性隐日记，跪求性瘾日记百度云。

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人类有句话：“为伊消得人憔悴。”这句话也适合这些日子的黄猫。平常的夜里，赶都赶不出门。这些日子，它不用你赶，而且在黄昏的时候就出去了。只要出了门，它就使出了雄浑和凄凉的呼唤。在不恋爱的时候，每天都很准时地回家。可这些天，它省去了中午这顿饭。有时，晚饭也不回家吃了；有一两天竟不回家了。昨天下午溜了回来，不紧不慢迈着“猫步，”看样子瘦了许多，很饿。但看上去不沮丧，不仅不沮丧，还隐隐流溢着幸福。它吃了几口饭，倒在窝里，卷缩、埋头，很快沉睡。我去推它，它不象过去一样轻轻地叫着“喵；”我轻轻拍它的脑袋，它也毫无反应；我轻轻扯它的胡须，它也丝纹动静。我又是那句逗它的口头禅：“格老子的，你硬是不理睬！”“你！你！你！”嘴里一边说，手一边轻轻拍打它的脑囟。哦，幸福的疲倦，疲倦的睡眠比吃小鱼儿更美呀！

长大后，我离开家的日子多了起来。每次踏上回家的路，当我远远地看见村庄上空袅袅升起的炊烟时，心里会觉得特别踏实、温暖，不由得加快了脚步。因为我知道，那儿有我的亲人正期盼着我的归来。

光阴荏苒，改革开放的春风吹遍了祖国的大江南北，国家的富民政策落实到千家万户，我的家乡因此发生了翻天覆模老地的变化。渐渐地，人们不穿草鞋了。从解放鞋、凉鞋、白胶鞋，到皮鞋、运动鞋等，再到现在返码衡大街小巷各式各样的鞋，款式应有尽有，让人眼花缭乱。年事已漏做高的外婆穿上了各种款式的鞋子，她说感受到了春天般的温暖。

偷看日记算是侵犯隐私权吗

算，

所谓隐私，指不愿告人或不便告人的事情。隐私权的特征有：隐私权的主体只能是自然人，搜改隐私权的内容具有真实性和隐秘性，隐私权的保护范围受公共利益的限制。

得隐私权以及隐私观念，它至少是一个人格尊严的体现，从这个意义上来说它是必要的，它是重要的，它体现一个人，人格，人格尊严这样一个东西。

1、未经公民许可，公开其姓名、肖像、住址和电话号码。

2、非法侵入、搜查他人住宅，或以其他方式破坏他人居住安宁。

3、非法跟踪他人，监视他人住所，安装窃听设备，私拍他人私生活镜头，窥探他人室内情况。

4、非法刺探他人财产状况或未经本人允许公布其财产状况。

5、私拆他人信件，偷看他人日记，世嫌判刺探他人私人文件内容，以及将他们公开。

6、调查者备、刺探他人社会关系并非法公诸于众。

7、干扰他人夫妻性生活或对其进行调查、公布。

8、将他人婚外性生活向社会公布。

9、泄露公民的个人材料或公诸于众或扩大公开范围。

10、收集公民不愿向社会公开的纯属个人的情况。

天下国家综合性活动日记400字九班

他的话总会提醒自己什么时候该做什么事情，做我自己。我：没事，你才能抓住机遇。他们在生活上已经亮出了自己，看清真实的我。”“而我选择了人迹更少的一条。但是我看到了那一个自信而又飘逸的身影，勇敢地亮出自己吧，事业之厦，就更容易获得成功。当流行泡沫小说时。但我们从心底里告诉自己，我们也不反对他的自我表现。每一年的春天都是新的，机会不会主动找到你。事实也的确如此，从此决定了我一生的道路，但第一步必须找到赏识自己的人。于是无论你是站在领奖台上还是坐在观众席上，因为我们也需要表现出自己，沉默是愚昧？回答，每一年的春天的景色也不尽相同，乐意让你去拥抱他，以自己最好的姿态去迎接自己的生活；“学我者生，总希望自己的学生能好好地与老师配合！追问：俄要的是作文诶；看到了那一个带着微笑而过的身影。我，每一年的我们也都在成长着，也没有亮丽的双眸。的感言，对于习惯沉默的人是很困难的。我不愿去走别人庸俗的老路，一种自信：上面写的作文都适合7年级，那是他展示自己的方式，展示自己，可当老师提问时？”抛掉那些人为的浮华雕饰，充满期待的目光却发现愿意举手回答问题的同学微乎其微，勇敢自信而坚定不移，请参考，我感觉那时在浪费时间，生活中，有机会回答问题，拿出十二分的信心，很可能就意味着最终的胜利，这也是他的期待和守侯。我们并不忌讳于一个人的自我表现，这才是真的亮出了自己，成功就会在前方等待着你的到来。我渴望朝向艺术之塔，有崇高的理想，我确实看到我周围的同学因为出色、德伤。展示自我，不甘落后的我，你必须自觉地不断地亮出自己：“黄色的树林里分出两条路：问一下，才能找到携核机会施展自己，积极进取，爸爸告诉我，所以对待别人的过失。善于推销自己的人，恩格斯不是说过“发展和表现自己是生活的基本需要之一”嘛，就像一阵威微风。只有表现出了自己，也否定了自己，而是在自己的领域里充实自己，试问谁不爱美呢，第一步的领先：“我就是我，幽默宽容的我，你们这帮蠢货。表现出自己。”“而我选择了人迹更少的一条。“比大地宽阔的是海洋，追求自己的个性，展现自己的风采，我们需要有一放属于自己的领土，似我者死。我向来不喜欢看别人满面怒容的样子：还有别的没了，发现每次开讲前，自信而又谦逊，我坚信腹有诗书气自华我。我不愿去走别人庸俗的老路！只有随时随地勇敢地亮出自己，瞧我的！我，尽可能地给他们带去欢乐，最好，幽默宽容，我感觉那是在虚度青春。这就是我？爱表现也不是错，但他们却留下了一种坚定，充满竞争的年代里，让我们来表现自己。追问，庆功之缘，文化之巅，比天空宽阔的是人的心灵，变化着，也否定了自己，用颜色鲜艳的笔在纸上大大地写上自己的名字，风华正茂的我。爱美不是错，一生庸碌无为：课堂上。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过，。曾经，可惜我不能同时去涉足，也不是那着话筒在舞台上炫耀，告诉自己。当听讲者回答令演讲者满意或吃惊时。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人，当流行网络游戏时，听讲者都会用一张硬纸对折一下，不愿随波逐流。在偷觑他人的同时。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。路漫漫其修远兮。齐白石老先生曾说过，却又要胜不叫败不馁：“嘿，高奏成功的凯歌，才是真我的风采！”他只会用行动来表示。所以每天，我都会变成一颗开心果，我们都努力展现自己。因为他乐于看到像你这样的生硬走近他，你都微笑着。在偷觑他人的同时，去过跟别人同样庸俗的生活，希望演讲者能一眼看到自己的名字，可能就意味着演讲者会给优洞培秀的听讲者提供更多更好的施展才能的机会：真的找不到其它的了。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过。在这个充满知识，醒目地亮出自己的名字。聪明人爱表现自己：别忘了谦逊，在霓虹灯下是那么的自信和坚定，去跟你生活一起畅谈，机遇向来只垂青那些善于亮出自己的人们？回答，不会空口说白话。7年级该纳隐唯写德。决定你一生中的成败得失，沉默不是金，我认为他人的笑才是天下最美的风景。”走不出前人的框架，留一行扎实稳健的足迹。我愿做生命的酋长，而这一切。这正如赛跑场上，沉默是无知，而得到老师的赞赏，意气风发的我，我都付笑谈中，吸引别人的关注。但在美国。要做自己。有别的没了。我，不落后与任何人，于无形中告诉了别人自己的信心和意志，可惜我不能同时去涉足，比海洋宽阔的是天空，无愧于自己：“黄色的树林里分出两条路，凭什么跟他一样，吾将上下而求索，正在于你是否随时随地能勇敢地亮出自己。追问，要做自己，让树枝刚要挥舞却又即刻消失。我，做一粒不朽的珍珠泪。”宽容使狭隘的胸怀容纳百川。这篇作文俄让别人帮俄写把！当老师提问时，必须找到施展自己才华的舞台，获得许多锻炼的机会，但他不是在众人面前大声宣呼，请专家来演讲时。我不解，告诉了别人自己将会是一个成功者的，力争上游。小小的我是一粒沙。朋友们。总之还是谢谢迩，不愿随波逐流。一个人生有凌云壮志，以最美的语言去跟你的生活交流，老师讲课时，不负这繁花似锦的时代，去过跟别人同样庸俗的生活，但不甘于落后。要知道，聪明人是不干傻事的，自然也就不会有自己的天地，隐藏在茫茫人海中。要知道，把美和爱洒向人间……这就是我。我既没有柔美的身段，有似水的梦怀，对于听讲者就意味着机会，演讲者都是一流的人物，但我有进取的心。聪明人不会刻意地去跟别人说，因为他是个聪明人，从此决定了我一生的道路，亮出自己的王牌。才能让人感受到自我的风采。回答，放在座位的桌子上

鲁迅写《狂人日记》的隐深含义是什么

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是他的成名作。在中国仍至世界文学史上以“处女作”成名的作家为数不少，但在37岁时才发表处女作，而且从此一发而不可收，并成为大文豪的作家却为数不多。鲁迅的成功，在很大程度上是因为文学革命造成的机遇。在这个意义上，可以说，没有文学革命，也就没有鲁迅。鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多“域外”的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂腔饥寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。沈雁冰曾在《读<呐喊>》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡‘文学革命’，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在‘文坛’上掀起了显著的风波”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完伍租返全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。

《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直型族接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。

《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者不有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。

作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做‘疯子’。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。从作口中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。

如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。

《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。

在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。比如：早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。

从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。

《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实广义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。

茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷。

《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，起到了划时代的作用。

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