性里面的四根齐下什么意思 性四根齐下指的是什么

大家好，关于性里面的四根齐下什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于性四根齐下指的是什么的知识，希望对各位有所帮助！

性吃饭嗦筷子是什么意思

筷子，是指中国常用的饮食工具，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作。是世界上常用餐具之一，中华饮食文化的标志之一，发明于中国，后传至朝鲜半岛、日本、越南等汉字文化圈。

中国人习惯用筷子，而非洲、中东、印度尼西亚及印度次大陆等地区的人则用手指去抓取。中国目前发现的最早筷子是河南省安阳市殷墟出土的铜筷子。《韩非子·喻老》言：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商朝末期的国君，可见3000多年前的中国就已经出现象牙筷子。

含义

持放在手指中夹取食物或其他东西的细长条棍，可由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作，形宽御状或方或圆各异，多用作餐具。

历史

出现

中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用，河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。战国以后，餐叉可能被淘汰了，记载和实物较少出现。勺子和筷子在先秦时的分工很明确，勺子用来吃饭，筷子用来吃羹里头的菜。

高清图片

筷子在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也“，《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”

《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”

民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。普通筷子的长度约为22-24厘米左右。筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也深受外籍人士的喜爱。[1]

筷子

明陆容《菽园杂记》云：吴俗舟人讳说，“住”与“箸”谐音，故改“箸为快儿”。因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”，他们最怕船“住”，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了“箸”反其道叫“快子”，以图吉利。明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：“世有讳恶字而呼为美字者，渗衫如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”虽然明代已有人称“箸”为“快”，但清康熙并不承认民间将快加了竹字头的“筷”字。这可以从《康熙字典》中仅收录“箸”而不收“筷”得到证明。但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌，喜口彩的潮流。在《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”，两次呼“筯”，而四次直接写明“筷子”。

当今社会，筷子的称呼已习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筯，并没有如《推蓬寤语》所言“忘其始也”。

阴阳理念

然后，中国人遵守太极和阴阳的理念。

太极是一，阴阳是二；

一分为二，这代表着万事万物都是有两个对立面组慎喊岩成的。

合二为一，这阴与阳的结合，也意味着一个完美的结果。

中国人讲究合二为一，比如东方文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。而中国的什么都是合在一起的：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人。

中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的。

所以，在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。

《周易》中有明八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；暗八卦：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。筷子有两根就是二，对应到八卦就是“兑”卦，是“口”的意思。筷子本身直，长对应八卦的“巽”卦，是“入”的意思。

使用筷子时，一根为主动，另一根为从动；主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。

一双筷子躺在餐桌上，就如图一支笔躺在书桌上。

标准长度

筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。

筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。

适用筷子时也有很多讲究，比如夹菜只能从上往下夹，叫做“骑马夹”，从下往上翻着夹叫“抬轿夹”是不允许的。

十二忌讳

下面是中国人用筷子的十二种忌讳：

1、三长两短：

这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。

2、仙人指路：

这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出这在北京人眼里叫“骂大街”因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。

3、品箸留声：

这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响，这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。

4、击盏敲盅：

这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。

5、执箸巡城：

这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。

6、迷箸刨坟：

这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。

7、泪箸遗珠：

实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。

8、颠倒乾坤：

这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。

9、定海神针：

在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱，在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。

10、当众上香：

则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方被会人视为大不敬，因为传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。

11、交叉十字：

这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上这是不对的，人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。

12、落地惊神：

所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字，其方向为先东西后南北意思是我不是东西，不该惊动祖先，然后再捡起筷子。

以上所说的十二种筷子的禁忌，作为一个礼仪之邦和古老的城市，通过对一双小小筷子的用法，就能够让人们看到深厚的文化积淀。

所以，我们每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念，这是一种中国人的通达和智慧，水木然认为，家长们陪孩子吃饭时，一双筷子就是最好的教科书！我们一定要把这种文化一代一代的传下去！

其它

千夫所指通常这一条也是不雅的，但现今很多人都触犯了此项习俗。“千夫所指”的意思是在喝酒或者闲聊时不使用筷子而把筷子架放于盘碟与桌案之间，其筷尖往往是高高翘起同时指向会餐者，这样是很不礼貌的。与上述“仙人指路”相近，有谩骂或指责别人的意思。

中国

在中国，筷子除了用来吃饭，在民间的婚、丧、喜庆等礼俗都有广泛运用。中国筷子的形状多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方（暗合“天圆地方”），只在头部与尾部略细，尖头筷子也流行起来。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。由中国人普及使用筷子之后不久也开始传入其他民族，如赫蒙、藏、蒙古、回、满、壮族、苗族等，虽都有自己的饮食习惯，但也常用筷子，并与风俗及宗教仪式常分不开。但中国也有很多少数民族的传统饮食习惯以“手抓饭”著称，如维吾尔族、哈萨克族、黎族等等。

使用方法

编辑

正确拿筷子手势和使用方法并不唯一，但是都大同小异。

筷子的握法

上面的筷子用大拇指、食指和中指控制。下面的筷子要固定，只动上面的筷子，然后夹住食物，这点很关键。

两根筷子头部合起来，筷子尖对准，很容易就能夹起吃的东西。

通常持握筷子有2种方法，手都是放在偏后部位，指尖接触位置均为筷子中间部位。

传统握法

上面的那根筷子用大拇指、食指和中指控制：拇指、中指捏住，上面那根能活动。

下面的筷子要固定（通常用虎口和无名指压住），只动上面的筷子夹食物。

常见2

上面的那根筷子用大拇指、食指控制：拇指、食指捏住，上面那根能活动。

下面的筷子要固定（通常用虎口和中指压住），只动上面的筷子夹食物。

其他

两根筷子头部合起，筷子尖对尖夹起。

尽量用筷子尖夹取，需要时左手放在食物下方承托，避免在送到嘴之前食物滴漏

使用的礼节编辑

夹起食物之后，不应该放回盘碟。

不能用筷子对着人或用餐时拿筷子指手画脚。

不能将筷子插入一碗米或饭。这是祖先奉献物安置方法，有不祥的征兆，参见脚尾饭。

不与他人的筷子相争。

赴宴的时候，不应提前于主人动筷子（汤匙亦然）。

在有些国家，会等客人（或者在座最年长者）动作才开始吃饭。

在用餐过程中，已经举起筷子，但不知道该吃哪道菜，这时不可将筷子在各碟菜中来回移动或在空中游弋，在菜盘上来回的转而却又不夹菜。

在席间说话的时候，不要把筷子当道具，随意乱舞;或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指点他人。每次用完筷子要轻轻地放下，尽量不要发出响声。

关联易理编辑

筷子直而长，两根为一双。用筷子夹菜不是两根同时动，而是一根主动，一根从动；一根在上，一根在下。两根筷子的组合成为一个太极，主动的一根为阳，从动的那根为阴；在上的那根为阳，在下的那根为阴，这就是两仪之象。阴阳互动，可得用矣；阴阳分离，此太极不存。这就是对立统一，阴阳互根。两根筷子可以互换，主动的不是永远主动，在下的不是永远在下，此为阴阳可变。

看筷子，一头方一头圆。方的象征着地，圆的象征着天。方形属坤卦，圆形为乾卦，如此乾坤之象现矣。坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征着天，象征着第一，常言民以食为天，大概言由此出。手拿筷柄，用筷头夹菜，坤在上而乾在下，这就是《地天泰》卦，和顺畅达，当然吉祥；手拿筷头，用筷柄夹菜，乾在上而坤在下，这就是《天地否（pǐ）》卦，否，闭塞不通，如此用法岂不可笑？

用筷子时筷子很自然的把我们的五指分成三部分，拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中。这样天、地、人三才之象成矣，天、地、人三才之道存于中矣。

无名指、小指在下象征着地道。无名指、小指较弱，其位又在下，须相互依倚，象征着广大民众，无职无权，须互敬互爱，彼此扶持，同声相应，同气相求。象征着为人处世，孤木难支，人无辅助难以成功。

拇指、食指在上象征着天道。五指之中食指为要，曲伸开合属它最巧，把握方向属它最妙。其象征着官、长，发号施令，作威作福，然肆意妄为，终招大祸，须拇指管之方可成事。拇指象征着什么？象征着监管、象征着法律、象征着民心、象征着自然规律……这是从不同层面讲的，不可执之一理。食指灵巧，拇指粗笨，灵巧为用，粗笨制约。故天道尚变，但不可乱变。天本健行，但天道不言。

五指之中中指最长，其在人位，象征着人为主体，为万物之灵长。然居于两筷之间其位尴尬，象征着中层领导，下有民怨，上有官威；象征着人在中年，上有高堂应尽孝，下有弱子要奶吃……总归一句话：做人难！但只有做人才最长。中年虽不易，中年最辉煌。

筷子很简单，就是两根棍，随处可见，这就是简易。筷子亦多样，有木也有竹，有金又有银，筷子的种类多样就是变易。尽管筷子多变化，但筷子直而长，两根为一双的情况始终未变，这就是事物的本质属性不易。简易、变易、不易这就是《易经》的三易之理。比如一个人，只用一个名字来代表，简易嘛；但他的容颜、命运、情绪……是始终变化的，这就是变易；可他呢，是男就是男是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，这就是不易。推而广之靡不如此。

易经与筷子

易道含弘无所不包，太极阴阳无限可分，其大无外，其小无内。易理又是人性的，就在我们身边，只“百姓日用而不知”。以筷子小谈或有所益。

易卦解民以食为天：两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。

中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐摆放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向摆放在饭碗的正中。

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给佛祖上香可以上四根吗 上四根是什么意思呢

给佛祖上香可以上四根吗上四根是什么意思呢？

尽量不要用四根，而用三根或者一根都可以，四根的说法来自民间不正规，四根的意思是除了佛法僧三宝，还另外给其他的，具体是什么，就不在此说了，总之用三根或一根就行。平时常行布施

请问给财神也上香，上四根是什么意思啊~！

烧香的含义是：

1.表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2.表示传递资讯于虚空法界，感通十方三宝加持。

3.表示燃烧自身枯悄羡，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4.表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

一般来说，上香的根数不同代表供奉的物件不同。按民间说法，供奉如关公、太岁等道教的神灵一般是七根香；供奉佛菩萨一般是三根香（佛教喜欢三这个数字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是给逝去的先人以及清风、碑王等鬼仙上香，一般是五根香，正所谓神七鬼五；四根香通常是给供奉的保家仙等动物仙上香，插的方式是一根在前面，三根并排在后面。

给佛上四根香香恢前后搭上是什么意思

没有暗示什么意思，也不存在好坏。

从佛法的角度来说，香灰变成什么样，这并没有什么神秘性在里面。因为佛菩萨对我们的教导大都是明示，明明白白地教导我们如何做人，如何做事，如何修行（修正心灵与行为）。如何正确的达成心愿。不会用香灰来暗示你什么的。

另外，烧香磕头，只是我们学佛，信佛的一方面，更需要讲究的，是落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，并行善积德，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

最后，建议你请一本佛学入门书籍，来全面，具体地了解一下佛法。佛言，人身运档难得，佛法难闻。就是说，投胎做人是一件非常难得的事情，得人身，又闻佛法，更是难得，如果我们在世时，没有佛法的指引，没有多多的行善积德，来世就可能失去人身，从而入三恶道受苦，（三恶道是地狱，饿鬼，畜牲），所以，请珍惜自己的佛缘，抓紧时间，好好学佛才是。

书籍建议净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的任务，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。

请我给财神爷上香，上四根是什么意思

四根香通常是给供奉的保家仙等动物仙上香，插的方式是一根在前面，三根并排在后面。

一般来说，上香的根数不同代表供奉的物件不同。按民间说法，供奉如关公、太岁等道教的神灵一般是七根香；供奉佛菩萨一般是三根香（佛教喜欢三这个数字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是给逝去的先人以及清风、碑王等鬼仙上香，一般是五根香，正所谓神七鬼五；四根香通常是给供奉的保家仙等动物仙上香，插的方式是一根在前面，三根并排在后面。

烧香的含义是：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递资讯于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大没拍香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

请我给财神爷上香，上四根是什么意思啊

烧香的含义是：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递资讯于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

一般来说，上香的根数不同代表供奉的物件不同。按民间说法，供奉如关公、太岁等道教的神灵一般是七根香；供奉佛菩萨一般是三根香（佛教喜欢三这个数字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是给逝去的先人以及清风、碑王等鬼仙上香，一般是五根香，正所谓神七鬼五；四根香通常是给供奉的保家仙等动物仙上香，插的方式是一根在前面，三根并排在后面。

给佛上香上四根，早晚各一遍可以吗？

我是个道士

佛教、道教上香都是三柱香

没有上四柱的

早晚必须都上香的

佛教三柱香，代表佛教三宝（佛、法、僧）

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

出道仙弟子上四根香是什么意思

1，儒家天地人众4支或天地君亲师5支。

2，道家是三清道祖即元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三炷香。

3，佛家就是佛法僧3支也可再加一支代表众生。

在家给佛菩萨上香上四根有什么说法

没有上四根香的说法，一般上三根或一根为准。

上香的含义有：

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递资讯于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

为什么佛前上四根香

佛教是没有四根香。四根香都是外道不是佛教。

佛教根本就不存在所谓的护法像。要么就三根要么就一根。

这种外道思想是绝对不可以在佛教传播的。

护法香是跳大神的一些邪魔外道的做法。所以千万不要这样做。

给佛祖上香三根的右边的往里弯是什么意思

烧香图解——烧香步骤：

烧香首先在数量上就有讲究，一般为自己祈福三支就可，也是最常用的，而为两辈人祈福六支就可，九支为三代人祈福。而十三支是一个极致，也就是我们所谓的功德圆满的高香。一般我们烧香祈福保平安选择三支就可以了。

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如果你是个忠实的信徒，最基本的拜佛烧香礼仪是一定要遵守的，而我们拜佛的时候组要注意禁忌有很多。首先我就先说烧香。烧香拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃。点燃的香火如何还没有灭就不要直接吹灭，口有浊气会被视为不仅，你只需上下摇动香火自然就灭了。

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站在佛像前，两手举香，注意是双手，无心杂念，要用一颗纯净的心向佛。心中可默念所想，祈祷佛祖能够明了。心中的苦楚、心事都可像佛倾诉，注意有所想不要念出声来，口中默念，心中所想就可。

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然后注意手拿香时。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。香要拖稳。拜佛是件严肃的事情，切勿心存它念。很多拜佛时，单手拿香，其实这是不正确的。

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上香时我们可将香平举至眉间，左手握后，右手握前，拿起香来与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心。求完之后就该把香放进香炉了。我们需要右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。然后把三支香挨着***香炉之中便可。

性四根齐下指的是什么

在中医的认知里人有四根，它们分别是“鼻根，苗之根;乳根，宗气之搭数仿根;耳根，神机之根;脚根，精气之根”。因此，养生也要从这四根入手,四根直接反应人的身体机能的好坏。

鼻为苗窍之根，反映脏腑功能

苗窍，即表露苗头和迹象的孔窍。鼻子位于面部正中，对应脾脏;鼻根能反映心功能的强弱;鼻柱能看出肝脏功能的好坏;鼻翼能反映肠胃功能是否失调等;此外，鼻子还掌管着呼吸。

鼻子作为气体出入的通道，将肺部与外界相连通。要增强它对外界的适应力，建议多吃滋阴润燥的食物，如梨、藕、银耳、萝卜、甘蔗、百合、蜂蜜、芝麻等。鼻子和肺一样，怕寒怕燥，适当吃些葱、姜、薄荷、紫苏叶、白芷等可达到宣通肺气的功效。此外，可常做抹鼻动作，即沿着鼻根、鼻梁、鼻翼，至鼻翼旁迎香穴，上下搓擦50次，均匀用力，每天做一次即可。若能坚持每天清早或睡前用冷水洗鼻，也能达到护鼻效果。

乳为宗气之根，能主呼吸强弱

宗气也叫大气。宗气聚集在胸中气海处，并贯注于心肺之脉，主要作用是推动肺的呼吸。凡言语、声音、呼吸的强弱、嗅觉的灵敏度，均与宗气有关;协助心气推动心脉搏动、调节心律也需要宗气助力。临床上，若宗气不足，可出现气短、呼吸急促、气息低微、肢体活动不便、心脏搏动无力或节律失常等症。“乳为宗气之根”是因为乳房距离心肺最知纤近，尤其是左侧乳房，通过触碰可感知宗气的盛衰。

作为后天生成之气，宗气的盛衰取决于肺功能是否正常及饮食营养是否充足。因此，要学会“省肺”和“强肺”。建议首先做到每天说话别太多。正所谓“日出千言，不病自伤”，整天不停说话会伤气，尤其是肺气和心气，容易使体内元气不足，外邪乘虚而入。其次，每天尝试腹式呼吸法，可强健肺脏。最后，合理饮食，均衡营养，每餐都要有毕答主食、蔬菜、水果、肉类、豆类

印度为何叫阿三

问题一：印度为什么叫阿三,韩国为什么叫棒子？因为以前中国有好多英国租界比如说上海汉口新界威海卫等某些地方，英国人为了维伏拍持地方治安行使领事裁判权他们的巡捕基本上是印度人因为印度是他们的殖民地这些印度人狗仗人势经常欺负中国人而上海话中阿三是骂人的话这是中国人气愤的一种反应

还有一点就是50年代末的中印边界冲突印度一败涂地我们中国人更加蔑视他们

还有中国走向民族解放赶走侵略者靠的是真枪实弹的战争而印度是靠英国人的恩赐才独立的这一点也让好多中国人觉得他们没有骨气

另外有个原因就是印度老是以中国为对手实力却从来就比不上中国

最后一个原因就是印度对大多数中国人来讲还是比较神秘所谓印度阿三，也有人云亦云的成分

关于***这个词的起源，有人解释是因为当年朝鲜人与***军队作战的时候勇敢地用棒子打马，使得***大为头痛（他们怎么好意思。。）！其实这根本就是韩国人美化自己的臆造！稍微有些军事史常识的人都知道，古代的骑兵及其坐骑都披有铠甲，而且速度极快，如果徒步拿根棒子就来得及把人家打趴下，骑兵就不可能称霸整个冷兵器时代！当年的南宋军队也就不用那么畏惧完颜宗弼的铁浮图和拐子马了！南宋早就打到黄龙了。

这个词并不见于古代史籍，而是起源于近代。生活在东北的、上岁数的老人们都知道这个词的真正起源！

清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北进行大规模渗透和殖民，在9．18东北沦陷后更是达到高峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在华人员多数是军人，日常统治和管理也需要人！但限于日本本国自然状况，也是因路途遥远和经费等问题，所以从日本本土不可能调来足够的人手，于是，日本就从当时早就与日本“合并”的朝鲜半岛征调大量的韩国人（当时叫什么的大韩帝国，屁大点的地方还能称为大韩？）来华，这些韩国人在接受了所谓“日韩同祖”的教育后，来华后开始为虎作伥。但是日本人对韩国人根本不信任，所以这些朝鲜警察手里没有任何武器，还不如中国的伪警察，伪警察还发一根警棍呢。无奈之下，这些二鬼子就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器。由于这些二鬼子比日本人还凶，所以老百姓背地叫他们***。

那些韩国警察，就随身带根棒子，稍见国人不顺眼，就用棒子一顿毒打。已经无法算清当年多少国人惨死于韩国人的棒下。无奈之余，国人背梗把他们称做“***”！

在我国东北现在有好多朝鲜人和汉族人在一起生活工作。叫他们高丽可以，叫***他会跟你急。

问题二：为什么都管印度人叫印度阿三印度阿三，指印度人，一般含贬义卖弯。“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话，吴人极喜加“阿”字，而上海话中与“三”相关的词汇（阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三）多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“看门狗”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“阿三”。而今，“印度阿三”一词已经广泛流传开来，多含国人调侃缺配羡印度之意。印度阿三是由“红头阿三”演变过来的。“红头阿三”语原是上海地方话，旧时上海有各国租界，阀租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰锡克教，头上都缠头巾做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。编辑本段阿三来历旧时上海滩的红头阿三阿三的来历有几种说法：其一，那时的人形容猴子即“阿三”，举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，故此蔑称印度人为“阿三”。其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“ISAY......”（我说...）由于Isay的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。[1]其三，过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。于是中国人便叫他们“阿三”以戏谑之。其四，英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR，另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字。所以上海人叫着叫着就把阿Sir叫成了阿三。此说法最为靠谱。其五，当今网友的说法。印度一直想做老大，但前面不是还有美国和俄罗斯吗？所以再怎么排最多也就是阿三了。故曰“阿三”。其六：以前在上海租界的时候，租用的洋人被称为洋鬼子，租用的中国人叫二鬼子，（后来被称为伪军或二鬼子什么的，就是中国人，《亮剑》里面有这个称呼）。雇佣的印度人叫三鬼子。上海人习惯称呼前加上阿，比如阿宝，阿亮什么的，所以后来把三鬼子演变成了阿三，是有贬义的意思，和洋鬼子、日本鬼子是一个意思。其七：将佛法传入我国的达摩祖师原是南印度国的三王子其八：二十世纪，大印度地区分裂为巴基斯坦和印度，后东西巴基斯坦又分裂为巴基斯坦和孟加拉国，总共三国。其九：印度Assam（阿萨姆邦，印度东北部的邦），该地区出产的红茶非常有名。其发音显然近似阿三，因此（个人猜测）可能缘于此。

问题三：为什么叫印度为啊三印度阿三的由来

《辞海》对“巡捕”一词的注释是:“帝国主义在旧中国‘租界’内设置的警察，是压迫人民和维护其特权的重要工具。”但未对为什么把租界设置的警察叫作“巡捕”作出解释。

在《中英南京条约》签定后，上海开埠，上海道为避兔“华洋杂居”而引起华洋之间的冲突，与英国领事签订了《上海租地章程》，划出一块地皮作为英国人的“居留地”。该《章程》共23条，其中第十二条中讲:“更夫之雇用得由商人与人民妥为商定。惟更夫之姓名须由地保、亭长报告地方官查核。关于更夫规条当另外规定。其负责之更长，须由道台与领事会同进派。”“更夫”是中国特有的行当，其由地保委派，负责夜间敲更巡视，提醒居民火烛小心和关闭门窗，而英文中无与“更夫”对等的词，于是英文本《章程》中意译为Watchman，而Watchman再转译成中文时，其除了有夜间巡视的更夫之义外，还有卫士的意义。于是英国领事阿礼国就根据《章程》在英租界组建了一支由20人组成的Watchman队伍，设更夫两人，除了夜间巡视外，还负责白天的地方治安。1853年小刀会起义爆发后，上海租界面对这一突发事件，感到为保卫租界之安全必须建立更强的治安力量。英、美、法三租界未经中国***之允许，擅自修改1845年《上海租地章程》，推出了经篡改的1854年《上海租地章程》，其中有关更夫的条款被篡改成“watchorpoliceforce”，变成“建立更夫、卫士或警察力量”，租界当局就为在租界里建立police找到了依据。

1854年7月11日，租界的租地人在英国领事馆召开大会，决议成立“工部局”，同时由工部局组织设立Shanghaipolicestation，police直译为警察，但在汉字中没有与police对应的警察一词。当时租界的police是维护租界治安的警力，而在中国的京师有一种专门维持京师治安和保卫京师安全的“巡捕营”，于是人们就把police译为巡捕，把policestation译为巡捕房。这就是为什么把租界警察叫作巡捕，把警察局叫作巡捕房的原因。

公共租界的巡长大多由英国人担任，低级巡捕则大多来自英国的殖民地印度。法租界的巡长大多由法国人担任，巡捕则多为安南(越南)人，上海人叫他们为“安捕”。巡长制服的袖子上有三道杠标记，于是上海人又把他们叫作“三道头”。公共租界的印度巡捕被省叫作“印捕”，但上海人又常背地里叫他们为“红头阿三”，这一称呼的出典释法不一，但均很有趣，不妨作一介绍。

据20世纪30年代出版的《上海谚语》中讲，在上海当巡捕的印度人大多数是印度锡克族人，他们虽是白种人，但面孔黝黑，同时他们习惯在头上缠红头巾，于是上海人叫他们“红头黑炭”(上海人一般把皮肤黑的人叫作黑炭)，以后又讹读作“红头阿三”。还有一说认为英文中“先生”通常讲作Sir，沪语音读如“三”，而“三”是单音节词，沪语(包括江南大多数地方方言)一般在单音词前置“阿”(或后置“子”、“头”等)组成词组使用。

于是洋径浜英语称“Sir”为“阿Sir”，音读如“阿三”，是市民对巡捕客气的称呼，而“印捕”头缠红巾，于是被叫作“红头阿三”。联想起今天的香港人也叫警察为“阿Sir”，所以此说是比较合乎道理的。还有一说是这样解释的:印度巡捕每天须在长官的指挥下出操，他们在表示对长官指令理解和执行时常齐声高喊:“YesSir！”最初上海人不明白“YesSir”是什么意思，就把巡捕叫作“阿三”。也有的人认为，初来上海的印度巡捕不会讲沪语，他们在执行任务时经常要和上海市民打交道，由于语言不通，双万交谈十分困难，“印捕”常反复讲:“Isay”作为语......>>

问题四：为什么叫印度人阿三哥1、原因“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话，吴人极喜加“阿”字，而上海话中与“三”相关的词汇（阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三）多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“看门狗”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“阿三”。2、其他说法阿三的来历，有很多说法，不过细细看来，总脱不了一个基础。那就是中国在半殖民时期的，英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些租界的杂事，因此与国人会有不少的接触，自然也就少不了相互比较，比较来比较去自然也就有了外号。据说当时，印度人又黑又瘦，且行为举止也跟猴子一般。那时候因为印度属于英殖民地，因此大多数为英国人服务的印度人民都会一些英文，当他们在中国人面前显摆的时候，总会不自觉地加上一句ISAY…。由于Isay的发音和“阿三”很接近，传来传去就传成了“阿三”。另一种说法是英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR，另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字。所以上海人叫着叫着就把阿Sir叫成了阿三。而当时印度官员都戴着红色头巾，私下里又被叫做“红头阿三”。

问题五：大家一说起印度为什么都叫他阿三？“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话“红头阿三”，吴人极喜加“阿”字，而上海话中与“三”相关的词汇（阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三）多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有很多缠头巾的印度人，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“看门狗”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“红头阿三”。

据说当时，印度人又黑又瘦，且行为举止也跟猴子一般。那时候因为印度属于英殖民地，因此大多数为英国人服务的印度人民都会一些英文，当他们在中国人面前显摆的时候，总会不自觉地加上一句ISAY…。由于Isay的发音和“阿三”很接近，传来传去就传成了“阿三”。另一种说法是英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR，另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字。所以上海人叫着叫着就把阿Sir叫成了阿三。而当时印度官员都戴着红色头巾，私下里又被叫做“红头阿三”。

问题六：为什么大家都叫印度阿三呀,为什么这么叫?印度阿三是由“红头阿三”演变过来的，因为“红头阿三”就是指印度人。

“红头阿三”语源是上海地方话，旧时上海有（各国）租界，英租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰印度教，头上都缠头巾（当然，没当差前一般头缠白巾），做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。

至于阿三，有两种说法：

阀其一，那时的人形容猴子即“阿三”（为何则不得而知），举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“优越性”使然，觉得自家仍是高印度一头、、、故此特（蔑）称印度人为‘阿三’

其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“ISAY......”（我说...）由于Isay的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。

还有一种版本，是当时印度自诩为继美、苏后世界的第三强国，于是我们就叫他们“阿三”以戏谑之

印度阿三的来历是过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。自视颇高，根本没把中国放在眼里，最后狂妄的和中国打了一架。当然，后果你也知道，中国人拿着塑料鞋底轻轻地抽了他两下***，从此印度引为耻辱，说英雄打脸不打***，尤其是打完后还把裤子给提起来，有好生相劝的送回家，这更是奇耻大辱，到现在印度人还无法原谅中国。自此，中国一些好事者便亲切的称呼印度为阿三。当然，后来称自己为世界第三的还有越南，但中国人好象从来都是嗤之以鼻的，到现在也不见谁称越南是阿三。

另：话说七、八十年前，上海还是个租界，所以老外非常多、尤其是英国人，更是占了绝大多数！为了维护上海租界的治安，所以英国人找了很多来自印度的锡克教徒来当保安警察（当时的名词叫做巡捕）。

这些印度佬的皮肤都很黑，加上宗教信仰之故，头顶上都缠着红巾。所以上海人一开始都叫这些印度警察为「红头黑炭」。

不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR（详见成龙的警察系列电影，不是都叫警察为阿SIR或是警SIR吗？）。另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个「阿」字。所以上海人叫着叫着、就把阿Sir叫成了阿三，于是印度警察就被叫成了「红头阿三」了。

后来又过了几个月，上海人发现并不是每一个印度人都是缠着红巾的锡克教徒，印度还有很多不缠红头巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「红头阿三」改成了「印度阿三」，于是这个不礼貌的浑号就一直沿用至今、几乎华人地区的每一个人都还是习惯叫印度人为「印度阿三」。

另外还有一种可信度颇高、已经被列入俚语辞典大百科的说法！就是当时上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通，不过中国人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪调，所以当时上海的「警民沟通」可说是鸡同鸭讲、非常地不顺畅！

不过上海人居然从这种鸡同鸭讲式的沟通上，又找到了新的乐子。因为他们发现印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民众的时候，总是会面红耳赤、吞吞吐吐，喜欢结结巴巴地反复讲着：「ISay.....ISay.....」。所以上海人就把印度警察的经典结巴名句：「ISay」、用上海话来发音，又变成了「阿三」。

就是因为以上这两种有点莫名其妙的原因，所以「印度人」与「印度阿三」之间，从此就被硬生生地画上了等号。想起来，印度人也真的蛮冤枉的！平......>>

问题七：为什么要把印度人叫印度阿三印度阿三是由“红头阿三”演变过来的。“红头阿三”语源是上海地方话，旧时上海有各国租界，英租界内一般的差（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰锡克教，头上都缠头巾做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。旧时上海滩的红头阿三阿三的来历有几种说法：

其一，那时的人形容猴子即“阿三”，举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“优越性”使然，觉得自家仍是高印度一头，故此蔑称印度人为“阿三”。

其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“ISAY......”（我说...）由于Isay的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。

其三，过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。于是中国人便叫他们“阿三”以戏谑之。

其四，不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR，另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字。所以上海人叫着叫着就把阿Sir叫成了阿三。

其五，当今网友的说法。印度一直想做老大，但前面不是还有美国和俄罗斯吗？所以再怎么排最多也就是阿三了。故曰“阿三”。

问题八：中国人为什么管印度人叫“阿三”？这个名字是怎么来的？中国人为什么称印度人为阿三?红头阿三”对如今年轻人来说可能是个陌生的名词，但对现今六、七十岁的老上海来说却是非常熟悉的。之所以称为“红头阿三”，原因大致有这几种说法：凡印籍巡捕皆头缠红巾（实际上，印捕充任交通警、巡逻警的用红巾缠头，任看守警为黄巾缠头）所以叫“红头”。关于“阿三”则有两种说法：一说印度人是亡国奴，在上海人眼中的地位低于西捕和华捕列第三位；还有一种说法是印度人说话有口头禅“Isay”、“Isay”，其谐音为“阿三”，红头加上阿三故称“红头阿三”。印捕是上海处于殖民地时的产物，在我国是独一无二。1843年（清道光二十三年）8月上海被西方殖民者强迫开辟为通商口岸，外国冒险家纷至沓来，要求在上海购地建房。当时清***上海道台宫慕久在英国领事巴富尔的威胁和欺骗下，于1845年11月29日以道台名义，用告示形式公布了洋人的《上海租地章程》。从此，英租界成了英国侵略者在上海的“国中之国”。1849年（清道光二十八年），法国领事敏体尼援引英国殖民者的先例，上海道台麟桂屈服于殖民主义者的压力，于1849年4月6日划定法租界界址。上海租界既然是“国中之国”，自然要有武装力量及其他镇压工具，这便是万国商团、舰队水兵与巡捕。万国商团是租界武装力量的主体，其主要职责是保卫租界，一般不负社会治安之责。舰队水兵是万国商团的后盾。巡捕，即警察。起先，巡捕一律由西方人担任，故称为西捕。当时法租界公董局就有明文规定：“巡捕房人员应全部由法国人或宣布服从法国领事馆，并从此归法国裁判权管辖的外国人组成。”英租界最多时有西捕160名。西捕薪水高，否则就找不到西捕，这样开支就大了。另外，西捕有种种局限，比如微服侦察，其相貌特征根本无法掩饰；又比如去公共场所打听，其语言障碍造成的困难也难以克服；再加上租界里有帮会组织，西捕由于种种原因很难深入进去，也物色不到合适的人选做耳目，破案效率不高，租界治安堪忧。总之，从1854年开设巡捕房起，起先西捕还能应付。后来刑案随人口激增而水涨船高，由清一色的西捕办案，弊端更为突出，于是从1870年后改为允许华人充任巡捕，称为华捕。由于这一改变收效明显，以致渐而主次倒置，即西捕大减、华捕大增。例如1883年英美公共租界有巡捕200名，华捕竟占170名之多。以后，华捕越雇越多，殖民者怕不易控制，自1884年开始从英殖民地“进口”印度籍巡捕，即“红头阿三”。殖民者从印度“出口”巡捕时，对人员精心挑选，必须是印度的锡克族人，个个身高马大，满脸虬须，令人望而生畏。但他们也有与西捕相似的短处，所以大多充当巡警、狱警与交通警。“红头阿三”来自英国殖民地，严格说来其身份比处在租界里的上海人还低，但他们是英国人的忠实“看家狗”。狗仗人势，整天警棍乱舞，让上海人吃足苦头，特别是那些摊贩与车夫，挨“红头阿三”的警棍与皮靴更是家常便饭。殖民者为了利用“红头阿三”为其忠实卖命，发他们的薪金比华捕高一倍，还配给住房等，并在当时的戈登路巡捕房内（解放后为江宁路公安分局）建造了一座三层楼印度教堂。印捕的存在随着租界结束而取消。法租界在这方面做法与英租界大致相同，他们“进口”的是安南巡捕，即越南人，在上海人看来，其体态、皮肤与广东人相近，所以没送他们什么绰号或代称。

问题九：为什么把小印度叫做阿三？现在大家习惯把印度人叫做印度阿三，主要是由于两个原因。原因之一。当年印度自视为不结盟运动（亚非拉几十个国家组成的松散联盟）的领袖，狂妄地认为美国是一极，前苏联是一极，而他们自己就是当之无愧的第三极。根本不把中国放在眼里（其实现在印度人也同样狂妄，认为不管是经济还是军事中国根本不是印度的对手），一再在中印边境挑起事端，最后和还和中国干了一仗，也不想想在那毛爷爷健在的年代，连老美也不敢惹中国！结果可想而知，大家应该都有所了解，中国轻轻地抽了印度几下***，小小教训了他一番。当时的情景大致是：1951年至1958年，印度在中印边境东段、中段和西段先后侵占中国领土约3000平方公里，59年后更多次派兵侵入中国领土，打死打伤我边防军民。***主席对此作出指示：对印军的入侵，决不退让，力争避免流血；犬牙交错，长期武装共处。1962年10月2日，印度总理尼赫鲁在新德里声称：印度***要“以军事力量对付中国”。经过反复谋求和平方式解决无效后，中央决定开展自卫反击战。自卫反击战从1962年10月20日开始，至11月21日基本结束。我军在西段清除了印军全部入侵据点，在东段进到了非法的“麦线”以南靠近传统习惯线附近地区。作战中，全歼印军3个旅，基本歼灭印军3个旅，另歼灭印军5个旅各一部，俘印军第七旅旅长季普达尔维准将，击毙印军第六十二旅旅长●希尔辛格准将，总计歼灭入侵印军8900余人。缴获各种火炮300余门，飞机与架，坦克10辆，汽车400辆各种枪6300余支（挺），及其它许多武器弹药和军用物资。在反击作战中，我军共伤亡2400余人。我军以较小的代价，取得了重大的胜利，驱逐了入侵的印军，维护了中国的领土和***，打击了当时印度扩张主义者的嚣张气焰，大扬了国威军威。为了高举和平谈判的旗帜，促成战国三项建议的实现，中国***于11月21日宣布，从22日起中国边防部队在中印边境全线主动停火，主动后撤。从12月1日开始，我军回撤至1959年11月7日中印双方实际控制线我侧20公里以内。其后，又将缴获的印军武器弹药和军用物资交还给印度，并释放了全部印军战俘。中国***的这一举动，在战争史上是史无先例的，得到了世界上许多国家和人民的高度赞扬。但是印度对中国***的大度做法却并不领情，反而认为英雄打脸不打***，中国打败了印度又释放俘虏退还缴获的物资是打了他的***，还把裤子提起来，所以印度一直把那场战争视为奇耻大辱，至今印度人还是无法原谅中国。由于印度狂妄地以世界第三极自居，加上打败了又不肯服输的样子，中国的一些好事者便亲切地戏称印度人为“印度阿三”。原因之二。在几十年前的上海租界，英国人找了许多印度锡克教徒当警察（巡捕），这些印度人皮肤都很黑，由于宗教信仰，头上都缠着红巾，所以上海开始都叫这些印度人为红头黑碳。又由于英国的公务员习惯被称为SIR，而上海人喜欢在单音节词前加上个阿字，阿SIR阿SIR这样叫着叫着，慢慢就叫成了阿三，于是就把这些印度警察叫成了“红头阿三”。后来又发现其实并不是所有的印度警察都是锡克教徒，还有不少印度人是不缠红头巾的，富有创意的上海人索性就把“红头阿三”改成了“印度阿三”，于是这个不太礼貌的绰号就这样流传了下来，直到今天，几乎所有华人地区都习惯地称印度人为“印度阿三”。还有一个说法也很有意思，且可信度也颇高。就是当年上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通，不过中国人的英文不好，印度人的英文更加怪腔怪调，当时上海租界的警民沟通是很不顺畅，就像是鸡同鸭讲一般。但可爱的上海人又发现了可乐的地方，这些印度警察碰到舌尖嘴利的上......>>

问题十：网上为什么有人把印度叫阿三啊?印度阿三是一些不务正业的人，习惯了都这么叫

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