妇女废墟中分娩，妇女剖腹产能不能三次

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多巴胺爱情名言

1.最基本的卖汪一种爱情物质称为“phenylethylamine”（苯基乙胺），简称PEA。

无论是一见钟情也好，或者日久生情也好，只要让头脑中产生足够多的PEA，那么爱情也就产生了，俗话说那种“来电”的感觉就是PEA的杰作。有趣的是当人遇到危险的时候，紧张也能够使得PEA的分泌水平提高。也就是说人处在危险的时候，产生受情的可能性反会提升。这就是为什么情侣!总是喜好结伴看鬼片了!

事实上PEA是一种神经兴奋剂，它能让人感到一种极度兴奋的感觉，使人觉得更加有精力、信心和勇气。由于PEA的作用，人的呼吸和心跳都会加速，心跳加快，手心出汗，颜面发红，特别是瞳孔会否放大显判断真爱还是敷衍的最佳标准。

恋爱中的人喜欢海誓山盟。愿为爱人上九天揽月，下五洋捉鳖。这实在不能说是一种有意的欺骗，因为在承诺的时候，一个深陷情网的人会真的相信自己有这样的能力。自信心的空前膨胀是PEA的副作用之一。另外一种副作用就是能让人产生偏见和执著，丧失客观思维的能力。坚信自己选择的正确，只看到自己喜欢的东西，正所谓情人眼中出西施。英国伦敦大学的一位瑞士科学家曾经招募自称处于热恋阶段中的青年男女作为志愿者，采用磁性共振成像技术记录他们的大脑活动，图像表明，在看到自己恋人照片的时候，大脑的四个特定的区域不约而同地出现血液流量急升的现象，而同时，大脑中负责记忆和注意力的部分活动则受到了抑制，于是，那些处在恋爱中的男男女女自然就“变笨了”。

为了说明“爱情使人变"傻"这件事是不分种族国界人人平等的，他挑选的志愿者来自11个不同的国家。

巧克力确实是最佳的爱情食物，它的PEA含量是所有食物中最多的一种。所以，送爱人巧克力是有科学道理的。

PEA（苯基乙胺）是人体自然合成的，纯配闷另外有一种物质的学名叫苯异丙胺，是人工合成的，从化学结构上看这两种物质非常接近，其功效也相当接近。苯异丙胺的商品名就鼎鼎有名了—amphetamines（安非他明），一种中枢神经的兴奋剂，也是一种著名的毒品，摇头丸的主要成分就是这种物质。

2.（多巴胺）安全感,满足感

另一种重要的爱情物质是dopamine（多巴胺，也译作“度巴明”，全名为hydroxytyramine），它能产生做弯一种很欢欣的感觉。多巴胺是去甲肾上腺素生物合成的前体，为中枢性递质之;可增加心肌收缩力，增加心输出量。脑血管扩张、血流量增加。对周围血管有轻度收缩作用，升高动脉血压。多巴胺的作用之一是刺激oxytocin（后叶催产素）的分泌，这种激素n影响妇女的分娩和哺乳，有消除紧张和抑郁的作用。一般认为拥抱时所感受到的那种安全感和满足感与这种激素密不可分。

帕金森症病因是患者大脑里缺少“多巴胺”（dopamine）。多巴胺是神经传导物质，它就像大脑中的“传令兵”，负责把神经系统发出的命令传送给肌肉，指挥肌肉工作。缺少多巴胺，神经控制命令不能传达，所以才会出现手脚不听话的现象。多巴胺过多的人，更倾向于发现偶然事件的含义，并且无中生有地拼凑出意义与模式。布拉格（PeterBrugger）6月底在巴黎召开的欧洲神经科学学会联合会的一次会议上披露了上述研究。（去甲肾上腺素）心跳的感觉第三种爱情物质叫norepinephrine（去甲肾上腺素），有强大的血管收缩作用和神经传导作用，会引起血压、心率和血糖含量的增高。所谓心跳的感觉就是去甲肾上腺素在起作用。

当你头脑中充满着这些爱情物质的时候，也正是你意乱情迷的时候。但很不幸的是。在人体内这些爱情物质不可能永远处在个较高的水平上，人体的自我调节能力很强，总是试图将人体的)状态调整回正常状况。一旦爱情物质消失。人也就从这样的迷醉状态中恢复过来，或者就像我们常说的那样，失去了爱的感觉。视个体和环境的差别，一般来说PEA的浓度高峰可以持续6个月到4年左右的时间，平均不到30个月（2.5年）。这和社会学调查得出的数据很接近。

3.endorphin（内啡呔）婚姻的产生

所有有过恋爱经历的人都知道，爱除了激情外还应该有些其他的东西。在轰轰烈烈地爱过之后，我们需要另外一种爱情物质endorphin（内啡呔）来填补激情。内啡呔的效果非常接近于另外一种毒品——吗啡，是一种镇静剂。可以降低焦虑感，让人体会到一种安逸的、温暖的、亲密的、平静的感觉。

科学家指出，运动能让大脑释放情绪元素endorphins，它能使人感到快乐和充满活力，你运动越多，这感觉越强烈;内啡呔所带来的感觉是和PEA之类的物质完全不同的，后者使我们likebeinginlove，而前者让我们likEloving。虽然这并不能让人激动和兴奋，但这种温馨的感觉一样能使人上隐。一般来说当一个婚姻存在的时间越长久，这种状态也就会越牢固。这里面很大的一个原因就在于夫妻双方已经习惯了内啡呔所带来的宁静。看来让爱情历久长新的关键就在于在PEA之类的激情物质消退之前，分泌出足够多的内啡呔。

很显然，内啡呔的效果和PEA之类的爱情激素的效果完全不同，或许我们可以称内啡呔为婚姻激素。婚姻激素是在爱情激素水平下降后开始起主导作用的。婚姻的物质基础并不一定需要爱情物质参与其中。

就像有些人天生很难被爱情打动一样，有些人就是没有办法得到充足的内啡呔使自己安定下来。他们的爱情生活是由一系列热恋——分手所组成的，周期就是爱情物质的波动周期，一般为6个月到4年。如果他们不幸而结婚，那么婚外恋也就成了一种必然。与其说他们有着一种放浪的生活态度不如说这是一种病态的表现，称他们为爱情瘾君子恐怕更加合适。

爱情瘾君子们追求爱情带来的那种迷醉和疯狂，但当最初的爱情激素分泌高潮一过，他们就会感到空前失落，于是就不得不再次去寻找新的对象以术达到下一次的激情和满足。就像人对兴奋剂会产生抗药性一样。当他们的身体习惯于越来越高水平的PEA浓度时，这些爱情瘾君子们会发现他们已经无法像开始时一样感受到爱情的冲击了。

4.去甲肾上腺素（Norepinephrine，缩写NE或NA）

有强大的血管收缩作用和神经传导作用，会引起血压、心率和血糖含量的增高。所谓心跳的感觉就是去甲肾上腺素在起作用。它能让恋爱的人产生怦然心动的感觉。其原理是因为去甲肾上腺素有强大的血管收缩作用和神经传导作用，会引起血压、心率和血糖含量的增高。

当然，任何物质都有产生到消亡的过程。若以上激素消失，人就会清醒过来，即恋人间失去激情。但如果人体能分泌出内啡肽来弥补的话，就可以产生历久常新的稳固恋情啦！

妇女剖腹产能不能三次

剖腹产尽量别超过3次。专家表示，对一位女性来说，一生能做几次剖宫产，没有确切数字。原则上女性做剖腹产不能超过三次，且剖得越多，风险越大。国外曾有报道一位产妇做过7次剖宫产。但剖宫产术尽量不要超过3次凯搭。一般第二或第三次剖宫产后，就会建议产妇做绝育术。因为3次或3次以上的剖宫产，子宫上的疤痕销肢在妊娠后期有可能发生自亏孙世发性子宫破裂，再临产的危险性会很大。临床证实，剖腹产产妇的失血量平均在300毫升以上，比阴道分娩的失血量多一倍以上；剖腹产可引起伤口感染、术中羊水栓塞、手术意外、子宫损伤切除等情况，发生产后大出血、意外死亡的几率比正常阴道分娩多；术后母体恢复慢，容易出现静脉血瘀、盆腹腔组织黏连引起的慢性腹痛、盆腔炎、宫内膜异位症等并发症。只有当上次剖腹产遗留下来的并发症消失后，才可以继续选择剖腹产。

古代波斯的妇女简介

古代波斯的女性不仅受到高度尊重，而且在许多情况下被视为与男性平等。女性可以拥有土地、经商、获得同工同酬、可以自己自由旅行，对于皇室女性来说，可以举行自己的政策会议。

给予皇家波斯尊重妇女的标题似乎已经从早期衍生埃兰文化，最有余仔岁可能的，平均帝国这是直接前体的阿契美尼德波斯帝国的创立（约550-330BCE）居鲁士大帝（RC公元前550-530年）。居鲁士在他的帝国建立了宗教和言论自由的波斯范式，但也负责维护各个阶级妇女的尊严和自主权。

帕提亚帝国（公元前227年-公元224年）保持了同样的范式，尽管由于帕提亚沦陷到萨珊帝国（公元224年至公元651年）后记录和艺术品丢失，人们对这段时期女竖睁性生活的细节。在萨珊王朝时期是证据充分的，但是，维持妇女的权利在同一水平-或更高-比在阿契美尼德帝国。波斯妇女将继续在古代波斯文化中享有这种崇高地位直到公元651年萨珊帝国沦陷于入侵的阿拉伯穆斯林手中。之后，长期以来对女性作为自主个体、能够决定自己的命运的认可，被女性作为二等公民的概念所取代，她们天生就有罪，需要男性的指导和控制。

阿契美尼德帝国的女性

阿契美尼德帝国遵循父权制范式，但在该框架内，女性比埃及以外的任何其他古代文明拥有更多的权利和责任。女性和男性一样，是由社会阶层和阶层中的等级来定义的。女性等级从高到低依次为：

国王的母亲

首席夫人（国王继承人的母亲）

国王的女儿们

国王的姐妹们

国王的小妻/妃嫔

贵妇（朝臣、总督、军人的妻子和亲属）

女军人

商界女性

劳工

仆人/奴隶

证实妇女自主及其活动的记录来自在波斯波利斯废墟中发现的防御工事碑文、国库文本和旅行文本。当亚历山大大帝在公元前330年烧毁这座城市时，任何写在羊皮纸上的文件都被销毁了，但刻在泥板上的文件被烘烤并保存下来。

防御工事碑铭来自大流士一世（公元前522-486年）统治时期，阿尔塔薛西斯一世时期（公元前465-424年）的国库文本和各个时代的旅行文本。它们都与帝国的行政和经济有关，旅行文本包括皇家财政部为女性旅行费用分配的款项和口粮。这些文本涉及财政部与独自出差或休闲旅行的女性之间的大量交易。

皇室贵族女性

主要的妻子拥有自己的宫廷，可以用自己的印章签署协议，并且可以无限制地接触国王。

国王的母亲和主要妻子（被称为Shahbanu，“国王的夫人”）独自旅行，并与他一起参加军事活动和监督行政事务。他们有戚饥自己的随从和工作人员来满足他们的需要，并在宴会上与尊贵的男性客人一起获得荣誉。正妻拥有自己的宫廷，可以用自己的印章签署协议，可以无限制地接触国王，甚至受到外国政要的正式访问和参加会议的欢迎。

一些最著名的皇室女性是居鲁士大帝(公元前559年)的母亲曼达娜(Mandane)，居鲁士大帝(公元前575-519年)的妻子卡珊丹·沙巴努(CassandaneShahbanu)，她死后整个帝国都在哀悼，以及居鲁士大帝的女儿、冈比西斯二世（公元530-522年在位）和大流士一世的妻子AtusaShahbanu（更为人所知的是Atossa，公元前550-475年），但还有许多其他人。西西甘比斯是大流士三世（公元前336-330年在位）的母亲，在他被亚历山大大帝击败后表现得比她的儿子更光荣，而亚历山大的波斯妻子罗克珊娜（公元前340-310年）也因其在面对敌人时的勇气而受到认可。逆境。薛西斯一世的妻子以斯帖王后的圣经人物，是阿契美尼德时期的另一位皇室女性，尽管她不是波斯人。

国王的女儿和姐妹主要通过婚姻来缔结联盟、条约和商业交易，但仍然可以拥有自己的土地和经营自己的生意，就像小妻子们一样。然而，妇女可以选择自己的丈夫，并且在她们没有因为政治目的而被要求结婚时这样做。妃嫔通常是非波斯女性，因此不能嫁入皇室，但仍被视为高级女性。薛西斯一世（公元前486-465年在位）在他的宫殿附近的波斯波利斯增加了一座后宫，这表明女性地位更高。

即使是私生女也可以行使重要的权力，就像帕里萨蒂斯一样，她是阿尔塔薛西斯一世（公元前465-424年）的私生女，她将成为大流士二世（公元前424-404年）的沙赫巴努，并通过她的间谍网络和她的性格力量。她可能是支持她的儿子小居鲁士在他的出价最有名的（d。401BCE）推翻他的弟弟阿尔塔薛西斯二世（河404-358BCE），由历史学家克特西亚斯，叙述事件希罗多德，和色诺芬在他的阿纳巴西斯。

女军人

阿契美尼德时期的女性也可以在军队中服役，如书面记录和物证所证明的那样。学者卡夫·法罗谢赫指出，“坟墓证明来讲伊朗女战士的存在都[已在伊朗发现同样，在东欧被挖掘欧洲”（128）。这个时代最著名的女战士是居住在薛西斯一世统治时期的卡里亚的艾蒿一世。她是公元前480年萨拉米斯战役中波斯舰队的一名海军上将，以她的勇气和技巧而著称。薛西斯一世钦佩她，在战斗结束后，她有幸护送他的儿子们安全。

其他著名的阿契美尼德女战士是PanteaArtesbod，她生活在居鲁士大帝统治时期，并且与她的丈夫一起在10,000名波斯神仙的精英军事单位阿图尼斯（公元前540-500年）的组织中发挥了重要作用，军队中尉指挥官，因其在战斗中的勇气和技巧而被人们铭记，还有YoutabAryobarzan(d.330BCE)，她曾在军队服役并与她的兄弟Ariobarzanes（l.386-330BCE）一起保卫波斯门，对抗亚历山大大帝的军队。

商界女性

波斯波利斯文本中也记录了女商人/商人的商业活动和旅行以及劳工的工资等级。著名的女商人和商人伊尔达巴马(Irdabama)生活在大流士一世统治期间，她经常出差，并亲自监督现代伊朗设拉子地区、巴比伦尼亚、埃及、媒体和叙利亚的生产和贸易。她是她那个时代最富有的人之一，指挥着480名劳动力，并与自己的随行人员随意旅行。王室妇女也从事经商，例如在巴比伦拥有许多村庄并亲自前往那里收取租金的帕里萨蒂斯(Parysatis)。

劳动者、仆人和奴隶

在孩子出生后的第一个月，孕妇和新妈妈一样获得更高的工资。

女性在劳动力中与男性一起工作，通常是主管和经理。高薪女性主管被称为arashshara（“大酋长”），并获得了大量的酒和谷物，用于监督通常是一大群下属的工作。薪酬没有性别差异；一个人的薪水完全取决于他在工作中的技能和经验水平。然而，在孩子出生后的第一个月，孕妇和新妈妈一样获得更高的工资。如果孩子是男性，参加分娩的母亲、助产士和医生也会获得奖金。儿子比女儿更受欢迎，但没有证据表明杀害女婴或将不想要的婴儿暴露在自然环境中。

阿契美尼德时期的奴隶——以及整个古波斯历史——都被当作仆人对待，他们的服务获得报酬，并且比古代世界其他任何地方的奴隶拥有更高的生活水平和生活质量。根据大流士一世发起的法律，奴隶不能被虐待、殴打或杀害而不受惩罚，而这样做的奴隶主或庄园主人将面临与受害者是帝国自由公民相同的惩罚。

帕提亚妇女

帕提亚时期女性的知识不像阿契美尼德帝国那样完整，因为在公元224年帝国落入萨珊王朝时，大量的记录和著作被毁坏了。然而，此外，帕提亚人分散了古代波斯政府，以避免早期塞琉古帝国（公元前312-63年）的弱点，因此没有像阿契美尼德时代那样的中央记录库。学者玛丽亚·布罗修斯(MariaBrosius)指出：

消息来源不允许详细讨论法院女性的排名顺序，也不允许详细讨论她们可能的政治影响和经济独立。根据阿契美尼德和塞琉古的实践，人们只能假设帕提亚王室女性也拥有土地和庄园以及制造品。(EncyclopediaIranica,Women,10)

Brosius还明确表示，在此期间，没有关于女性的法律或经济地位的信息，在大多数情况下，甚至没有关于她们穿什么或她们的自主程度的信息。人们相信，根据现有证据，妇女继续受到与阿契美尼德帝国时期大致相同的对待，并受到同等程度的尊重。

皇家队

皇家帕提亚女性的生活方式和活动似乎反映了阿契美尼德时期的生活方式和活动，或者至少是延续了许多阿契美尼德政策的塞琉古时期的皇室女性。这方面的一个例子涉及婚姻契约，因为帕提亚君主继续阿契美尼德与自己家庭成员结婚的做法，但对于皇室来说，这不被认为是乱伦。帕提亚人偏离了阿契美尼德的模式，因为妃嫔可以嫁给皇室，甚至可以成为王后。

最好的例子是穆萨（也称为Thermusa，公元前2年至公元2年在位），他被罗马皇帝奥古斯都（公元前27年至公元14年在位）赠送给帕提亚国王法拉特四世（公元前37-2年）CE）作为妃子于公元前20年缔结亚美尼亚条约。Musa赢得了PhraatesIV的青睐并成为他的主要妻子，然后他毒死了她的儿子PhraatesV（公元前2年至公元2年在位），成为她的共同统治者。

女军人

这一时期女性参军的证据来自铭文和出土的墓葬。KavehFarrokh写道：

路透社2004年12月3日发表的题为“骨头表明古代伊朗妇女参加过战争”的报告摘要指出，对伊朗西北部一具2,000年历史的持剑战士骨架进行的DNA测试已经证明这些骨头属于一个女人。2000年的时间长度将把这位女战士置于帕提亚时代……其他属于伊朗女战士的古墓也在伊朗北部的里海附近被挖掘出来。(128)

这一时期最著名的女战士是苏拉（公元224年），她是帕提亚国王阿尔塔巴努斯四世（公元213-224年在位）的女儿，同时也是他的顾问和军队的将军。她带领父亲的军队对抗推翻帕提亚帝国并建立萨珊王朝的阿达希尔一世（公元224-240年在位）的军队。阿达希尔一世在战斗中杀死了她的父亲后，苏拉寻求报复，据信她在父亲死后的某个时候也在战斗中被阿尔达希尔杀死。

商人和劳工

没有关于女性帕提亚商人或劳工的具体信息，但据推测，在这方面，与其他方面一样，帕提亚人或多或少地遵循阿契美尼德模式。与其他文明中的制度实践相比，帕提亚时期的奴隶制遵循早期范式的程度几乎不存在。

萨珊妇女

萨珊王朝保留了阿契美尼德关于妇女在社会中地位的政策，但允许更大的言论自由和自主权。萨珊王朝的王室女性比她们的前任拥有更多的权力和影响力，在官方记录中更频繁地被提及为值得注意的个人，并且更频繁地出现在艺术作品中。

皇家女子

学者们经常通过将以女性为特色的作品解释为描绘神灵而误解了女性的高地位及其在艺术表现中的地位。虽然女神确实出现在萨珊艺术中，但凡人女性的出现频率要高得多。

所有皇室女性都被称为“皇后”，无论她们是国王的姐妹、女儿还是其他亲戚。妃嫔被排除在这一荣誉之外，因为她们通常是在外国出生的。“王后”的称号是指国王妻子中地位最高的女人。国王的母亲被称为万王之母，君主的主要妻子被称为帝国女王。与早期一样，国王的女儿和姐妹嫁给外国王子以缔结条约、联盟和商业交易，但与阿契美尼德王朝一样，妇女可以选择自己的丈夫，婚姻并不总是由妇女的父亲安排。即使在包办婚姻中，妇女也发挥了相当大的自主权和影响力。

沙普尔一世（公元240-270年在位）的妻子萨珊王后阿扎多赫特·沙巴努是婚姻中的平等伴侣。许多现代学者认为，是阿扎多赫特首先将希腊医生带入宫廷并发起了贡德沙普尔的建立，这将成为当时最大的教学医院、图书馆和高等教育中心。

其他值得注意的皇室女性包括阿达希尔二世(ArdashirII，公元379-383年在位)领导下的秘密警察首领阿斯帕斯(Aspas)；帕林公主，卡瓦德一世（公元488-496年在位）一位高级法院官员的女儿，她在卡瓦德一世的宫廷与拜占庭帝国之间的谈判中发挥了重要作用；ZandShahbanu，KosrauI(r.531-579CE)的妻子，为他提供建议；普兰多赫特（也称为博兰），科斯劳二世（公元590-628年在位）的女儿，后者成为萨珊帝国的皇后，在位时间为公元629-631年。

女军人及其他

Farrokh指出此时“波斯远征军中存在大量女性”以及她们如何参与古代波斯战争——“穿着和武装得像男人”——被罗马历史学家注意到(129)。法罗克继续说道：

妇女在关键时期被招募担任战斗角色，一个例子是在辛加拉（公元343年或344年），其中Libarnius报告说“波斯人寻求她们妇女的帮助”。这有力地表明，伊朗女性与男性一样，都接受过战争艺术的训练，并且能够在被召唤执行任务时使用武器。(129)

事实上，AzadokhtShahbanu除了她的其他成就外，还经常被认为是一位剑术专家，并且同样提到了Aspas。后来萨珊帝国最伟大的女战士是阿普拉尼克（公元651年），她在亚兹德格尔德三世（公元632-651年）统治期间指挥军队对抗入侵的穆斯林阿拉伯军队。她的军队被击败了，但阿普拉尼克没有投降，并继续与她的敌人进行游击战，直到她在战斗中阵亡。

在整个萨珊帝国，女商人和商人一样自由交易，尽管没有一个例子可以与阿契美尼德时期的伊尔达巴马相提并论。劳工、仆人和奴隶或多或少都遵循阿契美尼德的就业、薪酬和公平待遇模式。早期时期与萨珊时期的主要区别在于对舞蹈的重视。舞蹈、音乐和讲故事一直是波斯生活和价值观的核心，但萨珊人在更大程度上鼓励男性和女性跳舞。这个时代最著名的舞者之一是阿达希尔二世统治时期的泽农，他受到了极大的钦佩。

结论

当萨珊帝国在公元651年灭亡时，女性的地位随之下降，她们被视为二等公民。没有男性配偶和许可，女性不能再旅行，不能拥有或经营自己的事业，也不能再自由选择自己的配偶。然而，波斯妇女并没有简单地接受这种对其权利的攻击，而是与她们的男人一起反抗占领军的压迫。

沿着这些路线最著名的人物是巴巴克·霍拉姆丁(BabakKhorramdin)（公元838年）的妻子巴努，他与他一起领导了一个抵抗小组，直到他们在阿拔斯哈里发的统治下被出卖、俘虏和处决。然而，在巴努之后，强大的波斯女性的遗产仍在继续，并且在今天仍然是引以为豪的源泉。伊朗全年有许多庆祝地球、元素和女性的节日，在Esfandgaan节——特别强调对女性的感激之情——继续讲述过去伟大女性的故事，而不是不仅是为了她们的荣誉，也是为了鼓励当今对女性的尊重，就像伟大的波斯帝国过去给予她们的那样。

谁能说下暗黑的背景故事~越详细越好~~~

神话与历史—DIABLO2中的角色与魔王的历史渊源

历史上的五位英雄

游戏中的五位英雄——亚马逊女战士、野蛮人、圣骑士、女巫和巫师——更多的是与欧洲的历史而非神话联系在一起。

一、亚马逊女战士（Amazon）

提起“亚马逊”，大家一定会想起全长六千四百八十多公里的南美第一大河——亚马逊河。不过这里所说的“亚马逊女战士”并非是指生活在亚马逊热带丛林中的女战士，实际上，“亚马逊女战士”根本同亚马逊河一点关系也没有。

亚马逊部族生活在欧亚大陆的交界处，大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近，这条河流在萨姆松以东五十公里处注入黑海，周围土壤肥沃，而且非常隐蔽，南部和东部均有高山环绕，西部是宽阔的叶席游念让尔大河，北部便是黑海。

亚马逊是个十分古老的游牧民族，该部族的最大特点是由清一色的女子组成，她们买卖男子生育，把生下的女孩留下，并养育成人。亚马逊部族的另一特点是尚武好战，她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现。

关于亚马逊女战士的故事一直是古希腊艺术家们最喜爱的主题之一，今天保留下来的亚马逊部族的图画或雕刻中，大部分都是战斗场景。在古希腊的神话传说中，只有三位最著名的英雄曾经击败过亚马逊人，他们分别是大力神赫尔克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。

其中最为人熟知的当数大力神赫尔克里斯征服亚马逊人的故事，当时赫尔克里斯接到高耐一条神谕，揭示赫尔克里斯必须完成国王欧律斯透斯交给他的十项任务，才能升格为神。其中第九项任务便是夺取亚马逊女王希波吕忒的腰带，这条腰带是战神亲自赠与希波吕忒的，象征着女王的权力。

在与亚马逊人的交锋中赫尔克里斯遇到了许多强劲的对手——阿埃拉因奔跑如风，人称“旋风姑娘”，珀洛特埃曾在个人对战中七次获胜，其他八名女子中有三位是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪百发百中，另外还神局有立誓终生不嫁的阿尔奇泼，再加上英勇善战的亚马逊首领麦拉尼泼——大力神赫尔克里斯费劲周折才将她们一一制服。

忒修斯与亚马逊人的交锋充分体现了亚马逊人敢爱敢恨的性格。忒修斯是雅典国王，在他的早期冒险生涯中曾经到达亚马逊河岸，受到好战的亚马逊女人的热情招待。可他却恩将仇报，把亚马逊女王安提奥珀骗回雅典并与之成亲。亚马逊部族对他的行为感到愤怒，一直在寻找机会报复。

有一天，亚马逊人突然开来一支船队，登陆围城，并迅速攻占雅典，在雅典市中心扎下营盘。雅典部队同亚马逊部队长久对峙，互有胜负，最终不得不缔结和约。亚马逊人离开雅典，退回本国，而王后安提奥珀则在战斗中牺牲，雅典人为了纪念这位亚马逊女人，为她树立了一根高大的纪念柱。

希腊神话对特洛伊战争中，阿喀琉斯与战神阿瑞斯的女儿、亚马逊女王彭忒西勒亚之间的战斗的那段描写，更是生动地再现了亚马逊女战士无畏的精神和她们妩媚动人的一面。

当时希腊人与特洛伊人之间的战争已经持续了很长时间，特洛伊人因为他们的英雄赫克托耳的战死而陷入绝望之中。此时，十二位亚马逊女战士在女王彭忒西勒亚的带领下赶赴特洛伊城，帮助他们一起对抗希腊人。亚马逊人之所以加入这场战斗，一方面是因为亚马逊民族天性喜爱战争和冒险，另一方面也是因为女王彭忒西勒亚曾经在无意中犯下罪孽，误伤了自己的妹妹希波吕忒，她希望借此次远征平息复仇女神的怒火。彭忒西勒亚斯亲自挑选了十二名女英雄前往特洛伊，这十二位女英雄虽然楚楚动人，但比起女王彭忒西勒亚依然逊色许多。

到达特洛伊后的第二天，彭忒西勒亚穿上父亲阿瑞斯送给她的金光闪闪的铠甲，束紧胫甲和胸甲，佩上用白银和象牙制成的剑鞘，拿起盾牌，戴上有着闪亮的黄金羽饰的头盔，左手提两根长矛，右手握一把不和女神送给她的双面斧，骑上风神波瑞阿斯的妻子送给她的快马，闪电般地冲向希腊人的阵营。在她的带领下，亚马逊女战士连斩摩利翁等七位希腊英雄，几乎将希腊军队全数歼灭。

危急之时，希腊英雄阿喀琉斯赶来加入了战斗，经过一番激烈的厮杀，阿喀琉斯将彭忒西勒亚刺于马下。当他摘下彭忒西勒亚的头盔时，戏剧性的一幕发生了。尽管女王的脸上沾满血迹与尘土，但她在死后容貌依旧妩媚动人。阿喀琉斯后悔不已，呆呆地站在那儿，目不转睛地看着被自己杀害的女王，陷入深深的悲伤之中。而天上的战神阿瑞斯对女儿的死更是悲痛无比，他发出隆隆的雷声，闪电般地朝大地冲了下来，如果没有宙斯的阻止，希腊人将遭到毁灭的打击。

希腊人和特洛伊人都对彭忒西勒亚的死感到难过，希腊人将她的尸体交还特洛伊人，特洛伊人将女王的尸体与许多珍贵的陪葬品一同火化，并用香甜的美酒浇熄余烬，拾起她的骸骨，放入金箱，与战死的其他十二名亚马逊女战士一同埋葬在城内塔楼附近的拉俄墨冬国王的墓穴中。

从以上这些传说中我们可以看到，亚马逊人的英勇善战并非野蛮凶狠，她们恪守着自己心目中的美德，决不背信弃义，显得高贵而不失热情，威严而不失妩媚。在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出自己的生命的场景。

有趣的是，在利比亚西南部费赞山区一处寸草不生的荒漠中，人们发现了一幅非常古老的壁画，上面刻画着一位女性，戴着与希腊传说中的亚马逊人相同的头盔，手中握着亚马逊人最常用的武器——弓箭。这是否意味着亚马逊部族在黑海沿岸定居前曾经在非洲居住过？

二、野蛮人（Barbarian）

野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。

在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人的传说常与他们联系在一起。

奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。

当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。

战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。

蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。

欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。

三、圣骑士（Paladin）

蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样，在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。

“帕拉丁”原本是指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。

真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。

此后骑士制度及其组织在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”

虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。

在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。

于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。

四、女巫（Sorceress）

“女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字“fattura”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。

其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。

民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，见载于罗马文学和希腊神话中。

十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。

人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。

十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

五、巫师（Necromancers）

在《暗黑破坏神2》中，女巫与巫师是两个性质完全不同的角色，前者使用的魔法代表着力量与光明，可直接作用于敌人身上；而后者则是魔鬼的化身，他的主要本领是招魂术，召唤各种不死的生命（如僵尸）为其卖命。招魂术在中世纪时期曾盛传一时，相传用此术可指使死人或从地里挖出的尸体作奇怪的工作。

萨图恩（Saturne）据说是巫师的保护神，实际上，他最初是矿工的保护神，逐渐演化才成为支配地狱的神。萨图恩是率先食人肉的神，巫师也常被指责为偷食人肉。此外，萨图恩夜间停留于土星，土星位于魔蝎宫，而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物。萨图恩的标志是手中的那把大镰刀，而相传巫师常用的武器也是一把随身携带的镰刀。

历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪，当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道，其门徒被教皇斥为异端，逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下，在与异端的接触中逐渐产生的。

我们常常可以在一些西方的神话书籍中看见“Mage-ClansoftheEast”（东方魔法部落）一词，这是欧洲巫师故事的另一起源。由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想，巫师就成为这种幻想的宣泄对象。十三世纪的马可·波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间，巫师也被误解为东方民族所特有的一类神秘人物。

然而在欧洲神学家的眼里，巫术是一种反宗教的行为，巫师作为巫术的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。

十八世纪以后，巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣，文化地位迅速下降，成为一种迷信。巫师、蒸馏器、硫磺蒸气不久后又重新兴起，成为炼金士们的想象。

在一般人的印象里，巫师是居住于南部沼泽地带中的一类穿着黑色斗篷的神秘人物，长期躲在黑暗潮湿的小屋中的研究使他们面颊苍白，形同骸骨，熬夜和过度的思索搞垮了他的身体，使他们不堪一击。但他们掌握着各种神秘奇异的法术，代表着邪恶与噩梦的神灵。

巫师题材在近代被融入了许多艺术家的作品之中，浪漫派音乐家，如门德尔松和柏辽兹，都曾在他们的作品里涉及过巫术题材，而拉丁美洲的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义小说《百年孤独》中大胆地使用了各种巫术内容，营造出一种极为神秘的气氛。

“我是昨天、今天和明天，我拥有再生的力量。我的灵魂创造了天神，创造了人间，地狱，还有天堂……向我欢呼吧，我就是屹立于地球中心的神殿之王！”

——古埃及《死亡之书》

Blizzard公司非常善于从历史与神话中汲取撰写游戏所需的素材，《暗黑破坏神2》里许多怪物的名字实际上都是源于西方的一些神话故事或民间传说。大家还记得《暗黑破坏神》一代中那个铁匠格里斯沃尔德（Griswold）吗？去年我在读一本关于美国历史的书籍的时候，发现格里斯沃尔德原来是美国的一家银匠铺，这家银匠铺在内战爆发后改行，专为军队打造宝剑之类的武器。这恐怕不仅仅是巧合吧。

实际上，《暗黑破坏神》一代并没有什么故事情节可言，所有内容都是为了战斗而拼凑起来的，在情节设定上给人以陈旧之感；《暗黑破坏神2》则不同，它拥有四个不同的地点（而不像一代那样只有一个小镇），这使得游戏的故事情节与人物形象的塑造更为丰满，而“龙与地下城”风格设定的加强也使得游戏的深度与广度与前作相比大为拓展。

遗憾的是，在我所接触的许多“暗黑”迷中，真正了解《暗黑破坏神2》的故事背景的人可谓少之又少；许多国外玩家甚至从未玩过单人模式，买来后便直接连上“战网”（Battle.net）与其他人联线作战。

写这篇专题的目的是为了告诉大家，除了砍杀、除了地牢之外，《暗黑破坏神2》中还有许多精彩的地方值得我们流连。下面将为大家介绍的是游戏中的三大魔王和五位英雄的一些历史渊源。

神话中的三大魔王

一、迪亚伯罗（Diablo）

“Diablo”是西班牙语里“魔鬼”（Devil）的意思，很多人将其误读为“达埃伯罗”，实际上它的正确发音应该是“迪亚伯罗”。不知大家有没有玩过《猴岛小英雄》（CurseofMonkeyIsland），其中有个“ElPolloDiablo”，意思就是“魔鬼的小鸡”。

迪亚伯罗在三大魔头中是最年轻的一个，象征“恐惧”。在《暗黑破坏神》一代里，我们的英雄曾经击败过它，并将它锁入灵石，嵌入脑中，希望凭借自己的意志压制住这个不灭的灵魂。但随着时间的流逝，英雄的意志力逐渐变弱，迪亚伯罗的灵魂终于从灵石中逃脱出来，控制了英雄的身躯。于是，魔王操纵着英雄的肉体，以“暗黑流浪者”的名义，前往东方解救自己的两位兄弟——巴尔和墨菲斯托。这就是《暗黑破坏神2》的背景设定。

二、墨菲斯托（Mephisto）

就我所掌握的资料来看，三大魔王中的老大墨菲斯托很可能是Blizzard公司杜撰出来的一名角色，它象征“仇恨”。如果说有什么历史背景的话，墨菲斯托或许与传说中巴尔的兄长、邪恶之神墨特（Mot）有所关联，具体请见下文对巴尔的介绍。

根据游戏的背景，墨菲斯托曾被古赫拉德里姆人抓获并囚禁于库拉斯特镇附近的特拉文克尔神庙的守卫之塔中，可惜它的魔力太过强大，被禁后不久，它便控制了那些监护它的神庙僧侣的灵魂，只有大司祭克哈利姆顽强地抵制住了墨菲斯托的魔力，但克哈利姆最终还是被墨菲斯托的傀儡们所杀害。

尽管无法离开守卫之塔，墨菲斯托依然可以操纵手下的那些灵魂为自己卖命，这同一代中的迪亚伯罗有些相似。游戏第四幕中当我们的英雄使用地狱之锤击碎墨菲斯托的灵石时，便可以看见被墨菲斯托控制的无数冤魂从中飘出。

三、巴尔（Baal）

巴尔是三大魔头中的老二，被称为“破坏之魔”。

很久以前，巴尔曾被古赫拉德里姆人制服并封存于一块红色灵石中，由于灵石的意外裂开，使得巴尔出逃的机会大增。为了阻止它冲破封印，一位名为名叫塔尔·拉什的赫拉德里姆英雄勇敢地站出来，将这块灵石置入自己的心中，希望依靠自己的灵魂将巴尔困住。人们将塔尔·拉什同嵌在他心脏中的这块灵石一起，埋入鲁特格尔雷恩城附近的沙漠深处。在游戏的第二幕里，玩家的主要任务便是找寻塔尔·拉什之墓，阻止迪亚伯罗解救巴尔。

巴尔在三大魔头中是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯（Belenus），在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。

巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一，其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像游戏中所描写的那样是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特（Mot）下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败，当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。七年后，巴尔的姐姐安娜特（Anat，游戏第一幕中的女魔安德列斯？）击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒了过来，据说，直到今天，他俩依然被锁在无休止的战争中，他们之间的斗争造就了四季的变迁，而“巴尔”则成为掌管“生命”、“收获”的神灵（类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳）。人们有时也将巴尔称为“Hadad”或“Rimmon”，义为“雷神”；“肥沃之地”则被人们称为“Baal'sLand”或“Baal-land”。

肥沃的土地总是与人类的生殖力联系在一起，因此，巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生产之神，人们认为当他俩交媾的时候会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。

当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”（Beelzebub）。巴尔的追随者被冠以卖淫、人祭、乱伦等罪名，失去了原先的神圣的光环。犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大了这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯（Nazereth）地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。

从此以后，巴尔便与神秘文化联系在了一起。曾经有一本名叫《所罗门之钥》（LesserKeyofSolomon）的古希伯来文献记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事，在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子，他可以授予他所喜爱的人以非常的智慧和隐身的能力，而一般人却很难得到他的哪怕是十分细微的帮助。

在《圣经》里，巴尔被描写为“邪恶之神”，相传他的追随者曾杀害过无数的基督教先知，并曾捣毁过基督圣坛。于是，“巴尔”这个名字便与“Diablo”、“Asmodeus”、“Lucifer”和“Balaam”一起，成为了“撒旦”的代名词。

了解《圣经》的人都知道“摩西十诫”的故事，摩西在领导以色列人民离开埃及后，登上西奈山接受了上帝赐予的十条诫命。由于摩西迟迟没有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起来，以为摩西抛弃了他们，于是要求摩西的长兄亚伦为他们再造了一个神像，以便继续为他们引路。亚伦用百姓们的金首饰铸造了一只金牛犊，以色列人围着金牛犊边唱边跳，以金牛犊为自己的神明。相传这只金牛犊代表的便是巴尔。

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