公交车最后一排被C白月(请信佛的朋友说说最初你是怎么相信佛教的)

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研究行学习"永嘉人为什么难以说清普通话" 是学校的作业.

永嘉县上塘城区普通话培训方法浅探

——兼论浙南瓯语

徐勇敏（325100）浙江省永嘉县上塘中学

省普通话水平测试员：浙证语字第1092号

瓯语是温州地区的主要方言，分布在浙南瓯江下游、飞云江和鳌江流域。温州市区和永嘉县是纯瓯语区。永嘉县方言除边境个别乡村以外，绝大部分地区通行瓯语①。其中，县城上塘是比较接近温州市区话，可以代表永嘉话。笔者是上塘人，又工作在上塘，因此，对上塘音系比较了解。上塘人如何学好普通话，提高语音质量；测试员如何有的放矢地进行辅导，用最短的时间达到最好的效果等问题作一些探讨。因为在平时经常听一些参加辅导的老师说如何如何没有效果，学和不学是一个样，辅导老师是如何如何地不会辅导等等；因此，我想通过理论的研究，来进一步拓宽思路，提高辅导质量。

瓯语和其他吴语的差异非常明显，和普通话的差异就更大，非吴语区根本不能听懂。但是，瓯语有自己的语音一般特征，属于吴语瓯江片。

声母方面，瓯语塞音塞擦音三分，古全浊声母仍读浊音。温州话塞音塞擦音声母比北京话多了一组浊音：[b][d][g][dz][dʑ]。擦音声母也分清浊，多了[v][z][ɦ]。鼻音声母比北京话多。北京话读[n]声母细音的字和[ʐ]声母的部分字，温州读[ɳ]声母。温州话没有翘舌声母，北京[tʂ][tʂ‘][ʂ]声母字温州并入[ʦ]组或[ʨ]组声母②。上塘音系的声母和温州话的声母是一样的，共28个，不再述。

韵母方面，“歌”韵字吴语多数读如“模”韵，如“河”读如“湖”。咸摄、山摄字吴语多数不带鼻音韵尾，如“三”，读[sa44]；“丹”，读[ta44]，都是单元音。侵韵、真韵字拆拍旦瓯语多数读[ag][iag]。如新心[sag44]。唐韵、江韵、阳韵韵尾脱落，“钢、江、枪、腔”等字不带鼻音韵尾③。上塘音系的韵母比温州话多了7个，工37个，其中北京话里没有的韵母有[ɥ][əʏ][ɸ][ə][ʏ][g]等音节。

声调方面，温州话单字调有8类：

①阴平44安牵新班②阳平31塘钱田羊

③阴上454古口好草④阳上243件厚五老

⑤阴去42盖靠汉布⑥阳去22共害岸地

⑦阴入34百八发尺⑧阳入213局力白月

这8个调类大体上按古四声分化，清声母为阴调类，浊声母为阳调类。阴入实际调值是334，阳入的实际调值是113④。

以上声韵调和普通话的差别给上塘人学习普通话带来了很大的困难，但是，只要培训老师在教学中能够注意实际、和很强的针对性，就一定能够提高辅导质量。

一、帮助学员增强自信心

我们的学员都是在职教师，因年龄、时间等各方面的限制，普遍的对学习普通话缺乏信心。另外，很多教师学习普通话仅仅是作为通过测试的一种手段，在思想上没有足够的重视，仅仅只是来熟悉一下测试员，学一些简便的、讨巧的方法。更多的教师因为基础差而没有信心，比如中学非语文学科教师，如我校一位数学教师一直考了3次还没通过，他对我说，这一次通不过就不考了。

以上各种问题是我们在辅导教师普通话贺渣时经常碰到的问题，我们应该树立他们的信心，要他们引起思想上的重视，作为一位现代教师，学好普通话是责无旁贷的，并希望他们相信老师的教学能力和诚意；其次，我向他们介绍我自己学习普通话的经历；再次，通过示范，传达给他们一种规范的语音，优美的声音，因我旅扰专门学过发声的。这样，可以让他们感觉到，作为一个上塘人，绝对有可能学好普通话的，从而激发他们学习普通话的欲望。

二、针对学员语音状况，有的放矢，各有侧重，提高正音效果

学员的普通话语音分布的点比较复杂，除了小学教师在中师接受过系统的语音学习外，中学教师也包括语文教师对普通话的语音比较模糊。大部分的教师靠自己的感觉来发音，顺其自然，说一口很有特色的温州普通话，不知其然，更不知其所以然。在辅导过程中，很多学员说，我这样说普通话真是太别扭了，真是难受。

（一）以普通话语音理论为基础，讲解普通话的声韵调及音变

普通话的学习应该把理论放在首位，用理论来指导实践，而不能很盲目地让学员跟着自己读。因为，此时他会读了，但是，彼时他却又忘了。所以，教师要教学员普通话声韵调的分类和发音方法，用图解、示范、听录音等方法教学员发音，直至会发音为止。

（二）以对应规律为突破口，集中训练

要找出上塘话和普通话之间的对应规律，把有关的常用字和学员普遍的语音重点、难点罗列出来，发给学员进行讲解。上塘话和普通话的对应规律及其辨证方法略述如下：

1、上塘话浊塞擦音和浊塞音在阳平在普通话中读送气音声母ptkcchq，而阳上、阳去、阳入的字在普通话中读不送气声母bdgzzhj。

[b]p皮疲琵枇婆菩排牌②

b被部④备避弊步办⑥鼻白⑧

[d]t提题头徒驼②

d弟④地递豆⑥敌笛读毒⑧

[g]k旷矿

g掼⑥

2、上塘话中没有舌尖后音zhchsh，所以的翘舌都读成平舌。

辨证方法和步骤：①较给舌尖后音的发音部位和方法，用图解法演示，找准舌头爱护翘的感觉，发准zhchsh。②强行记忆。③对比练习。④在朗读中强化练习。

3、h和f很难区分，如“湖”读fu，“西湖”读“西服”。

普通话中喉音h和u相拼，即hu在温州话中都是唇齿浊音[vu]。纠正的方法就是一个，进行强化记忆，记住发hu音的汉字几词条。

4、上塘话中无[ou]音，大部分的[ou]发成[au]，如“兜斗偷透投走凑搜愁吼后厚够沟钩”等字。

在教学中，ou音是一个重点，学员发此音时缺少动程，有发成o音的趋势。

纠正方法：教给ou的发音动程，从唇型考虑，有大一点的圆唇走向小一点的圆唇的趋势。

5、关于uo音节

普通话中uo音节的字词在温州永嘉话中分布在u、o音节中，几双韵母单韵化。只有个别如：“豁霍藿”仍读如huo。

读如u的

guo：锅裹：包裹44，果454，过42，

huo：火伙祸（此字永嘉话中读浊音[vu]），

读如o的

duo：朵躲454，剁42

tuo：拖44，唾42

[d]：驼驮舵惰

luo：罗锣箩螺31，

zuo：左佐31，做42，

cuo：搓44，错措锉42，

suo：蓑唆梭44，锁所琐454，索34，

guo：郭括34，

kuo：阔34，

其他有文白两读的暂时不计。zhuo音节读如[ʨyo]，如捉桌卓啄琢等字。

6、上塘话中没有anenin等前鼻音韵母。

前鼻音的教学是一个难点，是重中之重，也没有和温州话语音音系的可比性，基本上可以说是白手起家，属于零起点。

纠正方法：①教给发音部位和发音方法，特别注意的是要用图解法展示上齿龈的位置。②在教学中，我总结出前鼻音唇形的特点是略扁，嘴角向两边咧。③强行记忆相关的前鼻音词语。④在朗读中进行巩固。

7、关于后鼻音。

大部分的温州人认为后鼻音非常好发，但是，没有经过培训的老师发后鼻音都是把后a发成了前a，有点不伦不类之感。这组音，我试着从普通话的理论来纠正，但是毫无效果，他们根本不会发后a。

在温州话中，后鼻音有angong两个，因此，我们可以从中突破。

如“奔崩”发成bang44，没有普通话中55高，但是基本上差不多，因此可以解决“帮邦”等音。如“亲”cang44，可以发“仓沧舱”等等。

当然，后鼻音更需要学员去不断地进行练习，反复地巩固，并且放在朗读中运用，只有这样，后鼻音才会发好。

8、温州话中有自成音节的舌面后浊鼻音[g]，如“五悟误吴儿二俄耳卧”等。

我们可以从这部分出发，来练习后鼻音的感觉。

9、温州话声调共有8个，平上去入分阴阳，保留了古代汉语的声调。

在声调的教学中，有很多难点。

①阳平的教学。普通话中阳平是35，直线形的，在温州话中没有类似的调值。发音时容易拐弯。纠正方法：用一大家熟悉的名词，如“牛、娘”，发音体会直线的感觉，进而扩展到其他的字词。或者把阳平在后的词条改成阳平在前，来体会阳平应该如何去发，如“内容”读成“容内”，体会“容”字的第二声的感觉。

②上声的教学。普通话上声的调值是2114，简化为214。从培训的情况来看，教师对任何发好上声有很大的困难，都认为上声很难发。主要的问题是起音过高，降不下来，不能降到1这个音，也升不起来，读的像412。这也是声调教学的一个难点。纠正的方法：①利用温州话中阳入的声调进行对比。阳入为213，基本上像上声，只不过收音时要稍高。②告之温州话中阳入的词语：局杰白力纳月等。③进行对比练习，并且加以巩固。

10、关于轻重格式。

南方人说普通话，声母、韵母和声调的发音都不错，可是语调总是不像，让人一听就是南方人，其中的一个重要因素就是没有掌握普通话词语的轻重格式。

温州话连续音变时，后一音节总是处在比较轻的位置，如：“工厂、方法、图书、云南、同学、团结、出国、科学家、成绩单、太极拳、音乐会”。在温州话词语中，前一个字总是很强调，可以这样说，温州话词语中基本上是“重中、重次轻、中重中”格式。因此，在说普通话时，不由自主地把格式的语调带到普通话话里。

在辅导时，我们教学员把握词语的轻重格式，并示范，但他们说这样太不自然了。我觉得这里的不自然就是方言语调特别是轻重格式在普通话中的反映，也恰恰说明了第一母语的深远的影响。

这时候，我就要用楠溪江中上游地区即花坦、枫林、岩头、鹤盛等地的语调告之，以区别上塘话语调的不同。也说明即使学会上塘话，没有学会上塘的调，那么，上塘人一听就听出来。换一句话说，南方人的普通话，即使声母、韵母和声调的发音都不错，但如果没有学会普通话的语调，那么，就永远是南方普通话。也不会是标准的普通话。

接下来要告诉他们如何发好轻重格式。（1）普通话音节的强度可以分为四等：重、中、次轻、最轻⑤，因此普通话双音节词语的轻重格式可以分为“中--重、重--次轻、重--最轻”几种，多音节词语还有其他一些轻重格式⑥；（2）普通话重音音节一般都是音长比较长，调域比较宽，调型也比较完整。音强往往也有所加强，但不是主要的（林焘、王理嘉，1992）⑦。从理论上看，音长是最重要的，而且，普通话中的词语大多数是中重格式，因此，要求学员能把后一个音节延长些。如：“比武插曲唱歌畅游充满传票火车磁场打倒电灯得体轻视铁路”等词语，需要把后一个音节念到位，长一些。

11、关于舌面音[ʨ][ʨ‘][ɕ]的发音问题。

温州人发舌面音有点像齿间音，严重的甚至发成尖音。其实，我们也可以从方言来解决问题，因为我发现，在教给舌面音的发音部位和方法后，很多人仍然无法准确地发出一个舌面音，牙齿继续和舌头碰在一起。

在温州话里，声母是[ʨ][ʨ‘][ɕ]的，普通话声母也是[ʨ][ʨ‘][ɕ]的，有很多，可以进行对比训练。如“笑”读[ɕyə42]，和“血51”基本一样；“兄”读[ɕiog44]，和“兄55”也一样；“今”读[ʨiag44]，和“将江僵姜55”也无区别。从这些例子可以看出，改变不是不可能的。

（三）以朗读为突破口，严格训练。

在历年来学员的普通话学习和教师的辅导中，第一项单音节字词和第二项双音节词语抓的很紧，教师纠正，学员努力。但是，仅仅只抓了这两项还不够。因为第三项朗读和第四项说话占了70分，占了⅔强。但是，根据我从学员那儿了解，很多辅导老师对第三、四项的重视程度远远比不上第一、二项。因此，造成了大量的失分。所以，在学会了因素的发音和分清了方音相混的字的基础上，应把重点放在口头操练上。朗读作为一种承上启下的训练形式，能收到事半功倍的效果。

1、正音

多数温州学员要解决的是平翘舌、前后鼻音和阳平上声。所有学员手头都有浙江省语委编《普通话培训测试指南》和温州市普通话培训测试中心选编的材料，这两种材料上都有40篇朗读文章，其中，《普通话培训测试指南》上的朗读文章有注音的，温州市普通话培训测试中心选编的材料上的朗读文章没有注音的。首先我们要求学员通读文章，找出平翘舌、前后鼻音及声调，然后通过记忆记住，接着朗读温州市普通话培训测试中心选编的材料上的文章，强化记忆。在这过程中，要随时进行纠正，力求字字落实，人人过关。

2、听读

这一环节非常重要。很多学员埋怨辅导老师没有进行听读自然有道理，学员们十分欢迎这种教学方式。优点有三：一是速度比较慢，便于初学学员的听辨发音；二是教师可以及时听出问题，或随时强调某些难点音的正确发音；三是便于学员掌握正确的节律节奏⑧。

3、说话

首先告诉他们说话项是如何打分的，要求他们在读音上尽量地减少语音失误，减少错字等。其次要求他们写稿，并且要清楚稿件中的轻声、平翘舌、前后鼻音和阳平上声，要时刻注意读音。最后，能够脱离稿件进行说话。并且，提醒他们，在平常的交谈中也要时刻注意发音的准确。

三、从心理学角度调整学员的心态

我们说，考试有考试的规则和考场心理，普通话测试也是如此，它必须要遵守。一个紧张的、严肃的、充满信心的心态特别重要。因此，教师既要说明普通话刻苦训练的重要性，持之以恒的可贵性，更要鼓励他们，使他们有一个良好的考场心态，这样，成功就指日可待了。

注：

①颜逸明《浙南瓯语》，第1、77页，华东师范大学出版社，2000年。

②③④同①。

⑤徐世荣“双音节词语的音量分析”，《语言教学与研究》，1982年第2期。

⑥宋欣桥《普通话语言训练教程》，第202页，吉林人民出版社，1993年。

⑦转引自叶军《汉语语句韵律的语法功能》，第13页，华东师范大学出版社，2001年。

⑧《普通话水平测试研究》，上海教育出版社，2002年。

参考资料

1、颜逸明《浙南瓯语》，华东师范大学出版社，2000年。

2、叶军《汉语语句韵律的语法功能》，华东师范大学出版社，2001年。

3、宋欣桥《普通话语言训练教程》，吉林人民出版社，1993年。

4、《普通话水平测试研究》，上海教育出版社，2002年。

5、黄伯荣廖序东《现代汉语（增订版）》，高等教育出版社，1991年。

6、罗常培王均《普通语音学纲要》，商务印书馆，2002年修订版。

请信佛的朋友说说最初你是怎么相信佛教的

佛法在原子时代

法宣法师的“花开见佛”

还有下面的

科学的证明

佛经是释迦牟尼佛在二千五百年前讲的。

佛在《金刚经》中自称：如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

佛在《无量寿经》中说：如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙华。希有出现。……如来正觉。其智难量。无有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。

佛在《妙法莲华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。

佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。我们读了生理学后才知道，在显微镜下可看到人体内有很多微生物，但古代是没有显微镜的。

佛在《修行道地经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。

佛观一滴水，中有八万四千虫。(古印度八万四千为无量的意思)

佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。

佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月顷春高，包含了月球反射日光的道理。

佛经上讲，人有生老病死的循环，宇宙有成住坏空的循环。天文学家从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得离地森掘球十五光年之遥的猎人星云爆炸散开（坏归于空）之照片。后又用红外线镜头，摄得正在初步形成新星云（从空复成）的照片。

佛经上提到有比人类高级的有情众生叫转轮圣王，转轮圣王有一宝贝叫轮宝，可作交通工具及武器。乘坐轮宝一日内可游遍四天下（银河系）。现代有许多有关飞碟的记载。净空法师曾亲眼见过飞碟，并推测很可能就是轮宝。

中国物理学家黄念祖，半生注释佛经，著有《大乘无量寿经解》等。

中国电学家王季同，著有《佛法与科学的比较研究》。

科学家尤智表，曾就读于哈佛大学，任浙江大学教授，著有《一个科学工作者研究佛经的报告》，宣称佛学高于科学。

日本科学家松下真一，著有《法华经与核子物理学》。

西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。”

“量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。”

《大方广佛华严经》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”这段经文讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。

“关于量子原理没有比这更重要的了，它推翻了关于世界可以‘座落在外’的概念……宇宙永远不会再雀尺次处于同样的状态。我们不是宇宙的‘观察者’，而是‘参与者’。宇宙就是自己的‘参与者’。”《楞严经》中写道：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”现代量子力学的发现却是佛在无量劫前早就亲证了的境界。

佛教关于宇宙年龄的定量竟接近于科学。许多佛籍，包括现代佛学家著述如方立天先生的《佛教哲学》都说世界的一大劫是128亿年。真是难以置信，

现代宇宙运用最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定土和女两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。

大科学家薛定鄂，是量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。至于“蓝图”，则相似于佛教所说的阿赖耶识，即第八识，此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。

爱因斯坦提出了“四维空时”，认为时间空间不可分割。而“世界”这一概念在诸佛经中屡次被提到，“世”代表时间上的过去、现在、未来三世，“界”代表空间上的东西南北上下，表明时间空间本不可分。当佛经传入中国以后，汉语中才有了“世界”这个名词，之前只有“天下”的说法。

爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”

原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“色即是空，空即是色”的真理。

美国著名的哈佛大学，设有佛学系、禅堂。英国牛津大学、剑桥大学也成立了佛学社。

爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案，而佛学则是超越科学的。”

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