久战不泄的训练方法(男子固精不泻方法)

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于久战不泄的训练方法和男子固精不泻方法的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享久战不泄的训练方法以及男子固精不泻方法的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

道家久交不泄功法

道家久交不泄功法

道家久交不泄功法，在同房时候如果太早结束会让另一半得不到满足，那么，两个人的夫妻关系也就会因为这样而受到影响，所以男性就会想知道道家性气功交而不泄方法。以下分享道家久交不泄功法。

道家交而不泄的训练方法

道家交而不泄的方法1：既然我们越撸越快，那么我们也可以通过正确的自]慰来延长我们的性生活时间，这样的做法就是每当我们在自]慰感到快要射[精]的时候就停止运动，等到射[精]感觉消失之后，在继续刺激，如此反复坚持15分钟以上，就可以结束了，这样反复锻炼2-3个月，对于治疗轻度早泄的患者有着很好的改善，锻炼3-6个月则对于重度早泄的朋友也有着很好的改善。

道家交而不泄的方法2：在我们自]慰或者是性生活的时候，每当我们感觉要射[精]的时候就捏住龟]头，等到射[精]的感觉消失之后，在继续，如此反复，可以提高我们的射[精]时间，从而达到一个预防以及改善早泄的症状。

道家交而不泄的方法3：挤压我们的阴]茎，手握圈从前向后慢慢变紧，注意不要过于紧，有压迫感就可以了，千万不要弄痛。在我们这个动作的时候，一旦有射[精]感就立马停止，等到消失之后在继续，以此重复，坚持8-15分钟。

道家交而不泄的方法4：在我们小便的时候，可以试着中断排尿，忍住5秒钟，然后在继续排尿，在忍5秒钟，以此重复3-5次。锻炼这个动作可以有效增强PC肌，从而有效的让我们控制射[精]能力。

道家性气功交而不泄方法

1、大锁阳关法

在坐着的时候采用腹式呼吸法，这样坚持十五分钟，把气运入到会阴，然后用意念来守住会阴，接着提肛并且紧缩自己的输[精]管以及射[精]管，注意射[精]管的位置，它是在前列腺里面，在缩的时候要采用闭气的方法。

然后凝神你看阳关，这样坚持一分钟，也就是说换气松弛被称为是一次，这样每天练习一百二十次，分成五回来进行练习就可以。在练习时候一定要缩紧阳关，注意不要太用力，要保证松紧适度。

2、分段小便

在小便的时候不要选择一次把小便完全撒完，建议将其分成九次来撒尿，当撒出一部分尿液以后就收缩自己的会阴，然后把尿道口提收起来，接着收住尿，在第一次收提的时候，要感觉到完全没有尿意再进行第二次撒尿，之后可以根据收放的节奏来进行，只要注意坚持按照这样的方法来锋数练习，就能够让两个人的夫妻感情得以增强，同时也能够让同房生活因此得以延长。

3、收提生殖器

让自己闭眼，全身处于放拍春松状态，然后用自己的意念来对生殖器和睾丸进行支配，放生殖器和睾丸能够往上和往内进行提收，这样停留五秒钟左右，然后再放松，这样反复进行提升练习，之后慢慢延长停留的时间，这样坚持锻炼一段时间，也就能够让自己的同房能力在原有的基础上有所提升，在进行这样的锻炼时候，不建议做太长时间，每一次只需要做五分钟左右就可以。

上面就是道家袭基耐性气功交而不泄方法简单说明，这三个方法的效果都很不错，如果希望能够让自己的同房能力在原有的基础上有所提升，也可以借助延时喷剂，它可以降低阴]茎的敏感度，帮助延长房事时间，而且草本萃取，温和不伤身，口爱不麻，帮助男性朋友们交而不泄，享受更愉悦的性生活。

【道家养生】交而不泄的双重境界+训练方法!

阴阳交感乐而少施，交而不泄还[精]补脑是正统房中术的最重要的养生思想。是否能够稳固的掌握并运用交而不泄是房中术和普通性爱的关键所在。

年轻人如果有“交而不泄”的[精]神需求，当然可以学习“交而不泄”的方法。而且，年轻时开始学习，开始进行针对性的身体练习，就越容易打下身体基础，让性器官、盆腔的血液循环大大强于一般人，能够达到交而不泄也不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出现的境界。避免“交而不泄”带来的潜在危险。

几乎所有传播房中术的包括经典书籍都在讲交而不泄的好处，教交而不泄的方法。但都没有讲明白教透彻，都像是隔靴搔痒似是而非，给人感觉总是差点什么。正统房中术的交而不泄有两层境界，多数人理解与讲授的只是第一层。

第一层境界：

阴阳互感多交少泄。这一层为房中养生的基础。阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。

男女之间在[精]神情绪上的链接共鸣这是维系良好夫妻生活的重要标准，适应、感知、平衡异性的气息体味与情绪也是男性治疗早泄、女性配合男性更好的体验性愉悦的关键。“男女效应”更是干活不累、各自乐意更好表现的科学手段。以此，阴阳互感是相当科学的'毫无玄学色彩。多交少泄是指多次房事一次泄[精]，这是房中养生节[精]保欲和一般男性满足女性的实用方法。

在这一个层次的男性通过训练打破了平常人一旦性唤起就不能回落的本能。他可以把自己的性兴奋一直保持在能够自控的状态，在性兴奋临界点起起落落动动停停随意控制。如果性兴奋积累不是很高不泄[精]结束也不会有憋[精]和不适感。

但是，这种控[精]能力会随着我们的性兴奋和[精]气积累影响。比如，没有泄[精]的性爱次数多了，禁欲久了，突然受情色刺激超标了，或者性]伴侣换了.....这时候就很不容易控制自如了。

不过，泄[精]之后或者和新伴侣次数多了就恢复正常了。掌握了多交少泄就相当于掌握了房事不伤的养生技能，因为交接的次数多能够让伴侣获得更多的满足，自己也会因伴侣高潮多而受益。在房室养生理论上讲泄[精]的性爱会消耗能量，但不泄的房事却有所补益，特别是能让伴侣高潮的性爱。

《千金方·房中补益》又说：“数交而一泄，[精]气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泄，则不得益。泄之[精]气，自然生长，但迟微，不若数交接不泄之速也。”故，多交少泄有生[精]效果。

多交少泄很容易达到，只要善于体悟按正确的方法去做，所有人都可以做到。但有一点不足之处就是，如果禁欲久了或者偶然刺激过度就会控制不住、性行为中基本上只能保持在“舒适区”否则就会失控。在一般情况来偶然失控、适度泄[精]完全正常，特别是年轻体健者更是如此。

第二层境界：

交而不泄化[精]补益（炼[精]化气）。从本质上讲，达到这一层才算正真的掌握了交而不泄。掌握了这一层后，虽然禁欲很久后[精]气积累充足，或者突遇性刺激过多也会勃勃欲泄。但这种[精]气积累呼之欲出性亢奋可以通过“风火调息”“炉中转火”将[精]气转化，再复归于朴。

更重要的是，这时的阳物依然可以勃起且能像婴儿般无欲。这时的阳物耐受力更强就更容易让女性满足分泌阴[精]。[精]气越足性兴奋积累得越多，化[精]后不会有疲劳感，如果愿意还可以多次行房，对练武之人也不会退功。

交而不泄，可能吗？

不[精]射，其实就是一种“交而不泄”。只不过，这种非主观追求的不射[精]的案例多见于年轻人，并让他们感到痛苦、难受。这和中老年房室养生主动追求，能够受主观控制的“交而不泄”有着本质上的区别。这里用这个例子解释是让大家容易明白，“交而不泄”是完全可以做到的！只要能够完全耐受一般性交中提供的性刺激，是否射[精]就完全可以由自己控制，

交而不泄，有必要吗

以前，交而不泄是为了“还[精]补脑”，最终目的是为了“得道成仙”。现代人当然不会相信这种东西。都什么年代了，还搞这些东西？年轻人担心的是“无处可泄”，他们很难理解“交而不泄”的意义。但一些中老年朋友可能会理解。

很多中国男子，进入中年后，会慢慢出现“力不从心”的感觉。毕竟，岁月不饶人，随着体力下降，体内雄激素水平的降低，发自体内的原始冲动无可奈何地出现下降；但内心深处，却一点也不愿意接受，这种心理愿望和实际身体需求的冲突就表现为“有心无力”的感觉，无可奈何春去也~~~

有人会说，“做爱最爽的就是射[精]的那一刻，不泄的话，有什么乐趣？”那只是年轻人的想法。人到中年后，情况就发生了变化。人是奇怪的生物。

年轻时，仅仅是满足原始的排泄欲就足以获得极大的满足；但当进入中老年后，男子追求得更多的是器官密切接触摩擦欲，追求更多的是“维持侵占能力”的[精]神满足。在身体情况支持的前提下，就可以维持较高的性爱频率，满足中老年男子的心理、生理需求。这就是古代房室养生的[精]华所在。

交而不泄，有害吗？

如果不是经过充分的身体准备，不是经过一个循序渐进的过程，那肯定是有害的！

“交而不泄”本质来说，属于性交中断。其最大的危害是，性兴奋时导致的性器官充血不能及时缓解，容易形成慢性性器官充血，慢性盆腔充血，引发出一系列问题，如前列腺炎、阳萎、痔疮，等等。导致问题出现关键词是“慢性性器官充血、慢性盆腔充血”。

那能不能既可以“交而不泄”，却又不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血呢？那就需要做好充足的身体准备。经过针对性的身体修炼方法，让性器官、盆腔的血液循环大大强于一般人，能够达到交而不泄也不导致慢性性器官充血、慢性盆腔充血出现的境界，问题就迎刃而解了。（这是重点）

但，这绝对不是一件容易的事情！这不是人人可以做到的！所以在古代，也只是那些有钱、有闲的士大夫，那些有特定宗教追求的双修人士经过特殊的训练，由“交而少泄”慢慢过渡到“交而不泄”，在做好充足的身体条件准备的前提下，最终达到所追求的境界。

1、练习3~7天恢复晨]勃，练习15天~30天性生活能达到15分钟以上。

2、练习15天，Y茎有明显的增大，勃起长度达到10cm以上。（具体因人而异）

3、对于前列腺炎患者来说，3~7天即可见效，1-3个月可彻底缓解

4、练习1次即可感觉[精]神状态明显变好，全身轻松，腰酸背痛症状逐渐消失。

5、“三高”患者练习之后能减少对药物的依赖，病情逐渐稳定。

6、练习之后，体质明显增强，免疫力提高，感冒发烧的现象明显减少。

7、对于痛风患者、白血病、哮喘病、术后康复的人群来说，病症稳定，减少对药物的依赖，使身体变得更加健康

一般练功一星期以内，你就能明显感觉到身体能量得增强，人体自愈力被启动，高血压，糖尿病，前列腺炎，没有晨]勃等，可以说是快速见效，一星期时间，效果看得到;不打针，不吃药，不食疗，纯天然，绿色环保，靠得就是一口真气;

修炼洗髓功，快速提气补气，气血畅通;通则不痛，通则不痛，气血畅通后，身体自我修复;所以我们说洗髓功不治病，它只是开启了你身体自愈力的开关，一旦自愈力开启，身体强大的自我修复能力开始对你的身体开始全面修复，升级。

男子固精不泻方法

术式1．合阴阳贵有法见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。”2．房中九法要诀见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女攀其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。”“第二曰：‘虎步’令女俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴开张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。”“第三曰‘猿搏’。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，女还动摇，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。”“第四曰：‘蝉附’。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精注流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。”“第五曰：‘凤翔’。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。”“第七曰：‘兔吮毫’，男正面卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席伏头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。“第八曰：‘鱼接鳞’，男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止。才受勿深如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。”“第九曰：‘鹤交颈’，男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。”3．交接之势三十法见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式，在这三十式中，前四式实际上均属男女性交时的准备情态，言语挑逗，触摸扪弄，新吻爱抚等等，旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始，才是真正的性交姿式。洞玄子云：考核交接之势，更不出三十法，其间有屈伸俯仰，出入深浅，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知间君子，穷其志之妙矣。一、叙绸缪；二、申缱绻，不离散也；三、曝鳃鱼；四、骐驎角：以上四势之外，游戏皆是一等也；五、蚕缠绵：女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交晌蠢于男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎；六、龙宛转：女仰卧屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中；七、鱼比目：男女俱卧，女以一脚置男上面，相向口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎；八、燕同心：令女仰卧展其足，男骑女伏肚上，以两手抱女颈，洞谨告女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。九、翡翠交：令女仰卧拳足，男胡跪开著脚坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中；十、鸳鸯合：令女侧卧拳两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股纳明，内玉茎；十一、空翻蝶：男仰卧展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中；十二、背飞凫：男仰卧展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头，抱男玉茎内于丹穴中；十三、偃姜松：令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门之中。十四、临坛行：男女俱相向产，口相抱以阳峰深投于丹穴，没至阳台中。十五、鸾双舞：男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，著玉物攻击上下。十六、凤将雏：妇人肥大，用一小男，其交接大俊也。十七、海鸥翔：男临床边，擎女脚以令举。男以玉茎入于子宫之中；十八、野马跃：令女仰卧，男擎女两脚蹬右肩，深内玉茎于玉门之中。十九、骥骋足：令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内于子宫之中；二十、马摇蹄：令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉！二十一、白虎腾：令女伏面跪膝，男居股内，屈其足，两手抱女腰，从后内玉茎入子宫中；二十二、玄蝉附：令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中；二十三、山羊对树：男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视，内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。二十四、鸡临场：男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女衿裾，令其足快，大兴哉！二十五、丹穴凤游：令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。二十六、玄溟鹏翥：令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰以内玉茎。二十七、吟猿抱树：男箕坐，女骑男上，以两手抱男，男以一手扶女尻内玉茎，一手据床。二十八、猫鼠同穴：男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中；二十九、三春驴：女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也。三十、秋狗：男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物内玉门之中。4．玉茎出入六势见于《洞玄子》。主要论述男女性交时，男子阴茎插入阴道时的六种姿式，主要在于变化姿式，身强力壮，使女子快乐无比。洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉锂，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉锂，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击，左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往，磨耕神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃天庭，两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。5．七损八益七损是指性生活中可损伤精气的七种情况，八益是指能够补益人体精气的八种行为。在古代文献中有关七损八益的记载分别见于马王堆汉墓帛书《天下至道谈》和《医心方》引载的《玉房秘诀》，略有不同。《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“”；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。运用八益的方法为：①清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。②吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”；⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”；⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈”⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。《医心方》卷28引《玉房秘诀》所言“七损”分别为：一损谓绝气，二损谓溢精，三损谓杂脉，四损谓气泄，五损谓机关厥伤，六损谓百闭，七损谓血竭。“八益”是：一益曰“固精”，二益曰“安气”，三益曰“利脏”，四利曰“强骨”，五益曰：“调脉”，六益曰“畜血”，七益曰“益液”，八益曰“道休”。八益八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时；为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出卧，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾。此谓“八益”。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益行，居处乐长。（《天下至道谈》）素女曰：（合）阴阳有七损八益。一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，行十五日愈。二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。三益曰利藏，令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，行二十日愈。四益曰强骨，令女侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭轿，行十日愈。五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，行二十日愈。六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，行十日愈。七益曰益液，令女人一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。八益曰道体，令女正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，行九日愈。素女曰：一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出上，男勿得快，行十日愈。二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨之，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，行十日愈三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接伤脾，令人食不化，阳痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，行十日愈。四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，行十日愈。五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，女跨其股，据前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出，男勿快，行十日愈。六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用于强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，行十日愈。七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，行之十日愈。（《玉房秘诀》）6．十动见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性生活的动作。主张插出抽出，以十次为准，但每次出入，均不宜射精。认为一动（出入）不射，使人耳聪目明；二动不射，使人声音明亮；三动不射，使人皮肤光泽；四动不射，命名人筋骨强健；五动不射，使人大腿，臀部丰满方正；六动不射，可使阴道滑润；七动不射，可使阴茎坚挺；八动不射，可使人肌肤明泽；九动不射，可通接神明；十动不射，是为身体常行之道。十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出入而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。7．十节见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时的十种节奏或动作。其动作是从男性阴茎出入阴道的角度而言的。上下左右，指阴茎在阴道外部如阴唇、阴蒂、阴阜等部磨擦刺激；深浅疾徐，则指阴茎出入阴道的节奏、速度，深度。一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。8．八动见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时，女子的八种身体动作所喻示的性兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式：①女子两手相接，表示想男子压贴腹部；②女子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦；③女子伸出脚踵，表示想男子阴茎刺得更深入；④女子用脚侧面钩人，表示想男子抚摸其身体；⑤女子用脚向上钩人，表示想男子用身体摩压其下体；⑥女子大腿与男子大腿交叉，表示男人阴茎刺得太深；⑦女子身体平躺向上，表示希望男子阴茎浅刺其阴；⑧女子身体不断摇动，表示希望性交持久。八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深入不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人之久持之也。9．五音见于马王堆出土汉墓简书《合阴阳》。主要论述性交时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。①喉头发出急促的声音，表示急不可待；②喘息的声音，表示极度的性快感；③连续叹息，表示阴茎插入阴道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜；④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续交合时间。喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；者，甘甚者，啮者，身振动，欲人之久也。10．五常之道见于《玉房秘诀》。以儒家之五常喻论阴茎出入阴道的五种状态。强调固精、泄精须有一定节制，方可长寿。黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道；深居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予，精苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”11．九状见于《洞玄子》。主要论述男子阴茎与阴道相交接时的九种情态。洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；若疾急刺，若惊鼠之透穴，其状七也；或抬头拘足，若苍鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也；12．十修见于马王堆出土汉墓简书《天下至道谈》。“十修”指十种性爱艺术的修习：①致气：产生性冲动；②定味：感受对方口中滋味；③治节：抚摸关节；④劳实：互相亲昵；⑤必时：把握最佳时机；⑥通才：通晓性爱技术；⑦微动：微微振动身体；⑧待盈：等待精气充盈；⑨齐生：使男女双方同时兴奋；⑩息形；性交后放松身体。一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。13．动而不泄之效见于《玉房秘诀》。主要论述忍精不射的养生效果。黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何好？”素女曰：“一动不泻则气力强。再动不泻，耳目聪明。三动不泻，众病消之。四动不泻五神感安。五动不泻，血脉充长。六动不泻，腰背坚强。七动不泻，尻股益力。八动不泻，身体生光。九动不泻，寿命未央。十动不泻，通于神明。14．男子固精之法见于《玉房指要》。主要论述不射精的控制之法：①抬头，大睁双眼，不顾周围；②收缩下部、肛门；③闭气，暂停呼吸。若欲御女取益而精大动者，急仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人，能一月再施，一岁二十四施精，皆得寿一二百岁，有颜色，无病疹。15．还精补脑之道见于《玉房指要》。主要论述还精补脑之道。忍精不射，还精补脑是古代房中术的重要论点，从现代医学的观点来看，这是不科学的。但古人认为脑为髓之海，肾主骨生髓而通于脑，肾精还入体内，当有助于脑髓。仙经曰：还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指抑阴囊后在孔前，壮事抑之，长吐气，并啄齿数十过，勿闭气也，便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法，仙人以相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。16．制胜妙法见于明代邓希贤《修真演义》。主要论述房事的操控之术，强调男子要收控自如，久战不泄，令女先泄，可采阴补阳。凡行真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局，歇气定心，少顷依法再行。俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也，其时可如法攻取。若自觉欲泄，速将玉茎制退，行后锁闭之法，其势自息，气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。17．浅深之法见于《素女妙论》。主要论述房事的浅深之法，认为交合之术，不宜太深。黄问曰：“火候浅深，炼丹之要旨也。然调停不得法，各有所损哉？”素女答曰：“浅而不足者永戾意，深而大过者懊人。又有三十六种、七十二般之法，能合甜情，益快意，然其理深邃。”帝问曰：“男女交媾之道，妄行浅深之法则多损伤，而补益者少焉矣。尝闻有采补秘奥以济人寿，愿示其详。”素女答曰：“男子须察女了情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。又女子阴中有八名，又名‘八谷’：一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥溪，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。”帝问曰：“交合所伤，亦生何病？”素女答曰：“交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤则，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。”帝问曰：“火候调度浅深这要既审领之，损害之理亦不可忽之，尚有禁忌之功者，冀无吝之。”素女答曰：“炼丹避忌，若误犯之，大者天地夺其寿算，鬼神殃其身，三彭窥其隙，抱疾罹厄；其生儿夭促，不慧不肖，或顽劣凶恶，遗害于父母。可不谨哉！夫天地晦冥震动之时，迅雷烈风暴雨之日，及晦朔弦望，大寒酷暑，日月薄蚀，神圣诞辰，庚申甲子，自己本命之辰，三元八节、五月五日、月煞月被、披麻红杀，皆不可犯焉。又夭地五岳川渎祠坛之近侧，神圣祠宇，及诸神鬼像前，井灶溜厕之傍，各有害，多令人夭亡或生怪形奇状之子也，交媾之际，亦有避忌，。大饥勿犯，大饱勿犯，大醉勿犯，神劳力倦勿犯，忧愁悲恐勿犯，病新勿犯，丧服勿犯，女子经中勿犯。”18．九浅一深见于《素女妙论》。主要论述了房事技巧，认为九浅一深的房事动作有益于养生和性感受。帝问曰：“何为九浅一深之法？”素女答曰：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥溪至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”19．弱入强出见于梁代陶弘景《养性延命录》。认为缓慢进入，迅速抽出也是有益于养生的房事动作。老子曰：还精补脑，可得不老矣。《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出。（何谓弱入强出？纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备，即为妙也。）老子曰：弱入强出，知生之术。强入弱出，良命乃卒，此之谓也。更多请您参阅：http://community.39.net/Topics/lxshl/792450.xml

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克服早泄如何锻炼

早泄的原因是阴茎。尤其是龟头局部不习惯受到刺激。过於敏感所造成的。医治办法为只要让龟头习惯刺激。感觉变得较为敏感即可。

最简略的方式就是洗澡时用毛巾按摩龟头。按摩太弱不具后果。因而。推拿时需施予适度的强度才行。如斯连续进行3个月之後。龟头的皮肤将受到锤炼。阴茎也会变得有力且长久。

进行射精的液穗帆把持训练。进步行自慰。当快要射精时。结束刺激的动作。然後使劲忍住。等到热潮褪去之时。再度刺激。这是自己就可以进行的锻炼方法。就这样子的动作反复3次左右。这种方法称之为压迫训练【压榨法】。刚开端进行时。多少都会失败。但只要捉住诀窍後。随时皆可克制想射精的激动。

另外。有包茎的人因平时龟头被包在包皮中。无奈受到内裤等物的刺激。早泄是无可防止的。因此族宏应先把包茎的问题处置好。如果是假性包茎的话。平凡就应留神要让龟头露出来。

还有。在快要射精时。应用默背数学公式，历史年号等方法也颇为有效的。

再供给一个措施。就是对於敏感的阴茎。可以戴2个保险套来减少对阴茎的摩擦。还颇具效果的。戴保险套时。第1个闹雹必需彻底戴到底。第2个则戴到旁边左右即可上场。如此一来。就能够维速决一点。当然。假如保险套要戴3，4个也可以。不外千万别忘了察看伴侣是否会没感到喔。

由於早泄问题来自於精神方面。精力缓和。以及龟头不习惯受到刺激为早泄最大的起因。放轻松一点。千万别本人以为不可能而废弃。只要经由练习。男人都会变强的。而跟着教训增添。这些问题即可渐渐战胜。然而。克服早泄也是须要伴侣的帮助。只有跟伴侣一起缓缓配合。2～3个月後即可克服。而女性也不可斥责男性。否则可能会因毒辣的一句话造成恶性轮回。

怎样才能久战不泄

前戏做足了,在她要求进入的时候在进入,很快就可以让她高潮

性快感与性/交时间并没有必然联系。

为了让女性达到性高潮，很多男性会尽量延长性/交时间。但事实上，即使是性反应敏感的女性，也不是次次都能达到性高潮。因此，过度延长性爱时间，尤其是超过30分钟，很可能高颤答会导致一些不良后果。如男方会出现前列腺过度充血、性/交后会阴部、精索、睾丸坠胀不适等，女方会因盆腔过度充血，使下腹胀痛、白带增多、宫颈糜烂等，有的还可能造成阴/道或子宫严重感染。

此外，故意延长洞让性/交时间会耗费大量的体力和精神，次日双方都会感到特别疲劳，从而影响正常的生活和工作。

总之，性爱过程本身是快乐的，但又不必刻意追求，这样才是我们对待女性性高潮应有的态度。性爱中，两性应该积极沟通，戚慧而不是暗自揣测对方有无达到高潮。

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