随时候命，白居易晚年成了一个好色的老头？
晚年时候的白居易的确是生活中与酒、色为伴，但是当时的文人大多如此。再加上唐代本来就比较d开放，至于人们说的白居易妻妾上百，这就有点夸张了。那个时候就连皇上也不能娶那么多的妾，更何况是白居易呢？
“家伎”上百在书中倒是有所记载，不过这些“家伎”是不是“姬妾”还说不准，更无法就此而说明白居易就是一个“好色”的老头。晚年白居易家中确实养着很多美女，养眼又可口……其实是非常有才华的一批女子，这批女子琴棋书画样样精通。
那么白居易养这么一批女子是为何呢？
当然不是！除非白居易彻底的不想活了。在唐朝的时候民风比较开放，所谓的“开放”不是现代人们主观意识上的男女之事的开放，而是一种思想上的开放。像白居易年轻的时候和绝大多数的人一样，有着改变世界的梦想。可惜白居易虽然有才华，可时运不济，官场不是有才华就能够无所畏惧的地方，白居易一生官途生涯是十分的坎坷。
故而，到了晚年他没有了精力再去和别人争斗，也没有了精力再去改变世界，所以他变得“佛性”了。开始转移注意力在享乐上面。
古人是怎么享乐的呢？古代的文人是怎么享乐的呢？古时候可没有现代这么多的娱乐项目，否则每一代的皇帝肯定都“不早朝”了。古时候享乐很简单，但也不简单。简单在他们只需要喝喝小酒、看看美女就十分怡然自得了。不简单在，想要从喝小酒、看美女中获得精神上的愉悦感，那么必须具有一定的文学素养，得会“审美”。
众多文人聚集在一起，大家面前有酒有佳人，喝得晕晕乎乎的，张口来上一两句妙诗，可以让满堂鼓掌。如果没有一定的文学水平，大概面对这种场景只能憋出来一句“卧槽，牛逼！”或者“俺也一样。”
白居易所养的一批“家伎”就是这么一批供赏乐而用的琴棋书画样样精通的才女。他们在一起可不是做精虫上脑的那些男人们想做的事情，而是谈诗词谈艺术谈理想谈……无所不谈，就是不谈色情。
综合而言，白居易晚年确实养了不少美女，但并不是一个色老头。
白居易为什么会这样？真娶了那么多的妾室，白居易他一个小官也养不起。白居易之所以会变成“见一个爱一个”，与他的初恋有关。
在白居易还没有当官之前，他在老家曾经有位一位初恋情人湘灵。他和湘灵两人情投意合，真心相爱。但是白居易的母亲是一个很强势的人，不同意两人在一起。白母觉得湘灵就是个乡下姑娘，配不上自己的儿子。
白居易发奋读书，希望能够在自己考取功名的时候，向母亲提出娶湘灵的要求。果然如他所愿，真的就考上了。当白居易告诉母亲自己想要娶湘灵时，白母毅然决然地拒绝了。白母认为白居易未来一片光明，湘灵对他的仕途毫无帮助。
白居易是一个孝顺的孩子，拗不过自己的母亲，听了母亲的话放弃了湘灵，娶了其他的女子。在很多年后，白居易的父亲过世了，他护送父亲的灵柩回乡，意外竟然又遇到了湘灵。
湘灵并没有嫁给其他人，而是守着当年的约定，还在一直等着白居易。白居易看到湘灵的样子，觉得自己愧对她，自己就不是一个男人，非常地恼恨自己。然而，湘灵却善解人意，告诉白居易不是他的错。
这是白居易最后一次见到湘灵，之后湘灵就不知去向了。白居易爱而不得，自己一生的所爱却没有办法长相厮守，既然如此那以后的他干脆就不要再爱了。于是，白居易就变成了一个情场浪荡子，逢场作戏，却再不会付出自己的真心。
姬妾上百，是真的吗？白居易晚年姬妾上百，这个说法并没有什么历史依据，而且这种说法也是比较夸张的一种说法了。虽然白居易在晚年的时候，曾经养过姬妾，但是在当时的社会环境下，白居易的这种行为是很正常的，同时也不会受到社会的舆论谴责。只不过，白居易当时虽然养了几个姬妾，但是并没有养上百个。
在古代，很多人养姬妾的目的并不是为了自己寻欢作乐，其实有些达官贵人之所以会养姬妾，也是为了一些官场上的应酬。白居易从小出身在一个小型的官僚之家，虽说生活没有遇到什么困难，但是在白居易的父亲死后，白居易还是度过了一段艰难的时光。
白居易当时为了当个好官励志要好好读书，而他也不负众望的考上了进士，最后进入官场。只不过当时的白居易运气并不怎么好，遇上了“牛李党争”。而白居易因为收到了牵连，所以他的官位也是一直不停的往下降。
后来，因为对官场的厌恶，于是白居易在晚年的时候便辞官，过上了比较安稳的生活，而他晚年的奢侈生活也是一直被人非议的。其实白居易养姬妾的事情，在当时的朝代来说，是非常正常的现象。对于当时的权贵人家来说，只要家里有条件的话，一般都会纳妾。也就是除了正妻以外，还可以纳几个小妾。
白居易的晚年生活也算是比较随性放荡了，而他晚年的生活也是非常奢侈的。因为日常生活的开销很大，所以白居易时不时的会替一些世家大族的人提名或者是写碑文。通过这样的方式，白居易的晚年还是比较安逸的，也没有为钱犯愁过。毕竟对于白居易来说，因为闻名天下，所以他的诗文是非常值钱的，卖出一副画或者是诗文的话，那么白居易就可以过上很好的生活。
父亲死前说等他死后？
我家公公因病去世了，临死前交代我们，在他死后不要和自己的弟弟来往，因为矛盾很深。公公死后，村里邻居和其他亲戚都劝我们，冤家宜解不宜结，恩怨要靠我们下一辈来和解，大家极力劝阻让我们去主动向叔叔握手言和，相逢一笑泯恩仇，我们照做了，却得到了极大的侮辱，受到经济损失。
我家公公有兄弟三人，一个当了上门女婿，一个在本村是隔壁邻居，本村的那个和我家公公恩怨很深，在我结婚那天，公公的弟弟就在隔壁谩骂，不停的诅咒。所以，公公活着时，与弟弟是不来往的，当我过门以后，曾经试着修复两家人的恩怨，可是那个叔叔对我们仇恨很深，根本就不给我面子。
我家爱人告诉我，兄弟三个恩怨由来已久，好像是年轻娶媳妇时就结下的梁子，他也不知道内中缘故，只是几十年来，兄弟三个互不来往，村里的两个兄弟从来不说话，小时候在路上遇见叔叔，也从来没有像长辈一样对待他，而是满脸阴沉像要把他吃掉。所以，几十年来关系很僵。
在他家盖房时，叔叔曾经借故阻挠，说我家的房子盖的太高，在施工现场大吵大闹，迫使自己家的新房和叔叔家的老房子一样低矮，这件事也成为公公心里的梗。在我和老公结婚时，公公没有请叔叔来吃酒席，叔叔则在院墙那边，隔着墙破口大骂来诅咒。
现在，公公去世了，邻居和其他亲戚在公公死后，却极力劝解，让我们不计前嫌和叔叔握手言和，说上一代的矛盾，要靠我们下一代来消除，我们听从亲戚邻居的安排，去三番五次给叔叔赔不是，恳请他出席公公的葬礼。
叔叔终于来参加公公的葬礼，大家都说他现在是最大的长辈，让我们一切听从叔叔安排，让两家关系彻底修复。
我们把大总管的权利交给了叔叔，让叔叔负责葬礼上的一切花费和安排，叔叔满口答应。
在葬礼上，当众宾客正在聚集时，叔叔突然告诉前来参加葬礼的亲戚，说公公生前活着时受苦受难，因为我们不孝，叔叔是最大的长辈，大家在惊诧之余，没有人辩驳，因为他们毕竟是亲兄弟关系。
叔叔给前来随礼的远方亲戚一一分头嘀咕，不知道他都说了些什么，反正大家都不吭声了。
叔叔对我们百般指责，说我们家里条件好，葬礼的花费一定要非常隆重，说我家公公活着时，对他是如何不好，他胸怀宽广不计较那么多。叔叔亲自指挥村里人，进行各种采购，说自己哥哥一辈子吃苦，自己一定要把哥哥葬礼办的风风光光，并对我们进行各种诋毁和抹黑，因为公公还没有下葬，所以我们没有进行辩解，只是委屈求全，希望公公入土为安。
整个葬礼，变成了公公发动社会舆论打击、诋毁我们的工具，他多次向大家描述，家里公公生前对自己如何不好，我们如何不孝敬公公，让我们受到极大的侮辱。在葬礼结束以后，清点礼金和盘点花费以后，发现我们家比平时村里其他家的葬礼，足足多花出好几万元，把礼金填补进去以后，还出现很大的亏空，许多账目不清，可是我们不敢仔细询问、和叔叔对账，因为叔叔说我们过河拆桥在污蔑他，一付吵架的架势。
就这样，为了埋葬公公请来叔叔，我们当着众宾客被叔叔羞辱不说，还承受了经济损失，这些我们都打落门牙咽下肚子。
我们想起当初公公临死前交代我们的话，在他死后不要和叔叔来往，也不要让叔叔参加他的葬礼。因为我们年轻，长年不在家，不知道家里的事情，碍着村邻的面子，最后吃了亏，想起来心里后悔不迭，谁让我们没有社会经验，为人太嫩呢！
和你父亲关系不好的亲戚，很多时候对你的态度也不会太好，大人关系走的近，孩子们关系才更好。亲戚是一代亲，二代表，三代四代就了了。既然你父亲死前曾说过在他去世以后，和亲戚不要来往，那么，现在亲戚去世，你还是遵从父亲临终遗言不要去的好。人常说，人之将死，其言也善，既然是父亲死前交代你的话语，你还是要权衡一下在做打算。
我看过许多亲戚关系处的不好，他们几十年很少来往，因为大人的缘故，孩子们也很少见面。在经过大人这一代以后，基本关系就断了，后代也很少来往。因为父母的恩怨会影响到下一代的关系，上一代关系都处不好，下一代血缘关系越来越淡，关系只会越来越远，断绝来往是迟早的事情，也是自然的做法。
你父亲死前能交代你这件事，可见亲戚和你父亲恩怨很深，在你父亲临终前，都没有握手言和相逢一笑泯恩仇，又怎能凭你的努力重修旧好呢？除非是你对亲戚有所求，希望修复亲戚关系来达到你的目的。
如果你们之间恩怨没有完全消除，你贸然前去说不定还会很尴尬，有意想不到的结果。为了避免自取其辱，还是遵从父亲临终遗言不要去的好。
许多兄弟姐妹在成家以后，关系处的很僵，甚至老死不相往来，清官难断家务事，作为外人谁也分不清对错，只有当事人最清楚。这样的关系势必影响到下一代的相处。既然你的父亲临终前已经交代，在他死后不要和亲戚来往，我想，你的父亲必然有他的道理。
像我们一样，正是因为面情软没有主见，没听从公公的话，才在公公葬礼上受到很大侮辱，还承受了经济损失，吃了哑巴亏。
所以，未经他人苦，莫劝他人善，听自己父亲死前交代的话，才是正确的事情。
人死了烧成灰再安葬还有意义吗？
为了让老人入土为安，给后人有一份孝敬，人死了，烧成灰再安葬是有意义的。
因为为了祭奠祖宗，把骨灰撒在森林里，没有一个点，你不可能祭奠一个山吧！
坟墓就像自己住的房子，人老了，死了也得有个安身之处。
不可能后人让他连个安身之处都没有，让后人在几千年以后都知道她住在哪里，所以后人才能给他立碑，知道自己祖先在哪里，中国的孝文化才不会流失，对于风水来说，也有一点着用。
因为他的骨肉血都烧在灰里，他会产生一种灵气，他的基因永远和后人的基因是一样，基因在灰里见土，他照样产生灵验，我们这里有个故事，也是非常真实的故事。
从前有个员外家，他家为了让他家子孙后代出督军，花了不少心思，花了几年打听了一个非常精通的风水先生。什么办法都想尽，为了让这个风水师死心塌地的把他办事，不能有一点马虎，更是派人去把风水先生的全家接到他家，所有的男女老少都接在她家里养起，然后对这个先生说，你去把我寻找一块风水宝地。要让我家子孙后代，在15年之后出督军，你家里全家老幼都有我在这15年之中抚养。生老病死，一切开支都算我的。假如你不下心去把我寻找这块宝地。15年之后不出督军，我便就要伤害你家全家。
但是这个风水师也的确有本事，不管天晴下雨，总是天天在外面寻找，翻山越岭，到处去找，有一天终于找到了那块风水宝地，天上晴空万里，太阳烘烤着大地。先生一个人在山上急急忙忙的奔走，嘴渴得要命。满身就是大汗淋漓，心肝就被烘烤干了，一心就想去喝水，得有口水来救救他的命，该有多好啊！
就在这个时候，突然看见了一间茅草房，走到了茅草房门前，看到一个妇女坐在那个门前，想着自己有救了，走上前去叫了一声大姐，请大姐给我一口水喝，那个妇女看了他那个满头大汗的样子，你坐在这里休息，我进去拿水，进去就拿了一瓢水出来，递给了先生，当先生准备端起来喝的时候，看到水面上有一层包谷面，先生就起敬地问道，这是怎么回事？后来这个妇女对这个先生说，妇女说，同志，你跑急了，满身都是大汗，口干舌燥，心和肺都已经粘连，水喝急了，就会害了你的性命，可想有多严重，我在上面撒了包谷面，让你慢慢的喝，既能解渴，又能养生，也可以救了你一命，活而不为呢？
先生，听了这一席话，非常感动，就要求去她家里面坐坐，可是妇女说，我家就不进去了，因为我的先生刚刚死了，又无钱买棺材，又无钱安葬，现在就躺在屋里，进去坐有什么好坐的？我家穷的叮当响，什么都没有，现在真是叫天天不应，叫地地不灵，突然屋里有一个三四岁的小孩出来，叫了一声那个妇女，一声娘。先生看到太莫单子了，心里就想帮这一家的忙，滴水之恩，涌泉相报，人家又救了自己一条性命，必须要去报答这一家，就对这个妇女说出了实话，我是先生，你家男人的事就包在我身上，地我已经点好了，但是你得听我的，不用什么棺材，也不用什么操办丧事，只是要把你男人的尸体架起来用材烧，
把它烧成灰，我就有办法了，后来经过先生的指点，的确就把他男人的尸体烧成灰，先生对他说，明天你就叫你的孩子，提起她爹骨灰，到哪里哪里去卖？
这个先生到了员外家，就说就地以经点好了，明天就可以把你老人家送上山，可是有一点，要人骨灰画八卦，还要童子娃娃亲子画，可把老员外急坏了，就只有一天，哪里去找人骨灰啊！先生说别怕别怕，我已经算到有人提人骨灰来卖，又是一个童子娃娃提来卖，不用找，你明天听到就是了，可是老员外觉得也奇怪，第二天确实有个童子娃娃提着人骨灰来卖的，真是上天的安排，那天热热闹闹的，送他父亲上山，安葬的井打好了，先生就叫那个小孩提着骨灰去画八卦，太阳火辣辣的，先生拿着小孩的手把八卦画完，骂小孩笨搓搓的，一嘴巴就打在小孩的鼻子上，小孩就突然叫了一声我的爹呀，可是流出来的鼻血就滴在八卦上，先生就骂小孩，快上去，小孩拿到员外的钱就走了，后来安葬过后，员外15年后真的出了个督军，相当于现在的军长，30多年过后，可是那个卖人骨灰的小孩，成了国防部部长。这个是个传奇的故事，也是很真实的事，难道安葬人骨灰就没有一定的道理吗？这个故事就是最好的证明。
所以：人死了烧成灰，再安葬，是有意义的。
古代有哪些极其残忍的酷刑？
酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨。这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举。
凌迟凌迟，或称陵迟、寸斩、磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，是最残酷的死刑之一。凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录。
在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟。中世纪欧洲有以铁梳切掉皮肉的死刑，16世纪日耳曼地区仍有实施。
中国从五代开始出现凌迟，凌迟与春秋时期的“醢”处决尸体不同，是以活人执行。元代凌迟120刀为限。至明清时达至顶峰，用刑广泛。明武宗时，宦官刘瑾被施以此刑，据说割了三天三夜。此刑罚主要针对叛国者，明成祖朱棣也将许多帮助明建文帝朱允炆的忠臣处凌迟之刑。
由于凌迟过于残酷，历代以来均有不少人主张废除，包括南宋时的诗人陆游以及清朝同治年间的英国驻华支使使馆参赞威妥玛等人。最终，在1905年，凌迟和其他极刑一起废除，但1907年仍有执行记录。
与其他死刑一样，部分犯人会在被送往刑场前，先游街示众。到了刑场，会把犯人捆绑在刑场上，通常是一条柱子上。与其他古代死刑酷刑一样，大部分的凌迟行刑容许百姓围观，有时甚至可以站得非常接近受刑者。有部分百姓更以看人受凌迟为乐。
部分受刑者，不论男性或女性会被脱下全身衣服，让其全身，包括性器官暴露于群众目前。只有小部分受刑者可以保留一些衣物掩盖重要部位。这做法的其中一个目的，是对受刑者的一种凌辱。
行刑时，施刑者多以渔网网住受刑者，再顺着鱼网轮廓，以小刀把受刑者身上的皮肉逐块割下。受刑的刀数不是一个固定的数目，因受刑者而异也因朝代而异。宋朝时只割八刀至一百二十刀。割之前会先打断犯人四肢，防止其反抗，之后再割咽喉，防止其痛苦吼叫。
到了明朝时往往超过千刀，甚至达三千刀之说。王明德说：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”，“千刀万剐”至此名实相符。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条有云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”但据记载刘瑾实际上共被割了三百多刀，本计划3357刀分三日割完，第一天357刀，割10刀休息一下，待刘瑾苏醒后再割，但割到第二天刘瑾已一命呜呼。
倘若割多或割少了刀数、或者死囚的断气时间不当，刽子手都可能会受罚。理论上凌迟要割至最后一刀时，犯人刚好断气；但亦有传说家属有时可以买通刽子手，一刀就把心脏刺破，提早结束犯人的生命以减少痛楚。下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先从乳头开始，再把双乳割下，然后才割胸肌，接着割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，会接着割生殖器；然后轮到大腿、双臂、腹肌、臀部。最后割耳、鼻、眼、唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。明武宗的宦官刘瑾，受刑后割下的皮肉，便被以一文钱的价钱卖给围观的民众。到了清末，残肢会被放进一个篮内示众。有时凌迟以后会再以利刃枭首，用巨斧锉尸。
后期，部分受刑者会先被施以鸦片，以保受刑者的清醒，延长其痛苦。清末则有“八刀刑”之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便属这方法。这个方法的所有动作均由左边部位开始，之后才割右边相应部位。首先先割胸口，之后割肱二头肌，接下来则是大腿，再之后是割手臂至手肘，之后则是割小腿，最后一刀是枭首。头颅会被吊起，和放在篮内的残肢一起示众。
绞刑绞刑分为“吊死”和“勒死”两种。“吊死”，是指以将人的颈部吊在半空，以其自身的重力，拉紧颈部绳索，从而引起死亡。“勒死”则是以绳索勒住人的脖子而使之窒息而死。
一般而言，把受刑者吊在树上或梁上是最简单的方法。这种方法亦称为上吊。现时执行时通常将犯人双手反绑，站在活门上（韩国的绞刑是坐在活门上执行的），黑布蒙头（在日本的绞刑多数是用白布条蒙眼，而昔日英国则用白色的头套），然后在颈子系上绞刑绳。当执行者拉开活门，犯人就会颈椎折断致死。
亦有像拔河那样的缢杀方法，即两组人员在两旁拉扯绳索，勒死在中间的人。
绞刑死亡的原因相当复杂，大致可以分为以下几类：
颈部大动脉受压迫以至于血管闭塞，导致脑部缺氧死亡（绝大多数）颈椎折断导致中枢神经破坏（高处下坠，只有在问吊中发生）甚至头部掉落一般吊绳圈套人的脖子后颈处上方会有一段螺状绳结，当受刑人落下时，勒紧的脖子使得后脑自然向后仰，和该绳结因落下作用力牵引反弹，绳结力道足以将后仰的人颈椎折断，达到快速致死作用气管闭塞导致窒息（虽然大多数人以为这是死亡的主因，但实际上极少发生这种情况）因颈部神经受压而引起的心脏骤停它有一个变种——缳首死刑（Garotting）。最初用于西班牙，利用螺旋技术，将受刑人的颈部勒住窒息而死。犯人会坐上缳首架，双手被反绑在柱子上，刽子手将缳首架上绳子套住受刑人的脖子，而绞绳后方绑着一支短棍。这时，随着刽子手转动把柄，绞绳便会将死刑犯的颈部紧紧套住，然后痛苦的窒息致死。
缳首死刑的刑具
随着科技进步，1852年西班牙发明较新型的缳首死刑，将缳首架机械化，这样能帮刽子手省力，也希望能减少受刑人的痛苦。新的执行方法将原本的绞绳取代为螺丝钉，至于固定死刑犯的头部，改用铁缳加以固定。当刽子手转动短柄，螺丝钉会从颈部后方钻进脊椎内，然后切断颈椎。但是这样的方法并不一定能减少受刑人痛苦，因为螺丝钉不一定会钻进脊椎内。
腰斩腰斩，是极残酷的死刑执行方式之一，从罪犯腰部将罪犯切成两段（或两段以上）的刑罚，其目的是延长罪犯死亡的时间，增加其痛苦（因人体主要器官位于上半身，故腰斩后至死亡尚有一段时间）。一般来说，受刑人最终死亡原因是失血性休克，而《包青天》剧中的铡刑亦是腰斩之一种。
传闻中，雍正十二年（1734年）三月十二日河南学政俞鸿图被判处腰斩，是中国最后一位处以腰斩的政府官员，监斩人是邹士恒。俞鸿图用手指蘸上身上的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢痛苦地死去。
石刑石刑，是一种钝击致死的死刑执行方式，根据情况、地区的不同，采用大小相差迥异的石头。在某些伊斯兰国家的沙里亚法规下，石刑仍然存在。这些国家包括也门、毛里塔尼亚、阿富汗、索马里、文莱、伊朗、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。一个已婚的男人或已婚女子与人通奸，有四名证人的证词，法官如断定其通奸就可判刑。男性在腰以下的地方都要埋入沙中，女性的则较深，是胸以下的地方。其后人们就向受刑者反复投石。石头约拳头大，一块不足致死，受刑者最后死于严重的脑损伤及颅内出血。
穿刺穿刺之刑往往使用一根很长的木棒，插入人体的特定部位，如直肠、阴道、口腔等。如此的方法会导致受刑者在痛苦中死亡，有时候会长达数天。施刑的木棒往往会插在地上，任由受刑者在痛苦中死去。
有时候，施刑人在穿刺之时避免插中受刑者的重要脏器以避免其立即死亡，像一个插头一样避免其大量出血。将受刑者置于大庭广众之下后（有时候也包括在众目睽睽之下对受刑者进行拷打和强奸），在生殖器和直肠之间的会阴处开一个口子。然后将一根粗木棒插入其间。插入人体的那头很钝，能够推开体内的重要脏器，大大延长受刑者的生存时间。
施刑用的木棒往往会从胸骨处穿出，因此将木棒的顶端抵在受刑者的下颚处，以防止受刑者身体的下滑。
穿刺之刑在古埃及以及亚述帝国、波斯帝国等西亚文明皆有使用，现代发现的新亚述帝国时期浮雕上有对犹太人施以穿刺之刑的描绘。古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中，曾提到大流士一世在平定巴比伦城的叛乱时，曾将3000名巴比伦人施以穿刺之刑。这次行刑的事件在贝希斯敦铭文上也有记载。古罗马的十字架刑罚也来源于穿刺之刑。迦太基人则对在战场上怀有二心者或战败者施以此刑，往往还附加施行了其他刑罚。
亚述帝国的穿刺刑浮雕
穿刺之刑在中世纪的欧洲和亚洲大量盛行。著名的弗拉德三世（也就是吸血鬼德古拉伯爵的原型）就是酷爱使用穿刺之刑的人物，因此取得了“穿刺公”的绰号。在14世纪至18世纪期间，穿刺之刑是波兰立陶宛联邦对犯有重大内乱罪的人物处决的传统刑罚。
南非祖鲁人将穿刺之刑称作“Ukujoja”，受刑者为执行任务失败者、使用巫术者和战场上的懦夫。
但思想一定要偷偷摸摸求上进怎么看？
“人，生活可以忙碌随大流，但思想一定要偷偷摸摸求上进”，这句话有一定的道理。但是不理解的是，为什么要偷偷摸摸求上进，正大光明求上进也是没有问题的。
有时，人们会认为是周围的人影响自己，使自己走上很好的人生道路或者坎坷的人生道路。其实，每次，做决定的人是自己。如果内心足够坚定，谁也不能左右自己的。但是，很遗憾，人们经常会为别人怎么看待自己而心理不稳定，导致最终结果未必如内心所期望那样。
内心还是不够强大。还是要继续锤炼内心。一开始，可以偷偷摸摸求上进，毕竟，自己的能力还是有限的。和别人在一起生活和工作，本来是自己干自己的，干着干着，就会和别人做个比较。如果别人和自己差距过大，还无所谓。一旦，别人和自己相差无几，心理就会不稳定，总有压力，如果能够调节还是可以的。如果调节不了，就可能出现心理问题。
其实，谁不想过与众不同的美好生活。但是，能力大小不同，有些人轻而易举就达到了巅峰，有些人拼尽全力，还依然在社会底层游荡，这时，幸与不幸，都是要尝试改变的。愿意大方说出来自己要改变，就说出来，不愿意说出来，就默默地改变，直到有一天梦想成为现实。
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