观音菩萨赞(西游记里有哪些冷知识)

观音菩萨赞，西游记里有哪些冷知识？

《西游记》不可否认是一部经典作品，给小伙伴们留下了深刻的童年记忆，可能是考虑当时的大环境，给我们呈现出来的西游记还是对原著进行的部分改编。很多歪果仁把西游记说成是“一个和尚和两个宠物及一个仆人的故事”，当然里面还有一匹白龙马。西游记的作者是吴承恩，是中国神魔小说的经典，而且是四大名著之一，看过无数遍西游记的小伙伴，剧里那些不为人知的冷知识，你知道几个？

这部小说以唐玄奘西天取经为故事蓝本，通过吴承恩的艺术加工，描绘了当时社会现实，描绘了孙悟空、猪八戒、沙僧是如何从仙变成妖，在凡间被唐僧收为徒弟，在经历八十一难如何取得真经成佛的。 《西游记》冷知识之一：取经团队并非那么和谐；小伙伴们肯定在想取经团队都是男人，男人不像女人勾心斗角，取经团队怎们会不和谐呢？细心的小伙伴就会发现，孙悟空好几次被念紧箍咒其实都是猪八戒怂恿唐僧念的。在三打白骨精的那一集，悟空打死了送饭的妇人，就是猪八戒在旁边怂恿，猪八戒在取经途中多次破坏团队凝聚力，动不动就说不干了，要回高老庄。所以说男人间也是会存在争权夺势，勾心斗角的，取经团队并非我们想象中的那么和谐。

《西游记》冷知识之二：其实挑担子的应该是猪八戒；唐僧四人取经途中，一直都是沙和尚挑担子，八戒偶尔签一下马；其实小说中牵马的是沙和尚，挑担的是八戒；电视剧中可能觉得八戒挑担和他的形象不太符合，沙和尚忠厚老实，挑担他最合适，而八戒呢牵牵马，和悟空在前面降妖除魔。

《西游记》冷知识之三：八戒才是隐藏的高手，级别比悟空也高很多；大家在电视剧里看到，每次遇到妖怪都是悟空打头阵，每次被妖怪抓住的基本上都是唐僧、八戒、沙和尚，要么就是悟空直接把他们救出来，要么就是悟空动用自己的人脉来解救他们。那为什么要说八戒才是隐藏的高手，级别还比悟空高呢？其实一对比大家就明白了。八戒是天上的上仙，正因为调戏嫦娥才被贬入凡间，而悟空顶多算得上是个地仙，说他是妖怪也不过。

悟空会七十二变，八戒会三十六变，别看八戒会变的少，一个是地煞七十二术，一个是天罡三十六变，一个是道家的皮毛之术，三十六变才是真正的精髓。还有就是他们所用的兵器，八戒的九齿钉耙可比金箍棒要高级的多了，九齿钉耙是众仙所炼，金箍棒只是太上老君所炼，这级别可差的多了。所以说八戒才是隐藏的高手，只是八戒好吃懒做，还没有真正的“八戒”。

《西游记》冷知识之四：唐僧并不是敢于当担的打boss，而是胆小怕事的小经理；这一点从电视剧中就可以看出来，唐僧虽然是悟空、八戒、沙僧的师傅，但他却没有领导风范和团队领导力，说的最多的话就是“出家人应以慈悲为怀”，而且唐僧是非不分，每次悟空打死坏人的时候唐僧要么就推卸责任，要么就用紧箍咒来惩罚悟空。衣服大义凛然的样子，如果不是悟空，唐僧都不知道被吃了多少次了。 《西游记》中还有很多不为人知的冷知识，小伙伴们也可以再重温一遍《西游记》，发现更多剧中不为人知的冷知识。

爱到骨子里？

爱一个人，爱到灵魂里是什么感受？

很高兴回答你这个问题，分享一下我的个人经历吧，也许你能从中得到你想要的答案。

我和媳妇结婚3年了，从大学开始相识，到现在为止，在一起差不多有6年之久了，马上就要面临所谓的“七年之痒”了。

在这些年里，“吵架”对于我们两个已经算上是家常便饭了，小事吵，大事吵，就连进家门儿谁先进，谁后进也能吵起来……

看到这里，你肯定认为我过的很不幸福吧？其实，也未必，因为我有“独门绝技”在手。我媳妇儿是一个很“要强”的女孩子，所以，正是因为我知道她这个性格特点，所以我一般会在她要看要生气的时候，向她服软，女孩儿嘛，你作为男人总是要哄哄的，跟她吵架你吵赢了又能怎么样呢？

我一向她服软，她就不怎么生气了，接下来，再心平气和地和她讲刚才的事，这样呢，她也会意识到自己确实存在错误，我们两个又会和好了，所以说， 吵架也是一门学问呐！

说实话，我心目中向往的未来另一半，应该是温柔、体贴、小鸟依人、懂得如何爱自己老公，如何为老公排忧解难。但是，眼前的这个媳妇儿，并非像我心目中所向往的那样，她脾气不好，性格不好，长得也并非很好看，身材也不好，待人接物也不怎么样，但是，虽然她缺点这么多，但是我依旧爱她。

有个成语叫做“爱屋及乌”，字面意思就是：你爱一座屋子，就连她房顶上的那只乌鸦也都爱。

确实，我爱媳妇儿，就爱她的一切，包括她的缺点，我都爱。她发脾气的样子，她说话的样子，以及她嫌弃我的样子。

爱一个人，爱到灵魂，也无非是这样，爱一个人，就爱她的全部。

如果将来有一个人值得你去这样做，那么，就证明你爱她已经爱到了灵魂里。

最后，祝愿你早日找到那个你眼里全是她的人。

你看过最美的风景是哪里的？

我看过的美景很多，很难说最美的是哪一个，各有各的美。不同风格的风景，很难放到一起比较。所以只好按不同类别介绍给朋友们：

丹霞地貌：张掖七彩丹霞、丹霞山

丹霞山图片可以去看看我的相关图文原创

山岳景观：黄山、华山

森林类

本桓公路周边的红叶、乌旦塔拉五角枫森林公园、额济纳胡杨林公园、

额济纳胡杨林

老边沟红叶

峡谷类

雨岔大峡谷、地心丹霞

它有什么样的历史？

浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。灵隐、天竺诸峰，总称“武林山”，据《汉书·地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时 定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。杭州佛教的传播的寺院的兴建，都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶?”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；后人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时（420－479年），灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招猿，人称“猿父”。古代诗人也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。 “冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一。

历史

由于宋真宗崇佛道，继而宋仁宗推崇佛教，因此，当时杭州官如苏轼、蔡襄、沈文通等均与杭州佛门密切交往，也使灵竺趋于兴盛。宋仁宗天圣初年（1023年）有铣和尚在白云峰、狮子峰之间建观音殿，一时香火甚盛，“众山环拱，烟云瓢渺，时闻钟声，恍然天官”。皇佑元年（1049年），宋仁宗曾将秘典5330卷赐予看经院，作为教藏，为此专门造了藏经殿。至嘉佑中（1059－1060年），杭州郡守沈文通认为“观音以声音宣佛力，非禅那所居”，提出“以教易禅”，将禅寺改为教寺，并命寺僧辩才（即元净）主持筑室，殿加重檐，宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。至治平中（1065年前后）蔡襄守郡，由宰相曾公亮出资修建寺皖，并将其所赠佛经5230卷藏于院之西庑。元符三年（1100年）十六观堂落成。

宋室南迁后，金兵于建炎四年（1130年）入侵杭城。当时金兀术（即完颜宗弼）曾谒上天竺，得咒观音像始末，遂将观音像及大藏经载于轿车内运往北方，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡建寺供奉。绍兴二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏经楼和应真阁，并于绍兴五年亲临进香。隆兴二年（1164年），宋孝宗又命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂。干道元年（1165年）二月，宋孝宗专门召见上天竺住持若纳，并封为“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，赐“白云堂印”，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务，由此，上天竺寺名重京师。干道三年（1167年），宋孝宗还视往察看，赐绢钱二万，命重建十六观堂。至干道八年（1172年）二月又下诏重修寺院，改院为寺，御书“法轮宝藏”额，将曰月珠、鬼谷珠，猫眼等内宫珠宝赐予该院。淳熙元年（1174年）又将福州印造的藏经500函赐藏该院。翌年，宋孝宗到上天竺进香，正式改院为“灵感观音讲寺”。当时，凡帝王上山进香都在白云堂进斋。至宋宁宗庆元三年（1197年）改名为“天竺教寺”，评定为教寺“五山之首”。凡高丽等国使者僧人来朝，都至上天竺交验书牒并予接待。开禧二年（l206年）七月灯火成灾，十六观堂被毁，住持妙蛙竭力营建，一年完工。南宋后期，上天竺菩萨被朝廷奉为“治国安邦”的主宰。宋理宗赵昀在《天竺灵感观音大士赞》中称：“神通至妙兮隐显莫测，功德无边兮应感奚速。时和岁丰兮丰佑我民，兵寝刑措兮康此王国。”

宋末咸淳二年（1266年），寺院尽毁，于五年由寺僧庆思募建，乃改为“天竺教寺”，至元末时，上天竺寺院又毁，直至明洪武十五年（1382年），高僧宗泐入京任僧侣左善世师，奏请重建；明太祖遂下旨建观音菩萨殿，并下令杭城驻军停操二月为建寺搬运砖木。明正统十年（1445年）明英宗朱祁镇将本山《北藏经》5048卷赐藏该寺左右，同时附有《护藏敕谕》一道。在明朝统治二百七十余年间，上天竺完全靠僧人募化等办法整修寺院。清朝前期，清帝信奉观音大士“奇术妙相”、“灵感显应”，对天竺寺恩宠有加。康熙玄烨，六巡江南，五到上天竺。康熙五年（1666年）发朝廷内库“重为周色”，并赐《金书尊经》，官员们盛赞此举使“湖山动色，草木回光，美哉圣乎！”玄烨先后赐御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《心经》、墨刻《药师经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。 乾隆十六年（1751年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺”，御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额，题写柱联有：“绕座法轮明宝月，盈阶甘雨散花天。”此后，他每到上天竺，必有赏赐或有卸书题字，先后该观音像、佛像，石刻《莲华经》，御书《华严经》、《兰亭图石刻手卷》，并题写“色空不二”、“印真阐谛”匾额等，他手书的《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》石刻一册曾刻石19块嵌于法喜寺罗汉大士殿。

正是由于朝廷的提倡和众多佛徒信众对“观音灵验”的信奉，故明清时，浙江苏南各地的乡民村姑都纷纷来天竺进香，成为每年一度的“香市”。据《武林旧事》、《仁和悬志》称：“方奉时，乡民扶老携幼，焚香顶礼大士，以祝丰年，香车宝马，络绎于道，更有自远方负担而来者，名曰香客。凡自普陀院回向，未有不至此者。”“二月十九日为观音大士诞辰，三吴浙东士民，斋至艺香，舟车络绎，昼夜不绝。”每年新年刚过，“春服既成”，而养蚕尚早，于是“衔舟打桨，进香天竺，结舫为邻，栖至于此”。每逢香市自武林门、松木场、经昭订寺到天竺，沿途摆满各种货摊，贩卖各种用具、土产、玩具等，为时一月有余，延绵数里，道为之塞。“天竺香市”被列为“十八景之一”，直至1949年前，三竺路旁仍建有相连平房供香客宿夜。50年代后开始衰落，70年代末开始重又兴盛。

“文革”期间，法喜寺亦遭劫难。改革开放后，杭州市政府把天竺三寺列为西湖风景区名胜发展项目，法喜寺又喜逢佛缘盛世。在国内外十方大德贤士支持下，寺院焕发新彩。重修后的法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、斋堂、客房、山门等主要建筑。尤其是大雄宝殿的五百罗汉山，其雕塑造型艺术融全国各地寺院五百罗汉造像风格。寺内还有生长历史已有五百多年的古玉兰和方竹，其中古玉兰只每年二月十二开花，二月二十即凋谢，开花期仅八天，故尔有缘睹其花者甚为难得。

大明仁孝徐皇后有什么知名事迹？

电视剧《山河月明》播出后，徐达之女徐妙云一出场就不一般，观众对这位将门之女徐妙云是比较欣赏的，而在历史上，朱棣的正妻徐氏是明朝颇受赞誉的皇后。

徐氏是功勋名将之女，她嫁给了当时的亲王朱棣，这样的婚姻本来就是不一般，而徐氏是一位了不起的将门之女，她出身于名将之家，却被称为“女诸生”。徐氏娴静雅致、熟读诗书、博学多谋，在明代皇后中，她是比较杰出的一位。

颖儿饰演徐妙云

名将的长女却能饱读诗书，博学多谋，这显示出了徐氏的不一般。

徐氏的父亲徐达是明代非常了不得的功勋名将。

首先，徐达是元末明初的名将，是明朝开国第一功臣，他位列开国“六王”（徐达、常遇春、李文忠、沐英、邓愈、汤和）之首，其地位十分显赫。

其次，徐达是抗元的名将，他曾多次出任征虏大将军，击败元军，洪武元年（1368年），他统领明军攻入元大都（今北京），击溃镇守大都的元军，并多次在北部打击元朝的残余势力。在明朝的将领中，他抗元的功劳最大。

再次，徐达被授予开国辅运推诚宣力武臣，特进光禄大夫、左柱国、太傅、中书右丞相参军国事，进封魏国公，岁禄五千石，予世券，如此地位和荣誉在明初的功臣中，是比较罕见的。

此外，徐达功勋卓著，胸有韬略，但其为人却十分谨慎。他善于治军，勇于征战，战功显赫，但是，他没有野心，为人低调，与朱元璋的关系一直比较好，是少有能得到朱元璋信任的明初名将。

最后，徐达于洪武十八年二月因病去世，追封中山王，谥号“武宁”，赠三世皆王爵，赐葬钟山之阴，御制神道碑文，并配享太庙，于太庙、肖像功臣庙里，他皆位列第一。武将配享太庙，荣誉是极大。

徐氏作为徐达的长女，自幼被徐达夫妇疼爱，得到了其父母的悉心培养，她饱读诗书，博学多才，而且，她是名将之女，通晓军事，此外，他颇有政治才能，知晓朝中政事，很有智谋。

名将之女要成为皇后，在明代政治体制下是比较困难的。翻开明代历史，可以看到明代的皇后大都来自民间仕宦之家，很少来自将门之女，这可能是因为朱元璋对于功勋武将一直有提防之心，担心外戚做大，因而，很少功臣武将之女能入宫成为妃子。徐氏之所以能嫁给朱棣，一是因为朱元璋对徐达特别信任，了解徐达的为人；二是因为朱元璋对徐氏印象非常好，在徐氏很小的时候，朱元璋便主动向徐达提出，要徐氏嫁给他的第四子朱棣，因而，徐氏后来成了明朝少见的出身于功臣勋贵之家的皇后。

据史书记载，朱元璋有一次在徐达府中见到徐氏，当时徐氏年纪还很小就表现出端庄文雅的样子，她给朱元璋留下了很好的印象。于是，朱元璋对徐达说：“是女必贵，其以为吾儿妇，宜善视之。”后来，朱元璋又得知徐氏德惠娴静、学识渊博，便召来徐达，对徐达说：“朕与你是布衣之交，到今日仍然同心同德，始终没有嫌隙，自古以来君臣相互投合的，一般都成了姻亲。朕的第四子气质不凡，知道你有个这么好的女儿，能将她配给我的儿子吗？”徐达听了急忙叩头拜谢，自此，徐氏与朱棣的婚姻便定下来了。（参看(明) 张辅等《明太宗实录》）

徐妙云（颖儿饰）

将门之女被称为“女诸生”，徐氏的才学修养非一般官宦之女可比。

徐氏从小天资聪慧，而她的父母对她的培养也十分用心。中山王徐达有一次曾对他的王妃谢氏谈起教育徐氏的事，他说：“此女天赋非常，宜以经史充其知识。”不得不说，徐达慧眼识才，他没有让他女儿学武，反而让他学经史，徐达请来博学的老师为徐氏授课。

而徐氏好学不倦，且记忆力极好，读书能过目不忘，因而进步神速，这让她的老师很惊讶。徐氏阅读了很多经史典籍，才学修养越来越高，她饱读诗书、博学多才的美名在贵族圈子里传开了，她被誉为“女诸生”。在明代，“诸生”指饱读儒家经典，工于经史的生员，徐氏是女子，因为被称为“女诸生”，足见她才学修养很高。

徐氏博学、贤惠、端庄、雅致，颇受马皇后的眷爱。

由于徐达与朱元璋的交往比较多，两家经常来往，所以，皇室对于徐氏也比较熟悉，徐氏很早就入宫了。在永乐三年正月初一的《内训》自序里，徐皇后就提到她自己很早就被选入宫廷，早晚侍奉朱元璋的马皇后，并经常聆听马皇后的训言，从进宫时算起到永乐三年，徐氏陪伴永乐皇帝有三十余年。此外，在永乐三年二月初九的《劝善书》自序里也提到，自己早年被选入宫，每日侍奉马皇后左右，独被眷爱，恭事皇上“三十有三年”。在包括《高皇后传》的史书里也提到，徐氏很受马皇后的眷爱，常提到她在宫里“独被宠眷”。据专家分析，徐氏该是在洪武六年前后，即在她年十二岁时入宫的，在宫里陪伴侍奉朱棣，并得到了马皇后的宠爱，马皇后对她很喜欢，亲自教育培养她。马皇后多次夸奖徐氏，她说：“燕王妃所行足以仪范宫闱”，“此吾孝妇也”。洪武十五年，马皇后病逝，徐氏按照礼制素食淡饭为其守丧三年；后来，朱棣登基之后，提到先朝之事，徐皇后立即将马皇后的谆谆教诲一一述出，让朱棣感到十分欣慰。

朱棣与徐皇后

徐氏与朱棣深情相爱，他们有七位子女。

从史书记载来看，徐氏与朱棣是深情相爱的，两人在精神方面很默契。夫妻两人都喜欢读书，朱棣闲时特爱看书，而徐氏更是饱读诗书，涉猎经史诗词，学识渊博。此外，徐氏和朱棣都对于朝局政治和军事局势很感兴趣，也很用心了去熟悉，徐氏是名将之女，自幼就对军事方面耳闻目染，了解军事，而朱棣在朱元璋的儿子中是对军事最熟悉、最具军事才略的。此外，徐氏志向很大，熟知政治，这也与朱棣很相似，朱棣雄才大略，早有大志，因而，夫妻两人在政治方面也很有共同语言。还有，由于明初宫廷佛教信仰盛行，徐氏对佛教也颇有研究，她曾编纂有多部经书传世；而朱棣在位时期，不但册封了乌斯藏（今西藏）的大宝法王，也与当世诸多高僧大德多有往来，其中，道衍和尚成为他身边最得力的大谋士，显然，这与朱棣信仰佛教是有一定关系的，所以，在信仰佛学方面，徐氏和朱棣也很有共同语言。

徐氏和朱棣感情深厚，徐氏为明成祖朱棣生下了七名子女。朱棣有九名子女，只有常宁公主和庶子朱高爔（早夭）不是徐氏所生。

徐氏与朱棣生育的子女是：明仁宗朱高炽，朱棣的长子；汉王朱高煦，朱棣的次子；赵王朱高燧，朱棣的第三子；永安公主朱玉英；永平公主朱月贵；安成公主；咸宁公主朱智明。

徐氏非常重视对自己子女的教育，在朱高炽被册立为皇太子，朱高煦并封为汉王，以及朱高燧被封为赵王时，徐皇后对朱棣说：“太子是国家的根本，诸王承担着藩屏帝室的重任，要选择成熟稳重品行端正的官员辅佐教导他们，使之成为有道德修养与才识度量的人。”朱棣对徐氏的建议非常赞赏，立即为他们三个儿子找了很好的教师。

起兵“靖难”

危急之时，主持北平城防务，充分显示将门之女的军事才能。

朱棣起兵“靖难”时，虽然前期取得了在北平和河北部分地区的胜利，但是，朝廷的军事力量是比较强大的，当时，朱允炆以勋戚李景隆代耿炳文为明军统帅，李景隆合兵五十万，进军至河间扎营，燕军势弱，朱棣不得不亲自率精骑袭大宁，袭击获得成功，朱棣抓捕了宁王朱权及其妃妾世子，得大宁守军朵颜三卫骑兵（蒙古骑兵，战斗力极强），使燕军实力大增。

可是，就在朱棣突袭大宁时，李景隆却乘虚进攻北平。朱棣留下长子朱高炽镇守北平城，由道衍和尚辅佐，其实，当时朱高炽没有经验，道衍和尚只是谋士，真正拿主意和负责指挥的是徐王妃。徐王妃是徐达的长女，自幼了解军事，加上镇守北平城的将领中有相当一部分是原来徐达的旧部，所以，徐王妃的威望特别高。“靖难”之举原本就是徐氏与朱棣一起筹谋的，史书称她多有辅佐谋划，“上举义靖内难，后所赞画，多协上意。”当李景隆围攻北平城时，徐氏在道衍和尚的参谋下，支持朱高炽，竭尽全力守城。在城中兵力缺乏的情况下，面对着敌众我寡、大兵压境的局面，徐氏沉着冷静地与朱高炽及守城将官一起谋划、部署，特别是激励全城百姓一起坚守城池，鼓励全体守城将士誓死坚守。当时，不但燕王府的侍从等也参与守城，而且，城中的妇女在徐氏的鼓励下，也登上城楼，抛石块，掷瓦砾，救伤员，与李景隆大军展开殊死搏斗，坚持到朱棣袭击大宁成功而挥师回北平。北平保卫战充分体现了徐氏有胆有谋、沉着机智的出色指挥能力。

徐氏在北平二十余年，她不但是朱棣的贤内助，而且在军政方面也是朱棣的极好的帮手。后来，朱棣在给徐氏的立后册文中说：“咨尔徐氏，中山武宁王徐达之女，为朕正妃，内助藩国二十余年，朕躬行天讨，无内顾之忧。” （(明) 张辅等《明太宗实录》）

徐皇后

徐氏被册立为皇后，辅佐朱棣治理天下。

建文四年六月十三日燕军攻入南京，六月十七日朱棣登基为帝，同年十一月十三日，朱棣册立王妃徐氏为皇后。朱棣在册立徐氏为皇后时有一特别仪式，他特意将洪武时期朱元璋规定的皇后金宝龟纽提升为盘龙纽，立后当日，由礼部官员在承天门开读诏书诏告天下，这一仪式开创了明清两代册立皇后时单独颁诏诏告天下的先河。在立后册文中，朱棣对徐氏大加赞赏，称其“济朕艰难，同勤开国”、“朕登大宝，允赖相成”，“朕躬行天讨，无内顾之忧”，“同朕恭勤，保兹天命，君临尔万姓之上”等等。朱棣感到，他能顺利登基，离不开徐氏的辅佐和支持。在明代皇帝中，像朱棣如此尊重和赞赏皇后的皇帝很少。

朱棣登基后，徐氏经常与他讨论朝中大事，两人非常默契，而当朱棣忙于政务而未能及时用膳时，徐皇后一直等着，等他处理完政事，两人一起用膳。当朱棣在夜晚批阅奏疏、办理政事时，徐皇后也一直候着，不过，朱棣往往舍不得让皇后熬夜，催她先去休息。

徐皇后不但把后宫管理得井井有条，而且，她还时常对治国理政提出深刻见解。她很有政治才能，而且，她精通经史、深知治国之道，她在治政立场上，一直关心百姓疾苦，并重视录用有德有才的年轻官员。

此外，对于朱棣喜欢用兵在北方征战，徐皇后经常提醒他要注意连年战争给兵民带来危害，建议给民众以休养生息。在使用人才方面，徐皇后曾对朱棣建议说：“前有伊尹辅佐商汤，姜尚辅佐周武王，皆是杰出贤才，我朝贤才系太祖高皇帝留下，望陛下在选用人才时不分新旧，要一视同仁，一体擢用。”朱棣感到，徐皇后的建议正合他的心意，立即采纳。

徐皇后还向朱棣建议，任用官员不能只看资历，更重要的要看是否贤明，即是否能给民众带来安定。她认为国家治乱在于百姓是否安定，而百姓是否安定在于地方长官贤明与否，不能只按资历来选拔地方官，而应对贤明的、能为民众带来安定的年轻官员破格录用。（参看(明) 张辅等《明太宗实录》）

徐皇后还向朱棣进言“帝尧施仁都是从亲族开始的”，在她临终时，她提醒朱棣一定要对宗室以恩相待，要有仁爱之心。朱棣在对她的册谥文中称“九族咸承于慈爱”，这就是对徐皇后的高度肯定。

徐皇后确实是很有治政才能的，而且，更可贵的是，心中有百姓，有善念，这对于辅佐永乐皇帝治理好天下是有很大帮助的。

值得注意的是，徐皇后还是一位有多部著作的学者。

在辅佐君王之余，徐皇后坚持著书撰文，她将马皇后的教诲编写成《内训》二十篇，用以教导宫中后妃；她将古人的嘉言善行分类编写成《劝善书》，颁行天下；她深入研究佛学，编纂了《梦感佛说第一希有大功德经》《佛说五十三佛大因缘经》《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》等书。此外，她还编写了《千顷堂书目》等。其中，她编写的《劝善书》收录入《永乐大典》。

永乐五年（1407年）七月初四，徐皇后去世，年仅四十六岁。《明太宗实录》记载了这样感人的诀别一幕：徐皇后病危之际，朱棣前往探视，徐皇后嘱咐朱棣说：“当今天下虽说太平，不用兵甲，但民生并没有完全恢复，希望圣上多加体恤。”这就是说，临终前她还在关心朝中大事，提醒朱棣要体恤民众。

朱高炽《大明长陵神功圣德碑文》称：