观音菩萨赞,西游记里有哪些冷知识?
《西游记》不可否认是一部经典作品,给小伙伴们留下了深刻的童年记忆,可能是考虑当时的大环境,给我们呈现出来的西游记还是对原著进行的部分改编。很多歪果仁把西游记说成是“一个和尚和两个宠物及一个仆人的故事”,当然里面还有一匹白龙马。西游记的作者是吴承恩,是中国神魔小说的经典,而且是四大名著之一,看过无数遍西游记的小伙伴,剧里那些不为人知的冷知识,你知道几个?

这部小说以唐玄奘西天取经为故事蓝本,通过吴承恩的艺术加工,描绘了当时社会现实,描绘了孙悟空、猪八戒、沙僧是如何从仙变成妖,在凡间被唐僧收为徒弟,在经历八十一难如何取得真经成佛的。 《西游记》冷知识之一:取经团队并非那么和谐;小伙伴们肯定在想取经团队都是男人,男人不像女人勾心斗角,取经团队怎们会不和谐呢?细心的小伙伴就会发现,孙悟空好几次被念紧箍咒其实都是猪八戒怂恿唐僧念的。在三打白骨精的那一集,悟空打死了送饭的妇人,就是猪八戒在旁边怂恿,猪八戒在取经途中多次破坏团队凝聚力,动不动就说不干了,要回高老庄。所以说男人间也是会存在争权夺势,勾心斗角的,取经团队并非我们想象中的那么和谐。
《西游记》冷知识之二:其实挑担子的应该是猪八戒;唐僧四人取经途中,一直都是沙和尚挑担子,八戒偶尔签一下马;其实小说中牵马的是沙和尚,挑担的是八戒;电视剧中可能觉得八戒挑担和他的形象不太符合,沙和尚忠厚老实,挑担他最合适,而八戒呢牵牵马,和悟空在前面降妖除魔。
《西游记》冷知识之三:八戒才是隐藏的高手,级别比悟空也高很多;大家在电视剧里看到,每次遇到妖怪都是悟空打头阵,每次被妖怪抓住的基本上都是唐僧、八戒、沙和尚,要么就是悟空直接把他们救出来,要么就是悟空动用自己的人脉来解救他们。那为什么要说八戒才是隐藏的高手,级别还比悟空高呢?其实一对比大家就明白了。八戒是天上的上仙,正因为调戏嫦娥才被贬入凡间,而悟空顶多算得上是个地仙,说他是妖怪也不过。
悟空会七十二变,八戒会三十六变,别看八戒会变的少,一个是地煞七十二术,一个是天罡三十六变,一个是道家的皮毛之术,三十六变才是真正的精髓。还有就是他们所用的兵器,八戒的九齿钉耙可比金箍棒要高级的多了,九齿钉耙是众仙所炼,金箍棒只是太上老君所炼,这级别可差的多了。所以说八戒才是隐藏的高手,只是八戒好吃懒做,还没有真正的“八戒”。
《西游记》冷知识之四:唐僧并不是敢于当担的打boss,而是胆小怕事的小经理;这一点从电视剧中就可以看出来,唐僧虽然是悟空、八戒、沙僧的师傅,但他却没有领导风范和团队领导力,说的最多的话就是“出家人应以慈悲为怀”,而且唐僧是非不分,每次悟空打死坏人的时候唐僧要么就推卸责任,要么就用紧箍咒来惩罚悟空。衣服大义凛然的样子,如果不是悟空,唐僧都不知道被吃了多少次了。 《西游记》中还有很多不为人知的冷知识,小伙伴们也可以再重温一遍《西游记》,发现更多剧中不为人知的冷知识。
爱到骨子里?
爱一个人,爱到灵魂里是什么感受?
很高兴回答你这个问题,分享一下我的个人经历吧,也许你能从中得到你想要的答案。
我和媳妇结婚3年了,从大学开始相识,到现在为止,在一起差不多有6年之久了,马上就要面临所谓的“七年之痒”了。
在这些年里,“吵架”对于我们两个已经算上是家常便饭了,小事吵,大事吵,就连进家门儿谁先进,谁后进也能吵起来……
看到这里,你肯定认为我过的很不幸福吧?其实,也未必,因为我有“独门绝技”在手。我媳妇儿是一个很“要强”的女孩子,所以,正是因为我知道她这个性格特点,所以我一般会在她要看要生气的时候,向她服软,女孩儿嘛,你作为男人总是要哄哄的,跟她吵架你吵赢了又能怎么样呢?
我一向她服软,她就不怎么生气了,接下来,再心平气和地和她讲刚才的事,这样呢,她也会意识到自己确实存在错误,我们两个又会和好了,所以说, 吵架也是一门学问呐!
说实话,我心目中向往的未来另一半,应该是温柔、体贴、小鸟依人、懂得如何爱自己老公,如何为老公排忧解难。但是,眼前的这个媳妇儿,并非像我心目中所向往的那样,她脾气不好,性格不好,长得也并非很好看,身材也不好,待人接物也不怎么样,但是,虽然她缺点这么多,但是我依旧爱她。
有个成语叫做“爱屋及乌”,字面意思就是:你爱一座屋子,就连她房顶上的那只乌鸦也都爱。
确实,我爱媳妇儿,就爱她的一切,包括她的缺点,我都爱。她发脾气的样子,她说话的样子,以及她嫌弃我的样子。
爱一个人,爱到灵魂,也无非是这样,爱一个人,就爱她的全部。
如果将来有一个人值得你去这样做,那么,就证明你爱她已经爱到了灵魂里。
最后,祝愿你早日找到那个你眼里全是她的人。
你看过最美的风景是哪里的?
我看过的美景很多,很难说最美的是哪一个,各有各的美。不同风格的风景,很难放到一起比较。所以只好按不同类别介绍给朋友们:
丹霞地貌:张掖七彩丹霞、丹霞山
丹霞山图片可以去看看我的相关图文原创
山岳景观:黄山、华山
森林类
本桓公路周边的红叶、乌旦塔拉五角枫森林公园、额济纳胡杨林公园、
额济纳胡杨林
老边沟红叶
峡谷类
雨岔大峡谷、地心丹霞
它有什么样的历史?
浙江省杭州市天竺山有著名三寺,时称“天竺三寺”(通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺),均系杭州古代名刹。下天竺创建最早,距今已有一千六百六十馀年,创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”,并亲题寺额。天竺三寺历史相近,地域毗近,教观相同,兴衰与共,历史上被誉为“天竺佛国”。灵隐、天竺诸峰,总称“武林山”,据《汉书·地理志》:“钱唐有武林山,武林水所出。”《灵山志》称:“宋时 定地,以飞来峰之南为天竺,以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺,故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。杭州佛教的传播的寺院的兴建,都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载:“东晋咸和初,慧理来灵隐卓锡,登武林警日:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,何年飞来此地耶?”由此,山名“天竺”,峰称“飞来”;后人把峰南所建各寺称“天竺寺”,分上、中、下三竺,慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔,塔内葬有慧理骨灰。古时,灵、竺山间猿猱居多,峰上有“呼猿洞”,相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时(420-479年),灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间,他能呼啸招猿,人称“猿父”。古代诗人也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。 “冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一。
历史
由于宋真宗崇佛道,继而宋仁宗推崇佛教,因此,当时杭州官如苏轼、蔡襄、沈文通等均与杭州佛门密切交往,也使灵竺趋于兴盛。宋仁宗天圣初年(1023年)有铣和尚在白云峰、狮子峰之间建观音殿,一时香火甚盛,“众山环拱,烟云瓢渺,时闻钟声,恍然天官”。皇佑元年(1049年),宋仁宗曾将秘典5330卷赐予看经院,作为教藏,为此专门造了藏经殿。至嘉佑中(1059-1060年),杭州郡守沈文通认为“观音以声音宣佛力,非禅那所居”,提出“以教易禅”,将禅寺改为教寺,并命寺僧辩才(即元净)主持筑室,殿加重檐,宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。至治平中(1065年前后)蔡襄守郡,由宰相曾公亮出资修建寺皖,并将其所赠佛经5230卷藏于院之西庑。元符三年(1100年)十六观堂落成。
宋室南迁后,金兵于建炎四年(1130年)入侵杭城。当时金兀术(即完颜宗弼)曾谒上天竺,得咒观音像始末,遂将观音像及大藏经载于轿车内运往北方,寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡建寺供奉。绍兴二年(1132年),宋高宗命住持惟日建藏经楼和应真阁,并于绍兴五年亲临进香。隆兴二年(1164年),宋孝宗又命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂。干道元年(1165年)二月,宋孝宗专门召见上天竺住持若纳,并封为“右街僧竺”,后又封“左街僧竺”,赐“白云堂印”,命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务,由此,上天竺寺名重京师。干道三年(1167年),宋孝宗还视往察看,赐绢钱二万,命重建十六观堂。至干道八年(1172年)二月又下诏重修寺院,改院为寺,御书“法轮宝藏”额,将曰月珠、鬼谷珠,猫眼等内宫珠宝赐予该院。淳熙元年(1174年)又将福州印造的藏经500函赐藏该院。翌年,宋孝宗到上天竺进香,正式改院为“灵感观音讲寺”。当时,凡帝王上山进香都在白云堂进斋。至宋宁宗庆元三年(1197年)改名为“天竺教寺”,评定为教寺“五山之首”。凡高丽等国使者僧人来朝,都至上天竺交验书牒并予接待。开禧二年(l206年)七月灯火成灾,十六观堂被毁,住持妙蛙竭力营建,一年完工。南宋后期,上天竺菩萨被朝廷奉为“治国安邦”的主宰。宋理宗赵昀在《天竺灵感观音大士赞》中称:“神通至妙兮隐显莫测,功德无边兮应感奚速。时和岁丰兮丰佑我民,兵寝刑措兮康此王国。”
宋末咸淳二年(1266年),寺院尽毁,于五年由寺僧庆思募建,乃改为“天竺教寺”,至元末时,上天竺寺院又毁,直至明洪武十五年(1382年),高僧宗泐入京任僧侣左善世师,奏请重建;明太祖遂下旨建观音菩萨殿,并下令杭城驻军停操二月为建寺搬运砖木。明正统十年(1445年)明英宗朱祁镇将本山《北藏经》5048卷赐藏该寺左右,同时附有《护藏敕谕》一道。在明朝统治二百七十余年间,上天竺完全靠僧人募化等办法整修寺院。清朝前期,清帝信奉观音大士“奇术妙相”、“灵感显应”,对天竺寺恩宠有加。康熙玄烨,六巡江南,五到上天竺。康熙五年(1666年)发朝廷内库“重为周色”,并赐《金书尊经》,官员们盛赞此举使“湖山动色,草木回光,美哉圣乎!”玄烨先后赐御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《心经》、墨刻《药师经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。 乾隆十六年(1751年)三月,弘历初到南巡进两到上天竺,除题诗外,并定名上天竺寺为“法喜寺”,御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额,题写柱联有:“绕座法轮明宝月,盈阶甘雨散花天。”此后,他每到上天竺,必有赏赐或有卸书题字,先后该观音像、佛像,石刻《莲华经》,御书《华严经》、《兰亭图石刻手卷》,并题写“色空不二”、“印真阐谛”匾额等,他手书的《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》石刻一册曾刻石19块嵌于法喜寺罗汉大士殿。
正是由于朝廷的提倡和众多佛徒信众对“观音灵验”的信奉,故明清时,浙江苏南各地的乡民村姑都纷纷来天竺进香,成为每年一度的“香市”。据《武林旧事》、《仁和悬志》称:“方奉时,乡民扶老携幼,焚香顶礼大士,以祝丰年,香车宝马,络绎于道,更有自远方负担而来者,名曰香客。凡自普陀院回向,未有不至此者。”“二月十九日为观音大士诞辰,三吴浙东士民,斋至艺香,舟车络绎,昼夜不绝。”每年新年刚过,“春服既成”,而养蚕尚早,于是“衔舟打桨,进香天竺,结舫为邻,栖至于此”。每逢香市自武林门、松木场、经昭订寺到天竺,沿途摆满各种货摊,贩卖各种用具、土产、玩具等,为时一月有余,延绵数里,道为之塞。“天竺香市”被列为“十八景之一”,直至1949年前,三竺路旁仍建有相连平房供香客宿夜。50年代后开始衰落,70年代末开始重又兴盛。
“文革”期间,法喜寺亦遭劫难。改革开放后,杭州市政府把天竺三寺列为西湖风景区名胜发展项目,法喜寺又喜逢佛缘盛世。在国内外十方大德贤士支持下,寺院焕发新彩。重修后的法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、斋堂、客房、山门等主要建筑。尤其是大雄宝殿的五百罗汉山,其雕塑造型艺术融全国各地寺院五百罗汉造像风格。寺内还有生长历史已有五百多年的古玉兰和方竹,其中古玉兰只每年二月十二开花,二月二十即凋谢,开花期仅八天,故尔有缘睹其花者甚为难得。
大明仁孝徐皇后有什么知名事迹?
电视剧《山河月明》播出后,徐达之女徐妙云一出场就不一般,观众对这位将门之女徐妙云是比较欣赏的,而在历史上,朱棣的正妻徐氏是明朝颇受赞誉的皇后。
徐氏是功勋名将之女,她嫁给了当时的亲王朱棣,这样的婚姻本来就是不一般,而徐氏是一位了不起的将门之女,她出身于名将之家,却被称为“女诸生”。徐氏娴静雅致、熟读诗书、博学多谋,在明代皇后中,她是比较杰出的一位。
颖儿饰演徐妙云
名将的长女却能饱读诗书,博学多谋,这显示出了徐氏的不一般。
徐氏的父亲徐达是明代非常了不得的功勋名将。
首先,徐达是元末明初的名将,是明朝开国第一功臣,他位列开国“六王”(徐达、常遇春、李文忠、沐英、邓愈、汤和)之首,其地位十分显赫。
其次,徐达是抗元的名将,他曾多次出任征虏大将军,击败元军,洪武元年(1368年),他统领明军攻入元大都(今北京),击溃镇守大都的元军,并多次在北部打击元朝的残余势力。在明朝的将领中,他抗元的功劳最大。
再次,徐达被授予开国辅运推诚宣力武臣,特进光禄大夫、左柱国、太傅、中书右丞相参军国事,进封魏国公,岁禄五千石,予世券,如此地位和荣誉在明初的功臣中,是比较罕见的。
此外,徐达功勋卓著,胸有韬略,但其为人却十分谨慎。他善于治军,勇于征战,战功显赫,但是,他没有野心,为人低调,与朱元璋的关系一直比较好,是少有能得到朱元璋信任的明初名将。
最后,徐达于洪武十八年二月因病去世,追封中山王,谥号“武宁”,赠三世皆王爵,赐葬钟山之阴,御制神道碑文,并配享太庙,于太庙、肖像功臣庙里,他皆位列第一。武将配享太庙,荣誉是极大。
徐氏作为徐达的长女,自幼被徐达夫妇疼爱,得到了其父母的悉心培养,她饱读诗书,博学多才,而且,她是名将之女,通晓军事,此外,他颇有政治才能,知晓朝中政事,很有智谋。
名将之女要成为皇后,在明代政治体制下是比较困难的。翻开明代历史,可以看到明代的皇后大都来自民间仕宦之家,很少来自将门之女,这可能是因为朱元璋对于功勋武将一直有提防之心,担心外戚做大,因而,很少功臣武将之女能入宫成为妃子。徐氏之所以能嫁给朱棣,一是因为朱元璋对徐达特别信任,了解徐达的为人;二是因为朱元璋对徐氏印象非常好,在徐氏很小的时候,朱元璋便主动向徐达提出,要徐氏嫁给他的第四子朱棣,因而,徐氏后来成了明朝少见的出身于功臣勋贵之家的皇后。
据史书记载,朱元璋有一次在徐达府中见到徐氏,当时徐氏年纪还很小就表现出端庄文雅的样子,她给朱元璋留下了很好的印象。于是,朱元璋对徐达说:“是女必贵,其以为吾儿妇,宜善视之。”后来,朱元璋又得知徐氏德惠娴静、学识渊博,便召来徐达,对徐达说:“朕与你是布衣之交,到今日仍然同心同德,始终没有嫌隙,自古以来君臣相互投合的,一般都成了姻亲。朕的第四子气质不凡,知道你有个这么好的女儿,能将她配给我的儿子吗?”徐达听了急忙叩头拜谢,自此,徐氏与朱棣的婚姻便定下来了。(参看(明) 张辅等《明太宗实录》)
徐妙云(颖儿饰)
将门之女被称为“女诸生”,徐氏的才学修养非一般官宦之女可比。
徐氏从小天资聪慧,而她的父母对她的培养也十分用心。中山王徐达有一次曾对他的王妃谢氏谈起教育徐氏的事,他说:“此女天赋非常,宜以经史充其知识。”不得不说,徐达慧眼识才,他没有让他女儿学武,反而让他学经史,徐达请来博学的老师为徐氏授课。
而徐氏好学不倦,且记忆力极好,读书能过目不忘,因而进步神速,这让她的老师很惊讶。徐氏阅读了很多经史典籍,才学修养越来越高,她饱读诗书、博学多才的美名在贵族圈子里传开了,她被誉为“女诸生”。在明代,“诸生”指饱读儒家经典,工于经史的生员,徐氏是女子,因为被称为“女诸生”,足见她才学修养很高。
徐氏博学、贤惠、端庄、雅致,颇受马皇后的眷爱。
由于徐达与朱元璋的交往比较多,两家经常来往,所以,皇室对于徐氏也比较熟悉,徐氏很早就入宫了。在永乐三年正月初一的《内训》自序里,徐皇后就提到她自己很早就被选入宫廷,早晚侍奉朱元璋的马皇后,并经常聆听马皇后的训言,从进宫时算起到永乐三年,徐氏陪伴永乐皇帝有三十余年。此外,在永乐三年二月初九的《劝善书》自序里也提到,自己早年被选入宫,每日侍奉马皇后左右,独被眷爱,恭事皇上“三十有三年”。在包括《高皇后传》的史书里也提到,徐氏很受马皇后的眷爱,常提到她在宫里“独被宠眷”。据专家分析,徐氏该是在洪武六年前后,即在她年十二岁时入宫的,在宫里陪伴侍奉朱棣,并得到了马皇后的宠爱,马皇后对她很喜欢,亲自教育培养她。马皇后多次夸奖徐氏,她说:“燕王妃所行足以仪范宫闱”,“此吾孝妇也”。洪武十五年,马皇后病逝,徐氏按照礼制素食淡饭为其守丧三年;后来,朱棣登基之后,提到先朝之事,徐皇后立即将马皇后的谆谆教诲一一述出,让朱棣感到十分欣慰。
朱棣与徐皇后
徐氏与朱棣深情相爱,他们有七位子女。
从史书记载来看,徐氏与朱棣是深情相爱的,两人在精神方面很默契。夫妻两人都喜欢读书,朱棣闲时特爱看书,而徐氏更是饱读诗书,涉猎经史诗词,学识渊博。此外,徐氏和朱棣都对于朝局政治和军事局势很感兴趣,也很用心了去熟悉,徐氏是名将之女,自幼就对军事方面耳闻目染,了解军事,而朱棣在朱元璋的儿子中是对军事最熟悉、最具军事才略的。此外,徐氏志向很大,熟知政治,这也与朱棣很相似,朱棣雄才大略,早有大志,因而,夫妻两人在政治方面也很有共同语言。还有,由于明初宫廷佛教信仰盛行,徐氏对佛教也颇有研究,她曾编纂有多部经书传世;而朱棣在位时期,不但册封了乌斯藏(今西藏)的大宝法王,也与当世诸多高僧大德多有往来,其中,道衍和尚成为他身边最得力的大谋士,显然,这与朱棣信仰佛教是有一定关系的,所以,在信仰佛学方面,徐氏和朱棣也很有共同语言。
徐氏和朱棣感情深厚,徐氏为明成祖朱棣生下了七名子女。朱棣有九名子女,只有常宁公主和庶子朱高爔(早夭)不是徐氏所生。
徐氏与朱棣生育的子女是:明仁宗朱高炽,朱棣的长子;汉王朱高煦,朱棣的次子;赵王朱高燧,朱棣的第三子;永安公主朱玉英;永平公主朱月贵;安成公主;咸宁公主朱智明。
徐氏非常重视对自己子女的教育,在朱高炽被册立为皇太子,朱高煦并封为汉王,以及朱高燧被封为赵王时,徐皇后对朱棣说:“太子是国家的根本,诸王承担着藩屏帝室的重任,要选择成熟稳重品行端正的官员辅佐教导他们,使之成为有道德修养与才识度量的人。”朱棣对徐氏的建议非常赞赏,立即为他们三个儿子找了很好的教师。
起兵“靖难”
危急之时,主持北平城防务,充分显示将门之女的军事才能。
朱棣起兵“靖难”时,虽然前期取得了在北平和河北部分地区的胜利,但是,朝廷的军事力量是比较强大的,当时,朱允炆以勋戚李景隆代耿炳文为明军统帅,李景隆合兵五十万,进军至河间扎营,燕军势弱,朱棣不得不亲自率精骑袭大宁,袭击获得成功,朱棣抓捕了宁王朱权及其妃妾世子,得大宁守军朵颜三卫骑兵(蒙古骑兵,战斗力极强),使燕军实力大增。
可是,就在朱棣突袭大宁时,李景隆却乘虚进攻北平。朱棣留下长子朱高炽镇守北平城,由道衍和尚辅佐,其实,当时朱高炽没有经验,道衍和尚只是谋士,真正拿主意和负责指挥的是徐王妃。徐王妃是徐达的长女,自幼了解军事,加上镇守北平城的将领中有相当一部分是原来徐达的旧部,所以,徐王妃的威望特别高。“靖难”之举原本就是徐氏与朱棣一起筹谋的,史书称她多有辅佐谋划,“上举义靖内难,后所赞画,多协上意。”当李景隆围攻北平城时,徐氏在道衍和尚的参谋下,支持朱高炽,竭尽全力守城。在城中兵力缺乏的情况下,面对着敌众我寡、大兵压境的局面,徐氏沉着冷静地与朱高炽及守城将官一起谋划、部署,特别是激励全城百姓一起坚守城池,鼓励全体守城将士誓死坚守。当时,不但燕王府的侍从等也参与守城,而且,城中的妇女在徐氏的鼓励下,也登上城楼,抛石块,掷瓦砾,救伤员,与李景隆大军展开殊死搏斗,坚持到朱棣袭击大宁成功而挥师回北平。北平保卫战充分体现了徐氏有胆有谋、沉着机智的出色指挥能力。
徐氏在北平二十余年,她不但是朱棣的贤内助,而且在军政方面也是朱棣的极好的帮手。后来,朱棣在给徐氏的立后册文中说:“咨尔徐氏,中山武宁王徐达之女,为朕正妃,内助藩国二十余年,朕躬行天讨,无内顾之忧。” ((明) 张辅等《明太宗实录》)
徐皇后
徐氏被册立为皇后,辅佐朱棣治理天下。
建文四年六月十三日燕军攻入南京,六月十七日朱棣登基为帝,同年十一月十三日,朱棣册立王妃徐氏为皇后。朱棣在册立徐氏为皇后时有一特别仪式,他特意将洪武时期朱元璋规定的皇后金宝龟纽提升为盘龙纽,立后当日,由礼部官员在承天门开读诏书诏告天下,这一仪式开创了明清两代册立皇后时单独颁诏诏告天下的先河。在立后册文中,朱棣对徐氏大加赞赏,称其“济朕艰难,同勤开国”、“朕登大宝,允赖相成”,“朕躬行天讨,无内顾之忧”,“同朕恭勤,保兹天命,君临尔万姓之上”等等。朱棣感到,他能顺利登基,离不开徐氏的辅佐和支持。在明代皇帝中,像朱棣如此尊重和赞赏皇后的皇帝很少。
朱棣登基后,徐氏经常与他讨论朝中大事,两人非常默契,而当朱棣忙于政务而未能及时用膳时,徐皇后一直等着,等他处理完政事,两人一起用膳。当朱棣在夜晚批阅奏疏、办理政事时,徐皇后也一直候着,不过,朱棣往往舍不得让皇后熬夜,催她先去休息。
徐皇后不但把后宫管理得井井有条,而且,她还时常对治国理政提出深刻见解。她很有政治才能,而且,她精通经史、深知治国之道,她在治政立场上,一直关心百姓疾苦,并重视录用有德有才的年轻官员。
此外,对于朱棣喜欢用兵在北方征战,徐皇后经常提醒他要注意连年战争给兵民带来危害,建议给民众以休养生息。在使用人才方面,徐皇后曾对朱棣建议说:“前有伊尹辅佐商汤,姜尚辅佐周武王,皆是杰出贤才,我朝贤才系太祖高皇帝留下,望陛下在选用人才时不分新旧,要一视同仁,一体擢用。”朱棣感到,徐皇后的建议正合他的心意,立即采纳。
徐皇后还向朱棣建议,任用官员不能只看资历,更重要的要看是否贤明,即是否能给民众带来安定。她认为国家治乱在于百姓是否安定,而百姓是否安定在于地方长官贤明与否,不能只按资历来选拔地方官,而应对贤明的、能为民众带来安定的年轻官员破格录用。(参看(明) 张辅等《明太宗实录》)
徐皇后还向朱棣进言“帝尧施仁都是从亲族开始的”,在她临终时,她提醒朱棣一定要对宗室以恩相待,要有仁爱之心。朱棣在对她的册谥文中称“九族咸承于慈爱”,这就是对徐皇后的高度肯定。
徐皇后确实是很有治政才能的,而且,更可贵的是,心中有百姓,有善念,这对于辅佐永乐皇帝治理好天下是有很大帮助的。
值得注意的是,徐皇后还是一位有多部著作的学者。
在辅佐君王之余,徐皇后坚持著书撰文,她将马皇后的教诲编写成《内训》二十篇,用以教导宫中后妃;她将古人的嘉言善行分类编写成《劝善书》,颁行天下;她深入研究佛学,编纂了《梦感佛说第一希有大功德经》《佛说五十三佛大因缘经》《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》等书。此外,她还编写了《千顷堂书目》等。其中,她编写的《劝善书》收录入《永乐大典》。
永乐五年(1407年)七月初四,徐皇后去世,年仅四十六岁。《明太宗实录》记载了这样感人的诀别一幕:徐皇后病危之际,朱棣前往探视,徐皇后嘱咐朱棣说:“当今天下虽说太平,不用兵甲,但民生并没有完全恢复,希望圣上多加体恤。”这就是说,临终前她还在关心朝中大事,提醒朱棣要体恤民众。
朱高炽《大明长陵神功圣德碑文》称:
皇妣仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后徐氏,中山武宁王达之长子,贞静诚一,上佐皇考,孝徳彰闻,亲睦族姻,表正宫阃,内笃王化之本,协赞治平之道,功德之茂,追配任姒。

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