陈会昌(什么是人格)

陈会昌，什么是人格？

我以为“人格”就是指人性的格局，这里面有两个关键词，一个是“人性”，一个是“格局”，“人性”简单的讲就是一个人所具备的最本质的特性，“格局”则是指这些特性的格调和局限。

“人性”的本质是什么，到底是善还是恶？我觉得这不是一个二选一的问题，因为二选一无论如何选都不圆满，如果“人性”本质是善，那他就绝对不可能会变坏，反之也一样，本质是恶的话，他也绝对不可能变好，这是由它的“本质”决定的。

我们举一个例子，比如一块石头，它的本质是“土”，那它再怎么变，也不可能变成“水”，因为本质不同嘛，对不对？一头猪再变怎么变，也变不成一只狗，这也是由它的本质决定的，这很容易理解的。

所以真正的圣哲之人，是不会直接来回答这类问题的，《论语.阳货》中孔子讲“性相近也，习相远也！”这才是圣人明确的表达，后人说善说恶，都是建立在对这句话的引申上，是对这句话的个人发挥。

什么叫“性相近”？从佛家教义上来讲，性善性恶是由阿赖耶识决定的，而阿赖耶识的本身却没有善恶，在唯识学中，阿赖耶识的本质是“无覆无记”，意思就是既不是善，也不是恶。这和中国文化中太极的道理一样，太极生阴阳两仪，但太极的本身，即不是阳也不是阴，这也是老子在《道德经》中所谓的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的另一层含义。

最后我们汇总一下，所谓的“人性”，是指一个人精神层面那种能善能恶的变化特性，“人性”不是一个具体的东西，而是一个“理”，就象是一个载体，或者是一个平台，抽象的，但一切具体的东西，都需要在这个平台上完成。

所以到了宋代以后，中国文化中就出现了“理学”，他们认为天地万物皆不出一个“理”，并主张透破事物的表象，把那个抽象的“理”还原出来，到了南宋以后，又发展出了“心学”，将客观之理与主观之心进行了统一，特别是到了明代，王阳明更是提出了“心即是理，心外无物”的主张。

但不管他们怎么演变，我们都应该把握住一个核心原则，即这都是对“人性”根源的探索，“理”也好“心”也罢，我们不去管它，这都只是代号，他们所探索的那个源头，是“无善无恶”的，虽然它本身“无善无恶”，但它却有“能善能恶”的功能作用。

最后我们来看，到底什么是人格？上面我们讲了，人格就是人性的格局，那么这就是说，一个人的人格高低，是由他对人性的理解决定的，他对人性的理解越全面，他的人格也就越高尚，相反人格就越低劣。

比如我们通过上面的分析，知道一个人的人性，本无善恶，这个就是“性相近”，都是无善恶的，但却有变善变恶的功能作用，这一点也是“性相近”。

我们明白了这个，就同时明白了孔圣人后面那句“习相远”的含义，既然能善能恶是人的共性，也就是人的本性，那么就看在生长过程中给他提供什么样的环境。

我们如果这样去理解人性，那么我们做人绝对不会太苛刻，而是会尽可能的给别人创造各种向善的机会，这样一来，我们的格局自然就大了，在别人看来，我们的人格也自然就显的高尚了，这里面都是有因果关系的。

分析自己的气质？

心理学中把气质划分为四种类型，分别是胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质。

胆汁质又称不可遏止型或战斗型。这种气质类型的主要特征是直率热情，表里如一，精力旺盛；易感情用事，容易冲动，脾气暴躁；反应速度快，思维敏捷，智力活动具有较大的灵活性；情感体验强烈，外露，但持续时间不长，具有外倾性。

这种气质类型具有顽强拼搏的精神和坚强果敢，但缺乏耐心和自制性，易急躁激动。因此要注意在沉着冷静，耐心和自制力方面的心理修养。

多血质又称活泼型。这种气质类型典型特点：活泼好动，善于交际，喜欢交往；反应迅速、动作敏捷，思维灵活，在工作学习上富有精力而效率高，但往往不求甚解，注意力易转移；容易接受新鲜事物，适应环境能力强，在新的环境里不感到拘束；情绪不稳定且容易表露出来，做事粗枝大叶，具有外倾性的特点。

粘液质

这种气质类型又称为安静型。主要特点：安静、沉稳、喜欢沉思，行动缓慢而沉着，严格恪守既定的生活秩序和工作制度；情感不外露，在生活中上情绪稳定不易激动，不易发脾气；注意力稳定而不容易转移，能长时间坚持不懈，有条不紊地从事自己的工作，在生活中是一个坚持而稳健的辛勤工作者。

抑郁质

这种气质类型的主要特点： 安静迟缓，有较强的感受能力，能观察到别人不容易察觉到的细节，对外部环境变化敏感；敏感，易动感情、情绪体验深刻持久。

可是家庭教育该如何公平呢？

我们国家所强调的教育公平，是指为公民提供平等公平的受教育条件，让每个公民平等公平地享有国家教育资源。当然不是指平等公平地享有相同的家庭教育条件和家庭教育资源。

这个道理很简单:

因为家庭教育条件和家庭教育资源属家庭个人私有财产，而各个家庭的条件是不一样的，所以，对所有公民而言，是不可能实现家庭教育公平的。

说具体点，两个不同家庭的孩子，由于其父母文化素质不同，教育方法不同，经济条件不同，所以，他们所受的家庭家育就存在很大差别。比如:一个出生传统农民家庭的孩子怎么能跟一个出生高级知识分子家庭的孩子谈家庭教育平等?一个贫困家庭的孩子又怎能跟富家子弟谈家庭教育公平?

不过，如果真要谈家庭教育公平，从另一层含义上讲，任何家庭孩子所享受的家庭教育也是公平的，其公平性体现在:

任何家庭或父母对孩子的家庭教育都平等地享有重视程度，即尽心又尽力!

另外，我们还应看到，即使国家教育，也只是相对公平，不可能存在绝对公平。

我们可以做个比较说明——

学生A:初中毕业后，走上了社会，自媒职业。

学生B:一直上完大学，并深造又取得博士学位。

我们说A、B两人，作为公民，享受了教育的公平，是因为国家提供给他们受教育的机会和条件是公平的。上大学的机会是公平竞争，谁能考上，谁就可以继续深造，更多地享受教育资源。

从另一层面看，A、B二人实际享受的国家教育资源又是不平等的，甚至差别很大。

可以肯定的是:学习优秀的人比学习不好的人更多地享受了国家的教育资源。

因此，国家教育的公平也只是公平竞争下的“不公平"!即教育公平也是相对的公平!

中国政法大学的心理学专业有专硕么？

中国政法大学心理学是自主命题的，只有学硕没有专硕。

中国政法大学心理学硕士招生方向和参考书目

指定书目 ：

中国政法大学

743心理学综合普通心理学、实验心理学各70分，人格心理学、社会心理学、心理统计、心理测量 （无指定书目：勤思指定）

1普通心理学彭聃龄北京师范大学出版社

2.实验心理学郭秀艳、杨治良人民教育出版社

3.现代心理与教育统计学张厚粲北京师范大学出版社

4.心理测量学郑日昌人民教育出版社

5.社会心理学侯玉波北京大学出版社

6.《人格心理学》美Jerry M.Burger著；陈会昌[等] 中国轻工业出版社

双胞胎之间真的存在心电感应吗？

我是双胞胎的妹妹，我觉得双胞胎之间应该是有心灵感应的，但并不是大家常见到的比如说：一个人能猜到另一个人在想什么，或者二人同时说出一样的话，这更多的被我理解为是一种默契，这种默契是恋人，朋友都会出现的，是长时间一起生活培养出来的。而真正的心灵感应是什么？举一个例子吧，我高考补习了一年，我姐应届上了大学，在我补习那年，有一次，学校模考，成绩还是上不去，当时自己几乎是用了全力去准备了，所以成绩下来的时候特别伤心，回家大哭了一场，我爸妈安慰了我好久，结果第二天，我姐打电话给我妈说她昨天莫名其妙的难受，所以哭了……时间段基本接近。

是不是很神奇？

给大家推荐一个纪录片，BBC《双胞胎的秘密》在这里表白我姐：我有一个姐姐，她是世界上另一个我，她是我的镜子，我的衣服架，我的垃圾箱，我的大白，在我开心的时候和我一起笑，在我难过的时候陪我一起哭，我们之间无话不说，分享彼此的秘密，于是这些年来，我们活成了彼此的样子。我们偶尔会有小摩擦，会生气会冷战，可是相信我，在遇到你的另一半之前，我都是世界上最爱你的人。