爱慕虚荣，故事

大家好，爱慕虚荣相信很多的网友都不是很明白，包括故事也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于爱慕虚荣和故事的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

人之初①，性②本③善④。性相近⑤，习⑥相远⑦。

①人之初：人刚刚生下来的时候。“初”是开始的意思。

⑥习：积习，习染。学习是主动接受知识，习染则是被动受到影响。

人刚一出生时，性情都是善良的，不会去故意伤害别人。从这一点上说，大家的天性十分相似。只是随着年龄的增长，人们受到不同生活环境的习染，行为习惯才越来越不一样。

一开始，《三字经》便讲了一个十分重要的道理：一个人要想成长为有用之才，就必须接受良好的教育。

人们在出生时几乎没有差异，善良的本性原来都一样。可是小孩子长大成人后，每个人的行为习惯却有很大不同，有的品德良好，彬彬有礼，有的却作恶多端，性情越变越坏。这都是由于生活环境不一样。环境可以对人产生巨大影响，改变人的性情与品格。

1971年，在菲律宾考察的人类学家发现了一个令人惊奇的土著部落。这个部落由塔萨代人组成，他们世世代代生活在与世隔绝的海岛上，还处在原始社会。

塔萨代人的食物，主要是从野外丛林中采集而来。而每次采集的收获，不论是谁的劳动成果，也不分番薯、水果、鲜花还是鱼类和螃蟹，都要拿到部落成员面前公平分配，没有人想占便宜。更令人惊奇的是，塔萨代人都很善良，他们彼此真诚相待，和睦相处，根本不懂什么是“武器”，什么叫“战争”。在他们的语言里，也找不到“敌对”、“仇恨”这类词汇。

这一切说明，今天人类一些自私贪婪的不良习性，的确不是天生就有的。

苟①不教②，性乃③迁④。教之道⑤，贵以专⑥。

⑥贵以专：以“专”为最宝贵。“贵”，宝贵，重要。“专”是专一的意思。

一个人如果不接受良好的教育，他的善良的本性就会随着环境的变化而改变。教育必须遵循的根本法则，就是“专一”，这是最为重要的。

既然环境对人的影响巨大，那么接受教育对我们来说就是头等大事。因为只有懂得做人的道理，掌握正确的做事方法，我们才能抵御不良环境的影响，最终成为一个对社会有用的人。

教育对人是非常重要的，下面这些教育原则更不能忽视，虽然它们主要是对父母和老师说的，可我们小孩子也应该配合着去做。

首先教育必须讲究一个“专”字，要持之以恒，不能分散精力。对我们小孩子来说，就是读书学习一定在三个方面做到精神专一：一是要专注持久，始终如一，不论学什么都不半途而废。二是要专心用功，不偷懒，一心不可二用。三是要深入钻研，不懂就问，直到把问题弄明白为止。

弈秋是战国时期的下棋高手，名气很大。有两个年轻人想拜他为师。弈秋答应了，嘱咐他们说：“跟我学下棋很容易，做到专心就行了。”学习开始了，一个徒弟遵从弈秋的教诲，认真琢磨棋艺，不论身边发生多热闹的事情也不分心。另一个徒弟却把弈秋的话当做耳旁风，三天打鱼两天晒网，成天东游西荡。

两个月后的一天，弈秋说：“你们学了这么久，也不知道棋艺有没有长进，今天就下给我看看吧。”两人摆起棋盘，刚走了几步，天上飞来一只天鹅，一路鸣叫。那个一贯认真的年轻人毫不在意，依然全神贯注地研究棋局。另一个却坐不住了，眼睛总是往天上看，心里想：“这天鹅真肥啊，射下来就是一顿美餐！”又自言自语：“可我到哪里去借弓箭呢？”这时，只听老师在一旁叹了口气，说：“不用下了，你们当中有一个将大有成就，另外一个在我这里什么也学不到！”

后来，那个一贯认真的年轻人果然棋艺大长，最后竟和弈秋齐名；而那个三心二意的年轻人则一事无成。

昔①孟母②，择③邻④处⑤。子⑥不学，断⑦机杼⑧。

②孟母：孟子的母亲。孟子是战国时代著名的思想家。

古时候，孟子的妈妈为了让孟子上进成才，安家时一定要选择好的邻居。孟子不爱学习，妈妈就折断织布机上的梭子，告诉他梭子一旦断了，就再也不能复原，也就再也不能织布，鞭策他发奋读书。

人小的时候模仿能力很强，如果身边的人品德高尚，他会一身正气；身边的人品行不良，他会满身恶习。做父母的，应该给孩子创造一个良好的生活学习环境。

父母还应时刻注意孩子的言行。孩子做对了应该给予表扬，做错了要及时批评指正，同时还要讲究批评教育的方式方法，这样才会收到良好的效果。

孟子的爸爸很早就去世了，孟子是由妈妈带大的。妈妈知道小孩子一定要有好的成长环境，便坚持给孟子选择一个好邻居，前后搬了三次家。

最初，他们住在坟地旁，常有送葬队伍来来往往。于是孟子便玩起做丧事的游戏，模仿吹鼓手吹吹打打，模仿送葬的人号哭。妈妈觉得这不利于孩子的成长，就把家搬到了街上。

这次他们的隔壁住着一个屠夫，天天杀猪宰羊。孟子觉得很好玩，每天都跟着去学。妈妈知道这样下去也没有好结果，便再次搬家，搬到了一所学校旁边。

学校里每天书声琅琅，学习气氛很浓。孟子十分新奇，每天都去学校外边玩，偷偷看学校里的孩子怎样读书，怎样识字。回到家，他还学着他们的样子，一遍遍练习礼仪。妈妈终于放心了。

后来，孟子被妈妈送到学校去正式读书。他非常认真，但也有调皮的时候。有一天，他竟然逃学了。这可把妈妈气坏了。妈妈把孟子叫到身边，当着他的面把织布机上的梭子折断。梭子折断后就不能织布了。妈妈这样做，是为了告诉孟子一个道理——学习也是不能中断的，中断后就会一事无成。

孟子知道了妈妈的苦心，从此以后认真学习，最终成就了一番大事业。

窦燕山①，有义方②。教五子，名③俱④扬⑤。

①窦燕山：五代时候的人，本名窦禹钧，因为住在燕山，所以人们称呼他窦燕山。

窦禹钧教育后代，有很好的方法。在他严格的教育下，五个儿子都很有成就，名扬天下。

古时候一个家庭总有好几个孩子，但那时候的人并没有因为孩子多，就放松了对他们的要求。现在多数家庭都只有一个孩子，因而更加重视对孩子的教育。不过在这方面，我们还要注意学习古人，既要学习他们教育后代的责任心，更要学习他们良好的教育方法。

五代时有个叫窦禹钧的人，他的学问很大，官做得也很大，还很会教育后代。

窦禹钧一共有五个儿子，对每个儿子他都很关心，尤其注重对孩子进行品德和学习方面的教育。他自己以身作则，广施恩惠，帮助乡里人娶妻嫁女，还设立学堂，免费让贫苦的孩子去上学。这些高尚的行为为孩子们树立了良好的榜样。窦禹钧每天都督促孩子们读书写字，并且亲自教授。哪个孩子有不懂的地方，他就耐心讲解，即使是小小的疑问也不放过。

在窦禹钧严格的教育下，他的五个儿子相继中了进士，做了大官，为民造福，很有成就。对此，人们非常赞叹。大家把窦禹钧的儿子比喻为龙，“窦氏五龙”名扬天下。

养①不教②，父之过③。教不严④，师之惰⑤。

只是养活孩子而不教给他做人的道理，是爸爸的过错；教给孩子知识，但要求不严格，是老师没有尽到职责。

对于爸爸妈妈来说，孩子的身体健康当然很重要，但仅仅关心这一点还远远不够。爸爸妈妈最应该重视的，是要教给孩子做人的道理。因为只有懂得了人生的大是大非，孩子才能真正健康成长，才能在社会上成功立足。

孩子上学了，老师就应该负担起教育的主要任务。“严师出高徒”，在传授知识时，老师一定要严格要求，否则就是偷懒，就是不负责任，最终是会害了孩子的。

以上是《三字经》的第一部分，它讲了教育的重要意义和教育者应该遵从的各项原则。

傅聪是我国著名的小提琴演奏家，他的爸爸是著名的翻译家傅雷。傅聪很小就表现出超人的音乐天赋，为了不让这天赋白白浪费，傅雷对儿子的教导十分严厉。

傅聪最初不理解爸爸，产生了厌学情绪。但在爸爸耐心的引导下，他终于知道自己错了。后来，傅聪到欧洲学习，在异国他乡感觉很孤单。傅雷就经常和他通信，及时掌握情况，给予指导。当儿子取得成就的时候，傅雷就给予赞扬和提醒，要他不要骄傲；当儿子遭到挫折的时候，傅雷就给予鼓励和安慰，要他坚强地站起来。

有了爸爸这么好的“指导老师”，傅聪在音乐方面终于取得巨大成就，荣获了很多国际大奖，让人佩服不已。

古时候认为女人没有见识，担负不起教育后代的任务，所以教育孩子都是爸爸的事，妈妈不能插手。“养不教，父之过”，一点都不提妈妈的作用，就多少反映了这种男尊女卑的思想。可实际上，古代有好多人，比如民族英雄岳飞、大文学家欧阳修，还有孟子，都是自小就没了爸爸，是妈妈把他们教导成人的。现代社会，男女平等，女人同样可以受高等教育，教育后代就更是爸爸妈妈的共同责任了。

子①不学，非所宜②。幼③不学，老何为④。

②非所宜：不应该。非，表示否定的意思。宜，适当、应该。

④老何为：年岁大了做什么。何，什么。为，作为。

小孩子不学习是不应该的。一个人小时候不好好读书，等到年纪大了还能有什么作为呢？！

说完父母和老师之后，现在该说孩子了。

对于小孩子来说，读书学习非常重要，千万不能耽误。这不仅是因为知识和本领都不是天生的，必须经过学习才能获得；更重要的是，一个人的最佳学习年龄是在十三岁以前，这时候的记忆力非常好，凡是认真记下的东西常常终身不忘。若是我们在少年儿童时期不好好学习，荒废了读书的黄金岁月，将来一定会后悔的。

宋朝时，有一个孩子名叫仲永，五岁的一天，他在家里忽然大哭起来，吵着要纸要笔。爸爸很惊奇：小仲永从没接触过这些东西，要它干什么？但还是向邻居借了来。小仲永拿起笔就写了一首诗，文采和内容都很像样。爸爸忙拿给乡里的秀才们看，大家都称奇。

从此后，就不断有人来请他们父子去做客，有的还拿出一些钱，让仲永表演当场做诗。爸爸很高兴，常常带着儿子到处参加宴会，拜见达官贵人，借机收敛钱财。就这样，小仲永虽然到了读书的年龄，却从来没老老实实看过一本书，更不用说有系统地学习文化知识了。

转眼间，仲永已经十二三岁了。这一天，他见到大政治家王安石，又当场写了一首诗。王安石拿起来看来看去，怎么都不像传说的那样精彩。又过了几年，仲永的才能完全消失了，变得和普通人没什么两样。王安石知道后，十分感慨，他说：“有才智的人不好好读书，结果尚且这样可悲，普通人再不好好学习，肯定会一事无成！”

玉①不琢②，不成③器④。人不学，不知⑤义⑥。

⑥义：义理，思想和行为的规范。

玉石若不经过雕琢打磨，就不能成为具有宝贵价值的器物。人若不学习，就不知道处世为人的正确道理。

玉石再好，也要经过工匠的认真打磨和雕琢，才能变成一件温润晶莹的宝物，否则，它看上去和普通石头便没有多大区别。人也一样，不论他如何聪明伶俐，不学习、不经过磨炼，就无法培养正确的人生态度和健康的人格，以后说话、做事就不知道什么该坚持，什么该放弃。这样一个人，怎么能为社会做出大的贡献呢？

李泽钜是世界巨富李嘉诚的大儿子。在他很小的时候，李嘉诚就严格教育他和弟弟，要勤俭节约，信守诺言，还特别教导他们要设身处地为他人着想，好好学习，努力工作。李泽钜很听话，向爸爸学习了不少创业精神和创业经验，知道了做人的准则和道理，特别是明白了自己身上担负的家族使命和责任。

长大后，李泽钜进入美国斯坦福大学学习。他选择了土木工程系，毕业后又继续攻读结构工程硕士学位，把家族事业的发展方向和自己的未来联系在一起。

拿到学位，李泽钜回到家。他请求爸爸说：“您的公司能不能给我安排一个职位？”

没想到爸爸的回答竟然是：“公司不需要你！”

李泽钜一下子愣住了，但他很快就明白，爸爸是希望他出去闯荡，向社会学习，丰富知识。

于是，李泽钜把眼光投向了加拿大。他克服了种种难以想象的困难，最后终于取得了巨大的成功。

为人子①，方②少时③，亲④师友⑤，习⑥礼仪⑦。

凡是做子女的，都要趁着年少时多亲近老师，结交好的朋友，认真学习待人处世的各种礼仪。

这里及下面要说的，是小孩子接受教育的方式方法和一般内容。

人在年少的时候，往往对周围世界怀有强烈的好奇心，吸纳知识、学习本领都很快。但是小孩子不具备自学能力，要想独立辨别是非也很困难，这就离不开老师的教导与帮助。一个好的老师往往具有良好的学识修养和道德风范，我们经常和老师亲近，聆听教诲，是大有益处的。

除了老师之外，小孩子还经常受到周围小伙伴的影响，所以交朋友要慎重。我们要多和品学兼优的小朋友交往，注意学习他们身上的好品质和好习惯。一个人只有学会取人之长，补己之短，才能不断进步。

中国是礼仪之邦，人们说话办事都讲究以礼相待。小孩子天真活泼，不懂什么礼节，这就需要我们在亲近良师益友时多注意他们待人处世的良好举止，慢慢把自己培养成为一个懂文明、讲礼貌的好孩子。待人接物的文明礼仪，是我们首先要学好的。

塞尚是19世纪法国著名的大画家，他出生在一个富裕家庭，爸爸是银行家。左拉是同时代法国著名的大作家，他自幼丧父，一直和妈妈过着贫穷的生活。两个家庭一富一穷，相差悬殊，但这并没有妨碍塞尚和左拉成为真诚的朋友。他们早在中学时代就认识了，当时才十二三岁。二人性格不同，却有着共同的爱好，对文学、绘画、音乐都极有兴趣，还经常在一起学习和创作，互相鼓励。塞尚是个情绪化的人，一激动起来就控制不住自己。左拉却不介意，经常劝慰他。

后来，左拉去了别的地方，可二人书信不断，一直保持着真诚的友谊。他们经常交流各自的新作，为对方排解烦恼，分享对方的快乐。左拉非常欣赏塞尚的才华，给塞尚介绍了不少绘画界的朋友。塞尚同样很欣赏左拉。

有了对方的鼓励和支持，二人在各自的领域都取得了划时代的成就，他们一同被视为法兰西民族的骄傲。

香①九龄②，能温③席④。孝于亲⑤，所当执⑥。

①香：黄香，东汉人，因为孝顺父母而闻名。

④席：炕席，这里指睡觉用的被褥。

⑤孝于亲：孝顺父母。孝，孝顺；亲，双亲，父母。

⑥所当执：应该遵行。当，应当；执，执行，实施。

黄香刚刚九岁，就知道到了冬天，要先用自己的身体把被子焐暖和了再让爸爸睡觉。这种孝顺父母的事情，是子女们都应当做的。

现在的小孩子，绝大多数都是独生子女，自小就享尽父母的关怀与爱护。在这方面，我们比起古人来真是优越多了。可是我们也应当问一问自己：失去了妈妈的小黄香是那样无微不至地关心爸爸、孝敬爸爸，难道我们就可以心安理得地接受爸爸妈妈无私的爱，一点都不报答他们的养育之恩吗？

当然，我们学习小黄香，并不一定也要为爸爸妈妈扇枕温席。我们应该学习小黄香对父母的孝敬之心，学习他对父母发自内心的爱。有了这颗心，有了这种爱，我们就会在力所能及的范围里，自觉地为父母做一点事情，慢慢学着在日常生活中关心和体谅爸爸妈妈。通过这种方式，我们可以感谢爸爸妈妈给我们的疼爱，感谢他们为我们做出的牺牲。

黄香是东汉人，九岁的时候，妈妈就去世了。他年纪虽然很小，却知道关心爸爸。夏天的时候，天气炎热，蚊子也很多。他担心爸爸睡不好，每天都拿扇子把爸爸的床啊、枕头啊扇得凉凉的，把蚊子赶得远远的，然后才请爸爸去休息。冬天的时候，天气寒冷，被褥都冰凉的，他担心爸爸睡觉受凉，每天晚上给爸爸铺好被褥后自己先钻进去，用身体把被褥焐暖和了才要爸爸去睡觉。

小黄香孝顺爸爸的事迹慢慢传了出去，人们知道后都很惊奇。后来他长大了，对爸爸依然很孝顺，名声也传得更远。当地的太守非常敬重他，把他举荐给朝廷。最后，黄香做官做到了尚书，他一心造福百姓，受到人们的称赞。

融①四岁，能让②梨。弟③于长④，宜⑤先知⑥。

①融：孔融，东汉人，著名文学家。

③弟：这里与“悌”字的意思相同，指弟弟对哥哥的尊敬之道。

⑥先知：早点知道，从小就懂得。

孔融四岁时，就能把大个的梨让给哥哥吃。这种弟弟要尊敬兄长、兄弟之间要友好相爱的道理，每个人从小就应当知道。

遗憾的是，现在大多数家庭都只有一个孩子，习惯了独来独往的独生子女不要说手足之情，就是对“谦让”二字也感到陌生。在这种情况下，小孔融就更值得我们学习了。我们要学习小孔融的谦让精神，平时在和小朋友们交往的时候，态度要友善大方，不过分计较个人得失。如果大家都想要同一件东西，我们千万不要去争抢，而应先人后己。如果我们以这种方式来培养自己的爱心，学做一个大度的人，就会受到大家的尊敬和欢迎。

孔融是我国古代文学家，他生活在东汉末年，是大思想家大教育家孔子的后代。

孔融小的时候，有一天和家里人一起吃梨。香喷喷的大梨放在盘子里，一家人都乐坏了。爸爸妈妈要孩子们自己去拿。只见孔融第一个走上前去，挑了一个最小的。

爸爸妈妈很奇怪，问他：“你怎么不拿个大的？”

孔融回答说：“我在家里最小，就应该吃小的，大的应该留给哥哥们吃。”

在场的人都被他的话惊呆了。因为当时孔融才四岁，谁都没想到他这么小就懂得尊重兄长、兄弟谦让的道理。

这件事情传开后，大家都认为孔融长大后必有一番作为。后来，他果然做了北海太守。

在古人心目中，一个大家庭理想的兄弟关系应该是“兄友弟悌”，就是哥哥爱护弟弟，弟弟尊敬兄长。但是在封建社会中，人们却遵从“下”必须服从“上”，“幼”必须服从“长”的等级观念，片面强调弟弟对哥哥的尊敬与顺从，忽略了哥哥对弟弟的关心与爱护。

在现代社会，这种做法当然应该得到纠正。我们今天的家庭成员之间，弟弟自然是要尊敬兄长的，否则他就失去了做弟弟的情分；但哥哥也要爱护弟弟，否则他就没有尽到兄长的责任。大家都是平等的，应当相亲相爱。

首①孝悌，次②见闻③。知某数④，识⑤某文⑥。

③见闻：见到和听到的知识、学问。

一个人首先要学的，就是孝敬父母和尊敬兄长。接下来则要学习看到和听到的各种知识，学会算术和认字。

上面讲的孝敬父母和尊敬兄长，都是做人最基本的道理。我们应该先弄懂这个道理并照着去做，然后再去学习各种具体的知识和技能。这也就是说，我们要先学会“做人”，再学习“做事”。道理非常简单：一个不孝敬父母的人常常是自私的人，他既不会自觉地尊敬师长，也不会自愿地遵守正常的社会秩序。如果是这样，他掌握的知识再多又有什么用呢？

当然，在懂得了做人的基本道理之后，我们就要认真学习各种知识和技能了。

一而①十，十而百。百而千，千而万。

①而：这里表示按照顺序递进的意思。

“一”是数字的开始，从“一”可以数到“十”，十个“十”是一百，十个“一百”是一千，十个“一千”是一万……这样一直计算下去，结果是无穷无尽的。

从这一段起，我们将了解一些自然知识和社会知识。

首先是数字。数字“1”到“10”看起来很简单，应用起来却变化无穷。“算术”是非常有用的知识，科学的发展离不开数学。

三才①者，天②地③人④。三光⑤者，日月星。

①才：这里与“材”字的用法一样，是材质的意思，指构成宇宙世界的基本要素。

②天：指万物生存离不开的宇宙空间和时间以及它们的运动规律，如日月星辰的运转，寒暑四季的更迭，白天与黑夜的交替等等。

③地：指万物生长所必需的地理环境、条件，以及大地上的各种物产。

⑤光：光明，这里指光明的自然来源。

“三才”，是指构成我们这个宇宙的三种最基本的东西，这就是天、地和人。“三光”，是指我们这个世界光明的来源，这就是太阳、月亮和星星。

包括人类在内，自然万物的生存都有自己的空间，我们需要阳光、空气，离不开四季、寒暑以及白天、黑夜的交替。此外，大家还要从大地汲取水分和营养，得到各种地理条件的庇护，与周围的植物与动物相互依存。而我们人类，则是“万物之灵”，是迄今为止已知的宇宙世界中最高级的动物。

在“三才”中，“天”和“地”就是大自然，人类是离不开大自然的。我们要认识大自然，利用大自然，更要爱护大自然，顺应它的发展规律，与大自然和谐相处。

三纲①者，君②臣③义④。父子亲⑤，夫⑥妇⑦顺⑧。

①纲：渔网的总绳，抓住它就能拉起整张渔网，这里比喻处在支配地位的主要事物。

④义：正义，指行为符合道义标准，合乎法度。

“三纲”，是指人与人之间三种最重要的伦理关系，这就是君王与臣子之间要守法度、尽职责，父母与子女之间要相亲相爱，丈夫与妻子之间要和顺相处。

古人非常看重君臣关系、父子关系和夫妻关系。今天，我们也应该处理好这三种关系。

走路要听向导的，开船要听舵手的，打球要听教练的，乐队要听指挥的。在一个社会组织里，要做成任何一件大事都必须有权威。在每个专业领域，真正的专家就是权威，就是处于领导地位的“君主”，被领导者则相当于“臣子”。重要的是，不论“君主”还是“臣子”，大家都必须按照一定的行为规范来办事，必须遵守各自的法度，尽到自己的职责。

社会是由一个个家庭组成的。对于一个家庭来说，父子、母子之间互相沟通、彼此关爱非常重要。丈夫和妻子更要互相尊重，和睦相处。只有夫妻和顺，家庭才会兴旺。

魏征是唐太宗时候的名臣，他忠诚正直，敢于进言。而唐太宗呢，也能够采纳他的有益建议。

有一次，太宗听从大臣的提议，下诏征用不满十八岁的高大男子去当兵。诏书却被魏征扣住不发，太宗大发雷霆。魏征不慌不忙地对太宗说：

“我听说，把湖水弄干了再捉鱼，虽能满载而归，但是明年湖中就无鱼可捞了。把树林烧光了再捉野兽，也会有所收获，但是明年就没有野兽可打了。如果把那些不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”

一番话说得太宗猛然醒悟，他马上又下一道诏书，免去了未满十八岁男子的当兵义务。

在唐太宗与魏征君臣之间，像这样的事情有很多，以致魏征去世后，太宗很是怀念他。太宗感叹道：“用铜制成的镜子，可以照见衣帽是否端正；用古史作为镜子，可以参照政治的兴衰；用人作为镜子，可以知道自己的成绩与过错。我过去经常照这三面镜子，现在魏征去世了，我少了一面镜子啊！”

施特劳斯父子创作了许多著名的圆舞曲，维也纳音乐史上有他们光辉的一页。

小施特劳斯很有音乐天赋，六岁就能用钢琴弹奏他自己构思的圆舞曲。妈妈很骄傲，给儿子请来了音乐教师。可老施特劳斯却反对儿子从事音乐活动。一天，他回家发现儿子正在练习小提琴，十分愤怒，竟然用鞭子抽了儿子一顿。

可小施特劳斯在音乐上还是逐渐成熟起来。老施特劳斯不死心，警告维也纳城内各大舞厅：倘若有谁接受小施特劳斯的演出，他就从那里绝迹！没有办法，小施特劳斯只好到城郊一家咖啡馆的花园里举行露天音乐会。有人把这消息告诉了老施特劳斯。盛怒之下，老施特劳斯宣布同一天晚上也将举行一场音乐会。可是后来他得知，自己音乐会的票在黑市上还不如儿子的票吃香，只好取消了演出计划。这件事严重打击了老施特劳斯，他病倒了。

小施特劳斯的音乐会取得空前成功。在演出高潮中，小施特劳斯示意大家安静下来。乐队又开始重新演奏，轻柔的乐声在夜空中回荡，听众面面相觑，简直不敢相信自己的耳朵，因为那正是老施特劳斯最负盛名的一首圆舞曲《莱茵河畔的迷人歌声》！在这首乐曲的抒情部分，小施特劳斯加入了一段非常温柔的插曲。随着乐曲的展开，大家逐渐明白了其中的深意：儿子演奏父亲的作品，不仅是在表达对父辈的敬意，这同时也是一种祈求，祈求父亲的宽恕。听众们不由热泪盈眶。

后来，老施特劳斯对儿子的态度终于转变了。他暗暗为小施特劳斯在音乐上的成就而感到由衷的骄傲。

李清照是南宋时杰出的女文学家，她和丈夫赵明诚的感情非常好，常被后人羡慕不已。

两人结婚后第五年，赵明诚的父亲被人诬陷，赵明诚受到牵连也被关进监狱。出狱后，他和李清照回到故乡生活了十几年。在这期间，李清照除了文学创作外，还帮助赵明诚从事金石研究。金石研究是要花很多钱的，两人便节衣缩食，过着非常俭朴的生活，有时甚至还去典卖衣物。最后，他们终于写出研究著作《金石录》，为后人留下一份宝贵的财富。

李清照记忆力很强。这一时期，她与赵明诚吃完饭后常坐在书房里烹茶，两人指着书架上堆积如山的书籍，一人说出一件事，然后要求另一人指出这件事记载在哪本书的第几卷、第几页、第几行，答对了就先喝茶，答错了只能后喝。结果，往往是说对的一方举杯大笑，茶水都荡了出来，洒满一身。

就这样，夫妇俩生活虽然清苦，却相敬相爱，其乐融融。

后来赵明诚被朝廷重新起用，李清照随着丈夫一同走马上任。又过了八年，赵明诚染上重病，不久便去世了。李清照悲痛欲绝，大病一场，几乎不起。

“三纲”的有关内容最早出自孔子。孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，意思就是君主要像君主，臣属要像臣属，父亲要像父亲，儿子要像儿子，大家应该各守各的本分。

到了西汉年间，人们把“三纲”解释为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，意思是说君主是臣子的主宰，父亲是儿子的主宰，丈夫是妻子的主宰，强调一方必须服从另一方。这种说法只讲绝对服从，不讲理性和人性，当然是错误的。

我们今天学习做人，既要讲平等、讲情义，也要讲规矩；既要积极进取、发展个性，也要提倡在社会和家庭里尽职责、守本分。否则，家庭不会幸福，社会也不会和谐发展。

曰①春夏，曰秋冬。此②四时③，运④不穷⑤。

③四时：指春、夏、秋、冬四个季节。

被称为春、夏、秋、冬的四个季节，每年都要循环往复一次，永远也不会停止。

春天万物复苏，百花盛开；夏天绿阴葱葱，炎热难耐；秋天天高气爽，黄叶遍地；冬天白雪皑皑，寒风刺骨。这一年四季的循环变化，来自地球的公转与自转运动。地球围绕太阳公转一圈是一年。但地球的轨道是椭圆形的，一年之中地球与太阳最近的距离为1.4亿公里，最远的距离为1.6亿公里，这就造成了太阳照射地球的时间有长有短，光线有强有弱。同时，地球自转时的中轴是斜的，它的各个地区面向太阳的角度并不一样，这使散布在地球上的阳光更加不均衡。于是，地球上便产生了四季寒暑的交替变化。

曰南北，曰西东。此四方①，应乎中②。

①四方：东、南、西、北四个方向。

②应乎中：与“中”相对应。应，对应。

被称为东、西、南、北的四个方位，都是相对于一个中心而言的。

我们站在大地上，前后左右就会有东西南北四个方向。但这四个方向需要先确定一个中心位置，才能把它们区分出来。这是因为地球是圆的，它的每个方位都不是固定不变的。假如你的前方是南方，你一直不停地往前走，总有一天你会从北方又转了回来。所以，我们要确定眼前的任何一个方向，都必须以自己站立的一点为中心。有了这个中心，四个方位就定下来了，这就是“面南背北，左东右西”。而中心一移动，四个方位也要跟着移动。

你的家乡在我们祖国的什么方位？你家东、西、南、北的四个方位上，各有什么建筑物？

曰水火，木金①土。此五行，本乎数②。

②本乎数：本源于天地数理。本，事物的根源；数，天地自然之数。

水、火、木、金、土，这五种物质被称为“五行”，它们相生相克的关系是天地自然数理的表现。

“五行”是中国古代哲学思想中最常见的概念之一。它把水、火、木、金、土看做构成世界万物的基本元素，并揭示出它们之间的复杂关系。如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为彼此相生；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，为彼此相克。这些认识是有深刻道理的。

曰仁①义②，礼③智④信⑤。此五常，不容⑥紊⑦。

①仁：仁爱，就是应具有善良、仁爱之心。

②义：正义，就是行为应符合道义标准。

④智：明智，就是应具有辨明事理的智慧。

⑤信：诚实，就是要讲信用，不欺诈。

仁、义、礼、智、信，这五种为人处世的原则被称为“五常”。它们是恒久不变的常理，人人都应该遵守，绝不可以随便乱来。

热爱天下大众，关心和帮助他人；说话、做事都符合崇高的道义标准；待人讲礼貌，举止守礼仪；遇事机智，能够明辨事理；与人交往讲信用，不欺诈，这是我们中华民族一直都在提倡的做人原则。其实，这五种原则体现的是人类文化中恒久不变的处世智慧，即使在今天，不论我们走到哪里，它们都是通行的。

回头看看五千年的中国文明史，为了坚持仁、义、礼、智、信这五种做人的原则，有多少仁义之士用自己的生命和热血谱写了可歌可泣的英雄壮歌！在今天的社会中，如果我们忽视了这“五常”，行为不再受准则规范的约束，整个社会恐怕就要沉沦了！

丛飞是活跃在深圳的一名演员。他1994年参加了一次资助失学儿童重返校园的义演之后，便开始以最大的努力去帮助别人。他的一颗仁爱之心感动了无数国人。

1998年，正在外地参加商业演出的丛飞，忽然接到深圳举办“情系灾区，抗洪救灾”大型义演的电话，他立即自掏腰包买机票返回深圳，还把演出所挣的两万元全部捐了出来。2005年丛飞已患上胃癌，连食物都难以下咽，但他还是以顽强的毅力参加了六场救济东南亚海啸灾区的义演，并将用于治病的一万五千元也捐了出去。丛飞曾二十多次赴贵州、湖南、四川、山东等贫困山区举行慈善义演，走时不但捐光了几万元甚至十几万元的钱物，有时还向随行的朋友借钱捐助，有几次甚至连身上穿的衣服都脱下来捐了。

十多年来，丛飞为社会公益演出三百多场，义工服务时间三千六百多小时，资助失学儿童和残疾人一百四十六人，认养孤儿三十二人，捐助金额超过三百万元。可是他自己却十分俭朴，经济上常常捉襟见肘。2003年，为了在开学前筹齐助学款，丛飞只好向亲朋好友借了十万元。2004年，当丛飞如约来到贵州给孩子们送学费时，他已背上十七万元的债务。2005年5月，丛飞病情迅速加重，他却把大家捐的治病钱拿出一部分捎往贫困山区。

2006年，三十七岁的丛飞在去世前立下遗嘱，捐献出自己的眼角膜。他用这最后的爱心，给别人带来了宝贵的光明。

清朝末年，梁启超参加了著名的戊戌变法。变法失败后，他在日本友人的帮助下逃到日本，一住就是十三年，他曾不止一次地对日本友人表示，日本就是他的第二故乡。

1915年，袁世凯为了让日本人支持他当皇帝，准备接受日本提出的灭亡中国的“二十一条”。梁启超获知消息后，义愤填膺，接连发表了八篇战斗檄文，对袁政府发出严厉警告，并痛斥日本的侵华罪行。他的言行让一些日本人感到恐慌和不解，当地报纸纷纷指责他“忘恩负义”，日本当局甚至对他进行人身攻击。梁启超回答说：“维护国家民族的权益是我的权利和义务。我难道因为曾受日本保护十余年，就可以放弃对国家的责任吗？”

梁启超的儿子梁思成是我国古建筑学的奠基者，他出生在日本东京，十一岁才回国，对日本同样怀有很深的感情。1937年抗日战争爆发，在清华大学任教的梁思成忽然收到一封请柬，内容是日方主办的“东亚共荣协会”邀请他出席会议。梁思成立刻严词拒绝。随后他便带领全家离开北平，来到远离日军的南方。

1944年夏天，也就是第二次世界大战结束的前一年，盟军准备空袭日本。这时梁思成向盟军司令部提出一个建议，希望日本本土的京都和奈良能得到保护，因为这两座城市历史悠久，有很多名胜古迹。后来，盟军空军投掷炸弹时果然避开了京都和奈良，两城的古建筑全部被保存下来。多年后这件事被披露出来，日本朝野对梁思成深为感激。有人称赞他是“古都的恩人”，有人说这是他在“报恩”。后来梁思成之子梁从诫到日本访问，在一次讲演中说：“我父亲做出这个建议是不容易的，因为我们家有两个人直接死在了抗日前线。”话音一落，台下鸦雀无声，日本听众无不肃然起敬。

梁启超父子对日本前后态度的转变，都是从民族大义出发，从人类文明传承发展的高度出发。它们远远超越了个人恩怨，甚至超越了民族情感。

秦朝时有个人叫张良，一天他路过一座桥，看见桥头坐着个老人，一条腿搭在另一条腿上，脚尖勾着鞋不停地晃动。张良觉得好笑，就多看了他几眼。

老人忽然一抬脚，把鞋甩到了桥下，然后对张良说：“喂！你去，把我的鞋捡上来！”张良心里很不高兴，可一看老人这么大岁数了，就强忍住性子把鞋捡了上来，送到老人跟前。谁知，老人把脚往前一伸说：“给我穿上！”张良又忍住性子，蹲下身替老人把鞋穿好。

老人笑了笑，慢慢站起来，什么也没说，大摇大摆地走了。张良望着老人的背影，觉得很奇怪。他刚转身要走，老人又回来了，对他说：“你这个小家伙很讲礼貌，我愿意教你学点儿本事。五天以后的早晨，你在这儿等我！”张良连忙答应了。

第五天早晨，张良来到桥上，见老人已经站在那里。老人生气地说：“你怎么让我老头子等你呀？这样可不行。要想学，再等五天吧！”又过了五天，张良一听鸡叫，起身就往桥上赶去，可老人又先到了。他只好认错。老人瞪了他一眼，说：“你要真想学本事，过五天再来！”

盼呀盼，到第四天晚上，张良连觉也没睡，半夜就到桥上等着。不一会儿，老人走过来了，张良连忙迎上前施礼。老人高兴地说：“年轻人，你很有礼貌，也很好学，我现在送你一样东西。”老人从怀中取出一卷兵书，递给张良：“你好好读这部书，将来准能成就大事业！”张良恭恭敬敬地接过书，道了谢，还想再问些什么，可是老人转过身，头也不回地快步走远了。

从此，张良专心致志地钻研这部兵书，最终成了有名的军事家。

晏子是春秋时代齐国著名的政治家和思想家，很有智慧。有一次他出使楚国，楚国人不怀好意，想羞辱羞辱他。因为晏子个子矮小，楚国人就在国都的城门旁特意开了一个小门，晏子来到时，他们关闭了大门，请他从小门进城去。晏子停住脚步，严肃地问：“只有出使狗国的人，才从狗洞进出。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧？”楚国人无言以对，只好打开了国都的大门。

晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子不慌不忙，回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象。贤明的人就派他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能的国君。我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”楚王见晏子如此机智，再也不敢轻视他了。

英国的路透社是世界上最早的通讯社，也是现在闻名全球的新闻媒体之一。它的创办人是保尔·朱利叶斯·路透。

路透生于德国，他十几岁时父亲去世了，便在叔父开设的一家银行做跑腿的工作。有一天，银行派路透到大名鼎鼎的数学家高斯家去取款。他完成任务回到银行后，仔细清点钱的数目，发现高斯多给了三百马克。这可是不小的数目！路透连想也没想就急忙回到高斯家，恭敬地对高斯说：“先生，你刚才给我的钱数目错了……”

此时高斯正忙着演算一道公式，他头也没抬，便大声说：“我是知名数学家，就这么一点小小的数目，我会算错？况且我已经把钱交给你很久了，你现在还跑来跟我说数目不对……我们早已银货两清，互不相欠！”

路透没办法，只好说：“好吧，既然您这样说，那您多给的三百马克我就不用还了！”

当然，最后路透还是将这多出来的三百马克还给了高斯。而高斯经过这次事件，也收敛了不少傲气。

诚实、讲信用是人类的重要德行之一。拥有诚实的心性，心中一片坦荡光明，它自然能够带领我们走向成功。

人们总是把“三纲”和“五常”相提并论，你能完整地说出“三纲五常”的内容吗？

上面五个故事，分别对应了五种为人处世的原则，你能一一指出吗？

稻①粱②菽③，麦④黍⑤稷⑥。此六谷⑦，人所食⑧。

⑤黍(shǔ)：黍子，去壳后称黄米。

⑥稷(jì)：谷子，去壳后称小米。

大米、高粱、豆子、麦子、黄米和小米，这六种谷物，是人类食用的主要粮食。

早在九千多年前的神农时期，我国北方就开始种植高粱、豆子、麦子、黍子、谷子这五种谷物了。而水稻在我国南方种植的时间更早，大约是在一万四千多年以前。中国不仅是世界上种植水稻最早的国家，中国的农业文明在古代也十分发达。

当然，我国古时候的饮食习惯和现在是不同的。当时的人们以稻、粱、菽、麦、黍、稷为主食，现在我们则以大米和面粉为主食。今天，人们食用的菜肴也和过去大不相同。

马牛羊，鸡犬①豕②。此六畜③，人所饲④。

马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物，是人类所饲养的家畜。

人类很早就学会了驯养动物。马、牛、羊、鸡、狗、猪原来都是野生的，经过我们祖先的精心驯化与饲养，它们才逐渐变成了家畜，对人类的生产和生活产生了深远的影响。作为一个现代人，在合理利用动物的同时，我们应该爱护它们，不要虐待动物。

曰喜①怒②，曰哀③惧④，爱⑤恶⑥欲⑦，七情⑧具⑨。

高兴、生气、悲伤、害怕、喜爱、讨厌和贪恋，是人类天生就具有的七种感情。

“七情”是人生来就有的，谁也无法排斥它们，消灭它们。但是我们应该学会控制这些感情。在表达情感时，我们不能什么都不顾忌，一点节制也没有。这样的话，不仅会损害自己的身体和幸福，还会给家人和朋友带来伤害。

林则徐是清代的民族英雄。他性格刚烈，一遇到不平的事就容易发脾气。他知道这样不好，就在厅堂上挂了一块匾，上面写着“制怒”二字，意思是一定要控制住自己，不要生气发怒。

有一次，林则徐得知有些官员私通洋人，做出有损国家利益的事，不由怒火中烧，拍案而起，摔碎了茶杯。就在这时，他猛一抬头，看见了匾额上的“制怒”二字，心中立刻冷静下来。他机智地变换了方法，巧妙地逼使那些掌握实权的官员掏出银两，重修了对付洋人的炮台。

后来，林则徐奉命到广州查禁鸦片，一帮腐败官吏更是百般阻挠。起初他暴怒不已，但这样不但无济于事，反而让那帮官吏钻了空子。经过一番冷静的思索，林则徐决定像以前一样克制自己的情绪。他又在墙头贴上“制怒”二字，一旦要发怒就抬头看看，等到平心静气时再仔细考虑对策。就这样，学会了控制自己情绪的林则徐，终于制服腐败的官吏，一举完成了“虎门销烟”的壮举。

匏①土②革③，木④石⑤金⑥，丝⑦与⑧竹⑨，乃⑩八音。

①匏(páo)：匏瓜，形状像葫芦，可以用来制作笙一类的簧管乐器。

②土：陶土，可以用来烧制一种叫做“埙”的乐器。

③革：皮革，可以用来制作鼓、二胡等乐器。

④木：木材，可以用来制作拍板、梆子等乐器。

⑤石：玉和石头，可以用来制作石磬。

⑥金：金属，可以用来制作钟、锣、钹、铙等乐器。

⑦丝：丝线，可以用来制作琴、瑟、琵琶等弦乐器。

⑨竹：竹子，可以用来制作箫、笛等乐器。

匏瓜、陶土、皮革、木材、石头、金属、丝线和竹子，用这八种材料制成的乐器被称为“八音”。

中国古代十分看重音乐对人心理的影响，音乐文化非常发达。这“八音”，既是指材质不同、音质音色也各不相同的乐器，同时还代表了吹奏乐、打击乐、弹拨乐、管弦乐等不同的音乐门类。进入现代社会之后，这些传统乐器有的已经失传，有的被改造革新，再加上西洋音乐的广泛普及，“八音”之说已很少再使用了。但是，美好的音乐可以调节人的精神世界，可以抚慰人的心理创伤，可以对人的一生产生十分积极的作用，却是千古不变的道理。

高曾祖①，父②而身③，身而子，子而孙，

自④子孙，至⑤玄曾⑥，乃九族⑦，人之伦⑧。

⑥玄曾：曾孙和玄孙（原文为了压韵，将二者对调）。

⑧人之伦：人和人之间的伦理关系。

从高祖、曾祖、祖父、父亲到我们自身，然后再到我们的儿子、孙子、曾孙和玄孙，这九代人被称为“九族”，具有直接的血缘承继关系和长幼尊卑的伦理秩序。

“九族”所指的九代人都是一个家族中的直系血亲，其中每一代人都担负着承上启下的责任与义务。除了血统承续关系，九代人之间更有一种血浓于水的亲情。如果每代人都能珍视这种亲情，人人尊老爱幼，并认真履行自己的责任和义务，一个家族就能和睦相处，兴旺发达。

古代中国人一直比较看重家族关系。这也就是说，一个人必须明确他在家族里的地位，长辈就是长辈，晚辈就是晚辈；长辈必须得到晚辈尊重，晚辈必须服从长辈，这种长幼尊卑的秩序是不可颠倒的。

现代中国人的生活以小家庭为单位，基本都脱离了大家族，家族意识逐渐淡漠。不过，一个人的“九族”还是客观存在。我们对同一家族里的长者当然还要尊重，要多多体谅他们，听取他们的建议。但人和人之间的关系又是平等的，作为一个现代中国人，长辈的意见如果有不对的地方，我们也可以和他们心平气和地讨论。

父子恩①，夫妇从②。兄则友③，弟则恭④。

长幼序⑤，友与朋⑥。君则敬⑦，臣则忠⑧。

父母对子女要慈祥恩爱，子女对父母要报答养育之恩；丈夫和妻子要相互顺从；哥哥要爱护弟弟，弟弟要尊敬哥哥；朋友交往要注意年长与年幼的次序，彼此要讲信义；君主对臣子要尊重，臣子对君主要忠诚。这十项义理是人人都应遵守的，不可违背。

这里说的是“五伦十义”。“五伦”，是指人与人之间五种最基本的伦常关系，即父子、夫妻、兄弟、朋友和君臣。“十义”，是指五伦双方各应遵从的行为准则，即父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，一共十条。

“十义”在古人眼里是做人的大道理，在今天，它们依然不可废弃。一个家庭的和睦兴旺，是离不开父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭的。在社会上，如果连朋友之间都不讲信义，人与人之间充满了欺诈，我们还会有美好的生活、光明的未来吗？

到此为止，是《三字经》的第二部分，它讲了开蒙儿童受教育的方式方法、主要内容和先后顺序，以及需要学习掌握的一般知识。它们是按“一”到“十”的数字顺序排列的，很好记忆。

巴金是我国著名的现代文学家，原名叫李尧棠。他的大哥叫李尧枚，三哥叫李尧林，兄弟三人感情非常深厚。

三兄弟都受到“五四”运动的影响，有相似的志向。当时，他们经常聚在一起讨论报上有关学生运动的消息，后来还成立了研究会。大哥非常支持巴金和李尧林去南京读书，他还克服家中的经济困难，帮助巴金去法国留学，并鼓励巴金进行小说创作。大哥一直在成都撑持全家人的生活，可是由于压力太大，他终于在1931年吞服安眠药自杀了。得知噩耗，巴金像发痴一样度过了两个钟头。他不想吃晚饭，也不想讲话，一个人在行人很多、灯火辉煌的大街上走来走去……后来，巴金在作品中称他的大哥是“一个爱我最深的人”，一个“我一生爱得最多的人”。

三哥李尧林比巴金只大一岁多。两人从小住在一个屋子，一起上外国语专科学校读书，一起外出求学，直到尧林上大学才分手。巴金称三哥是“世界上最关心我的一个人”。李尧林有理想，开朗乐观，但大哥自杀后全家十一人的生活重担就落在了他肩上。他一直过着清贫的生活，由于担心不能给未来的妻子带来幸福，甚至没有结婚。李尧林后来在贫病交加中去世，年仅四十二岁。巴金在怀念文章中说，三哥就像“一根火柴，给一些人带来光与热，自己却卑微地毁去”。

季札是春秋时期吴国的公子。有一次，他出使鲁国时经过徐国，顺便去拜会徐君。徐君被季札的气质和涵养所打动，两人相见恨晚。

谈话时，徐君被季札腰间的一把佩剑所吸引，但他不好意思说出来，只是目光奕奕，不住地朝宝剑观望。季札看在眼里，心中暗想：等我办完事情之后，一定把这把佩剑送给徐君！

然而让季札万万没有想到的是，等他完成使命返回徐国时，徐君已经过世了。悲伤的季札来到徐君墓旁，从腰间取下长长的佩剑挂在树上，对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。

季札的随从疑惑地问：“徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里还有什么用呢？”

季札回答道：“上次经过这里时，我知道徐君很喜欢这把剑，于是就在心里许诺回来之后一定要将剑送给他。君子讲求的是诚信与道义，我怎么能够因为徐君的过世而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢？”

“十义”告诫我们，交朋友要讲一个“信”字，就是彼此真诚相待，推心置腹；还要讲一个“义”字，就是以情义为重，不可见利忘义。这都非常重要，值得我们牢记在心。至于说朋友之间还须注意长幼尊卑，年龄大的地位就高一些，年龄小的地位就低一些，这就不太适合现代社会。现代社会讲究人人平等，只要是真正的好朋友，谁也不计较对方的家庭、地位、身份和年龄。年龄大，学识不一定广；岁数小，品德不一定差。朋友之间需要取长补短，互相学习，不能搞长尊幼卑。当然朋友交往也要讲礼貌，如果彼此年龄不同，年长者对年幼者多爱护一些，年幼者对年长者多尊重一些，也是应该的。

凡①训蒙②，须③讲究④。详⑤训诂⑥，明⑦句读⑧。

凡是对小孩进行启蒙教育，都应该讲究方式方法。文章一定要详细字词解释的含义，让孩子明白如何断句。

上面讲的都是一般的自然知识和社会知识，从这几句开始，我们将专门了解中国传统文化典籍的基本学习方法和大致内容。

小孩子的理解能力有限，读书须一步一步来。所以学习传统文化典籍要从认字开始，先把字音念准确，字形写正确，再弄清每个字和词的意思。在这个基础上，我们还要搞明白每句话的含义，知道上下文的内容，最终才能领会整篇文章的思想与观点。

古时候，文章是没有标点符号的，所以当时读文章必须学会断句，就是找准两句话之间语气该停顿的地方，否则文章读起来就会意思不连贯。现在出版物全有了标点符号，“断句”不成问题，但是对每个读书的小孩子来说，准确理解句子的含义仍然很重要。

为学者①，必②有初③，小学④终⑤，至⑥四书⑦。

④小学：指古人编辑的儿童启蒙课本，主要讲字音、字形、字义方面的知识。

⑦四书：指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部儒家经典。

每一个求学的人，都要打好坚实的基础。把《小学》里的知识全学好了，才能去看四书，即《论语》《孟子》《中庸》和《大学》。

不论学什么，踏踏实实地打好基础都是非常重要的。只有掌握了简单和初级的知识，才能去钻研更为复杂的学问，去开拓更为深奥的知识领域。

古人启蒙是从认识汉字开始的，然后再学习《论语》《孟子》《中庸》《大学》一类的文化典籍。今天的启蒙教育就丰富多了，不仅有认字，有识数，还要学画画、说英语，孩子们一开始涉及的知识领域就很广阔，远远不是古人所能比的。不过，时代虽然变了，但“循序渐进”依然是读书学习必须坚持的重要原则。我们一定要记住，贪多求快、囫囵吞枣是读书学习的大敌！

达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名的画家，他从很小就开始学画画。他的老师一开始不让他干别的，只让他画鸡蛋，画了一个又一个，画了一天又一天。

达·芬奇不耐烦了，问老师：“您怎么老是要我画鸡蛋？能不能教我一点别的？这鸡蛋实在没什么好画的，不就是一个圈圈吗？”

老师笑了笑，然后严肃地说：“学任何东西都要一步步来，循序渐进，否则就只能学到一点皮毛，不能领会实质。就拿画鸡蛋来说吧，世界上没有两只鸡蛋是一样的，而且，一只鸡蛋从不同角度、在不同光线下看也是不一样的。我要你画鸡蛋是要你学习观察事物的能力，掌握绘画的技巧。把鸡蛋画好了，画别的东西自然会很快，很好。”

听了老师的话，达·芬奇明白了。从此以后，他不仅把鸡蛋画得很好，基础打得很扎实，而且养成了画画时注意仔细观察和揣摩的好习惯。达·芬奇的很多作品都成了世界艺术史上的珍宝。

论语①者，二十篇，群②弟子③，记④善言⑤。

《论语》总共有二十篇，它由孔子的众多学生编写而成，记载了孔子许多重要的思想与言行。

孔子是我国春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。《论语》是孔子的学生在他去世后编写的。这本书用简明的语言阐述了孔子的伦理思想和教育思想，是中华民族十分重要的文化遗产。

孔子有个学生叫子路。一天，子路和老师一起出门，走着走着落在了后面，找不到老师了。这时，路上来了一个种地的老大爷，扛着一把锄头。子路恭恭敬敬地行了个礼，问：

“老大爷，你看见我的老师了吗？”

“你这个人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？”

子路听了这话，并没有生气，态度更加恭敬。老大爷觉得子路是个很有礼貌的人，就把子路带到家里住，用好东西款待他。

第二天，子路赶上孔子，把这个事情告诉了老师。孔子听完后说：

“这个人是个隐士，很有知识啊！快回去替我问候一下，最好能找来和我们谈谈。”

可是子路再到了那里，那个老大爷已经出门不在家了。

孟子①者，七篇止②，讲道德，说仁义。

《孟子》这本书一共有七篇，讲的主要是道德问题和仁义问题。

孟子是我国战国时期的思想家、政治家和教育家，孔子学说的继承者。他认为人的本性都是善良的，强调统治者应该用“仁爱”来治理天下。《孟子》这本书记录了孟子的重要言行，也是一部非常重要的儒家文化典籍。

从前有个齐国人，他每次外出，都吃饱喝足才回家。妻子问他跟谁在一起吃饭，他总说是有钱有地位的人。妻子不信，决定把事情弄个明白。

这一天清早起来，齐国人又出门了。妻子悄悄跟着他走遍了整个都城，却没看见一个人和他打招呼。最后，齐国人出了东城门，来到一块墓地里。他左右看了一下，见周围没有熟人，便高高兴兴走到一个扫墓人的跟前，乞求道：

“您给我点吃的吧，我好几天都没吃东西了。”

扫墓人看他说得可怜，就给了他一些祭奠用的酒和肉。吃完后，齐国人觉得肚子不够饱，又跑到另一个扫墓人那里去讨饭。

妻子把这一切都看在了眼里，又是生气，又是伤心。而做丈夫的，却一点也不知道。他得意洋洋地回到家，还对妻子吹牛耍威风。

这个故事辛辣地讽刺了那些说大话、爱慕虚荣、没有羞耻心的人。

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