鸠盘荼

鸠盘荼，鬼压床有什么科学依据吗？

鬼压床就是指人睡觉的时候突然有了意识到却发现自己的身体不能动弹，想动动不了，想张口说话也张不开口的现象，有时候眼睛?想睁开却睁不开，这种感觉经历过的人会感到害怕，而没有经历过的也是对它十分地好奇。那么，我们下面就来详细看看吧。

由于古代科技水平不发达，古人就把这种现象称为“鬼压床”或者是“鬼压身”，然后就迷信地认为人之所以产生这种感觉是被鬼给压住了，听起来就给人一种十分恐怖的感觉。

但实际上鬼压床在科学上是有合理的解释的。鬼压床在睡眠神经医学上属于一种睡眠瘫痪症。患者在睡眠过程中会出现一种半睡半醒的状态，脑波是清醒的波幅，有的人还会出现有影像的幻觉，但是全身的肌肉张力却降到了最低。通俗的说，就是人的睡眠神经瘫痪了，但人的大脑回路还是很清晰，两者不能很好地配合，所以就出现了这种现象。

这种睡眠瘫痪症常常发生于人刚入睡时或者是将醒却未醒时，经常表现为人感觉自己已经醒了，可以听见周围的声音，可以看到周围的景象，但是却唯独感觉自己身体动弹不得，想说话又说不出话来，甚至还会出现一些虚幻的景象，当然这样的情况大多没几分钟就可以转为正常了，但仍免不了有些人会感觉到害怕，像被什么东西压制着一般。

鬼压床在医学上还被称为“梦魇”，指人在睡眠时，因为梦中受到惊吓而喊叫，或感觉有什么东西压在身上一般，不能动弹。有科学研究表明梦魇是由于晚上人睡眠时脑部暂时缺血而引起的，而这又多是因为疲劳过度，消化不良，作息不规律，或者是大脑皮层过度紧张引起的。所以说鬼压床算是一种正常的心理或生理现象，与迷信所说的鬼怪是没有关系的。

谈到鬼压床的危害，肯定就是严重影响人的睡眠质量了，如果有人出现这种状况，平时睡觉时要保持良好的睡姿，要选择平躺或右侧卧，不要左侧卧或俯卧，因为容易压迫心脏。还要学会减压，不要过度疲劳，要养成规律的作息等等。

远古四大天王？

1、东方持国天王魔礼海，住在须弥山黄金埵，手持琵琶，负责守护东胜神州，琵琶上有四根琴弦，象征地水火风，持国天王是慈悲为怀，护持国土之意，职调。

2、南方增长天王魔礼青，住在须弥山琉璃埵，他手握宝剑，象征智慧，斩断烦恼，负责南赡部洲，职风。

3、西方广目天王魔礼寿，住在须弥山白云埵，手臂缠绕锏龙，能以净天眼随时观察世界，护持百姓，守护西牛贺州，职顺。

4、北方多闻天王魔礼红，住在须弥山水晶埵，手持混元宝伞，伞上镶嵌有无数宝石，撑开伞可以装载乾坤，撑开时天昏地暗日月无光，乾坤晃动，守护北俱芦洲，职雨。

西游记中的四大天王分别是？

1、东方持国天王多罗吒，持琵琶，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众。

2、南方增长天王毗琉璃，持宝剑，“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众。

3、西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙）， “广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众。

4、北方多闻天王毗沙门，持宝伞， “多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞。是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众。

扩展资料

四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。

参考资料：百度百科—四大天王

余加偏旁可以组成哪些新字？

加部首“阝”——除 祛除 驱除 剔除 祓除 屏除 摒除 除夕 除非

加部首“氵”——涂 糊涂 涂鸦 涂炭 生灵涂炭 一塌糊涂 当涂 曳尾涂中 稀里糊涂

加部首“辶”——途 长途跋涉 殊途同归 途径 前途 歧途 老马识途 仕途 半途而废

加部首“彳”——徐 徐徐 徐图 纡徐 徐缓 徐步 执徐 半老徐娘 舒徐

加部首“虫”——蜍 蟾蜍 玉蟾蜍 蝉蜍 蟾蜍宫 蜍蟾 魄蜍 玉蜍 蟾蜍魄

加部首“艹”——荼 荼蘼 如火如荼 荼毒 荼毗 鸠盘荼 荼蓼 神荼 荼毒生灵

加部首“酉”——酴 酴醿 酴醾 酴釄 酴醾酒 酴醿酒 酴酥 酴縻酒 酴清

加部首“犭”——狳 犰狳

加部首“饣”——馀 枯骨之馀 齿牙馀慧 齿牙馀惠 断纸馀墨 弃其馀鱼 齿牙馀论

七真传道全文？

第十回

讲三乘演说全真道 损面容甘作丑陋人

既得真传道可修,

三乘妙法任君求。

渊贞当日毁容面,

换得金身万古秋。

话说孙不二听了马丹阳之言,是当头一棒,打破迷惘,恍然大悟,如梦中惊醒,叹曰:“若非师兄之言,险些误了大事。我平日比师兄颖悟些,怎么学起道来就不如你?”马丹阳曰:“非是你不及我,只因你不去领教,故不如我也。 所以说'聪明反被聪明误,许多聪明误自身。'天下事只有学而知之,生而知之者能几人也?”孙不二谢曰:“谨尊师训,从今后当虚心领教。”

马丹阳大悦,自回厢屋去了。过了数日,要到母舅家去祝寿,将礼物办齐与先生说明,又邀孙不二同行,孙不二推病不去,马丹阳只得命家僮携上礼物,自己跨上黑驴,望母舅家去了。

不表丹阳出外,又说孙不二在内。 因马丹阳说他不肯领教,故此不明道妙,他记在心中,今见马丹阳不在家中,众奴仆俱在前面玩耍,他乃独自一人来到茅庵(六耳不传道),见先生盘膝打坐,他便跪在面前告曰:“弟子孙不二,心性愚昧,不明至理,以致两番失误,昨蒙师兄开示,方知前言是道,自悔不及,望师原宥,重为指点。”说罢一连叩了几个头(好道心切)。

王重阳先生曰:“你且站立,吾当与汝言(爱他好道心诚)。 夫道有三乘,量力而行。 今吾讲与汝听,看你能学那一乘。”孙不二即起来站在旁边躬身听教。 重阳先生曰:“学道之人,要置生死于度外,颇得一个死字,可为不死之人(要为人上人,须下死工夫)。 上乘者,虚无之道也。一丝不挂,一尘不染,如皓月当空,万里无云,只一点灵根(天性),能夺天地之造化,可参阴阳之正理。 以法炼之,可使有归于无,以无而又生有也。 能与天地同老,日月同修,此上品天仙之道也。

“中乘者,秉虔诚而斋戒,奉圣真以礼拜,诵天尊之圣号,讽太上之秘文。一念纯真,万虑俱清,上格穹苍,万灵洞鉴,灵光不灭。一点真性,直达虚无,位列仙班,此中乘之道也。

“夫下乘者,积功累行,广行方便,济人利物,多作些好事,常检点过失,真性自可不灭,灵明原能显著(虽未经修炼而真性不迷),或隐或现与仙无异,此下乘之道也。汝自量力愿学那一乘?吾当受汝真诀。"孙不二曰:“弟子要学上乘天仙之道。”

重阳先生笑曰:“汝心却大,恐志不坚。”孙不二曰:“心却不大而志甚坚,此身可灭而志不可夺也”重阳先生曰:“凡修道者要得山川灵气,故地利不可不择焉(欲使之绝牵缠并非定要择地)。 今东郡洛阳,灵气正盛,应出一位真仙,若到那个去处,修炼一十二年,可望成道(题目大难),汝能去乎?”孙不二曰:“弟子愿去。”重阳先生将他看了一眼,摆了一摆头说:“去不得!去不得!”孙不二曰:“弟子舍死忘生,怎么去不得?”重阳先生曰:“死要死得有益,若死得无益,岂不白送了性命。 洛阳离此有千里之遥,一路之上风流浪子不少(不可不防),轻薄儿郎甚多(世间原多这样人),若见你这容貌如花似玉,岂不动心?小则狂言戏谑,大则必致凌辱(固有之理)。 你乃贞烈之性,岂肯受彼秽污,必拼一死,以全名节。 本欲求长生而反丧生也,我故云去不得。”

孙不二闻言沉吟半晌,也不辞先生,出了茅庵,来到厨下(已可显见),将煮饭的人尽皆支开,亲自将火烧燃,把一罐清油倾人锅内。 待油煎滚,然后取一碗冷水在手,把脸儿朝着锅里,双目紧闭,硬起心肠(难能做的),把冷水倾人锅里。那滚油见了冷水,暴起来,溅得一脸都是油点,油点着处皆烫成泡。

孙不二忍着痛苦来见先生曰:“弟子这个样儿,可以去得么?”重阳先生一见,拍掌笑曰:“妙哉! 妙哉!(真希有之事)世间也有这等大志向人,也不枉我到山东走一场。”先生说罢即将阴阳妙理,造化玄机,炼阴成阳,超凡人圣之工,尽传与孙不二。 传道毕,曰:“大道隐于不知不识,这不知不识工夫,又要带几分疯颠,方掩得过于人(不识不知,人犹不信,故借疯颠以掩之),使人不知我有工夫,不识我有修行,等到大功成就之日,方可现身说法。 汝待面上油泡痊愈,速往洛阳,也不必来辞我,等你功圆果满之时,蟠桃会上再相见也。”

先生说毕,瞑目不语(大道已尽,何用多言)。 孙不二向着先生拜了几拜,出了茅屋(轻轻把一个神仙得到手里,怎得不拜)。 只见仆妇婢女从外进来,劈头碰见,骇得他们大吃一惊,若不是原样衣服,险些认不出来。 当时齐来相问,是何缘故,孙不二说:“是我欲与重阳老先生造几个油饼,恐你们不洁净,故将尔等支开,我亲自动手(遮掩得干净,不如此不能隐),误将冷水倾在滚油内,一时躲避不及,故此满脸都烫成泡。 这是我一时灾星,不甚要紧,你们不必惊慌,各自料理正事,勿以我为念。”说毕,竟归内房,将门掩闭,默思先生所传的工夫,逐一做去,口诀妙言重新演来。

过了两日,丹阳归来,将进门,众仆妇便将孙不二被滚油烫坏面目对他说知。 马丹阳不胜叹息,先到茅庵见过了先生,然后到上房来会孙不二。 只见他满脸是泡,泡已溃烂,黄水交流,把一个如花似玉的面孔,弄成一副鬼脸(是妙相)。 马丹阳一见,未免嗟叹,遂叫了一声:“孙道友,你为何不小心?被油烫成这个样儿?苦了你也。”话未说完,孙不二圆睁双眼,将马丹阳望了一望,大笑不止(妙想),走上前一手将马丹阳扯着说:“你是西王母的童儿么?他叫你来请我去赴蟠桃大会(妙人妙想),我今日便同你上天宫去,快走!快走!”说罢就跃上桌子,手扯窗格要往上升之状,忽一跤跌将下来,睡在地下,呻吟不止(装得像)。 马丹阳忙将他扶起,她却又哭又笑(越装越像)。

马丹阳见他这般光景,心中觉得有些凄惨,复至茅庵来见先生,曰:“我孙道友想神仙想疯颠了,如何是好?(不知道中之妙,非此不能隐也)”重阳先生曰:“不疯不颠,谁做神仙?”马丹阳要再问时,先生已瞑目人静,并不理会。马丹阳见先生不瞅睬,只得出了茅庵,转回厅前,闷闷不乐,这且不提。

又说,孙不二一些疯话,把马丹阳支开了,落得清清净净,正好用工。 做到性体圆明,妙不可言,心地朗然,才识办道有许多好处,甚是喜欢,即取凌花镜儿一照,自己也著了一惊(陡然丑陋),照见满脸疤痕,红黑不一,又兼月余未曾梳妆,乱发蓬蓬,就像一个披毛鬼(当云降魔大将军),分明是鸠盘荼、活夜叉,那里象什么员外娘子(贪花浪子,轻薄儿郎一见,当吓吊死魂)?

孙不二照罢形容,心中大喜,自谓洛阳可以去也。 于是胡乱将衣衫扯破,用些锅煤向脸上抹了一把,跑出堂前大笑三声,早惊动了那些使女、丫环、家人、小子,一齐到来将他围住。孙不二见他们拢来,便往外走(走的爽快),众使女来扯,孙不二即用口乱咬。 有一个贴心的丫环,死死扯住孙不二衣服不放,被孙不二掉转头来,照他手上一口咬出血来,那丫环将手一松,早被他走脱了。 众仆妇、使女见他势头凶猛,不敢来扯,慌忙报与员外得知。

又说,马丹阳正在厢房内打坐,忽听外面喧哗,忙下座来往外观看,只见仆人来报道孙娘子疯颠大发,跑出外去了。 马丹阳闻言,犹恐有失,急命仆人快快去赶,自己随后也来追赶。

且说孙不二一直走出庄来,那看庄门的人也拦挡不住他,庄前庄后的人一时认不出是孙娘子,所以被他走脱(方见锅煤擦脸之妙)。 孙不二知后面必有人来追赶,见那边村外堆有乱草,他便又钻人草内。果见马丹阳同着家人、小子、仆妇、使女赶来,往前去不多时,忽又转来,仍由原路去了。

孙不二在草内看得明白,见他们走远了,方才出来,望东南而行。 白日乞讨乡村,夜晚宿在古庙,或是荒凉僻静无人之处,大树悬岩能遮雨之地。 若有人来问他,他便天上一句,地下一句,胡言乱语,又哭又笑。 别人见他这个样儿,知他是个疯颠之人,也就不问他了(这才知装疯之妙),所以一路之上平平安安。 见正人君子也问一问路,不上两月竟到洛阳。不知果能成仙了道否?且看下回分解。

一叶扁舟游大海,

万丈波涛不着惊。