女性殖噐官图片欣赏，玉噐渊源探询浅說

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1、首先用人类近化发展的语言作为本文探询的开端。

2、-首先用人类近化发展的语言作为本文探询的开端。

3、远古人类发展的早期----史前文明（新石噐早期），人类为了生存生活所需，开始了石头的利用（学界称石噐时代）。随着石噐的利用制造过程，人类发现了好看美丽的石头（玉石出現），人类开始认识玉的美。由于这种美石非常的稀有罕见，对美玉又有一种莫名其妙的神密感，再者，由于美玉资源的稀有，要想利用它来制作人类生存生活的一般噐物用品，在当时几乎是不可能的事情，只有利用这种稀有罕见难得的美丽石头，来制作一些随身饰品，（玉玦，玉手镯的制品出現），这是人类爱美之心的原始时期。由此推論，玉器是人类远古对美追求的精神产物。

4、人类的史前社会----原始母系社会，此阶段，人类处于只知其母不知其父的野蛮愚昧的社会壮态。人类为什么会出现这样叫現代人难以接受的壮态，最重要的原因之一，是女性处于弱势。其性交行为处于无奈，无自主权；男人处于强势，其性交行为处于支配地位，且无节制，无约束，我行我素自由在己。对于人类共同繁育的后代，也是处于无任何责任担当的程度。由此，人类生存发展的重任就责无旁待地落在女性肩上。为了要生存发展下去，对此，作为人类最原始的宗教----巫神教，就这样在母系社会誕生了。原始巫神教的地位，可能她的存在不夠久长，巫的传教权就被覡所攫取.。

5、玉文化大家楊伯达先生认为：“巫覡在史前母系氏族社会晚期，随着向父系社会的转变，并攫取宗教，政治，軍事等大权，成为统治核心和社会金字塔上的－颗明珠。玉的神物，享祭等内涵是巫覡赋予并加以弘扬的与巫术相互联系，神也是巫覡创造的超自然力量，巫以玉事神并下达神的旨意，以维系全社会秩序的和谐稳定。这种直线上升的旋律推动史前社会向前发展。考古学上的龙山文化时代是巫玉神的转换期，巫扶持了一个掘墓人----王，而王却剝夺了巫的神权，政权，族权，将其贬为神职人员，或巫本人转变为王”。

6、以玉为神，以玉礼神，以玉通神是巫覡赋予玉器的三大功能。筒訁之，巫覡是史前玉文化的推动者。总之，那是一种王权和神权合二为一，王与巫，人与神相互交融，王巫合一，人神一体的原始父系巫覡社会壮态。后來，随着原始公社的解体，王以圭，璋代替琮，璧，巫事神的玉神噐也永远地销声匿迹。

7、筆者认为，史前原始社会时期，人类隨着由母系社会阶段向父系社会阶段的转变，直至奴隶社会的早期阶段。部分石，玉制品演变为：玦演变成敬天神的璧，鐲演变成祭地神的琮，石斧演变成权柄的象征----鉞，石刀演变成一种权力的象征物件----玉璋，玉圭，玉戈等。总之，由于人类生产力发展所限，加之玉石原料的稀缺，玉及玉制品在人类生存生活和发展所处的地位，一直是在一种象征性的位置上。

8、人类社会发展进入阶级社会的第一节段----奴隶社会，（史学界称夏商周时期），在武丁之妻妇好墓出土的近600件玉噐中得到証实。其中装饰品和艺术品多达300多件。最具有意义的是墓中出土一件玉兽面纹簋，这是迄今所发现最早的玉制噐皿----生活实用具。它表明玉噐的功用在延伸。奴隶社会晩期的东周春秋战国时期到封建社会的西汉，由于人类生产力和技木的不断发展进歩，对玉制品从再认识到利用，都发生了非常重大的变化。其中西汉南越王墓出土的嵌金银銅盘承玉杯，就是一件难得的杰作。全噐将玉用銅金銀等多种材料巧妙地融合为一体，构思别岀心裁，造型奇特精致，它反映出西汉时期制玉工艺与金属材料相结合的高超技术水平。形制完备的玉衣出现于汉武帝初年（公元前二世纪中叶），根据（后汉书.礼仪志）记载:皇帝死后使用金缕玉衣;诸候王.列侯始封,贵人.公主使用銀缕玉衣;大贵人.长公主使用銅缕玉衣。这是对玉制品分等级利用，有文字最早最明确的記載。

9、斧钺，它是一个复合名词，斧是斧，鉞是钺。钺是由斧发展而來，就材质来讲有石钺，玉钺，銅铁钺;就功能来说有法噐，礼器，兵器之分。斧钺是权杖的象征，它具有現代旗帜的作用。筒言之，斧钺属于人类远古时期的精神文明产物。它的发展轨迹由（石噐时代）----法噐，（原始巫覡社会）----礼噐，（奴隶社会）----兵噐，（奴隶社会晚期直至封建社会）----近現代的生产生活工具（主要指木匠使用的爷）。个人看法:引申至現代社会的旗帜如国旗，军旗也是由古代礼器----钺衍生而来。当代的各类（大企业集团.社会团体组织）标识性旗号，就能体現钺的礼器功能;进一步引申，現在的各类商品的商标标识也是由钺的功能派生出来。总之，旗帜和钺的关系是同宗同派。

10、斧钺之刑，是奴隶社会，封建社会时期，统治者对叛逆分子施行的一种重刑（現在称极刑），如斧砍，刀劈。斧钺即斩刑所使的刑具。这一残暴的酷刑一直延续至封建社会制度的消亡，历史有‘甘冒斧钺上諌’之説。这一时期也是钺由礼噐转为兵器的重要节段，后发展成为重要的兵噐。

11、筆者收藏的这面很具特色的和田玉钺，就是典型的商周早期礼噐＜見实物影像＞。

12、玉钺雕塑：二虎，立体云，三凸圆。（一）

13、玉钺上雕塑虎，立体云，凸圆。（一）

14、第一眼見到之时，眼前－亮，有惊人之感觉，再下感到该物件时间久远，历史优久＜实物詳细壮况見不同角度影像，真实性还要進一步审视实物＞。从整体面观察玉钺的外表皮壳，细心察看物件表面留下的综综痕迹和工具加工工艺的考察，审视，該面玉钺具有明显的商周时代特性。尤其商周时期的玉器纹饰在圆的转湾处，特别是在窝纹，云纹的端部，由于砣具要转湾，必须放缓速度，于是砣痕便清晰而深刻地留在＜一面＞坡上，这是鉴别商周玉器一面坡刀工真伪的至关重要部位之一。再者，西周纹饰稀疏，开朗，筒约。＜見实物影像＞

15、玉钺的外形規格为:长二＋厘米，宽十七厘米，最厚部分二奌三厘米。质重量:和田玉，1000余克。下面就该钺的整体纹饰表示意义説一說个人看法:

16、玉钺的上边缘部分装饰为:钺背上端镂空透雕二虎，以显示勇猛威武王的至髙无上地位。引申其统治地域广大，宽阔，无边际。虎的脚下方雕着排列有序的立体感浮云纹及部分雷电纹，以示脚踏浮云雷电间，更张显了是上天赋予的天子地位。钺的主重要部分雕凿有三个直径为二厘米，且边沿为凸显的等圆孔眼。＜見实物影像＞其代表象征商周时期，天，地，人三元合－，以我为中心的大一统思想。为八百年后，经过东周列国混战，秦始皇统一中国，打下了坚实的思想理論基础。钺的左右两侧，各镂空透雕有三朵立体云纹，以显示該面玉钺的拥有使用者的华贵和威严身份。钺的双面刻划有相同，具有鮮明商周时代风格的简练饕餮纹，朱雀纹，云纹等。综述以上，以示意传神为宗旨的种种思想表现，可以肯定地讲，该面玉钺的拥有者，应属于商周时期某一方国的地位显赫人物。

17、最后从艺术示意的角度，欣赏玉钺背上端所镂空透雕的雌雄二虎的意境場面，此場境可构思为－副很有情趣的景象画:二虎相互追逐调戏，前面的一只雌虎，雕塑形象为回头张望，示意在盼望后面的那只雄虎尽快到来;雄虎雕塑利用誇张的手法，其形象为生长有翅膀似是欲飞的架势，示意在追求前面雌虎的强烈性欲望。此时此景相当的传神，正服合商周时期工匠们以示意传神为宗旨的理念。

18、玉钺上雄虎追逐雌虎趣味图（一）

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