修仙掌门,了不起的修仙模拟器掌门设置?
不觉得修仙模拟器想要设置掌门,必须先获得宗门的认可,然后找到长门,最后才能够设置着门

修真界掌门是什么修为?
答案是:视情况而定的。
这个主要是看作者的设定了,要是写小世界的修仙文,那么最高修为则是元婴大圆满境界,那么掌门一般是金丹期修为,元婴期则是作为宗门太上长老专心修炼,不问世事,除非危机宗门是才出山。如果是大世界的话,一般掌门为渡劫期,最高修为的大乘期作为太上长老坐镇宗门,没有宗门危机,轻易不出山。
从前有座灵剑山五大掌门分别是谁?
今天我们来说说热播剧《从前有座灵剑山》中的五大宗派。
1.修仙界第一大派,五绝之首,盘踞中州一州之地的盛京仙门。
目前已知修为最高的正是盛京仙门的掌门河图道人,已是合体巅峰,一只脚迈进了大乘境界,升仙之劫遥遥在望。
而在剧中,被王舞血虐 的 盛京仙门 元婴期高手志峰真人,就是打着“我舅姥爷是盛京仙门的代掌门”为所欲为,不过,最后却沦为一道驴肉火烧。
2. 九州第一强军占据的军皇山。
军皇山向来不以法术精巧细腻著称,他们无论做什么事,手段都是简单粗暴,朴实刚健。而且在军事一道的钻研上,军皇山已经到了出神入化的地步。
相比其他门派,军皇山都是一帮冲级狂人,通常需要10年练就筑基,军皇山要求三年之内练成。
3. 仙籍典藏第一、有修仙博物馆之称的万法之门。
万法之门的掌门人天轮真君是当世最强大的几名修士之一,在九州大陆享有极高的威望。但是万法之门的男修士向来是注定孤独一生,元阳储存到死。所以对于万法之门的修士来说,看破情关,可能比身具天灵根更为艰难。这也是万法之门的修士,看上去普遍高傲木讷的原因!
4. 号称修仙起源之地的昆仑仙山。
目前修仙界第一老不死是昆仑仙山的南极仙翁,年方三千五百九,外号龟虽寿,主要作用是展览和被人研究。
5. 要人没人,要钱没钱,要底蕴没底蕴 要传承没传承,天知道为什么被万仙盟列入五大宗派的灵剑派!
用王舞的话讲:“盛京仙门是暴发户,昆仑仙山是老古董,军皇山是蛮族猩猩,万法仙门都是死宅。”
但是,相比其他四大顶级门派,怎么看人丁稀少,行事低调的灵剑派都只能排在末席。
而且灵剑派和另外四大门派齐名,在万仙盟中也颇有争议。
但是,灵剑派真的这么不堪吗?
六千多年前一场末法时代,瓦解了昆仑仙山近乎绝对的统治地位。
两千年前一场仙魔大战,成就了盛京仙门的至高地位;万法仙门和军皇山也趁势而起,割据一方。
灵剑派的崛起相对低调,成立四千年来 始终将触角局限于苍溪州内。
不过,没有任何一个门派敢理直气壮地说 自己在门派级的大规模战争中赢过灵剑派。
因为,灵剑派在对外战争中还从未输过!
修真门派掌门路怎么又停更了?
修真门派掌门路因为作者个人原因又停更了
《修真门派掌门路》是2014年6月发表的一本修仙类奇幻小说,这本书现在还没有完结,小说主要讲了主角齐休偶然接过掌门之位,带着弱小的门派在无垠的修真世界中挣扎奋斗的故事
全真派怎么传到武当山了?
一、明代基本奠定武当山道教建筑格局
史书说早在周朝时期,武当山已经有隐士居住,东汉时,寻仙者成为时潮,这里成为修仙炼丹家们向往之地。据《图经》载:“武当,神仙窟宅,自黄老设教,神仙至人栖之者众。”著名的隐士炼丹者有尹喜、尹轨、戴孟、马明生、阳长生、谢允、徐子平、刘怀道、刘虬、诸葛亮等。
宋代统治者极力推崇和宣扬武当真武神,奉为“社稷家神”“佑圣”等,并在武当山设观堂,建五龙观、紫霄宫等观庙祀奉真武。明朝诸帝把武当山作为皇家“告天祝寿”的重要道场加以庇护和扶植,使武当道教组织发展迅速,时有“九宫八观”、堂、庵、庙等七十余处,基本奠定了武当山道教建筑的格局。
二、吉志通:进入武当的首位全真道士
全真道士首先进入武当的,是陕西合阳人吉志通,他师从马丹阳弟子乔潜道和潘清容,“后居武当山,十年不食火食,但饵黄精、苍术,精神清澈,行步如飞。”
在陈教友《长春道教源流》一书中,丘处机去世之后的全真法嗣,第一名为鲁大宥(号洞云),宋金时居武当四十余年,蒙古军占领襄阳后赴陕西寻访全真道,“西绝汧陇,北逾阴山,至元十二年归,与汪贞常等修复五龙宫。”
三、鲁大宥是否为全真派道士吗?
鲁大宥西行寻访全真道之时,吉志通已在武当;鲁返武当,吉已仙逝(中统甲子岁)。后来鲁大宥授徒张守清,形成武当本山派,成为近代武当道派的主体。记录鲁大宥师徒事迹的元程矩夫《大天一真庆万寿宫碑》没有记录鲁大宥师从全真道的传承,但《长春道教源流》认为“乔潜道弟子吉志通居武当盖在襄阳未陷时。大宥当先闻全真之学于志通,其后西绝汧陇,北逾阴山,则长春弟子演教之地也。武当传全真教盖自大宥始。”
在陈教友眼里,鲁大宥既是马丹阳法嗣,又是龙门派传人。《武当道教史略》记载:“南宋末,北方全真道盛行,鲁洞云北上访道全真,自然要融贯吸收全真道的内丹学,但就其道派授受来看,他并非是全真派道士。他先后度徒众一百多人,最得意的弟子张守清精通清微、正一等派道法,而不称是全真派。”
虽然鲁大宥难以认定为全真道传承,但在《长春道教源流》中,紧随鲁大宥的汪贞常,确实是属于全真道,并列为丘处机法嗣。汪贞常同鲁大宥一起到武当,为修复受战争破坏的武当宫观功劳甚巨。其弟子张道贵又礼清微派黄雷囦习正一道法。
陈教友认为“鲁大宥、汪贞常俱全真弟子,张道贵师贞常而学于雷囦,盖全真而兼正一派者。逮张洞囦而所学大行,于是武当遂为全真别派。”汪贞常法孙单道安后来于明代洪武初年“西游西华、终南诸山,仍居重阳万寿宫。”
四、龙门派在武当的盛行
清初,龙门派在武当盛行,开办起十方丛林,肇始其事者,是两个来自陕西的龙门道士。一个名叫白玄福,号柱峰,陕北延川县人,龙门派第四代。“入武当山修真,顺治十三年嗣修明真庵,为聚徒讲道之所。”“又于康熙元年抚治王公倡行,修复太子坡复真观,白福元主其事。”另一位名叫杨常炫,山西人,明末弃家登华山,后迁嵩山,再迁武当北岩。在白福元和杨常炫的努力下,全真道龙门派在武当得到大规模发展,到康熙年间,太子坡道观成为龙门派向全国传播的一个重要基地,以至龙门祖庭之兴复,都有赖于武当道士。
明代是武当道教鼎盛时期。明太祖朱元璋曾授武当山道士丘玄靖为嘉仪大夫、太常寺卿,并遣高道多次请武当全真道士张三丰入朝为官。明王朝除不惜血本大建武当宫观外,还加强了对武当山的管理。
据不完全统计,明王朝为扶植和管理武当道教,先后颁降圣旨敕诰三百多道,御制碑文近百通。将武当山所有道士作为皇帝御用神职人员供养,从全国钦选四百余名道行高深的道士到武当山为道。嘉靖年间,武当山全山有道官、道众、军队、工匠等一万余人。另有上千人在此耕种,供赡道士。当时,武当山是全国各地道士定期朝拜的“圣山”,是全国道教活动交流的中心。


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