老公亲我的私下是不是真的爱你呢 男人亲女人的私下是不是真的为爱你

各位老铁们好，相信很多人对老公亲我的私下是不是真的爱你呢都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于老公亲我的私下是不是真的爱你呢以及男人亲女人的私下是不是真的为爱你的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

如果你对中国现代学术史感兴趣，那一定要知道胡文辉，他的《现代学林点将录》盘点一百多位学者的学术生涯，广搜异闻，识见敏锐，被称为现代学术的“梦华录”、现代学人的“思痛录”。

如果你对陈寅恪的生命和思想有过好奇，那么胡文辉的《陈寅恪诗笺释》也是必读的书。他不仅仅熟悉陈寅恪，在学林掌故与近现代史上也用力极深，能把学者的著述、遭际与时代变化相勾连，写出了一部沉痛的诗史。

现在，他推出了一本新书叫《接吻的中国史》：从《易经》咸卦说起，广泛搜集历代诗词曲歌小说、出土文献、汉墓画像石、明清春宫画来说明古代中国人也接吻并且善接吻，其中还有接吻的语言学、游戏文学、东西方比较、口臭问题的解决等研究。

相比学术史上的大事和大人物，接吻只是一件平常的小事，有什么好研究的？

胡文辉解释说：“古代中国人之于接吻，虽不及西方人那么热衷、那么高调，却绝非不存在，也自有其‘吻的文化史’的。在日常生活中，在影像世界中，中国人今日已司空见惯者，在史学上却无人问津，这是一个悖论。所以有此作也。”

钩沉史料，发前人之所未发，是胡文辉的本事之一。《接吻的中国史》不是一本大书，却可以一窥胡文辉的学术趣味和研究方法。

《接吻的中国史》

胡文辉著

后浪|上海文艺出版社，2023-6

每个人普通人都做的事，就值得研究

新周刊：关于此书的缘起，你在后记中谈到，这是2008-2009年间读赵翼《瓯北集》时发现“却渐老去风情断，方与佳人接舌来”一句，由此想到中外接吻文化之差异，开始随时记录相关史料。当时为何觉得接吻是值得深入研究的？

胡文辉：研究历史问题，或许可以说有两种不同的入手方式：一种是你觉得某个问题重要，然后就围绕这个问题来读书，来搜集材料；一种是你发现了某些有意思的材料，然后就从这些材料开始继续积累，并注意相关的领域或学科状况。

我研究接吻史，应该算是后一种类型，就是材料优先。当然，就算是材料优先，材料本位，前提也是我觉得这些材料涉及的问题是有意思的，具体到接吻这个问题，当然我也是认为，从历史上来说它不但有趣味，而且是值得研究的。

至于什么问题是重要的，这个值得多说几句。我觉得历史上重要的东西，可以分为两种：一种当然是事件史的，有关的人、事、物或制度，对天下大局影响巨大，这是我们熟悉的历史研究对象；还有一种是生活史的，是日常生活离不开的，比如衣、食、住、行、性，这些我们过去往往不将它作为历史研究对象的，但这是当时每个普通人都做的事，你说它不重要吗？接吻问题就属于这样的研究对象。

新周刊：为何接吻在中国史学上长期无人问津？你也提到，曾有不少学者认为中国人过去是不接吻的，你在书中用很多史料及研究反驳了这一点，也提到了张竞生、周作人、叶灵凤对接吻的讨论，但他们当时的讨论还很粗浅或很偏颇。

周越然1937在《晶报》也译介过西方与中东文献中关于接吻的材料，对中外的接吻文化进行了初步的讨论，他似乎是比较早的从生理和人伦上指出，在中国“接吻一事，实与开天辟地同时”。但在这之后，相关的历史研究甚至讨论似乎都很少。你如何理解接吻史在历史研究中的意义？

胡文辉：在一定程度上，就是因为有关接吻的史料很少，所以很难展开历史性的研究。相反，我现在之所以会写成一本书，也正是基于史料的积累。傅斯年说“史学就是史料学”嘛，史学当然不只是史料，但史料是最根本的。

至于接吻史在学术上的意义，我倒不认为有多大，就像我在书里说的，“接吻只是一件小事”。不过，至少这是情爱史、日常生活史、风俗史不应缺少的一环。

《倩女幽魂》剧照。

新周刊：本书正式撰写是在2020年，一个不鼓励接吻的时期，让这个研究别有意味，令人想到潘光旦在1930年代译介《性心理学》，陈寅恪晚年写《柳如是别传》。当时写这本书的过程是怎么样的？

胡文辉：那段时间正在隔离，我正好一个人住在放书的地方，有时间写较长一些的东西。而正常的时候，我需要两头跑，有近一半时间住在父母家，需要帮忙带小孩。

最适合接吻的地方，是远方

新周刊：很多人第一次看见接吻是在电影里。帕慕克在《纯真博物馆》中说：“和世界上大多数人一样，我也是第一次在电影里看见接吻的，我被震撼了。这是我和一个漂亮姑娘一生想做的，也是我很好奇的一件事情。除了在美国的一两次偶遇，其实三十年来我不曾在银幕以外的地方看见过一对接吻的人。影院，不仅仅是在童年，在那些年对我来说也仿佛是为了看别人接吻而去的一个地方。”

在你的观影史中，你记得第一部看到吻戏的作品是什么吗？当时是什么感受？

胡文辉：帕慕克的话很有意思，也提醒我们一个基本的事实：我们看见的接吻，绝大多数其实都来自影视或图像。确实是这样的。比如我，大约只见过路边的陌生人接吻，但没见过熟人在我面前接吻。我肯定看过《庐山恋》，但完全没印象了，包括接吻镜头。印象最深的吻戏，当然是《天堂电影院》那段“吻戏片断合集”，这几乎是我最喜欢的电影。

《罗马假日》剧照。

新周刊：你在书中提到，接吻变成一种全球性的爱情象征是相当晚近的事情，就是在流行文化和大众电影的推动下才形成的。在西方，亲嘴、亲脸也并不是所有地区、所有时期都流行的社交风俗，罗马皇帝提比略曾经下令禁止接吻，认为接吻有害道德和卫生。为什么是亲嘴式的接吻成为了全球性的、爱情的象征，而不是吻手、吻脸或者更单纯的亲密动作？

胡文辉：首先当然是因为西方的强势，它的技术、文化乃至军事力量，使它成为近几百年世界的中心。我们当然更容易接受“中心”的影响，古往今来都是如此。

古代的中国是东亚的绝对“中心”，所以朝鲜、日本也更容易接受中国的东西，正如我们今天接受西方的东西一样。所以，西方的风俗和文化往往成了世界的样板，接吻只是这些样板之一而已。

相对来说，形而下的东西，比形而上的东西更容易被接受，尤其是物质文明，也包括接吻这种大众性的习惯。

《胜利之吻》，历史上最著名的接吻照之一，为摄影师阿尔弗雷德·艾森施泰特拍摄于美国时间1945年8月14日的纽约时代广场。

新周刊：中国从中古以后，爱情观和性爱观为什么趋向开放？

胡文辉：外来文化的影响也许是一个因素，即陈寅恪所说的“胡化”。向达的《唐代长安与西域文明》也讨论了这种风俗文化的“胡化”。但更重要的，恐怕是贵族阶级的消解，贵族阶级所讲求的礼仪也随之消解，整个社会变得更为世俗化了。

但所谓“走向开放”这一点，恐怕也不能夸大，在中古以前，是不是就一定很保守呢？也许只是性爱方面的史料很少保存下来而已。

新周刊：虽然接吻是开天辟地就存在的亲密行为，但在现代以前，中国的接吻行为一般都是私密状态的。留洋学生应该是中国第一批学会公开接吻的人，除了书中提到的张竞生，还有哪些人是“饮头啖汤”者？

胡文辉：我研究接吻史，重点是古代，价值也主要在古代，越到后边，材料越多，我就无力涉猎太多了。所以，这个问题我不好回答。

我的书印出来之后，我才搜到一个帖子，是几年前发表的论文，《西方接吻文化在近代中国的受容与变迁》。由这篇论文，我才知道，二十年前已经有了一本叫《不吻你可不可以——中国亲吻亚文化》的书，我的书已不算是第一本接吻史了。

那本书在古代方面比较薄弱，主要是综合前人的东西，但明清小说和民国作品的例子都很多，比我掌握得丰富。至于那篇《西方接吻文化》的论文，因为写得比较晚，已经有了新的搜索条件，所以民国的材料更加丰富。所以，关于近代以来这个时间段，有兴趣的人可以参考这两种论著。

《时空恋旅人》剧照。

新周刊：接吻可以说是一种现代化、城市化的产物和标志？在中国，接吻的流行和城市化是同步的。

作家夏天敏在《接吻长安街》中写过一个农民工，他的愿望是与自己的恋人在长安街接吻：“尽管接吻之后并不能改变什么，我依然是漂泊在城市的打工仔，仍然是居无定所，拿着很少的工钱，过着困顿而又沉重的生活，但我认定至少在精神上我与城市人是一致的了。”

在某种意义上，当初的留洋学生就是中国最早的进城者。有意思的是，城市可能提供了一个适合公开接吻的环境，即时在今天，乡村地区的接吻仍然是私人状态下的。

胡文辉：《接吻长安街》这个文本，也许有一定的代表性。但我觉得它的重点，不在“接吻”，而在“长安街”。在长安街接吻，只是代表了他能跟恋人相聚在北京，相聚在大都市。我觉得城市人接吻，也大多数是在私人状态下的。最适合接吻的地方，恐怕不是城市，而是另一座城市，是远方。

《去有风的地方》剧照

跟着兴趣走，跟着问题走

新周刊：本书讲完接吻史之后，还有一个外编《中国人的口臭问题及其解决——接吻的关联性研究》，也很有意思。接吻从私密行为变成公开行为，个人卫生问题的解决似乎是决定性因素。

不只中国人如此，西方人似乎也是这样，周作人曾引用罗马诗人Martialis的一段记录：“外出十五年后，回到罗马来，它给我这许多接吻，比勒思比亚（Lesbia）给加都路思（Catullus）的还要多。各个邻人，各个毛脸的农夫，都来亲你一个气味不佳的嘴。织布匠来逼你，还有洗染店和刚才亲过牛皮的皮匠；胡子，独眼的绅士；烂眼边的，和有稀臭的嘴的朋友。这真不值得回来。”谈谈你对口臭问题的研究是如何开始的？

胡文辉：接吻与口臭问题，是一个最基本的常识了，每个想接近异性的人都知道的。研究这个问题我觉得是顺理成章的，难只难在怎么去研究它。

以我所知，确实没有太多现成的研究可以依赖。研究最多的，似乎是刷牙和牙刷的起源问题，还有关于口腔卫生问题的研究，因为这些是属于医疗史范围的；还有的人专门研究《金瓶梅》，因而研究了里面的“香茶”，也就是当时的口香糖。但“正经”的医疗史研究，大约不会从“口臭”这个很世俗很日常的角度入手，所以这个“外编”，对于口臭和相关的口腔卫生问题，可能是做了一个前人没有做过的综合。

新周刊：在中国，接吻的去性化，似乎和体育运动有关系。蒋子龙在一篇《谈“吻”》的文章中说道：“自悉尼奥运会开始，中国运动员获胜后有一个非常抢眼的动作，那就是吻。或吻运动衣胸前的国徽图案，或蹦着高地双手向观众抛飞吻，或一次又一次地吻自己的金牌，或拥吻教练员……大吻特吻，吻得比西方运动员还溜乎，这个中国人以前喜欢在私下里进行的动作，开始公开张扬。”

胡文辉：这个我觉得不是因，而是果。

新周刊：有的心理学和性别研究认为，“相较于女人，接吻似乎对男人来说并没有非凡的意义，他们只是将接吻看作亲密关系的一种日常行为，甚至只是当作亲密行为的前奏”。你认为是这样吗？

胡文辉：我一直没有认真看过《老友记》，可能是因为里面基本都是对话，广州人说的，“口水多过茶”，不是很对我的胃口。前几天我试着从头看了几集，第二集开头恰好讲到男人女人对接吻态度的不同，里面有个男生就说：“接吻就像一个出场秀，你得忍着看完这段出场秀，然后才能看到真正的表演。”这大约可以印证心理学家的看法吧。

或者可以这么说：对于接吻，相对来说，女性更容易受文化想象的影响，而男性更容易服从本能。

《老友记》剧照。

新周刊：你在书中专门有一章介绍接吻的用语，考证出了“接吻”乃汉语原有的词，这一词先传入日本，日本人用来翻译kiss，然后再传回中国。这个过程中，中国学者似乎曾经用过别的词来翻译kiss，比如周越然曾提到“开始”，即kiss的音译。这个翻译倒也颇有趣味，恰好表示kiss是性爱或恋爱的开始。方言中有一些别的说法，比如粤语有时称之为“打茄轮”。关于接吻的语言学，还有看到其他说法和材料吗？

胡文辉：形容接吻的方言，各地都有，我也见到有一篇专门的论文，但这个问题超出了我的范围，也超出了我的能力。

最近知道成都人将接吻叫做“打啵儿”，但写成书面时，往往写作“打吅儿”。这个“吅”字，本来并不读“啵”，所以我认为成都人是有意借了“吅”的字形，以表示口口相接，这跟明清小说里的“做个吕字”是差不多的手法。

据乔纳森在直播里介绍的，西方有著作专门搜集了关于接吻的词汇，洋洋大观。还有日本也有关于接吻的辞典，但这些我更加没有能力讨论了。

《花束般的恋爱》剧照。

新周刊：你的研究兴趣很广泛，早期做过中国方术史，后来研究现代学术史和陈寅恪，再后来广泛涉猎各类文史考证，还做过金庸小说研究，最近几年对诗词似乎也花了不少功夫，写了很多古典诗。看起来相当驳杂，但感觉又很胡文辉，比如有一篇小稿子分析老外为什么喜欢长得“丑”的中国女人。

能否说说，你的研究趣味是如何形成的？在选择研究题目、决定什么值得搜集史料时，你有没有一个偏好和标准？

胡文辉：或者有人觉得我很“博”，或者有人觉得这其实是“杂”，但对我来说，只是本当如此，我只是跟着兴趣走，跟着问题走。只要觉得发现了新的问题，或者对某些问题有了新的看法或新的材料，那就围绕着这个问题来继续研读，继续跟进，这样往往就会介入不同的领域或学科里。

领域和学科本来就是一种“路径依赖”，它是有用的路径，但绝不是唯一的路径，问题本身是不分领域和学科的。

当然，问题是多种多样的，肯定有些更重要，有些不太重要，有些更有趣味，有些更有关怀。肯定有人会觉得，研究接吻问题是无聊的。比如传闻康生说过：“我用脚趾头夹着笔来写字，都比郭沫若写得好。”

我以前为此写过一篇考证文章，追溯这一修辞的来历。然后，就有个历史学家觉得我这样很无聊。

就像陈寅恪考证杨贵妃入宫时是不是处女，钱锺书就觉得很无聊。还有人觉得，伯希和研究了很多不重要的问题。我以为，伯希和、陈寅恪并不需要我们来为他们辩护。我也不用为自己辩护。

不过需要承认的是，我有很多的题目可以写，先写一本接吻史，确实是考虑到这个题目更加应俗。

新周刊：现在除了一些小题目，你还有在进行一些比较大的研究吗？什么研究在你看来应当写成札记、论文和专著？

胡文辉：大的题目不容易有集中的时间去做，而且我兴趣太多，所以近期基本都是写一些小题目。写成多大的篇幅，是札记、论文还是专著，自然应该以内容的新意来决定。只有一点新材料、一点新意见，就不必大费周章地综合成一篇论文，如此类推。

胡文辉的书房。/图片由受访者提供

新周刊：早年曾有媒体到你的书房进行拍摄和采访，很多读者对你的藏书量感到震惊。现在十几年过去了，你的藏书量还在增加吗？

胡文辉：买书是一件骑虎难下的事……

新周刊：你现在每天的阅读习惯、写作规律是什么样的？

胡文辉：跟孩子在父母家，就多翻书；在自己放书的地方，就多写东西。

新周刊：最近有没有读到一些有意思的新书？

胡文辉：我很少读刚出版的书。新书往往等到5折时才入手，入手了也往往放了很久才看，看的话也往往看得很粗略。

·END·

作者丨萧奉

校对丨杨潮

OK，关于老公亲我的私下是不是真的爱你呢和男人亲女人的私下是不是真的为爱你的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。