穿红衣服死去有什么说法，穿红衣服死后

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#古籍里的历史#

文|读书君

守孝是指父母或亲属去世后，子女或亲属按照一定的礼仪和习俗，进行一定时间的悼念和服丧，表达对逝者的缅怀和敬意。

在中国传统文化中，百善孝为先，守孝被视为是一种非常重要的道德观念和礼仪行为，也为此衍生出不少的礼仪和禁忌讲究。

在中国古代，守孝的时间一般很长，甚至可以达到数年之久。古时守孝三年，就连朝廷命官也有特定离职奔丧的制度。

按照规定，凡是在朝廷任命的文官，家中的长者父母过世的，都需要辞去官职，谢绝人事，回到老家去尽守孝之道。这种礼仪习俗叫“丁忧”，丁父忧的又叫丁外艰，丁母忧的又叫丁内艰。

在古代，守孝被视为是一种非常重要的礼制，如果父母亡故，子女不回乡守孝，被视为大不孝，会遭来非议和批判。

有些人可能很难理解，人死了就是死了，虽然亲人离世是一件极大的悲伤的事情，但是要求人要守孝三年，过着一切从简的苦行僧一般的生活，这种礼制是否过于苛刻和落后？

关于这个问题，早在几千年前，孔子的弟子就曾和孔子“辩论”过，弟子的一番话，把孔子气得不轻。

学生宰予抱怨说：““三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

意思是说：“为父母服丧三年，时间实在是太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪就肯定会败坏；三年不演奏音乐，音乐也就会荒废。陈米吃完了，就会有新米代替，钻燧取火的木头轮过了一遍，守孝一年，也就可以了。”

面对这样一个问题，孔子采用了启发性的教学方法问弟子：“父母刚去世没多久，你就吃好喝好，穿得漂漂亮亮的，你心里安吗？”

结果没想到弟子宰予淡然地回了一个字：“安！”

孔子既生气又失望，回复说：“君子在服孝期间，是感受不到世间任何快乐的，所以也就不会去享乐。你觉得自己心安的话，那就去做吧。”

宰予离开了之后，孔子还是感到愤愤不平，说宰予真是“不仁”。一个婴儿从出生到长大，父母抱孩子又何止三年。父母过世，守孝三年，又有什么过分的呢？

儒家强调守孝体现哀悼之情，按照情理应该舍弃一切情与欲的东西，无心讲究奢华享乐，以此来感受亲人过世的悲痛，感激父母曾经的养育之恩，实现对生命的致敬。

都说百善孝为先，守孝也是一种尽孝的表现，是对父母养育之恩的回报。在亲人去世后，为其守丧是一种表达对祖先的敬意和感恩之情的方式。在一些地方，人们还会在清明节等节日为祖先扫墓、烧香、拜祭等，以示对祖先的尊敬和感恩之情。

当然，对于守孝几年的规矩，也有不少人持反对的态度。比如儒家的反对者墨子，就对这个守孝之制做出了批判，认为三年的守孝时间实在太长，实在是个“蠢规矩”。

到底有多少规矩呢？我们可以从衣食住行等方面来看看。

①穿衣方面

在守孝期间，子女或亲属要穿素服，以示哀悼。素服的颜色一般为黑色或白色，不宜使用鲜艳的颜色。基本原则就是要求穿衣简朴，去除一切华丽奢靡，色彩鲜艳的服饰。

在大殓的第二天就要穿上正式的丧服，“五服之人，各服其服”。在服孝期间，不能洗澡更衣，不能剃头洗头等。

②吃饭方面

父母刚过世的三天之内，服孝者不能吃饭进食，保持空腹饥饿的状态，表示悲伤、哀悼。大殓之后，才可以吃少量的东西。服孝期间不能暴饮暴食，只能吃清淡寡味的饭菜，禁食酒肉。传统文化认为，荤腥是不洁之物，与哀悼的气氛不符。

为此，我们在看历史典籍或是影视剧时，常常听到某人在服孝期间消瘦到皮包骨，精神恍惚的状态，这也并非张，空穴来风，而是的确可能发生。

比如历史上的司马光就是一个例子。当年其父母过世，按照宋朝的礼制，司马光必须得为过世的父母守孝数年。苏轼在《司马文正文行状》曾提到此事：“执丧累年，毁瘠如礼”，说的就是司马光为父母守孝数年，瘦到快皮包骨的极端羸弱模样。

③居住方面

为了体现孝道，体现对过世父母的哀悼，住的地方也被要求不能住得太好，简陋为宜。过世者没有安葬的时候，可以在外面搭个简易的茅棚作为起居处。在守孝期间，要深居简出，杜绝一切娱乐活动，晚上睡觉要和衣而睡。孝期三年内不能贴红对联，只能贴白联或绿联。

④出行方面

服孝期间不能参加科举考试，不能娶嫁，不到他人家参加婚丧庆吊，不能进行喜庆活动，如结婚、生日等。因为喜庆活动与哀悼的气氛相矛盾，不符合文化和习俗礼仪。此外，不访友，不与他人有过多来往，不能近女色等。

看看这些罗列的内容，可以想象，守孝并非易事，何止是“吃苦”二字可以形容。每天睡茅草屋，枕烂席，不能饮酒吃荤，不洗澡更衣，不能近女色，不刮胡子等，日子过得完全是“非人”的。

所以墨子等反对者认为，这不能做，那也不能做，天天活在压抑中，长期以往人的身体就会出毛病。加上又不能婚嫁，不能接近女色，国家的新生儿出生率也会降低。人少，国穷，社会的许多工作也无法正常开展，国家就会陷入瘫痪。为此，反对者认为儒家这样苛刻的守孝要求，完全是有害无利。

不过，在古代那个基本上以儒家思想为主流的年代，即便这样的要求看起来过于苛刻，但是传统思想的地位仍旧很难撼动。

也正是如此，在古代，在朝廷命官一旦遇到丧事，都需要告假返乡，回家守孝，不管官职有多大。不过，和现代带薪休假不同，在当时这种丧事一旦辞官回乡，是没有工资可以领的，且三年后再回到朝廷，自己的岗位可能早已被他人顶替上来，想要再恢复到原来的职务，还得重新摸爬滚打一番才得。

比如历史上的欧阳修，在南京做官的时候，因为得罪了权贵，惹来朝廷对他的审察。结果，不审不知道，一审发现欧阳修是个大清官，当地的老百姓将他称为“照天蜡烛”。

后来，欧阳修准备要被升官了，却偏偏遇上了其母过世，而那一次他的晋升机会也就没了。类似这样的例子还有不少，可以说守孝之制是升官之路的阻碍。

也正是如此，一些当官的害怕没了俸禄，丢了工作，遇到丧事都不愿意返乡守孝，又或者故意隐瞒父母的丧事。

当然，一旦被发现，其处罚也是相当严重的。比如历史上的后唐明宗时的孟异，因为隐瞒了母亲的丧事，最后被赐死。

在宋朝，隐瞒丧事继续做官的，一旦被告发，将会面临以下五种刑罚，从轻到重分别为：笞、杖、徒、流、死。到了明朝时，处罚改为杖刑和罢免官职，后来又提高了惩罚的力度，改为充军。

那么，除了有意隐瞒不服孝的，还有没有能够光明坦然不用守丧的情况呢？

有。那就是皇帝要求官员继续坚守岗位的，这种叫作“夺情”，意思是为了表示对皇帝的忠诚、忠心，不得不剥夺对父母的孝。在古代，皇帝之大，大过父母。

能够被皇帝要求继续要求上班，可以说是皇帝给予的最大的“恩赐”了，既不用辞官，又体现了自己能力，且不用背负“不孝”的骂名。比如历史上宋朝的三朝老臣富弼就是个典型的例子，其母过世后，皇帝5次请他坚守岗位。

（注：丁忧要辞官守孝的一般指文官，因为武官需要参与战事，随时要上前线，如果突然被通知要求回家守丧，那么则会导致工作很难开展，引发一系列麻烦。此外，朝廷也是害怕武官假借守丧的名誉，逃避战事。）

总的来说，在古代，守孝的要求比较苛刻。比如守孝期间要穿素服、不饮酒、不剃头、不洗澡等。此外，还要在逝者的灵前供奉食品、香烛等物品，为逝者祈祷、超度等。在一些特殊情况下，还要进行一些特殊的守孝行为，如守墓、守灵等。

而随着时代的发展，在现代社会，守孝的习俗逐渐淡化，守孝的时间也相应缩短。一般来说，子女或亲属在父母或亲属去世后，会进行一定时间的悼念和服丧，一般为三至七天。这是时代文明发展到一定程度的结果。

当然，在现代社会中，守孝的禁忌也有所简化。父母去世，子女除了要“哭丧”“七”，子女或亲属在守孝期间还要避免参加娱乐活动、喜庆活动等外，其他较为苛刻的禁忌讲究，渐渐被后人所摒弃。

总的来说，守孝是一种重要的道德观念和礼仪行为，表达了子女或亲属对逝者的缅怀和敬意。在不同的历史时期和文化背景下，守孝的时间和方式都有所不同。在现代社会中，守孝的习俗逐渐淡化，守孝的时间也相应缩短，但守孝的禁忌仍然存在，值得了解和注意。

参考资料：

刘勃著，题不对文[M].2021

星汉，不可不知的3000个文化常识[M].2018

秦永洲著，中国社会风俗史[M].2020

余炳贤著，奇风异俗话大冶[M].2006

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