愤世，愤世疾俗

其实愤世的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解愤世疾俗，因此呢，今天小编就来为大家分享愤世的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

《全唐诗》录杜甫（712-770）诗1451首，仅次于白居易（2848），多过李白（996）。不过写月亮的诗并不是很多（据本文笔者统计，大约四十余首）。而且，杜甫的月亮，似乎没有李白的月亮那般有名（如“床前明月光”等），似乎也没有张九龄的月亮那般有名（如“海上生明月”），甚至没有他的后辈苏轼的月亮那般有名（如“明月几时有把酒问青天”等）。事实上，仅就“露从今夜白，月是故乡明”中的“月是故乡明”，便可以与李、张、苏的月亮打擂台的。当然，文无第一，文坛虽有盟主（之前之后这都是不言而喻具不说在口里不写在官样文本的事实），但没有擂台的。或者换过角度来谈这一话题：没有人敢说他的月亮比别人的月亮更像月亮，也没有人敢说他的月亮就比别人的月亮多一只耳朵。而且重要的是，诗，就它的本质来讲，在于它的异质、在于它的个性。

杜甫的月亮，就是杜甫的月亮。

月亮，作为思乡、怀人的共识标牌，从《诗经》起，便开始了它的广告效应。《诗经/陈风/月出》里的“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”和《古诗十九首/明月皎夜光》里的“明月皎夜光,促织鸣东壁.玉衡指孟冬,众星何历历”等诗句，就是这种月亮的最早广告。杜诗里的“夜深坐南轩，明月照我膝”、“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更”、“泥留虎斗迹，月挂客愁人”等到。继续并广大了这效应。但是，杜诗里的月亮却这种月亮：“故园松桂发，万里共清辉”、“风飘吕律相和切，月傍关山几处明”、“星临万户动，月傍九霄多”等。这样的月亮，显现出诗人宽厚而慈悯的胸怀。也就是说，希望月亮的光照，在黑暗的夜里，给天穹下的人们，所有的人们，更多一些光亮和温暖。事实上，我们可以看到，苏轼的“千里共婵娟”，正是“万里共清辉”的衍生和扩大。当然，这也是李白的“举头望明月，低头思故乡”的衍生与转义。

这还不是杜诗的月亮。杜诗的月亮是这样的：

斫却月中桂，清光应更多。

杜诗的月亮，没有李白张九龄苏轼那般的达观，杜诗里的月亮是有缺陷的。也就是说，由于月中的桂树太繁荣太茂密（典出《山海经/海内经》之“吴刚伐桂”），因此其树荫遮挡了月亮的光亮。也就是说，月亮的光亮并没有全部地洒向处于黑夜的人们。于是，诗人有些愤世嫉俗地呼喊，把月亮里的桂树全部砍掉，让被桂树遮挡了的月光重新焕发。一丝一线地全部给予处在黑夜里的人们。诗人的这种悲悯、这样宽厚、这样仁慈的胸怀，因为这句关于月亮的诗得以充分表现。这便让我们想起诗人的“三吏三别”，特别想起《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”人文情怀。“斫却月中桂，清光应更多”的愤世与理想，是《春江花月夜》（张若虚）的月亮不具备的，甚至也是“海上生明月天涯共此时”、“千里共婵娟”等不具备的。杜甫这两句诗，是从黑夜来认知月亮的光亮，这样，光亮才显得更为重要和珍贵。杜甫的这两句诗，是从人性复杂来认知月亮的光亮，这样，惟有光亮才有可能洞悉人性黑暗的一面。杜甫的这两句诗，是从社会的坎坷进程来认知月亮的光亮，这样，也许才有可能让社会进程不至于总在一种回环往返中踟蹰前行。

附杜甫关于月亮的几首著名的诗：

（一百五日夜对月）

无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。

仳离放红蕊，想像嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。

（月夜忆舍弟）

戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

（八月十五夜月二首/其一）

满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

（八月十五夜月二首/其二）

稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。

刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。

（秋兴八首/其二）

夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。

听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

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