乐天派？乐天派什么意思？

大家好，关于乐天派很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于乐天派什么意思?的知识，希望对各位有所帮助！

作者：韩林园

公众号：唐诗宋词古诗词

01

烟雨平生

我不再单纯地认为他是一个乐天派

如果给中国古代文人做个排名，那么榜单可能会有多个，但“苏轼”这个名字始终会位于前三，这大概是没什么争议的。

为何如此呢？因为苏轼实在是我国文学史上最有实力、最有情趣的人物了，甚至没有之一。

很多人不仅崇拜和欣赏他诗词书画俱列顶尖的天赋与成就，更感佩其百折不挠、乐观豁达的人生态度。

在我们多数人的认知与评价体系中，苏轼是当之无愧的乐天派，骨血里浸透了“打不死”的乐观主义精神。

以前，我读他的诗词，读他的人生，也被其逍遥乐观所折服，对他“无可救药的乐天派”的定位深以为是。随着人生前行与思考深入，我觉得这样的看法并不精准，至少在我看来，苏轼不是一个乐天派，至少不是一个单纯的乐天派。

我更倾向于将其定位为事功派。他是入世而非出世的，是深沉而非清浅的，是忧劳而非逍遥的，是悲悯而非乐天的。尽管他有自己的豪放与达观，有自己的享受与豁然，有自己的潇洒与排遣。

但是，追根究底，他不是陶渊明，没有归园田居的毅然决然；他不是李白，不在仙气飘飘的红尘之外。虽说他是一位不畏逆境、愈贬愈韧的强者，乌台诗后生死看淡，赤壁江边酒酹当年，流放岭南荔枝百啖，天涯海角不改浩然。

然而，这是他内心的底色还是他表现出来的亮色呢？换言之，这样的苏轼是作为本质的苏轼吗？

我认为，这种态度与信念的积极意义不可谓不强，正面影响不可谓不大，但是我更倾向于将其作为形式层面而非本质层面的苏轼来理解。也就是说，这些惊涛骇浪、宦海浮沉、颠沛流离中的乐观处世的苏轼，是一种作为“药物”的苏轼，他要以此来“解救”那个胸怀苍生、经世济民、忧思社稷的苏轼，让他继续前行、继续造福。

由此，我们可以看到一个立体化的、甚至略显矛盾的“多面”苏轼。其人既庙堂又江湖、既为官也为民、既经世又出世；其文既豪放也幽婉、既天下也儿女、既忧愤又淡然。

儒释道三流，苏轼皆有所学、所思与所感，但我认为，从根本上来看，苏轼是儒学底色，兼通释道。从他诞生眉山、少年成名到百年第一、嘉许太平，从他被卷党争、小舟远逝到一贬再贬、处处留篇，他始终是秉持济世之怀、社稷之忧、建功之志、为民之心的。

苏轼不是李白杜甫，他们都是文才冠绝，都是有志难抒，但唯独苏轼，是真正地做了实在的官、干了实在的事的。他不是那种空谈时政、牢骚满腹的幽怨才子，而是一个在其位谋其事、能做事就做事、以所学致其用的典型儒家士人。

家国社稷、芸芸众生，他的忧愤在这里，他的志向也在这里，他的根底更在这里。那些被后人惊为天人的豁达与乐观气魄，实是他的“自我疗愈”，他要在世事难料、人心难测的倾轧、争斗与角力中，把自己的身心安顿好，写诗写词劝慰自己，结交好友倾吐心事，做做饭菜滋养肠胃，于是他成了东坡农业家、顶流活动家和烹饪美食家。

这些，让他肉体不灭、精神不死，每到一处，但有气在，必有他的美谈传扬开来，必有他的事功永载史册。

所以，当晚年遇赦北还，其《自题金山画像》述曰：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

一生之总结，被贬是自嘲，功业是真心。回首一生，这位天才文学家不念当年风光、不说自己诗文、不写坚韧个性，只记平生做事之地、事功之在，即便被贬之身、不毛之地，那也是心力交付、心志所依。

他的为国为民心志在《江城子·密州出猎》中更是体现得淋漓尽致，“西北望、射天狼”是何等的豪情。

他不是一个单纯的乐天派，而是一位具有多面性的事功者，而这种扎根现实、心系苍生的志向与情怀，面对北宋疑云满布、黑暗诡谲的朝堂世道，又怎么会不生忧郁悲愁呢？怎么可能会是天真乐观呢？而我们能看到的“乐观”就是其心念之根、为人之本吗？

02

回首向来

我们应该看到一个更加立体的苏轼

在其内心深处，在其字里行间，早就表露无遗。试举几例，仅作探讨。

其一，中国文人自古便是“矫情”的，不矫情难成文章，不郁闷难有佳作。在很大程度上，一部中国古典文学名著史，就是一部中国古代文人失落史。

就像我们学习很多诗词名篇时归纳中心思想一样，基本上会有四个字：怀才不遇。悲的是不得志，喜的是没有不得志。因此，不得志的他们往往会表现出心灰意冷、遗世独立，甚至不免反向讥讽功名的倾向。

比如，很多诗人词人都在名落孙山、常年不第时借景抒情、抨击时政，但是又始终靠近社稷、念兹在兹，所以才有了孟郊笔下“春风得意马蹄疾”的喜悦。

通俗来讲，这种心思就是缺啥就要表现得不在乎啥，越说啥不重要其实越在乎啥。其实我们都懂，真正不在意就不会总是提，总是提那说明还是心里过不去。

这就是矫情的一大特征和表现。另外，就是文人普遍敏感，对常人不察之事，往往感知幽微；对常人不说之事，往往不吐不快。于是，就有了很多文学作品，有啥事都要写一写，还能写得水平很高，让人只觉文思深邃。

苏轼有没有这样的倾向呢？我认为是有的。他总是写，看到就写，想到就写，开心也写，不开心更写，写出来还让你觉得他不在乎，他走出来了。事实上，文人的话很多时候是说给自己听的，真能无所谓的话，那就安静了，一定要说出来，反而是把它当成事儿了。

通俗地说，扎心了，走心了，心里不痛快了，别扭了，我很在乎但是我得劝自己没关系，我很难受但是我要劝自己这不算什么，我还是想去做但我得劝自己你求我我也不去了。

他有一篇名作《临江仙·夜饮东坡醒复醉》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄余生。

此乃苏轼被贬黄州后所作。此刻，风光不再，心灰意懒。

他说“长恨此身非我有”，想要脱离却又将‘身’置于其中，想“忘却”是因为不得不或经常“营营”。

说了“小舟从此逝”，意识是再也不管这朝廷的事了，但后面的事情我们都知道，他还是回到了朝堂，做官做事。

因此，他是在乎的，是想做事的，驾一叶扁舟遁去固然洒脱，但这恐怕只是他无法改变现状却又心忧社稷的无奈之选。说了这么多“我会好好的”，心里实际是“我快气炸了”，达观是表面的，自我安慰的成分居多。

类似的还有他的千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。江边抚今追昔，感怀英雄人物，周瑜是建功立业的，自己是怀才不遇的，“人生如梦”的恍惚之间，敬上明月一尊酒，仿佛与英雄共饮，内心苦闷一扫而光。

如果只看到“大江东去，浪淘尽”的豪放，将苏轼全面地归入豪放派的阵营，那么个人认为还未咀嚼出这首词的味道。事实上，这哪里是乐天派，只是把内心的愁苦灌醉了，缓解阵阵袭来的痛感罢了。

其二，这世上之人，凡是聪明多思之人一般少有快乐，凡是愚鲁直肠之人往往烦恼无多，慧极必伤、情深不寿大体如此。

因为聪明多思之人总是敏感的，总是能觉察出世上太多无奈，感觉到人生诸多困苦，他们有理想的愿景，并且这幅蓝图被他们的智慧刻画得十分逼真，想要努力将其实现。而在这个过程中，往往会遭遇很多阻力，看到很多无力改变的、盘根错节的利益勾兑与防不胜防的尔虞我诈。

而且，只要做事就会显现聪明才智，身处你死我活的宦海争斗之中，大才遭忌、罗织构陷的“乌台”灾祸无时无刻不在上演。怎么可能会傻傻地快乐呢？因此，我们可以看到网上也有很多另类的视频，网友自嘲：如果哪天我变得像傻子一样，请别打扰我，因为那样或许更快乐。

而那些愚鲁之人，心思单纯，从不胡思乱想，每每逆来顺受，憨憨一笑了之，怎么能不乐观？这才是地道的、无须掩饰的纯粹乐天派。

苏轼表现得极其潇洒，看似乐观其实不然，因为他就是太聪明、太能思考了，而且往往想到了还憋不住，说出来还得罪人，得罪人就被针对，自嘲“一肚子的不合时宜”，他怎么可能不憋屈呢？

诚然，也不能由此片面地或武断地判定苏轼悲观，事实上他的表现已经是一种聪明人身处逆境之中所能达到的极致了，只是说他的人格本质不能与简单的乐天派划等号。

这样的人，多愁善感，多思多难，常怀千岁之忧，少有长寿之年，非矫情不能写作，无感伤难动心情。

就像电视剧中纳兰明珠说儿子纳兰容若一样，这样的孩子锦衣玉食、家境优渥，才貌俱佳、名动京华，为什么总是一副眉目萧索之态呢？写出来的东西怎么都是字字断人心肠呢？

这就是文人的“特质”，其文乃其情，情极文乃极。

因此，在这样的文人特质、写作传统与社会人格之下，苏轼的乐天是有条件的。但这并不能说它不重要，恰恰相反，这种具备极其强大影响力的“疗愈”精神永远是东坡先生留给我们的宝贵财富。

苏轼曾作《洗儿》一诗：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

话里话外，苏轼之意不难理解。聪明之“误”的确会让人“多灾多难”，这是苏轼的自嘲之语，也是其内心真迹之表露。

我们看到的文才盛名满天下、逍遥恣意任平生的苏东坡，其内心遭遇了多少悲痛，这些悲痛又是如何地与他本心相连，或许在这种“乐天派”的“正能量”之下，被我们有意无意地忽略了、淡化了。

我们需要东坡先生的乐天精神，但这绝不能全面地、立体地表现其人其文。

从那些千古流传的文字之中往里看，往背后看，我们或许会看到那个更正常、更完整的苏轼：有血有肉，有笑有泪，潇洒确实是，愁苦更不少。

他是乐天派吗？是；他是乐天派吗？可能不是那么简单。

-作者-

韩林园，教育硕士，河北省唐山市路北区龙华小学班主任，喜爱文字，热爱生活，愿阳光洒满人间，有温暖常驻心间。别无长处。

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