金刚杵直入莲花宫txt下载(金刚或金刚杵)

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金刚乘取名于金刚（具有金刚石的硬度和锐利得能摧毁一切的东西）和乘（运载、运度）。金刚代表着一种如此坚硬，以至于世界上没有任何力量能划破或割裂它的物体。无敌的、不可战胜的闪闪发光和透明的，这实际上就是空的非实体或佛陀金刚身的“实体”。当一名信徒如此接近解脱，以至于任何因素都不能影响其决心，也不能改变其流向。如此大家就说他实现了一种金刚身，并变成了一名金刚的生灵。从此之后，他可以忍受无论什么心力的权势，就如同金刚体一样容易。如果它以一种能看得到的形状出现，那它就可以承受最强烈的热情或最强大的霹雳的打击。在怀有完成其本身的全部变化（由此就可以实现金刚身）的希望中，许多藏族信徒都将多吉（dorje相当于梵文vajra的藏文词，指金刚）一词放在其名字中。处于最纯洁形式中的佛陀之法被称为金刚萨埵或金刚大力（Vajrasattva）。金刚生灵是大家经常对于坛场中心或东部的佛陀之形状的称呼。

“金刚”一词在其哲学意义上意指如同能穿刺妄想并导致佛性的金刚石那样坚硬和锐利的智慧。这就是为什么佛陀和菩萨都被称为金刚手（Vajra-Dharas），即金刚的持有者、执金刚或金刚持。

被称为金刚（vajra，或者更应该是dorje）的法器酷似一根五至十厘米长的青铜、银或金杖。最早，它是印度教中因陀罗神的象征物，它过去曾象征着一种霹雳，但佛教徒们不再把它与这种意义联系起来了。它被与金刚铃联合使用，其柄把呈半根金刚杵的形状，正如大家可以在有关法器的图解中所看到的那样。它们共同象征着巧妙的手段（方便，被与慈悲等同起来了）和智慧，这二者可以使人获得觉。如同阴和阳一样，它们也代表着被动性和主动性（正和反），仅仅在它们的结合中才会达到圆满。喇嘛每只手中执一种法器，从而形成了作为大部分仪轨组成部分的各种手结契印。

金刚杵的形状传播了这种图案的同一概念，即一分为二的概念，也是在无数双对立面中表现出来的不二性概念。大部分金刚杵都有一个由一种球形或圆柱形的图案组成的中心，由此而对称地从每侧伸出一朵用线条勾勒而成的莲花。从每朵莲花中又诞生了向前伸出并弯曲得使其尖顶互相接触的五个分枝。这些枝条是象征坛场五种智力的另一种方式。

当我们讲到“唵嘛呢叭咪吽”六字真言时，我们就会看到中间的两个词各自意为“核”和“莲花”。莲花中的核心可以理解作会在教法中心找到的真谛，这两个字联合起来具有大批相似的意义。金刚杵可能代表着核心，而金刚铃（藏铃）则代表着莲花。所以，除了它们各自的固有意义之外，它们还相当于坛场的中心以及神奇的真言。密教的象征物必然不可避免地会互相渗透。大家经常会遇到能够使人窥视到转向其他所缘的其他象征意义，所以它们象征着世界所有表象的相互影响。密教研究产生了与一颗炮弹爆炸相同的效果，大家在这颗炮弹中发现了第二颗，在第二颗中又发现了第三颗，以此类推，一直到达似乎为其坚实的中心一般的终点。但简单地触及一下，它就会粉碎，其内部恰恰是在开始时包括其他所有炮弹的那一颗。这一完整的系列于是便无限期地重复，一直到觉开始显示出为止。大家得到了一种彼此互相封闭在一起的意义之感觉，尤其是于其各部分中都存在有全部之感觉。这一成果值得由那些在一开始就害怕密教体系的复杂性的人作深入思考。这种以成倍地联系在一起的各种面貌出现的基本真谛的介绍产生了一种强有力的影响，它使这一切深入到思想意识的各种不同水平上去。

（本文载[英]约翰·布洛菲尔德著，耿昇译：《西藏佛教密宗》，中国藏学出版社2022年11月。）

[英]约翰·布洛菲尔德著，耿昇译：《西藏佛教密宗》，中国藏学出版社2022年11月

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