秘密教学41话这次我要让(第四十一章的秘密)

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第252篇解读《道德经》第四十一章的秘密

----上士闻道勤而行之

作者：红岭浸道

问：怎样才能学习运用“道”呢？

答：得有悟性，才能学到手并运用“道”。

问：悟什么呢？

答：得悟出“道”分为两部分：明面上的部分和暗地里的部分，明面上必须像儒家那样“光明正大”，暗地里必须如法家那样为达目的“稳、准、狠”。

问：确实，这样再去学习就一定会下“死力”啦！学道不精，连自己都不满意。

答：你这样说，就可以判断出你属于“上士”层次。因为古代的士，大致可以分为三个层次：上士、中士、下士。只有“上士”才会不辞辛苦地学习练习“道”的基本功，“勤”在甲骨文中是“出力如火刑、革命般的感觉”，其付出的辛苦是巨大的；“中士”则只会应付性地去学去练，有收获但收获不大；“下士”，则不但不会接受这样的理念，反而会大声嘲笑那些大力学道的人和行为。如果“下士”不嘲笑的话，说明“上士”所学的道不是真正的道。

问：“建言”在古代是什么意思？

答：“建”是“人为地高高树立起某物”，“建言”就相当于现在的“标语口号”或“座右铭”之类的。

问：“昧”是什么意思？

答：“昧”是“太阳没有露出之前的昏暗天色”。这个时候大概是“天刚蒙蒙亮”，看不清但也有点儿轮廓，鸟儿也开始鸣叫，人也准备起床。

问：“明道若昧”是什么意思呢？

答：就是“真正明白道的人，看起来跟天还没亮一样，言行好像没有特别明确的目的，显得模模糊糊；甚至像个傻乎乎，没有是非的人”。

问：“进道若退”呢？

答：实际上他有了巨大进步，可看起来却像是退步了一样！

问：“夷、颣”是什么意思呢？

答：“夷”，是“又平又绕又远”之意；“颣”是“一堆堆地像人头，或者像土堆一样的不平之地”。“夷道若颣”，就是又绕又远的坦途看起来像是被一堆堆土包阻挡着。

问：“广德若不足”就是有广大方正的德行之人看起来好像有点儿“缺德”一样，对吗？

答：你悟得挺快呀！确实是这么个意思。“质真若瑜”就是上品玉石表面看着一定有瑕疵；“大白若辱”就是最好的辩白是接受他人的侮辱；“大方无隅”，就一个大群体所生活的地方很难找到一个清静的角落；等等。

问：“大器晚成”是不是成大器的人都成功得比较晚呢？

答：“大器晚成”我猜测正确的文本应该是“大器冕成”，冕，是太阳被淡淡的云层所遮蔽，后来人戴着能遮蔽眼睛的帽子也称为“冕”，如皇帝所戴的有九条冕琉的皇冠就称冕。“大器冕成”是指的巨大的功绩都是不用亲自动手（戴着高帽坐着等）就能获得的。“大器晚成”改成“晚”，不符合《道德经》全文主旨，所以我极度怀疑是流传中的“误写”，跟“常善救人”中的“救”是“就”的误写一样。

问：“大音希声，大象无形、道隐无名”你给解释一下？

答：“大音希声”，是真正震撼人心的常常是无声的，“于无声处听惊雷”就是这个意思。“大象无形”，是同样的道理：真相往往在人们看不见的地方。“道隐无名”是对前面的总概括：道，本身是不显山、不露水的，不能在明面上给出来的，所以它没有称呼。

问：“唯道善贷且成”是贷款的贷，不太好理解，怎么解释？

答：“贷”是“以物抵押，或以信用抵押，换成流通中的货币”。这儿是用的它的“交换”的意思，“善贷且成”就是“只有道才能暗处行动，使事情一步步趋向于成功”。

老子:「道德经」:第四十一章

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔上德若谷﹔广德若不足﹔建德若偷﹔质真若渝﹔大白若辱﹔大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。夫唯道，善贷且成。

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