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文章的定义
文章,原指文辞。现从写作的角度与“文学”区分,指篇幅不很长而独立成篇的文字。《史记.儒林列传》:“文章尔雅,训词深厚。”泛指著作。宋祁《新唐书本传》:“宗元少精敏绝伦,为文章卓伟精致,一时辈行推仰。”古指礼乐法度。《诗.大雅.荡序》:“厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章。”又指文采,错综华美的色采或花纹。《楚辞.九章.桔颂》:“青黄杂糅,文章烂兮。”
中国古代服饰名亦称文采,为古代绣、绘于冕服上的花纹图案。古代天子冕服最初有十二章,12种花纹图案。周代以后,日、月、星三章被绘于旌旗上,冕服遂为九章。即山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,分别取其稳重、应变、文丽、忠孝、洁净、光明、滋养、决断、明辨之义,称为九章。自宗彝以上诸章,绘绣于衣;自藻以下诸章,绘绣于裳。冕服文章一直沿袭至清朝。九,天地阳数之极;章,纹饰华美之极。古时冕服有五等,每等冕服的文章数量多寡不等,等级越低,文章越少。《易.系辞下》:“吉事有祥。”人们对幸福、美满的追求付诸文采,形成了丰富的吉祥文化。以原始社会对动植物的崇拜为基础,经几千年历史的漫长积累、沉淀、渲染,到明清时期吉祥文化发展到极盛,渗透在宗教、政治、经济、文化、外交及日常生活各方面。
在古汉语中,用青、红两色线绣称之为“文”,用红、白两色线绣称之为“章”。“文章”二字古意为锦绣,后来转义喻文。
文章的要素
文章的要素有1、主题:文章中通过具体材料所表达的基本思想。2、材料:提供文章内容和表达主题的事物和观念。3、结构:文章的内部组织构造,文章全部内容(主题与材料)的编排、组织形式。4、语言:即直接标记心理经验因而具有透义性的符号,是思想的“建筑材料”和写作的达表工具。5、表达方式:表述特定内容所使用的特定的语言方法,手段。
文章是由主题、材料、结构、语言和表达方式这五个基本要素构成的。主题是文章的灵魂,材料是文章的血肉,结构是文章的骨骼,语言是文章的外衣,表达方式是语言的表达的手段。这五个要素在文章中相互影响,相互制约,共同构成一个充满生命活力的有机整体。
怎样写文章
当代著名作家、正直文人白桦在一次接受记者采访的时候说:“文章是什么呢?它既不是句子的简单排列,更不是文字的游戏。写在纸上,印在书上的文章是生活的反映,认识的结晶,说到底,文章是心灵的轨迹。”
此说可谓道出文章之真谛。看古往今来,哪一篇著名的作品不是作者心的流淌?从屈原到司马迁,从曹植、竹林七贤到李白、杜甫、范仲淹、汤显祖、蒲松龄、鲁迅、梁启超,而今巴金、曹愚、北岛、舒婷……无数作家以他们的代表作品浸润着一代又一代人。有谁能说现代思想文化文明不或多或少涌动着他们的脉血?他们将自己的思想、情感、心志都无可保留的体现在自己的作品中,杜宇啼血般地凝聚成人类文明的结晶,展示出非同寻常的思想感情历程,烛照着后来者前进的路……唯其如此,南朝梁文学家刘勰的文学批评专著取名《文心雕龙》,王力先生的书房名之为“龙虫并雕斋”。于“文心”而“雕龙”、“雕虫”,用心可谓良苦矣!
西班牙杰出小说家《唐吉珂德》作者塞万提斯说得好:“笔是心灵的喉舌。”一颗伟大而不屈的心灵正是通过笔来记录的,文章所负载的正是作者的一颗跃动着的心。十九世纪世界长篇小说之王巴尔扎克一生写下《人间喜剧》百余篇小说,五部剧本,大量的杂文和其它作品等,塑造了不少有血有肉、栩栩如生的人物,给人们以生的启示。这正是作家伟大的心的吐露;我国杰出的现实主义作家曹雪芹的《红楼梦》披阅五载,增删十次,作者抑制不住内心的悲怆,于卷首写道:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”该书所披示的,正是作家昔年花团锦簇、锦衣玉食,余生晚境凄凉“举家食粥酒常赊”的现实社会生活写照,字里行间隐隐闪烁着作家饱尝忧患的心旌。
白桦同志创作多幕话剧《曙光》,他在北京和南京一对一的给读者谈剧本,其中二十几位将军感动得落了泪。因为作家这一行行文字,一幕幕戏,不是“做”出来的,而是从作者火热的心头奔泻出来的。正如著名作曲家贝多芬所言:“发自内心才能进入内心。”当代诗人闫钢也称:“以自己的火,去点燃别人的火;去以心发现心。”
结语
文章是心灵的轨迹,在某种意义上昭示一定时代的社会真实及运动走向,担当着沉重的历史负荷。当然,我们写文章也完全可以放松些、洒脱些,但仍不可忘却时代和社会的使命,更不可以将工夫用在“写”上,而要先使自己的心热起来,让自己的心灵丰富起来,而后才是所谓的文体、章法、修辞。文章,是为文,更是思想。文章最终赢得读者的,是作者纯朴、真挚、高尚的心迹。
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