看完那里起反应的文章说说？人的心灵的轨迹

大家好，今天小编来为大家解答看完那里起反应的文章说说这个问题，人的心灵的轨迹很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

文章的定义

文章，原指文辞。现从写作的角度与“文学”区分，指篇幅不很长而独立成篇的文字。《史记.儒林列传》：“文章尔雅，训词深厚。”泛指著作。宋祁《新唐书本传》：“宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。”古指礼乐法度。《诗.大雅.荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。”又指文采，错综华美的色采或花纹。《楚辞.九章.桔颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”

中国古代服饰名亦称文采，为古代绣、绘于冕服上的花纹图案。古代天子冕服最初有十二章，12种花纹图案。周代以后，日、月、星三章被绘于旌旗上，冕服遂为九章。即山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，分别取其稳重、应变、文丽、忠孝、洁净、光明、滋养、决断、明辨之义，称为九章。自宗彝以上诸章，绘绣于衣；自藻以下诸章，绘绣于裳。冕服文章一直沿袭至清朝。九，天地阳数之极；章，纹饰华美之极。古时冕服有五等，每等冕服的文章数量多寡不等，等级越低，文章越少。《易.系辞下》：“吉事有祥。”人们对幸福、美满的追求付诸文采，形成了丰富的吉祥文化。以原始社会对动植物的崇拜为基础，经几千年历史的漫长积累、沉淀、渲染，到明清时期吉祥文化发展到极盛，渗透在宗教、政治、经济、文化、外交及日常生活各方面。

在古汉语中，用青、红两色线绣称之为“文”，用红、白两色线绣称之为“章”。“文章”二字古意为锦绣，后来转义喻文。

文章的要素

文章的要素有1、主题：文章中通过具体材料所表达的基本思想。2、材料：提供文章内容和表达主题的事物和观念。3、结构：文章的内部组织构造，文章全部内容(主题与材料)的编排、组织形式。4、语言：即直接标记心理经验因而具有透义性的符号，是思想的“建筑材料”和写作的达表工具。5、表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法，手段。

文章是由主题、材料、结构、语言和表达方式这五个基本要素构成的。主题是文章的灵魂，材料是文章的血肉，结构是文章的骨骼，语言是文章的外衣，表达方式是语言的表达的手段。这五个要素在文章中相互影响，相互制约，共同构成一个充满生命活力的有机整体。

怎样写文章

当代著名作家、正直文人白桦在一次接受记者采访的时候说：“文章是什么呢？它既不是句子的简单排列，更不是文字的游戏。写在纸上，印在书上的文章是生活的反映，认识的结晶，说到底，文章是心灵的轨迹。”

此说可谓道出文章之真谛。看古往今来，哪一篇著名的作品不是作者心的流淌？从屈原到司马迁，从曹植、竹林七贤到李白、杜甫、范仲淹、汤显祖、蒲松龄、鲁迅、梁启超，而今巴金、曹愚、北岛、舒婷……无数作家以他们的代表作品浸润着一代又一代人。有谁能说现代思想文化文明不或多或少涌动着他们的脉血？他们将自己的思想、情感、心志都无可保留的体现在自己的作品中，杜宇啼血般地凝聚成人类文明的结晶，展示出非同寻常的思想感情历程，烛照着后来者前进的路……唯其如此，南朝梁文学家刘勰的文学批评专著取名《文心雕龙》，王力先生的书房名之为“龙虫并雕斋”。于“文心”而“雕龙”、“雕虫”，用心可谓良苦矣！

西班牙杰出小说家《唐吉珂德》作者塞万提斯说得好：“笔是心灵的喉舌。”一颗伟大而不屈的心灵正是通过笔来记录的，文章所负载的正是作者的一颗跃动着的心。十九世纪世界长篇小说之王巴尔扎克一生写下《人间喜剧》百余篇小说，五部剧本，大量的杂文和其它作品等，塑造了不少有血有肉、栩栩如生的人物，给人们以生的启示。这正是作家伟大的心的吐露；我国杰出的现实主义作家曹雪芹的《红楼梦》披阅五载，增删十次，作者抑制不住内心的悲怆，于卷首写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”该书所披示的，正是作家昔年花团锦簇、锦衣玉食，余生晚境凄凉“举家食粥酒常赊”的现实社会生活写照，字里行间隐隐闪烁着作家饱尝忧患的心旌。

白桦同志创作多幕话剧《曙光》，他在北京和南京一对一的给读者谈剧本，其中二十几位将军感动得落了泪。因为作家这一行行文字，一幕幕戏，不是“做”出来的，而是从作者火热的心头奔泻出来的。正如著名作曲家贝多芬所言：“发自内心才能进入内心。”当代诗人闫钢也称：“以自己的火，去点燃别人的火；去以心发现心。”

结语

文章是心灵的轨迹，在某种意义上昭示一定时代的社会真实及运动走向，担当着沉重的历史负荷。当然，我们写文章也完全可以放松些、洒脱些，但仍不可忘却时代和社会的使命，更不可以将工夫用在“写”上，而要先使自己的心热起来，让自己的心灵丰富起来，而后才是所谓的文体、章法、修辞。文章，是为文，更是思想。文章最终赢得读者的，是作者纯朴、真挚、高尚的心迹。

关于本次看完那里起反应的文章说说和人的心灵的轨迹的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。