大家好，关于黑暗时代读书写字很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为什么西方中世纪是黑暗的世纪的知识，希望对各位有所帮助！
《童年的消逝》读书笔记
不得不说，尼尔·波兹曼的书籍封面都很值得细品，《娱乐至死》的书籍封面是几个人坐在电视机前看电视，他们都没有脑袋，侧面指出看电视不需要思考，不需要动脑筋，只需要坐在那里看袜颤薯就可以了，很好地展示被动接受信息的状态，暗讽娱乐业。
《童年的消逝》的书籍封面细节也值得研究，或许我们一开始会被小女孩犀利的眼神吓到，翻看了书籍前几页之后，发现小女孩正是童年消逝的映射：她冷酷的眼神露骨地展示了成人世界的冷漠、暴力、反抗、冲突，没有了一点小孩子的纯真无邪、天真可爱。
《童年的消逝》的主要贡献不在于断言童年正在消逝，而在于提供了一个解释这种现象何以发生的理论。
本书告诉我们童年从何而来，童年又为什么会消逝，书籍结构两大板块：（一）童年的发明；（二）童年的消逝。
当一种社会产物行将被淘汰时，它就变成了人们怀旧和研究的对象。
对于童年的诞生，我们要感谢希腊人的贡献，他们虽没有创造出童年，但他们走得很近了。
希腊人热衷于教育，发明“学校”这一概念，希腊语中，“学校”意思为“闲暇”：他们认为闲暇时，一个文明人会花时间思考和学习。
斯巴达人不强调思考和学习。但建立了学校，把7岁的男孩带进学校，学习读书写字。
雅典娜人建立了各种各样的学校，他们有运动场、大学、演说家训练学校、教认字和算术的小学。
罗马人借用希腊的教育思想，开始把成长中的孩子同羞耻的观念联系起来。没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。
古罗马修辞学家昆体洞型良宣称童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。
北方蛮族入侵后，罗马帝国灭亡，传统文化被神秘化，欧洲随后陷入愚昧黑暗时代和中世纪。
那时生活条件严酷，儿童死亡率居高不下，那时候的人们对儿童缺乏关注，不重视儿童的生命。
此时人的读写能力消失、教育消失、羞耻心的消失一起导致了童年的消逝。
读写能力消失：1、在愚昧黑暗时代和中世纪，字母书写风格层出不穷，字母形状五花八门，不易辨认，书写模糊不清，令人费解。2、古代纸莎草纸和羊皮纸来源稀少。
教育消失：没有开办教人们读书写字的小学，没有儿童成长发展的概念，没有学习需要具备必要前提和循序渐进的概念，更没有学校教育是为进入成人世界做准备的概念，它完全不懂教育为何物。
羞耻心消失：1、孩子身处一个以口语沟通的世界，生活在和成年人一样的社会范围，没有分离机构加以限制，他们有机会接触成人的一切行为方式，包括粗俗节目、饮酒、矛盾冲突、暴力战争、性爱以及种种奥秘。2、礼仪规则贫乏，没有一套内容翔实的礼仪可供未成年人学习。
卢梭说道：“阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。”人们把他的话理解为阅读是永久的童年的结束，阅读从根本上削弱了口语文化的心理基础和社会基础。
阅读在某种意义上，创造了成年。各种各样的文献资料，包括地图、图表、合同和产权契约，收集并保存了各种有价值的秘密。因此，在文字世界里，成人有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。
文字世界里，儿童必须变成成人，在没有文字的世界里，儿童和成人之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。
在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。
童年的概念并不是一夜之间产生的，它经历了将近200年的时间。
印刷机极大地增强了人们对名声和个人成就的追求。
印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话，而这种强化了的自我意识便是导致童年开花结果的种子。
哈罗德·英尼斯强调，新的传播技术不仅给予我们新的考虑内容，而且给予我们新的思维方式。
传播技术的变告者化产生了三种结果：改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）；改变了符号的类型（人们用以思维的工具）；改变了社区的本质（思想起源的地方）。
单有个人主义并不能产生童年，童年要求社会必须有一个将人划分为不同阶段的基础。
假如没有每个个人本身都是重要的、人类的心灵和生命从根本上超越公众这一观念，童年不会诞生。
个性观念的发展，随之而来的必然是，它也会应用在儿童身上，人们越来越意识到每个人的生命都是有价值的。
16世纪的书籍的编辑非常注意书籍内在组织的清晰度和逻辑性。当书法消失时，别具风格的手稿也随之消失了，不具个人色彩和反复使用的印字排版承担了一定程度的权威性。
我们不能低估语言从耳朵转移到眼睛、从口语转移到排版这个过程对人类心理造成的撞击。
印刷术使方言进入大众媒介。不同的方言，印刷导致了科学思想的普及。印刷创造了新的收集数据的方法和来源，极大地增加了大陆范围内科学家之间的交流。
现代科学的基础在印刷术发明以后的100年内已经奠定。
16世纪末，天文学、解剖学、物理学、新形式的文学作品、商业文献等随手可得，新的环境符号建立了起来，它要求人们有新技术、新态度，尤其是一种新的观念才能生存。
自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人，为了达到这个目的，他们必须接受教育，因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。
此时，“文化人”诞生了。
在16、17世纪以后，童年的概念普遍被承认是“存在的”，只是事物自然法则的一个特点而已。
J·H·普拉姆提出：儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有着不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。
儿童在社会上的地位逐渐受到重视：
童年最初是中产阶级的想法，部分是因为中产阶级能够负担培植这个概念，经过一个世纪，这个想法才慢慢传入社会较低层的阶级。
英国中产阶级兴起，有钱的家庭投资买较大的房子，投资为自己和家人画像，投资在孩子的教育和服装上。
在相当的程度上，有关童年的各种发展是受书本和学校的性质所支配的。
伊丽莎白·艾森斯坦说道：“认识一堆由毫无意义的符号和声音所代表的互不相干的字母，记住这些字母的固定顺序，始终是西方世界所有儿童通往书本学习的大门。”
儿童走向成年需要获得的能力：活跃的个体意识、有逻辑有次序的思考能力、使自己与符号保持距离的能力、操控高层次的抽象概念的能力、延迟满足感的能力、超凡的自我控制能力。
对于自我控制能力作者提到：书本学习是不自然的，书本抑制了青年人好动的天性，在一个有书本学习的世界里，青年旺盛的精力需要大幅度地予以限制。
多少世纪以来，儿童接受的教育是使他们压抑天然的充沛精力的教育，儿童从不觉得他们喜欢这样的常规训练，他们不情愿上学。
自我控制相应地反映在性道德观和性行为上。
诺贝特·埃利亚斯说：“性行为与羞耻和尴尬紧密相连，需要在行为上相对克制的概念在整个社会较均衡地传播开来。唯有成人和儿童之间的距离加大，性启蒙才变成一个尖锐的问题。”
随着童年概念的发展，社会开始收集内容丰富的秘密，不让儿童知道：性关系的秘密、金钱、暴力、疾病、死亡和社会关系。甚至还发展出了语言秘密，即大量不能在儿童面前说的话。
当书本和学校创造了儿童时，它们也创造了现代的成人概念。
当儿童和成人变得越来越有区别时，每个阶层都尽情发展各自的符号世界，最终人们开始接受儿童不会也不能共享成人的语言、学识、趣味、爱好和社交生活。
我们万万不可认定童年是在古登堡的印刷术和校长的分班影响下骤然成熟起来的。
洛克有一句至理名言：“人类的头脑生来是一张空白的刻写板、一张空白的书写板。”最终在儿童的心灵上写下什么内容，责任便落在了家长和校长以及政府的手上。
卢梭对童年发展作出的贡献：1、他坚持儿童自身的重要性，儿童不只是达到目的的方法。2、儿童的知识和情感生活之所以重要，并不是因为我们必须了解它，才能教育和培养儿童，而是因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段。
佛洛尹德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。
同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应该被扼杀；如果真被扼杀，则可能失去成熟的成年的危险。
19世纪50年代，整个西方世界，童年的概念已经成为社会准则和社会事实。但讽刺的是，没人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。
我们的电子信息环境正在让儿童“消逝”，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。
现代的成人概念多半是印刷的产物。在电视时代，人生有三个阶段：婴儿期、成人化的儿童、老年期。
成人化的儿童：一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人，尤其在特征上跟儿童没有显著的区别。
电视侵蚀了童年和成年的分界线。主要表现在三个方面，而它们都跟电视无法区分信息使用权密切相关：1、理解电视的形式不需要任何训练；2、无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；3、电视不能分离观众。
一个群体主要是依据其成员所拥有的特定信息来决定的。萧伯纳曾经说过，一切职业都是针对外行的阴谋。扩展这个说法，任何一个群体都是针对不在这个群体里的人的“阴谋”，因“局外人”无法获得“局内人”所拥有的信息。
电子媒体迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，从而产生了几个影响深远的后果：
羞耻概念被冲淡，不再神秘。G·K·切斯特顿说过：“一切健康的人，无论在古代还是现代，在东方还是西方，都知道性里面包含着某种怒意，谁也不敢肆意煽风点火。如果我们要保持清醒，就必须对它保持一种神秘感和敬畏的态度。”羞耻的根源存在于历史的深处，在于一个民族的恐惧。
羞耻感的逐渐衰退，行为举止的意义也相应地降低了。
贝特尔海姆在《童话的用处》中展示：童话的重要意义在于，童话故事能够以儿童容易接受的方式揭露现实生活中存在的邪恶，并且融会贯通，使儿童不受创伤。这不仅仅是因为童话故事的内容自然演变已有百年之久，而且它们在成人的控制之下。例如成人可以修改暴力部分或故事的结尾来适应孩子的需要，并且讲故事的心理环境通常是非常那个令人放松的，因而童话具有治疗作用。
电视所揭示的暴力并不是通过母亲的声音来传递，也没有做过什么修改以适应儿童的需要。电视不可能保持任何秘密。
电视暴露的多数是充满了病痛、暴力、无能和混乱的内容，也因成人生活本身就是如此。但这并不是成年人的全部，比如购物的快乐。电视向儿童揭示消费主义的快乐和购买几乎任何东西后所产生的满足感。
当儿童有机会接触比从前密藏的成人信息的果实时，他们已经被逐出儿童这个乐园了。
作者真的很敢写，他是偏执的、不理智的。但就像萧伯纳说过的著名诗句那样：“理智的人适应环境，而世上所有的进步都仰赖不理智的人。”
还是那句话，作者创作此书的背景有着浓浓的电视时代背景，反观科技发达、被各种信息笼罩的现在，电视、电脑、手机等媒介支配着我们的生活，我们也不得不使用它们来获得各种信息，与之对应的，童年消逝依旧持续上演。
对于大多数90后的童年，能想起来的关于童年的回忆，是童年的游戏，是童年的玩伴。
那现在的孩子呢，手机？电脑？短视频？直播？他们过早地介入成年人的生活，并以这种方式指导他们的游戏规则。
代替童年的，是新的媒体形式对他们未来的影响。尤其是父母在“忙”的那些时间里，他们就会与新媒体为伴。我们看到的是一个赤裸裸的童年被侵蚀的世界。
对于童年的消逝，我们能做些什么？作者没有给予解决办法，作者为此轻松又沮丧。
藏在里面的，更多的也是无奈吧。
欧洲中世纪情况是怎样的
中世纪里除了基督教就什么都没了。人们信封的就那么一个神，圣经里面的东西就是圣旨。一旦有人违反了什么，就要活活烧死，太残忍了~~！
先不说普通人民，就连规祖/皇帝都不会读书写字。只州扰渗有基督教里的和尚/神父/等等才可以学这些东西（会读书的不一定会写字）。在基督教里，神父是神与人类的‘交流管道’，神父说什么就是什么，太愚昧了~~！
我个人对宗教不大了解，但据我所知，牧师只有在耶稣教才有的（基督教的分支）。可耶稣教是从16世纪才开始的。在中世纪基督教虽然有分裂，但最主要的还是天主教。
中世纪的国家就更没有意思了。说他们是国家又不像。名字又一大堆，记得脑袋都要破了。骑士吗，其实很简单。人必须是李空贵族，从小就被带到别的贵族家里养/学习。长大后通过考试之类的东西就能成为骑士了，不过之前必须弄到马和盔甲（对有钱的贵族当然不成问题）。成为骑士后，他们就可以为任何一个统治者‘工作’了，也可以参加比赛。——虽然听起来很好，但大多都是为了钱。
我个人最喜欢史前的古典时代。古罗马和古希腊都充满了神秘。希腊神话里的神那么多，关系那么复杂。不像基督教把神形容得那么完美，而是像普通人。整个希腊神话就像一个大家庭，有争吵，有背叛，有英雄，有错误，等等。他们的一举一动都牵连着生活在地面上的人类。例如特罗伊和古希腊的那场站成——要不是最后天上的神决定特罗伊应该被消灭，特罗伊人也不会把巨型木马运进城里。还有好多好多其他的神话，叫人百听不厌。
目前我在学拉丁语，古罗马和古希腊的历史也是必不可少的一项。原本对古典时代不是很了解得册脊我，刚一进入就深深的陷进去了!!!
为什么西方中世纪是黑暗的世纪
这是文艺复兴时期的学者，对之前一千多年里欧洲文化倒退痛心疾首而取的名字。就算是其他名称也微含贬义，如“中世纪”，指做拍简的是古典时期（古希腊罗马）到现代时期中贺旁间，根本不算个名字，体现了欧洲学者认为中世纪毫无建树，都没什么可拿来命名的。
今天我们认为当时的学者矫枉过正，中世纪虽然文化不发达，普通人的生活也算不错，不能说全无光明。特别是工业革命以后，很多人向往中世纪的田园风情和骑士精神。
被称之为黑暗时代的原因是：
1、文化产品极其稀少，这是最主要的原因。当时欧洲从皇族到农奴都是文盲，留下的文化记录很少，官方不记录历史，导致后人对当时的国际大事都搞不明白。在黑暗时代之前和之后，欧洲文人留下了大量记录个人生活的作品，如诗歌、日记、散文、书信，这些东西体现了一个时代文化的发达程度，也可以让后人了解当时人类的生存状态。这类东西在黑暗时代很少，所以我们很难具体说明中世纪怎么黑暗，我们根本不知道当时发生了什么。
2、天主教禁锢人们的思想，黑暗时期少量文学都是用死去的语言——拉丁文写成，主题都是神学，脱离现实生活。所以文艺复兴时代的学者很唾弃中世纪文学，追求古典主义复兴。需要注意，虽然中世纪号称“信仰世纪”，中世纪的人并不读圣经，一般人也读不懂拉丁文圣经，人们听教会“讲经”，教会讲成什么样都可以。这种按自己需要随意解释圣经的行为也被认为很“黑暗”。
3、科技停滞，甚至倒退。中世纪什么也没有，没有图画、建筑、发明创造、技术革新，连社会结构也很松散，在政治和社会学上没什么值得一提的。
4、人口减少。罗马帝国崩溃时，欧洲人口大量减少，接下来饥荒和战乱让欧洲总人口维持在3千万以下。人太少了，就有凄凄惨惨的感觉，社会没有精气神。公元1000年开始，天主教的欧洲终于稳定下来，人口也开始增加，在黑死病以前达到一亿人，这就是后人最向往的安宁祥和的田园生活。然后——1340年代，黑死病，又黑暗了。
5、宗教改革期间，新教徒刻意贬低天主教统治的中世纪。公平地说，文艺复兴不是石头里蹦出来的，中世纪多少有些文化积累，不是一无是处。
*19世纪以后，被工业革命折腾地疲惫不堪的人们又开始怀念起中世纪，毕竟那时候自然环境优美，社会和谐，人人安守本分，贵族重视荣誉……所以纯裤很多贬义词被浪漫化，如哥特。在文艺复兴时代，“哥特式”是老土的代名词。
所以，我们今天对中世纪的很多幻想是虚构的，过度浪漫了。像骑士，大多是一群不洗澡、不刮胡子、不读书写字、用手抓饭吃、为了很2的理由打仗、偶尔还夺取农家女初夜的老流氓。
我是猫读后感
看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是我为大家整理的我是猫读后感，供大家参考借鉴，指升铅希望可以帮助到有需要的朋友。
我是猫读后感1我喜欢猫，因为它们时而活泼时而沉静的样子。看到它们注视着我们的神情，我时常会想在猫的眼里，我们算是什么东西呢？会不会觉得我们不可思议，或者愚蠢无知？这让我想起有一只猫，生活在夏目漱石的笔下，它是一只普通不过的猫，却有着人一样的思维。没错，这就是《我是猫》中那只猫。
《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位.小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽唯好他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性.小说构思奇巧，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色.“我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。这只猫的一生透着淡淡的悲凉，正像是对于社会的嘲讽。在它的脑海中，主人只是一个愚蠢的教师，装模做样，“像牡蛎一般把自己藏在壳里”，同时也追求人格独立，而他的朋友们崇尚金钱权势，为了钱不惜一切。这说的是一些虚构的人，我们未必不愿承认，但是有谁知道，我们是不是以同样的形态出现在身边的猫或者是狗的眼中呢？
在书的结尾，猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。没错，这就是《我是猫》中的那只猫。
我是猫读后感2今天,我看完了一本十分精彩的日本名作《我是猫》,它的作者是日本著名的作家夏目漱石,它是夏目漱石的处女作。
收中的主人公不是人而是一个穷教师家的猫,这只猫在夏目漱石的笔下变成了一个善于思索、有见识、富于正义感的猫,但是到了最后也没学会抓老鼠的猫。
大概内容是一只可怜又可爱的小猫,被一个书童玩过了以后,又弄伤了,无家可归,十分幸运的是被一个“好心人”给留了下来,可是,小猫被主人家的人又打又骂,有的时候还得饿肚子,它的窝就是一个破纸箱,到了冬天又冷又饿,十分的可怜。那个时代有钱的人十分少,没钱的人很多,有的时候人都吃不饱,生活都没有保障,别说一只猫了,更是可怜,有的时候二、三天都吃不上饭。最后,它为了喝水一不小心滑到了水缸里淹死了。
我读了这本书后思绪万千:在那个黑色的时代,那人吃人的资本主义社会中,就连一只小猫的生命也无法保障。
如果它生长在现在的我们中国,一定会被好心的人带回家,天天喂它吃好吃的猫粮,各种各样的口味都有,还会有温暖的小窝,冬暧夏凉。看电视上的报道,有一个老奶奶每天去喂养在她的房子周围的流浪的猫和狗,现在有爱心的人越来越多了。如果它生活在我们的社会,它一定是幸福的都不想离开。
这篇文章也表达出了20世纪初的日本的黑暗时代,人们的生活是多么的困苦,我们现在的生活条件实在是太好了,吃的有营养,穿的又暖和又漂亮,还有宽敞的教室笑岁,精致的书籍供我们来学习,我们实在是太幸福了,我们要珍惜现在的生活,好好学习,为国家贡献我们的力量。
我是猫读后感3《我是猫》是日本作家夏目簌石的代表作，是一部具有独特形式的批判现实主义的小说。全文以一只猫的视角观察明治维新后的日本社会，并对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的小说人物进行戏虐和批判，透过一系列冷嘲热讽否定了封建落后的旧事物，对日本资本主义现代化所带来的诸如拜金主义、利己主义等弊端深表不满。
猫公刚出生时，因为太丑被人唾弃，捡得一命，最终找到了安身立命之处——一位穷教师家。它很善于词辩，如“世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端，我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本身就有两面和两头，只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这也是人类通权达变的拿手好戏。”
它还博学多才，通晓天文古今，它还很有自由平等的观念，敢于蔑视权贵，鼓励创新。可是它也很俗很蠢，爱自作聪明。它不知道吃年糕会粘牙，甚至不知道酒桶能淹死猫，最终丢了性命。
我觉得猫公最后的命运也是在告诫我们：不要自作聪明！也许最后，我们会栽在自己手里。我们每个人心中都装着一个世界，没有一个相同。我们活在自己的世界里，用自己的心情体会着他人的喜怒哀乐，不要抱怨世界如何对你，脚踏实地，总能活出精彩来。
“月儿栽西，银光如练，但已瘦削，宛如半裁信纸”。
吾辈是猫，但还没有名字！
我是猫读后感4这是我看过的写作视角最为奇特的一本书，就是书名——从一只猫的角度。
作者是日本的作家夏目漱石。这本书也是他的处女作，但是《我是猫》问世的时候他已经38岁了。
买这本书的原因也只是感觉书名特别吸引人，内容简要的概括起来便是一直超高智商的猫，用他的眼睛来看透二十实际所谓的现代文明，现代科学和社会。用非常诙谐的语言描绘了一群所谓的博古论今、自命清高的知识分子和势利小人，当时人们的生活状态可见一斑。再想到这是日本明治维新后不久，经济开始快速发展，拜金主义这样的风气在社会糜烂开来，在书中更是淋漓尽致的展现了出来。
虽说这是一只猫，但这只猫到最后都没有学会捉老鼠，看透了太多，从开头出生，到结尾喝醉淹死，就只是通过了一只猫看到了一个人，一个社会小小的片段，没有能力去改变什么，只能眼睁睁看着一幕幕荒唐、滑稽、可悲的喜剧发生。
非常讽刺，每个社会飞速发展的时代必然会产生非常多的问题，而很多在这种时代的作品都能体现。而更重要的是我是猫，我就是一只猫，有自己的思维方式和见解，不会捉老鼠，也喜欢安逸和闲适，他就是一只简单的猫。
当然“请你一定要相信自己，一定要接受喜欢自己的样子，一定要让自己变成你真心会喜欢的样子，如果你想要做的不是长辈所控制你的样子，不是社会所规定的你的样子，请你一定要为自己勇敢地站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界变成我们的。”
我是猫读后感5爱猫，爱它的讨人喜欢，爱它的朦胧，更爱它一会儿清静一会儿顽皮的模样和它翡翠色的双眸。常常见到猫，我一直会想象在猫的眼中，人类，到底是为什么东西，是神通广大，无人能敌；还是愚昧落后，一无是处？
这禁不住要我想到了夏目漱石作品，有那样一只猫，机警、公平正义、知识渊博却唯有不容易捕鼠的无名猫。它以自身小小猫眼电影，悄悄地洞察着人世间的苍桑。没有错，它就是《我是猫》中哪个趣味的主人公。
《我是猫》一个填满奇特的小说名字，便是由于这一小说名字一下子激起了我的兴趣爱好，念完后，还简直让人感慨十分。因为我突然间爱上了这小小猫公。
或许，是由于是猫的原因，没让它沾上尘世间的污秽。
它的每一句谈吐之间，都填满被人类尖刻的讥讽，比如：大家褒义，因人而不一样，像我的眼睛一样变幻无常。呵，它是多么的一针见血的语句啊！把人性的丑恶表明得深入淋沥。让人迫不得已赞美它猫脑里的智慧。
殊不知，说它智慧，它有时候也是愚昧无比啊！悄悄闯进餐厅厨房偷吃年糕不清楚绿豆糕会黏住牙，饮酒喝醉酒都不以为意，这种诸多的蠢事，都让人赞叹不已！但是，它与俗人不一样的是，一直会在难后领悟到生活哲理，苦后自乐一番。
这个猫公，矛盾的特性，完全不知道它是智慧还是愚蠢。也许，应当说成智愚并兼吧！一些矛盾的性情才突显得它更为真正，也要我对它更为钟爱了！
当然，人类也是填满智慧的微生物，由于大家的智慧，全球才发展趋势来到现如今。但是人类却因而在不经意间迷途了自身的天性。人类的一切，也在小宠物狗眼里越来越低贱。这时，人类是应当啼笑皆非，还是应当自我反省一番呢？
我是猫读后感6这是一位日本作家夏目漱石的代表作《我是猫》，猫在人们心中一直略带几分神秘感，平素则慵懒，我们无法理解动物的语言和表情，所以只能依着自己的神态和心境来解读，第一次看到这本书时忍不住在想作者是怎样以猫的角度来理解人类的。
《我是猫》便是以猫的角度来审视人类的生活，第一次拜读夏目漱石的作品，很喜欢他的文字风格，细腻而有韵味，书中呈现了一幅幅明治时期知识分子的生活风俗画，迂腐的紧，却也令人发笑。关于《我是猫》，我的解读是作者夏目漱石，主人公苦沙弥，主角猫三者即为一体，又各自独立。中学教师苦沙弥不吃喝嫖赌，也不讲究穿着，终日待在自己的小书房里读书写字，有妻女为伴，但他并不是彻彻底底的无欲无求。
苦沙弥肠胃不好，却十分贪吃，阅读时读不了几页就在书房睡着了，这些细节表明，作者本人虽然倾向于无欲无求，但他作为一个肉体凡胎，依旧还是会被世俗的烟火气息干扰，与此同时，作者又化身为一只无名的猫，以冷静，客观的态度旁观人类的生活。即不参杂进人世间的种种虚妄荒诞，反而对各种乱象做出见解，小说里种种思想和情节体现出夏目漱石先生应该是位哲学语境上的悲观主义者，我本以为结尾作者会安排猫于其他人物的生活继续延绵下去，直至自然死亡。我想的太过简单，结局猫的溺水而亡恰是全书悲观主义和批判思想的顶峰，猫明知自己无法逃生，与其奋力挣扎，不如看淡一切，不再强求。而人呢？面对如今社会的诱惑，大部分人显然没有猫的觉悟，也没有猫的勇气，我想这是现实语境下真正的悲哀。
我是猫读后感7寒假里，我读了这本《我是猫》。它是一本批判性的小说，是用一只猫的态度和口吻讲述身边的人之间发生的事情。
作者当时生活在二十世纪初的日本中小资产阶级，所以整本书都在用“猫”诙谐幽默的语气揭露那时资产主义社会的不良风气。我当然不生活在二十世纪初的日本，更不会理解那时作者真正想表达什么样的情感，不过读过这本书之后，我倒是有一点自己的想法。
其实不管处在哪个时期、哪个国家，人们的做事方法和思想都差不多，现代社会也有很多像书中人物一样迂腐、软弱、势力、唯利是图的人，包括我自己。人性是有弱点的，人类本来就自私，为了自己的利益什么都干得出来，这也是不可避免的。这本书的作者也曾经说过“比嘲笑他们我更嘲笑我自己”，我想他在批判文中人物的同时也在深深地批判着自己。
既然人类本来就是这样，我想我们应该努力去改变，去克制自己，而不是去避免，去欺骗自己。我们不可能成为小说、漫画中那样完美的人，那种人也是不存在的。但我们至少不要像文中的人物一样被金钱和势力蒙蔽了双眼。
我也知道长大以后有很多事都是出于无奈，可能必须要自私，会与我希望的偏差一些，但我希望我能够守住底线，长大以后也能够活得真正的快乐。也许我以后真的会变得和书中的人物一样，但至少我现在还是很快乐的。
大家一定要去看看这本书，真的很好看！
我是猫读后感8《我是猫》的创作距今已经有100多年了，历时百年而经久不衰，足以可见其魅力所在。夏目漱石通过猫的独特视角，将社会、人性表现的淋漓尽致，批判腐朽的金钱社会同时，唤醒人们对真善美的追求。
《我是猫》中猫是一只不同寻常的猫，它可爱、聪明伶俐、富有正义感、身上充满文化气息，最大的特点就是不会抓老鼠。当然，书中故事情节不是重点，通过人物的刻画表现出人性的弱点才是本书的重点，而人物则是通过一个个有趣的对话来表现。通过这只即聪明又蠢笨的猫的奇特视角，写出日本社会荒诞、疯癫，看似在写猫，其实是在表现社会的现象。一群穷困的文化人对于新思想的排斥与无奈，不知道自己的未来，他们的内心是彷徨不安的.。看似他们在嘲笑时代，其实都是被时代嘲弄的人。在诙谐的对话中，让你对社会有深刻领悟。面对着西方资本主义文化的入侵，社会变成了金钱社会，就如那只猫所说的那样，能使世界上的事物运动的就是金钱，只有资本家知道怎样能够将金钱发挥最大的威力。这是对于充斥着臭铜气社会的最大讽刺，表现出作者对于金钱社会的憎恶。
这部作品让我想起巴尔扎特的《高老头》对金钱社会的讽刺。社会的一切丑陋都是因金钱在作怪，这只猫看得很透彻。而这只猫就是作者自己，他看到世间冷暖，看出万恶的金钱对于社会的影响，看到人们的价值观发生的改变，看到市侩的社会哲学……但是猫仅仅是猫而已，无法去改变这个社会。就像是看到主人被欺负，看到家里半夜发生入室盗窃一样，无能为力。夏目漱石只能通过这样深邃的文章，警醒着世人，这是一种强烈社会责任感的表现，是对于回归理想社会的期望。
我是猫读后感9我非常喜欢看小说，今天我走进书店就看到了一本书，叫做《我是猫》。
《我是猫》是日本作家夏目漱石于1905年创作的第一本小说。说是小说，其实并没有什么情节。这是一只穷教师家里的猫。这只猫刚出生的时候因为长得太丑，被人抛弃，后来被贫困的好心的穷教师收养。它没有名字，在家里还经常受到主人家女仆的气。
我印象深刻的一幕是有一天有一个人到那个把穷老师家里的东西偷了。事后，教师和他的老婆吵了起来。他们列出贵重物品清单，相互指责对方。而这时对于这只猫来说感觉非常不屑。小偷固然可恨，但是事后两人却没有静下心来。这种感觉和我们现实生活是多么像。
据说写这部小说是日本的明治时期，当时，资本主义思潮兴起，日本全面学习西方。但是，东方固有的价值观、文化观与风俗尚存。主人公是猫，以一只猫的眼光看人。当时的日本面对新的思潮，既顺应，又嘲笑；既排斥，又无奈。
小猫看了那么多的人，它观察人类，品评人类的生活。直到后来，落入酒缸中被淹死了。这只猫很富于哲理，精干辞辩，对人类的弱点讽喻得十分透骨。
《我是猫》是一本很好的书，它以犀利的笔锋，强烈的讽刺了日本当时的腐败社会。今天我们同样处于变化的时代，我们应该怎么面对社会的发展呢？我觉得《我是猫》给了我们一剂强心针。
我是猫读后感10寒假里，我读了这本《我是猫》。它是一本批判性的小说，是用一只猫的态度和口吻讲述身边的人之间发生的事情。
作者当时生活在二十世纪初的日本中小资产阶级，所以整本书都在用“猫”诙谐幽默的语气揭露那时资产主义社会的不良风气。我当然不生活在二十世纪初的日本，更不会理解那时作者真正想表达什么样的情感，可是读过这本书之后，我倒是有一点自我的想法。
其实不管处在哪个时期、哪个国家，人们的做事方法和思想都差不多，现代社会也有很多像书中人物一样迂腐、软弱、势力、唯利是图的人，包括我自我。人性是有弱点的，人类本来就自私，为了自我的利益什么都干得出来，这也是不可避免的。这本书的作者也以往说过“比嘲笑他们我更嘲笑我自我”，我想他在批判文中人物的同时也在深深地批判着自我。
既然人类本来就是这样，我想我们应当努力去改变，去克制自我，而不是去避免，去欺骗自我。我们不可能成为小说、漫画中那样完美的人，那种人也是不存在的。但我们至少不要像文中的人物一样被金钱和势力蒙蔽了双眼。
我也明白长大以后有很多事都是出于无奈，可能必须要自私，会与我期望的偏差一些，但我期望我能够守住底线，长大以后也能够活得真正的欢乐。也许我以后真的会变得和书中的人物一样，但至少我此刻还是很欢乐的。
大家必须要去看看这本书，真的很好看!
我是猫读后感11《我是猫》是日本作家“夏目漱石”创作的。整个作品以“猫”的视角观察人的心理。这是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。不会捉老鼠的猫应该是是一只假猫，它的灵魂已经被“夏目漱石”更换了。所以，有时候，这只猫会产生幻觉，觉得自己是一个真正的思想家，能够统治宇宙的超级猫咪，人类在它的眼前晃来晃去，他们傲慢，自私，虚伪，懦弱…却又在阳光下大声说笑，在烟雾缭绕的书房里高谈阔论，在餐桌前祈祷上帝赐予的食物。他们会分给它一些食物，是怜悯？是责任？还是高兴时的施舍？它不屑于他们的慷慨，常常遛出去，可是转了一圈不争气的肚子开始咕咕的叫，在饥饿面前还谈什么猫的尊严。吃饱喝足后，伸过懒腰趴在那里无聊的拍打着尾巴，忘记了思考。有的人见了我，常说什么：“像猫那样，多快活啊！哦？说的什么啊？我是一只有文化素养的猫！在“苦沙弥”的长久熏陶下，这只猫已然是半个知识分子，自然有些清高，不屑于与那些凡夫俗子同类。它站起来迈着猫步优雅的离开。但是，做猫的确有一点好处，可以随意出入邻居家的客厅，有如领导视察民众生活的疾苦。这个世界容许了太多自作多情，有人被女人斜着眼睛瞟了一眼，就觉得自己是万人迷。它巡视了一圈，发现了诸多问题，有一股正义之气激荡在胸怀，但最终只是发出了一声悠长的“喵……”声。它黯然的走进黑色的夜里，它需要凉凉的露水和清冷的月光。猫世界之事，毕竟只有猫才能理解。不管人类社会怎样发达，仅就这一点来说，是万般无奈的。何况，人类并不像他们自己所认为得那么了不起，就更是难上加难了。
我是猫读后感12日本作家夏目漱石所写的《我是猫》这篇童话是我和学生读后都认为写得好且印象深刻的文章之一，我是猫读后感100字。在作品中，作家以第一人称的口吻写出了“猫”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是“猫”的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。
仔细想来，“猫”吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗？被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题（而这难题对有些人来说并非难题）无法自拔时的窘相吗？
同学，你可曾记得：当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗？这和文中女孩和伙伴的“笑”有何异同？同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。
“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头”我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容……包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任！
“一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂”而我想说的是：这只猫的遭遇就是一个人间社会！
同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧！
我是猫读后感13孩子在署假期间，向我推荐了一本名著《我是猫》，是日本作家夏日漱石所著。读后让我写此读后感以完成作为家长的任务。
从创作手法来讲，《我是猫》是一篇拟人化作品，是透过教师苦沙弥家一只猫来叙述整个作品，这给作品带来了趣味感、幽默感，使整个作品生灵活现，表现了作者对生活的洞察力和深厚的文学写作功底。试想如果是作为一普通人来平铺直叙，会让人感受干巴巴的枯燥无味，别说孩子，成年人也可能读不完这本书。
从情感的深化来看，《我是猫》总能做到情景交融，例如在教师画画受挫，车夫家的大黑变成瘸猫以后有这样一段描述：枫叶曾为松林装点过二三抹霞红，如今已经谢了，宛如一场亘古的梦。在小溪旁的红白二色山茶花落英缤纷，花瓣也已飘零殆尽。两丈多的檐廊虽然朝南，但冬日的阳光转眼西斜。寒风渐起的日子多了起来。这是作者发出的对世态炎凉的凄凉呻吟，借助于发生的故事和自然的风景得以发泄。
在发表观点时借助一趣事而不是总是直叙，是作品的又一看点。如猫被年糕粘住嘴巴那段描述，风趣从容地展示了所谓的四条真理：难得的机缘，会使所有的动物敢于干出他们并非情愿的事来，是在说人遇到诱惑时总是情不自禁；所有的动物，都能本能地预测到吉凶祸福，是说人会本能地意识到危机；临危之际，平时做不到的事，这时也能做到，这是说危险能够激发人的本能，发挥超过平时不能发挥的能量；一切安乐，无不来至困苦，是指人不经历苦难，不会感到什么是幸福。
我是猫读后感14《我是猫》是日本作家夏目漱石的处女作也是使其赢得不朽声名的作品之一。
初读这本书，一时半会儿会找不到感觉，会认为这本书是索然无味的。其实不然，这里的每一篇章，都有无尽的笑意。这里的笑，并不是单纯的快乐的笑，种种复杂的笑的要素都渗入其中：有对自己人的调笑和嘲谑，也有对厌恶对象发出的冷笑和讥讽。
我钟爱这本书，是在于这部作品的艺术构想——以穷教师家里的猫为整个情节的叙述者。我喜欢这只猫，这是一只被巧妙拟人化了的“灵猫”，也是一只善思索、有见识、喜议论、好调侃并且赋予正义感的猫——虽然他不能讲话。
从猫的眼中看这些自命清高、愤世嫉俗的知识分子，会有不同的感觉。这些人在对待现实的态度上各有不同：苦弥杀对现实十分执着，遇到事情就打动肝火；迷亭玩世不恭；寒月讲究情趣，遇到事情无所沾滞；独仙十分消极；东风喜欢粉红色的唯美世界……但是却有一个共同点让他们走到一起，那就是重视知识，热爱学问，厌恶荣华利禄。
对于猫的世界，说不上有多了解。但是，自从看了这本小说，我每次看到奶奶家的那只猫蹲坐在我面前，就会觉得它正在用它那双闪亮亮的眼睛看着我。我看不懂那种那种眼神，或是鄙夷，或是嘲讽，或是不屑……蓦然发现，自己的一切都早已暴露在这只猫的面前。我在猜测，眼前的这只猫会不会也有话对我讲。
亲身的感受，更让我深刻体会到《我是猫》的意义所在，那种以第三者来看透人心的叙述，更加能走进人心。
最后那只聪慧的猫因为好奇而死去，但它那活灵活现的形象依旧在我心中。
读了此文，或许收获的并不多，但给我的感触却有许多许多。
我是猫读后感15日本作家夏目漱石所写的《我是猫》这篇童话是我和学生读后都认为写得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人称的口吻写出了“猫”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是“猫”的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。
仔细想来，“猫”吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗？被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题无法自拔时的窘相吗？
同学，你可曾记得：当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗？这和文中女孩和伙伴的“笑”有何异同？同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。
“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头”我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容……包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任！
“一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂”而我想说的是：这只猫的遭遇就是一个人间社会！
同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧！
关于本次黑暗时代读书写字和为什么西方中世纪是黑暗的世纪的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
还没有评论，来说两句吧...