饥渴老翁要了我三次，八十老翁行不得

大家好，饥渴老翁要了我三次相信很多的网友都不是很明白，包括三岁儿童虽道得,八十老翁行不得也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于饥渴老翁要了我三次和三岁儿童虽道得,八十老翁行不得的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

中考名著导读 有的复制给我

中考禅和仅仅是贺灶盯人生的一个转折点，每个人都是一个一个独立的个体，中考失利，你可以选择上私立高中，也可以选择上职业学校，有的地方是辩岩允许复读的哈。

除此之外，还可以学一些热门专业，比如说智能网联，比如说新能源汽车，都可以哈。

西游记里的故事

第1集<猴王初问世>

在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过瞎粗海，来到一所渔村。他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。从此悟空参禅悟道，学习武艺，掌握了七十二般变化的本领。花果山上，群猴却面临危难。悟空驾云回来，与混世魔王展开了一场厮杀。

第2集<官封弼马温>

美猴王战胜了混世魔王，花果山上喜气洋洋，小猴们每日操演武艺，十分快乐。悟空闯入东海龙宫，向龙王索取镇海神针——如意金箍棒。这棒虽重一万三千五百斤，却大可撑天着地，小可变针，藏入耳内。悟空酒醉睡去，忽见两个阴差前来索命，悟空大闹阎罗殿，命判官取出生死簿，一笔勾去了猴类的生年死月。龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空明白了自己不过是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王与哪吒率领天兵神将，杀向花果山。

第3集<大圣闹天宫>

身高力大的先锋巨灵神，敌不过乖巧伶俐的孙悟空，哪吒足踏火轮赶来救援，也被打得丢盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，准他为齐天大圣，并派他掌管蟠桃园。王母娘娘要开“蟠桃盛会”，七个仙女到园中采摘仙桃。大圣听说王母娘娘没有邀他参加盛会，便驾上祥云，直奔瑶池宝阁。他痛饮仙酒，偷吃仙丹，带走仙桃，回转花果山。在观音的推荐下，玉帝派二郎神收缴悟空。悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空打倒。玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，投入八卦炉中，用三味真火烧炼，不料过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。他盛怒之下打上灵霄宝殿。

第4集<4困囚五行山>

玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。五百年后，观音奉旨到东土寻找取经人。他变化为老和尚，在长安酒店中了解到高僧玄奘的身世，选他去取经。玄奘姓陈，父亲得中状元，携夫人赴仕途中被强盗所害，贼人掳去陈夫人，夫人生下遗腹子，忍痛将婴儿放置木板上，投入江流中。金山寺长老救起婴儿，取名江流儿。日后，成长为高僧玄奘。玄奘立志西天取经，唐太宗李世民与他结为兄弟，将观音所赠袈裟赐予玄奘。玄奘只身上路，夜宿猎户茅棚，想到明天就要跨越两界山，勾起思念故国之情，辗转难寐。

第5集<猴王保唐僧>

悟空曾经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，卜神悔夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。在东海老龙王劝导下，悟空回心转意，并从老龙王的讲述中，明白了西海龙太子的遭遇。唐僧独自西行，路遇观音变幻的妇女，赠他织锦花帽，并教以紧箍咒。悟空回到师父身边，戴上了花帽，从此便受到了紧箍咒的制约。观音前来点化，小白龙变成了唐僧的白龙马。

第6集<祸起观音院>

师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，并想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，收服了黑熊怪。

第7集<计收猪八戒>

高老庄里发生型正了一件怪事：高小姐被官府抢走，高老汉夫妇一路哭喊，惊动了正在草丛中酣睡的猪悟能。老猪救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿。悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

第8集<坎途逢三难>

黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老妈妈医好了悟空的眼睛。悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。在一座庄院里，好客的女主人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧。只有八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，闹了许多笑话。这女主人和三个女儿本是黎山老母和观音、文殊、普贤三为菩萨变化，特意在此考验唐僧师徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。

第9集<偷吃人参果>

唐僧师徒到五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起分享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。悟空答应寻遍仙方，医治果树。

第10集<三打白骨精>

白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孙悟空火眼金睛识破本相，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。唐僧果真上了白骨精变化攻心的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。一纸贬书在手，悟空热泪双流。唐僧想起往日师徒之情，也不免伤心落泪。

第11集<智激美猴王>

在取经途中，唐僧无意中闯进了黄袍怪的洞府。黄袍怪的夫人原是宝象国公主百花羞，十三年前被掳进波月洞。她悄悄放走唐僧，请他给父王送信。师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。

第12集<夺宝莲花洞>

悟空与八戒双战黄袍怪：原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天廷。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。西进路上，八戒巡山，将莲花洞金角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

第13集<除妖乌鸡国>

乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已故国王交给唐僧的信物，太子偷偷与母后见面，述说了真情。八戒潜入水井，背出了国王的尸身，并从太上老君处求来还魂丹，国王复活了。夫妻、父子沉浸在团圆的幸福里。妖道以失败告终，假国王原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮所变。

第14集<大战红孩儿>

在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来四海龙王，从空中撒下雨水，火不但不灭，反而愈烧愈烈，悟空也被烧伤，跌落深涧。悟空昏迷不醒，奄奄一息。龙王与八戒救醒悟空，八戒自告奋勇去请观音，却被红孩儿变化的假观音捉进洞去。最终真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。

第15集<斗法降三怪>

师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。三位国师以为三清显圣，连连祈祷长生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水赏赐给三位国师。三位国师受骗上当，叫苦不迭。三个妖精国师欲报受辱之仇，怂恿车迟国王留下唐僧与他们比试法力。悟空保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均遭失败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖复还原形，放逐山林。

第16集<趣经女儿国>

师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精

第17集<三调芭蕉扇>

火焰山阻挡着唐僧师徒西进的去路。只有铁扇公主的芭蕉扇才能灭火、生风、下雨。猴王以为与牛魔王有结拜之情，借扇定能如愿，谁知反被公主挥动宝扇，将他一吹九万里，直吹到小须弥山。悟空二次借扇，变作小虫，随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。谁知借来的却是一把假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，第三次去到芭蕉洞，公主责怪牛魔王不该迷惑玉面狐狸，后又将宝扇交付“丈夫”保管。悟空得扇，欢天喜地地走下山坡。真牛魔王得知宝扇被骗，也连忙追赶悟空，他变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空十分懊恼，与牛魔王一场酣战，牛魔王苦战不胜，铁扇公主终于答应借扇。火焰山烈火熄灭，林木返青，唐僧师徒又能够前进了。

第18集<扫塔辨奇冤>

祭赛国金光寺中，僧人们衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧师徒诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，寺中塔顶的舍利子佛宝无影无踪。僧人们被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地持帚与悟空进塔祭扫。至塔顶，悟空擒住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法至潭底。悟空携八戒入潭，先礼后兵，与龙王之女乃圣公主及九头虫驸马交战。白龙马化做少年，入潭寻见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重放光芒。

第19集<误入小雷音>

荆棘岭上，八戒挥耙开路，师徒们艰难行进。入夜，唐僧被树精摄入木仙庵内吟诗品茶，杏仙对唐僧一往情深，献舞呈歌，唐僧不为所动。天明始得徒弟们相救，来到“小雷音寺”。唐僧虔诚拜入，不料寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋之中……后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。

第20集<孙猴巧行医>

唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前，见招医黄榜，遂揭下暗塞入八戒怀中，悄悄离去。八戒甚窘，只得带护榜官员们到会馆请师兄解围。悟空上殿，悬丝诊脉，用奇药医好国王疾病，并询知三年前国王的金圣娘娘被麒麟山赛太岁接去。于是寻至妖洞，几经周折，在金圣娘娘协助下，盗得妖王施放火、烟、砂的三个紫金宝铃，救出金圣娘娘。娘娘因有紫阳真人所赐护身棕衣，三年来才得保全自身。观音菩萨前来，收走了失走的坐骑——化坐妖王的金毛兽，一场风波才告了结。

第21集<错坠盘丝洞>

唐僧独自化斋，错入七个蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛丝缠住。悟空前去救援，见蛛女们去濯垢泉洗澡，不便下手打斗，只作法取走蛛女纱衣。八戒闻讯，赶至泉中，与蛛女们水中战斗，不料也被蛛女用丝缠住。蛛女们明小妖抗抬唐僧，到黄花观师兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下师父。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空变作穿山甲，才得遁去。后受观音指点，悟空去紫云山千花洞，请来黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。

第22集<四探无底洞>

唐僧命徒弟路救一位自称被强盗掠入山中的女子，不料女子却是妖精所变，在山寺中吃了两个贪色的和尚，并使妖风把唐僧摄入险空山无底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲与师父成亲；再入洞变成红杏诓妖吞下，逼她放了师父。不想妖精再次摄走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精来历，遂上天宫告状，迫使玉帝派托塔李天王父子随悟空入洞，终于擒住金鼻白毛老鼠精。

第23集<传艺玉华州>

玉华州国王下旨逐僧。唐僧师徒来到州境，扮成客商，住进小店。适逢三个太子领兵盘查，四人分别躲进米缸、衣箱、席筒、木柜内，被抬进宫去听候发落。夜间，悟空用隐身术潜入宫中，作法把国王、王后、妃嫔、太监及满朝文武顶上头发全部剃光。国王受此教训，自认排佛之过，礼遇唐僧师徒。三个太子拜悟空、八戒、沙僧为师，习学武艺，并连夜仿造铁棒、钉耙、禅仗。不料黄狮精使妖风摄走三件兵器，准备召开“钉耙宴”。悟空、八戒、沙僧设计进入妖洞，夺回兵器。黄狮精请来竹节山盘桓洞九头狮精率众狮助战，擒走国王、唐僧及三个太子。悟空请来太乙真人，收伏狮精，悟空等才得继续传教武艺。

第24集<天竺收玉兔>

天竺国园中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。园中的女子在喜庆的乐声中，欲投河自尽，被悟空暗中救起。悟空变作老奶奶，问明女子身世。她原是天竺国真公主，一年前在父王为他举行的二十岁生日盛宴上，被黄风刮走。假公主正做着与唐僧结好的美梦，不期又一个公主前来争婚。原来这是悟空所变，揭破了假公主的秘密。月宫嫦娥来到下界，收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

第25集<波生极乐天>

唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。不料二尊者却向他们索取“人事”。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白精。他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。回返途中，重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，沉下河去。师徒们挣扎着上了岸，又得八戒用耙捞上经包，在石上晾晒经文，不料不少经页沾在了石上……师徒们经历八十一难，终于取得真经，回返东土，普济众生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接师徒四人。

三岁儿童虽道得,八十老翁行不得

三岁儿童虽道得，八十老翁行不得

1十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘、济度于众生。

2若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故猛数生恼。

3是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。

4佛说[“只有於一切众生的烦恼处，才能得证诸佛的境界！”]学佛就是自觉觉人，自利利他，一起离苦得乐，就必须依靠般若智。但是般若智无形无相，却能在你所接触的一切有情众生中体现出来，他们呈现的苦相就是你证得菩提觉智的启示相，又是开解他们心中诸苦的般若波罗密，故，众生都是自己的善知识。

5面对疾病，学佛人，当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。未学佛人，当令之明白因缘果报，万般带不走，唯有业随身，今生得病乃宿世作恶，可怜之人必有可恨之处。

6凡夫但爱身财命，圣人悯之，教其修福，修福只得人天报。真学佛人当知，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可恐怖，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息，只有修功德，修觉悟，才能出离三界，永无痛苦。

7佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离於爱，何忧何怖！

8什么是菩提心？“上求佛道，下化众生”本来应该无欲无求，但是因为无明障住了我们的真心性明净体，所以上求佛道，追求智慧、觉悟，也叫自觉。自己觉悟了，看到众生还在三苦八难之中受苦，起大悲心，把自己觉悟的经历过程回向给众生，让他人也从迷途中也能出来，就叫下化众生，也叫觉人。

9有的学佛人虽然表面上做了很多善法，但结果并未显现应有的功德。为什么？达摩祖师告诫我们“唯知事相为功，总处有相执境，广费财宝为名、禄、寿，损己迷他，未解惭愧真实义，怎觉知见有为，处处爱著，说到实相无相之微妙，则如迷不解，贪现世之小利，不觉当来之大苦，如此修学，徒劳往返，背正归邪”。

10什么叫实相无相？实相即是空相。凡夫见二，智者了达，其智无二，无二之性，即是佛性。《华严经》中佛说：“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性”心正法即正，心邪法即邪，心正持邪法，邪法亦是正法；心邪持正法，正法亦是邪法。六祖慧能大师也说，凡夫若无八万四千心，何来八万四千法？

11何为修？何为度？何为法？何为慈悲心？自我觉悟名为修，觉悟他人名为度，觉悟的方便途径名为法，发愿自觉觉人名为慈悲心。

12众生无边誓愿渡，凭什么渡，所谓邪迷心，诳妄心，十不善心，嫉妒心，恶毒心……如是等心，皆是众生，各须自性自渡，方名真渡。何名自性自渡？即自心中邪见烦恼，愚痴众生，用正见渡，既有正见，使般若智打破愚痴，迷妄众生，各各自渡，邪来正渡，迷来悟渡，愚来智渡，恶来善渡，如是渡者，名为真渡。

13六祖慧能大师告诫我们：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口才是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护枝猜首短心内非贤。日中常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄！若依此去修行，天堂就在眼前。

14一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱恶鬼。

15一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅，云何二障？一者理障，碍佛知见，即正知见，二者事障，续诸生死。

16沙门学道，无如磨牛，身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道？离开了佛知见，不但不能根除烦恼，而且旧业逼着人因著相起心动念，又不停地再造新的业，新业累在旧业上，逼迫人，奴役人的无明力量就会愈来愈大，人也就会愈来愈烦苦，故《华严经》中佛说凡夫见诸相，但随诸相转，不了法无性，以是不见佛。

17佛在唯一的一乘真法中开佛知见，示佛知见，就是叫人相信此真理—因缘果报法（生灭法），兆猛但并不是要人去服从因果，而是通过修正不足改正过患，穿上大乘惭愧衣，真行大乘忏悔法（行普贤行），在修行中通过灭度忏悔法的邪出（委屈感和罪恶感），才能正确认识并掌握因缘果报，而去灭度转化这看似注定的因果。

18当修行人忧悲苦恼、挂碍恐怖的时候，应立即返照自心，便能觉察此时无非是自己贪嗔痴三心大起，七情六欲大作的时候，这时如能及时警觉，猛然回头，就能从这些忧悲苦恼、挂碍恐惧的地狱之旅中见到启示相，能得到启示，就叫良性互动，也叫认同光明，光明就是智慧，智慧就是力量，有力就会快乐。

19《大般涅槃经》中佛又言：“有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。惭者、内自羞耻，愧者、发露向人。……无惭愧者，不名为人，名为畜生！”

20达摩祖师说：“若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”

21因果可以互转，每个人百劫千生做业力的奴隶，为业力所转，在这里业力就是因，这个因虽然不好，可是我们若用善缘来改变这不好的因，起佛缘，还是可以结佛果，佛说：有缘遇者根无大小皆成佛道！学佛弟子，当用愿力来对治业力，使自己从业力的逼迫中彻底解脱出来。

22自古就有“若无一切心，何来一切法”一说，众生有八万四千尘劳心，自然就有八万四千尘劳邪见。故《楞严经》中佛说“末法时期邪师说法如恒河沙”，六祖慧能大师说”从一般若生八万四千智，何以故？众生有八万四千尘劳心“，就是告诉我们，离开般若波罗密，免谈解脱！

23为了不让大家再“依非真邪伪之法”去盲修瞎练做群盲，佛才特地留言：“是诸比丘当依四法，何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经“，但一切众生都因愚昧而不自知，只有见性者才能明悟其中的“法”、“智”、“义”都指的是佛性，也叫觉悟，智慧，佛知见，般若波罗密。

24“善男子！是故如来微密之教难可得知，唯有智者才能解我甚深佛法，非世间凡夫品类所能信也“，又说“一切男女若具四法，则名丈夫，何等为四？一亲近善智师，二能听法，三能思维义，四如说修行，若男若女具是四法，则名丈夫，若男子无此四法，则不得名为丈夫也，何以故？身虽丈夫，形同畜生”。

25如果我们虽闻正确开示而不能起正念，或虽能起正念却不肯正行，或虽然正行而不到家，行而不至，也就不能入於佛之知见道。故，六祖惠能大师告诫我们[“不修即凡”]。正如《楞严经》中佛对阿难说的“汝虽历劫忆持如来的秘密妙言，却不如一日行无漏业”

26武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福当做功德。功德只在法身中，不在修福。”“见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真如，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行於礼是德；自性开启万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，并依此作是真功德。

27真修功德之人，心即不轻，常行普敬。心若轻人，吾我不断，即自无功；自心虚妄分别不实，即自无德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德有别，武帝不识真理，非祖师之过。

28末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成就一切圣果，是故名为正法末世。何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故……末世众生说病为法，是故名为可怜悯者，虽然勤精进，却不知在增益诸病，是故不能入清净圆觉。善男子!末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。

29文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。

30菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。

31末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。应当精勤降伏烦恼业，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢、谄曲嫉妒於境不生，彼我情爱一切寂灭，佛说是人渐次成就，求真善智师，不坠邪见。

32修行人应解悟过去千百亿世的业力都要以今世的因缘为转承点，如果你今世还没有依佛法开启智慧，那你就是继承了过去千百亿世的业力，再加上今世所造的业，继续转向来世。相反的，如果你今世用愿力法对治了今世的业力，那么过去千百亿世的业力就无由转承，那么千百亿世的业力，就在今世一笔勾销。因为造业受报的唯是“心”。心能造业，就必须受业报，如若能以般若智慧对治这些妄心，则无造者，亦无受者，是以千百万亿世的业力，当下即消。

33佛门中的真戒，乃无相戒（心戒）！故，初修行人当持“对人对自己对一切事物总保持善意而乐观的耐心”的戒（耐心戒即铠甲之义），修“知苦心、畏怖心、厌舍心、出离心、惭愧心、忏悔心、感激心”的福。一个真正“持戒修福”的人，面对人生的坎坷、磨难和考验时，便能泰然处之，更能依智慧作出正确的对治，这就是福报！

34若我们的所施所受，皆是苦因或烦恼因缘，则我们纵有强烈的需求“爱”和“被爱”，却对“爱”与“被爱”如此无力，剩下的只是互相放帐、记帐、讨债，只是彼此拉扯不断、纠缠不清的系缚和争斗，以至於释“爱”者的爱，不能被正受而感沮丧；而受者虽对爱有极大的饥渴与索求，却因得不到或不能满足而生怨恨，其结果只是罪恶感和委屈感。所以佛把这种“爱”法叫做[“汝负我命，我还汝债”]故名“饿鬼爱”。

35覆藏别人对自己的伤害，覆藏自己对别人的恩惠，产生委屈感；覆藏自己对别人的伤害，覆藏别人对自己的恩惠，产生罪恶感，委屈感和罪恶感都是欺误心在作祟，由於自心欺误，故令自心脆弱，由於自心脆弱，则伤毁心大作，令惭愧心和感激心不能发起。所以，罪恶感和委屈感的确是学佛人的大敌！为什么？一、委屈感是“他造我受”，罪恶感是“我造他受”，总之都跟“自造自受”这真理对着干。

36修行人若无烦恼磨练，不但难发大心，就算小有成就，一遇环境逼迫，即随境转。切记！学佛本是逆行返本之事，不入正定聚，怎能返本？但这一切都不能离开善知识的教化，所以对善知识的感激心相当重要，若能经常深起感激心就容易受到正真之法的感动和激发，何况感激心是柔软心的开始，柔软心是初地菩萨升住二地菩萨的必修课。

37菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

38只有施者心行平等去布施，不矜功、不受福、不希求回报，才是好施者。只有受者起感激心、报恩心，才能摆脱无力感，才是能对正法消化吸收的好受者。

39文殊菩萨问佛：云何是好心？佛言：好心两字，无人行得。若是好心，利益他人，不求他报。给事他人，不求果报。供养他人，不求福报。济利他人，不求恩报。及至下心，满人心原。难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难救能救，不择冤亲，平等济度，真实能行，非但口说。愚人口说好心，心无慈善。贤人常行好心，口不自言，但念利济他人，不求自己名望，是名好心。若是舍寸而求尺，种少而望多者，是不好心也。

40佛在《华严经》中告诫：[“修行人当熄灭一切世间的希求之心”]正所谓[“有求则苦，有念皆非，无求方乐”]。

41佛言：吾灭度后，末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏。虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师，正真法诀。一向执著，认妄为真，或有执著，经书文字，或有执著，诵持名数，或有学得，一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复。

42云何行持，名善知识？佛言。善知识者。心性柔和。戒行精专。心无贪妒。物无爱恋。心行平等。意无憎爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清净。无诸过失。说法论议。皆合经意。具足此行。名善知识。

43佛言：其人不尊重摩诃般若波罗蜜者，教人弃舍去远离菩萨心，反教学诸杂经，随杂经心喜乐；复教学馀经，如阿罗汉、辟支佛道法，教学是事，劝乃令讽诵，为说魔事魔因，行败坏菩萨，为种种说生死勤苦，言菩萨道不可得，皆是菩萨的恶师。佛言：其人尊重摩诃般若波罗蜜，稍稍教人令学成教，语魔事，令觉知，令护魔，即是菩萨善师也。

44末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

45善知识所证妙法，应离四病。云何四病：一者作病，二者任病，三者涅槃止病，四者灭病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

46云何应住？云何降伏其心？应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

47凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；离一切诸相，即名诸佛

43一切贤圣，皆以无为法而有差别。是法平等，无有高下。

44说法者，无法可说，是名说法。

45以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

46若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

47于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。乃至所作福德，不应贪著。

48菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

49一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

西游记里有什么故事

1、猴王初问世

在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。

他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。

2、大战红孩儿

在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。

3、三打白骨精

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

4、计收猪八戒

高老庄里发生了一件怪事：高小姐被脊培圆官府抢走，高老汉夫妇一路哭喊，惊动了正在草丛中酣睡的猪悟能。老猪救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。

悟空与师父来庄投宿。悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

5、智激美猴王

在取经途中，唐僧无意中闯进了黄袍怪的洞府。黄袍怪的夫人原是宝象国公主百花羞，十三年前被掳进波月洞。她悄悄放走唐僧，请他给父王送信。师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。

二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广樱塌为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯中和瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

参考资料：西游记-百度百科

饥渴老翁要了我三次的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于三岁儿童虽道得,八十老翁行不得、饥渴老翁要了我三次的信息别忘了在本站进行查找哦。