颐和园仙人失踪 太和殿的传说故事。

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下颐和园仙人失踪的问题，以及和太和殿的传说故事。的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

太和殿的传说故事。

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太和殿的传说故事。

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1908年12月,四岁的溥仪在太和殿登基,他的父亲跪在宝座下,扶着他,可是溥仪却哭喊着说：“我不再这儿,我要回家,我不再这儿,我要回家.”他的父亲只好说：“别哭了别哭了,快完了.”典礼结束以后,文武百官窃窃私语说这不是个好兆头.果不其然,三年以后,孙中山先生领导辛亥革命胜利推翻了清王朝,结束了中国的封建帝制.可是在1915年,袁窃取了辛亥革命的胜利果实,自称“洪宪皇帝”,企图恢复封建社会,还在太和殿搞了登基典礼,把三大殿中匾额上的满文统统去掉了.而且还命令京城内的煤铺把墙上的“元煤”去掉,把元宵改为汤圆.不过他只作了83天的皇帝,就在全国一片倒袁声中死了

编辑于2020-10-15

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太和殿的传说故事

太和殿，俗称金銮殿，是明清古代宫殿建筑，东方三大殿之一，是中国现存最大的木结构大殿。位于北京紫禁城（故宫）南北主轴线的显要位置，明永乐十八年（1420年）仿南京故宫奉天殿建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台阶，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均采用最高形制。为中国现存最大木构架建筑之一，太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝的御笔，现存的牌匾为复制品。原件在袁世凯称帝时被换下，已佚。

60赞·877浏览2019-10-14

故宫太和殿传说

太和殿，俗称金銮殿，是故宫内闭拆瞎最大宫殿。建筑面积2377平方米，重檐庑殿顶，是殿宇中最高等级，为外朝三大殿中最大的一座。太和殿建在三层重叠的“工”字型须弥座上，由汉白玉雕成，离地8余米，下层台阶21级，中，上层各9级。太和殿始建于公元1406年，经历了三次火灾和一次兵燹的毁坏，现在大家看到的是清朝建的。四个屋檐上各有一排动物，原来是钉子，用来固定瓦片用的，后来换成了神话传说中的动物，据说可以辟邪，而且数量越多，表明建筑越重要。太和殿上有9个，9是阳之极数，依次为7、5、3、1，平民百姓家是不允许有这种装饰的。明清两朝曾有24个皇帝在此登基，宣布即位诏书。元旦、冬至、皇帝生日、册立皇后、颁布法令、政令、派将出征、金殿传胪以及赐安等等，皇帝都要在这里举行仪式，接受文武百官朝贺。清朝末代皇帝溥仪1908年底登基时，年仅3岁，由他父亲摄政王载沣把他抱扶到宝座上。当大典开始时差，突然鼓乐齐鸣，吓得小皇帝哭闹不止，嚷着要回家去。载沣急得满头大汗，只好哄着小皇帝说：“别哭，别哭，快完了，快完了！”大臣们认为此话不吉祥，说来也巧，3年后清朝果真就灭亡了，从而结束了我国2000多年的封建统治。太和殿正面有12根圆红柱，东西约63米，南北进深约37米，高35米，殿前丹陛三层五出，殿前后有金扉40个，金锁窗16个，整个大殿雕梁画栋，豪华富丽。殿内中央设有2米高的平台，上面摆放着雕有9条金龙的楠木宝座。后面有金漆围屏，前面有御案，左右有对称的宝象、角端、仙鹤、香筒等陈列品。象驮宝瓶，内装五谷，象征太平景象、五谷丰登。角端是我国古代神话传说中的一种神兽，可“日行一万八千里”，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。太和殿也叫金銮殿，为什么这么叫呢？因殿内为金砖墁地而得名。金砖墁地平整如镜，光滑细腻，像是洒了一层水，发着幽暗的光。那么金砖真的含金吗？其实这是一种用特殊方法烧制的砖，工艺考究，复杂，专为皇宫而制，敲起来有金石之声，所以称作“金砖”。烧这种砖，每一块相当于一石大米的价钱，可见金砖虽不含金，但也确实贵重。殿内共有72根大主柱，支撑其全部重量，其中6根雕龙金柱，沥粉贴金，围绕着宝座周围。在殿中央有一藻井，是从古代“天井”和“天窗”形式演变面来，为中国古代建筑的特色之一。主要设置在“尊贵”的建筑物上，有“神圣”之意。在藻井中央部位，有一浮雕蟠龙，口衔一球（球为铜胎中空，外涂水银），此球叫轩辕镜，传说是远古时代轩辕黄帝制造的，悬球与藻井蟠龙联在起，构成游龙戏珠的形式，悬于帝王宝座上方，以示中国历代皇帝都是轩辕的子孙，是黄帝正统继承者。它使殿堂富丽堂皇，雍容华贵。镜下正好对着宝座，据说是袁世凯怕大球掉下来把他砸死，故将宝座向后挪到现在的位置。关于龙椅，这里面有段故事。1916年（民国五年）袁世凯登基时，把原来的宝座搬走了，换了一把西式高背大椅，上饰他自己设计的帝国徽号。据说他的腿短，因而将椅座降低。新中国成立后，为了寻找那把龙椅，根据过去的一张照片，在破家具库找到了一把破椅，经专家鉴定，这椅子就是皇帝宝座，后经修复展出。

872赞·13,796浏览2017-11-28

关于太和殿的历史故事

我们现在在故宫太和殿看到的宝座是明代的雕龙髹金大椅，它在几百年风风雨雨里曾是最高皇权的象征，但在上世纪前半叶，随着朝政的动荡衰败，它曾被遗弃，失踪了近半个世纪。那是1915年，袁世凯篡权称帝，他把太和殿内乾隆御题的匾额对联拆去，把这张宝座也不知挪到何处去了。椅后的雕龙髹金屏风还保留，却安设了一张特制的不伦不类的大椅，椅背特别高，而座面却很矮。据说袁世凯因腿短，但又想表现帝王的气派，就采用了矮面衬西式高背大椅的样式。椅背上还有一个袁世凯的帝国国徽，这是一个由白缎制成的直径约两尺的圆形开光，上面用彩线绣成古代十二章的图案。没想到这块白缎因年久渐渐裂开，里面露出的填充物却原来是稻草。1947年，故宫博物院把这个袁世凯的“绣花草包大椅”撤掉，打算换上清代的龙椅，选了几个，都尺寸太小，与后面的雕龙髹金屏风不协调，与太和殿的宏伟气派不相称。太和殿原来的宝座到底什么样?原物还存在吗?到1959年，朱家氵晋先生发现了线索。他在一张光绪二十六年(1900年)的旧照片上，看到从前太和殿的原状。根据这张照片，终于在一处放残破家具的库房里，发现了一张残破的雕龙髹金大椅。这张龙椅从髹漆的方法和雕龙的造型看，应是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇极殿的遗物，清康熙重修太和殿时，经修理后继续使用。直到袁世凯时代才被丢出，以致破烂不堪。1963年，故宫决定修复这件龙椅。宁寿宫有件龙椅是乾隆年间太和殿龙椅的仿制品，只有龙头是清代的风格。另外还发现一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿这张龙椅。于是这两件实物成为修复工作者重要的参考资料。在整整一年里，木活、雕活、铜活共用了766个工作日，到夏天潮湿季节，由油工名手做完油漆后，粘金叶。1964年9月，全部完工，共用934个工作日。在新中国，这件宝座终于回归到人民的手中。修复后的明代龙椅非常美观，椅背两柱蟠龙十分生动，背圈由三条龙组成，既服从背圈的用途，又不影响龙蜿蜒凌空的姿态。座面以下不用椅腿的形式，而完全用须弥座的造型，兼顾了龙形的飞舞和座位坚实稳重之风。陈列在太和殿的木台阶上，便与雕龙髹金屏风浑然一体。

428赞·10,190浏览2019-10-11

太和殿的历史故事。

太和殿，俗称“金銮殿”，是明清古代宫殿建筑，为中国古代宫殿建筑之精华，是中国现存最大的木结构大殿之一，位于北京紫禁城南北主轴线的显要位置。太和殿是皇权的象征，明清两朝24个皇帝都在此举行盛大典礼。其于明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿；清顺治二年（1645年）改今名。建成后屡遭焚毁，经历多次重建，今殿为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。该建筑上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台阶，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均采用最高形制。中国古代皇家拿什么来镇殿？太和殿的房梁之上，到底隐藏着怎样的镇殿之宝？在太和殿300年大修之际，故宫近日披露了太和殿中隐藏的五座神秘符牌。这五座符牌的供奉极有规律，以太和殿正中悬轩辕镜正上方的藻井平台中央所供符牌为中心，东西南北四方分别朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻着镇殿神符，故又称为“符板”。正中央的一块符牌高约37.5厘米，宽23厘米，以产于东北的高丽木所制，前置香炉、蜡台、灵芝五供。符牌正面由上而下共分为四层，由佛教护持真言、神明和北斗七星图组成，背面由镇殿七十二符组成，可谓是一道镇殿灵符。清宫《造办处各作成做活计清档》中记载，雍正九年八月十二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。据此可知，此处符牌至少有一块应是雍正九年供奉在太和殿上的。故宫专家介绍，雍正九年，正是雍正帝被病魔缠身，让道士为其治病之时。此牌上的佛教经咒中既有汉传佛教经典的经咒，又有藏传佛教的心咒和咒牌，显然是汉藏合一的形式。

70赞·1,555浏览2019-10-15

太和殿的故事300字？

太和殿，俗称金銮殿，是故宫内最大宫殿。建筑面积2377平方米，重檐庑殿顶，是殿宇中最高等级，为外朝三大殿中最大的一座。太和殿建在三层重叠的“工”字型须弥座上，由汉白玉雕成，离地8余米，下层台阶21级，中，上层各9级。太和殿始建于公元1406年，经历了三次火灾和一次兵燹的毁坏，现在大家看到的是清朝建的。四个屋檐上各有一排动物，原来是钉子，用来固定瓦片用的，后来换成了神话传说中的动物，据说可以辟邪，而且数量越多，表明建筑越重要。太和殿上有9个，9是阳之极数，依次为7、5、3、1，平民百姓家是不允许有这种装饰的。明清两朝曾有24个皇帝在此登基，宣布即位诏书。元旦、冬至、皇帝生日、册立皇后、颁布法令、政令、派将出征、金殿传胪以及赐安等等，皇帝都要在这里举行仪式，接受文武百官朝贺。清朝末代皇帝溥仪1908年底登基时，年仅3岁，由他父亲摄政王载沣把他抱扶到宝座上。当大典开始时，突然鼓乐齐鸣，吓得小皇帝哭闹不止，嚷着要回家去。载沣急得满头大汗，只好哄着小皇帝说：“别哭，别哭，快完了，快完了！”大臣们认为此话不吉祥，说来也巧，3年后清朝果真就灭亡了，从而结束了我国2000多年的封建统治。

9赞·43浏览2020-10-09

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中国古代四大疑案

1、宋太祖暴死之谜：

赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。

2、老子的出关之谜：

有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。《庄子天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。

3、杨贵妃生死之谜：

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？

史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万雀隐空八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

4、明建文帝生死之谜：

明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。

此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚携告死”说和“逃亡”说两种。

扩展资料：

《中国历代悬案疑案奇案大全集》：一个个扑朔迷离的谜团，一个个扣人心弦的故事，一个个震撼心灵的史实。

帝王君主悬案、后宫嫔妃玄案、太子公主秘案、治国名臣密案、戎马将军玄案、红颜美人悲案、官宦乱政诡案、官场浮沉险案、科场舞弊奇案、文字大狱冤案、酷吏贪官黑案、方士巫蛊怪案、变节投降异案、谋杀行刺惊案、文明考古谜案、文化艺术疑案、名人逸事轶案、盗掘古墓大案。

聚焦历史，披露惊心动魄的悬案传奇，穿越迷雾，揭开错综复杂的尘封真相。

披露鲜为人知的奇闻轶事、诉说帝王之家的权力争斗、演绎后宫之间的爱恨情仇、考证文化艺术的真伪虚实、破译考古文物的神奇密码、揭秘国宝背后的惊天顷瞎事实。

参考资料：百度百科-中国历代悬案大全

中国古代道教神话人物

1、斗姆元君

斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后分身化胡降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。

2、南斗六星君

南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。御者南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

3、北斗七真君

北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称。

七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

4、王母娘娘

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等。

全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

5、九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位余镇深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

参考资竖拆粗料来源：百度百科-九天玄女

参考资料来源：百度百科-王母娘娘

参考资料来源：百度百科-北斗七星君

参考资料来源：百度百科-南斗六星君

参考资料来源：百度百科-斗姆元君

千古未解之谜:建文帝到底去了哪里

建文帝朱允炆，和明成祖朱棣，其恩恩怨怨一直为史学家们所津津乐道。关于他们叔侄的前尘往事，著名学者毛佩琦(《明朝十七帝》)和草根名人“当年明月”(《明朝那些事儿》)，都曾经做过精彩的描述。也许是先入为主的原因吧，总结这一千古之谜给我留下深刻印象的，不是《明朝十七帝》，也不是《明朝那些事儿》，而是向思鑫编著的《中国历史49大谜》。该书于1998年出版，发行量不大，却给我留下了深刻印象。里面在“事件七大谜”中，把“郑和下西洋之谜”列在第五位，并提到了建文帝失踪后的几种说法。建文帝之死：阖宫自焚说历史上，明太祖有二十六个儿子，长子早逝，1398年，他临终的时候立下遗诏，把皇帝传给皇太孙朱允炆，史称建文帝。第二年，建文帝厉行“削藩”(夺取叔叔们的权力)，其四叔燕王朱棣不甘坐以待毙，遂以“清君侧”为由在北平起兵，号称“靖难”，实际上是要夺取侄儿的政权。经过三年的苦战，终于占领了金陵(南京)，正当李景隆等人打开金川门，迎接朱棣进城的时候，后宫冒起了一场大火，皇后马氏带着七岁的太子投火自尽，而建文帝却在这大火中下落不明。首先传出并且纳入正史的是“阖宫自焚说”。《太宗实录》说：当朱棣率众抵达金川门时，诸王及文武大臣都来朝见，建文帝本想出迎，回望四周，人众皆散，仅内侍数人而已，叹息说：“我有什么脸面见他?”于是就关上宫门，举火自焚了。朱棣夺取皇位的当年，在给朝鲜国王的诏书中假惺惺地说：他只是想清君侧而已，“不期建文为权奸逼胁，阖宫自焚。”永乐年间的《实录》和清代修编的《明史》，哗凳都重复这一说法，看来，建文自焚而死已成盖棺定论了。但是，史家却从“正史”的字里行间，找到了另一些蛛丝马迹。不知所终说最能引起人们怀疑的仍然是《明史》。《明史恭闵帝本纪》中说：“都城陷，宫中火起，帝不知所终，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”人们不禁要问：既然是“不知所终”，那个在火中烧得“乌焦巴黑”的尸体，怎么能辨认得出是不是建文帝?时值六月，炎炎酷暑，如果能准确辨认，何至停尸八日?如果不能准确辨认，停尸八十日又有何用呢?于是，建文帝不死之说从京中风起：一说，危难之日，由程济等贴身亲信二十二人带领，从地道或御沟中逃跑了;一说，由宫中的主录僧溥洽为他削发，扮成和尚，藏匿于某处寺院了。当然，也有南逃至海外的种种传闻。聪明的永乐皇帝知道，他是冒着“夺嫡”和“篡位”的罪名登上帝位的，正儿八经的皇帝在世并且出逃，对他的帝位是一个极大的威胁。一方面为了安定人心，不得不煞有介事地发布建文帝已死的诏书;另一方面又不得不根据传闻中的蛛丝马迹苦苦地寻觅，于是，又引出了许多明察暗访的故事来。《明史姚广孝传》说：八十四岁高龄的姚广孝病危的时候，永乐皇帝亲自到广寿寺看他，问他有什么话想说，他说：“和尚溥洽关押太久，希望能够放掉他。”溥洽是谁?就是皇宫里的主录僧，他就是传闻替建文帝剃头改装，被认为知道建文帝下落的人。人们不禁要问：既然永乐帝真正找到了建文帝的尸体，又何必把一个“跳出三界外，不在五行中”的和尚，关押十六年之久，苦苦地追问建文帝的下落呢?《明史胡潆传》更是明确地说：宫中大火的时候，有的说皇帝趁机逃跑了，跟着跑的旧臣很多，永乐帝很怀疑这件事，于是派遣胡潆拿着御制诏书，以寻访仙人张邋遢(三丰)为名，通行天下州郡乡邑，暗暗地察访建文帝的下落。永乐二十一年，胡潆还朝的时候，已经就寝的永乐帝深夜如见，直至四更才出棚芦哗。人链行们不禁要问：既然建文帝已死，何必要派出胡潆这样的重臣外出寻访，并且长达二十一年之久呢?如果仅仅只是寻访仙人张三丰，自可当朝议事，何苦要迫不急待地作通宵达旦的密谈呢?《明史郑和传》也说：“成帝疑惠帝(即建文帝)亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。”郑和下西洋，在政治上、经济上、文化上、外交上确有很多成果，然而就明成祖的主观愿望来说，目的只是两个：一是炫耀武力，威胁或笼络海外诸国来朝受封，为自己的帝位正名;二是继续寻找建文帝的下落。可见，在明成祖朱棣的内心深处，“不知所终”，才是建文帝结局的最真实的结论。天下大师之谜不过，明代王鏊的《震泽纪闻》及其他明代私家记述中，却出现了另一段传奇故事：正统年间，一位御史外出巡察，有一个老僧当道而立，左右呵斥，他却昂然不动，御史亲出问讯，他才颤巍巍地宣称：“我就是建文帝!”这真是骇人听闻。从成祖到英宗，历时三十几年，已经换了三个皇帝，御史把他请进布政使司，他盘腿端坐，昂然地说：“我自蜀历滇，游方到此，现已是风烛残年，别无所求，只望骸骨能返回中原罢了。”御史不敢自专，禀报朝廷，并且把他送到北京，他呤诗道：“流落江南四十秋，归来白发已盈头。乾坤有恨家何在?江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”英宗诏廷臣会问，大臣们也不能妄断真假。后来，英宗叫伺候过建文帝的老太监吴亮来辨认，吴亮一露脸，老僧说：“你不是吴亮吗?”“我哪里是什么吴亮!”老僧从容地笑了，他说：“那一年我在便殿里吃子鹅，把一块鹅肉掉在地上，当时你手提茶壶，扒在地上，用嘴把鹅肉叼起来，你难道忘了吗?你怎么敢说你不是吴亮?”话音未落，吴亮“扑通”一声，跪在老和尚膝前，泣不成声。奇怪的是，当天晚上，吴亮回到家里，不声不响地上吊了。是自缢，还是他缢?更是无可解说的谜中之谜。据说，这老僧死后葬在北京西山，未加封树，号称“天下大师”。王鏊生于1450年，同“老僧”出现的时间相近，后来又做了户部尚书、文渊阁大学士的高官，其说大略可信。据另一些史家考证，这个“老僧”曾云游天下，到过江苏、浙江、四川、贵州、云南等地，其间三次到过重庆，甚至还到过缅甸，在他经历过的地方，大多还留有可供考证的遗迹。人们不禁要问，一个老僧，已是风烛残年，何苦要冒欺君杀头危险，冒充早已被录入鬼籍的建文帝呢?假如真是冒充，皇宫中的典章礼仪，人事起居，甚为繁琐，又怎么经得起长年累月的三推六问呢?《明史》的结论是：此和尚“诡称建文皇帝”。既是诡称，明英宗为什么不把他就地正法，而让他安享天年呢?结论是不言而喻的。有趣的是：我国著名学家顾颉刚在北大求学期间，曾骑驴探访建文遗踪，居然在颐和园后面的红山上，找到了“前明天下大师之墓”。更巧的是，1928年的《艺林旬刊》还刊出了“明建文帝衣钵塔”及云南武定狮山佛寺塑造的“明天下大师像”的照片，照片的图注肯定地说：“天下大师者，明建文帝也。”随着时间的推移，建文帝的遗迹屡有发现，每一次的发现又会牵引一串新的疑问和新的谜团。看到，建文帝虽然早已作古，但是，关于他的下落之谜，仍然会被史学家及有兴趣的读者探究下去。

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