随心所欲的世界第一章？召唤千军的作品目录

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于随心所欲的世界第一章和召唤千军的作品目录的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享随心所欲的世界第一章以及召唤千军的作品目录的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

道德经第一章:滴水藏海,如果你懂,就可以透视全世界了

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

本文第一章，首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。而且也是千古以来，研究老子学术的争端之所在。

——《老子他说》南怀瑾

要读懂这第一章，后面那些章节就都好明白了，无非都是为说明第一章而服务的。这章会让人想到福尔摩斯，此人的破案思维也许接近道家人的标准了。一叶知秋，从一滴水就可以看明白整个海洋。推及到从事各行各业的人，如果能做到善于从任何一点推导到所有，那就是真明白了“道可道，非常道，名可名，非常名”的道之境界了。道家的人都是超级明白的人，对万事万物的规律都摸得透透的，因为他早已深入研究透彻了解了事物的所有规律。比如你做股票，从一个行业的股票起伏就能透过现象看到了本质，看明白了每一个亮神骚动的股票后面的玄机，那么钱财对你而言就是如取囊中之物了。悟道有多难啊，但是话又说回来，你去看福尔摩斯探案的过程分析，又会发现，其实每一个分解的过程也并非那么难，甚至都是极其简单的现象，可是普通人就是发现不了。这又印证了大道至简的说法。妙就妙在这里，道这东西，你掌握了其中的奥妙，那就是信手拈来的随心所欲，可是，如果依然在迷糊中，那就是痛苦烦恼如影随形。

我们可以做一个这样的比喻，如果你能再想想，还能想到无穷的比喻。比如全人类是由每一个个体的人组成的，有句话说，你与你想认识的人中间只隔了几个人而已。这就是说，一个人其实推导上去可以和世界发生无穷的关联，追溯上去，每个关联都是一条道路，你与整个人类都有着无数可能的链接，每一个人都是组成全体的一分子，全体也由每一个个体组合而成，这就是滴水藏海，通过对我个模键塌体的判断，可以追溯到全体，全体中每一个个体又都是独特的，你不能说你就是这个全体，但是你也是全体的一个表相。这是一个近似“道可道，非常道，名可名，非常名”的说法。

对第一个道有很多解说，这里引用《老子他说》中南怀瑾先生对道的解说。他总结传统古书对道的解说大致有三种。1、道是道路的道。2、道是代表抽象的法则、规律、以及实际的规矩，学理或理论上不可变的原则性的道。3、道是形而上的道。但他并没有明确给出第一句两个“道”字明确的字面解说。他追求的是把道德经真正弄到理事通达的境界，不执着在一字一句，一家一言，只让我们记住老子说的“道常无为”、“道常无名”、以及“道法自然”的观念，这是高人的说辞。

但我们低人还是执着名相的，先说一个名相，万一有人真悟道了，从一个名相也可以通达到全体了，盲人摸象，你首先还是要摸呀，连摸都不摸，不是更没戏唱吗？

在对诸多相关版本著作研究后，本章的结论是这样的，“道可道，非常道”的三个道中，第一个道是指道的本体，第二个道是道的用，第三个道是恒道。怎么解释呢？其实道体是体现在用上的，找个最简单的例子，我们这个身体不就是是一架精密的仪器吗，能将食物转化成能量，将废物转成大小便，这不就是道体之用吗？就是道的一种功能的体现。所以我们都是日用而不知，时刻生活在道中，但你说得清楚这个道体吗？你说你的身体哪一部分不是道的体用呢？说鼻子呢，是又不是，说嘴巴呢也是也不是，万物都是道生的，你怎么来形容这个道呢？所以不能用一种固定的讲法来说清楚“道”。但是道也不是不可说，就看你的修为如何了，你说人道也可以，商道也行，鸟道狗道都是道吗，就看你自己的修为本事了，你能体悟到这个道是怎样，智慧到哪个境界，你就可以说出怎样的道来。但是，道体并不是只能用一种固定的说辞来讲解的。由此看来，你眼中的道是道，我眼中的也是，但是真正的恒道，可就是最高明的人运用之妙了，这是道家的思维。

“名可名，非常名”这句话其实是对名相的破解，也就是对人自心创造出来的概念和定义的一种破解。比如你的名字可以取得千变万化，这个名字只是代表你这个个体的一个符号而已，你有一个名字，一个身份证，一个学号，都是代表你的一个名相，但是都不能反映真正的你，这些名相都是非恒的，不是命名你这个人的固定不变的名。万事万物都是我们自心定义的名相，不是恒名，不要被名相所欺骗，很多人都活在自己的概念中，在虚妄不实的名相中终其一生。如果要真正了解一个人一件事，我们要学会看破名相旦圆，透过名相看清楚本质。

无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这段话是《老子他说》的版本。但突然发现帛书版的句读对于“有”和“无”这两个相对概念与“同出而异名”的解释更为契合。摘录如下：

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。

道体是玄之又玄的，一动的结果就是同时产生了两种状态，老子定义为“有”和”无“，有了”有“，同时也有”无“的状态，比如画了一个圆，没画之前是混沌一片，包括了无数可能，一旦有了这个圆，就自然有了边界，圈内你可以定义是有，圈外定义无，也可以圈内定义无，圈外定义有，总之，这两个概念都是人为定义道的作用的状态，那么你们怎么从这些外用体会道体的妙用呢。那就是要观察有无两者的边界作用，体会到玄之又玄的众妙之门，掌握运用好道的运用法则，那就是阴阳家，谋略家，太极高手，无论何种名相的身份，都是得道高人了。

道家的思维是求真的思维，破除各种名相直指本体的思维做事模式，需要大家共同研究修之于身，其德乃真。所以，大家继续奋斗吧！

第一章 什么是中国画的艺术美

中国画是我国独有的传统绘画形式，以毛笔和宣纸为载体，题材一般分为人物、山水、花鸟三大类，它与中国的诗、书、印融为一体，做为中国古代表达士大夫抒发情感的一种方式呈现在人们面前。中国画在漫长的历史发展过程中，形成了自己独具特色的审美标准和形式美的语言，代表了中国人的审美趣味。

（一）中国画的形象美

生活中的美总是以生动具体的形式表现出来的，它能够为人的感官所接受，具有一定的观赏价值。人们在欣赏美的同时，获得身心的愉悦。中国画作为一种美的载体，它同样具有这种功能。通过特殊的工具来抒发人的感情，使欣赏者产生共鸣，完成美的传递。

无论是宋人花鸟的微妙精致，还是元人山水的逸笔草草，无不体现着中国画的审美情趣和艺术美的特征。古代文人士大夫通过中国画将个人的情感世界表现的淋漓尽致。中国画是把现实生活中的种种形象，结果艺术家提炼加工，概括而成。中国画经历了漫长的发展流变，但“以形写生”这一思想一直贯穿整个中国画发展历程。到南北朝时期，谢赫六法中也反复强调“以形写生，随类附彩”。可见，形象的影像一直渗透在各个时代在中国画创作中。

（二）独特的工具、材料和表现手法

中国画作为中国的传统绘画，书法一样具有一套独有的创作工具包括：笔、墨、纸、砚。其中，毛笔段竖的表现力从古到今都具有强大的活力。古人云：“唯笔软而奇怪生焉”是毛笔与其他绘画工具相比巨大优势的经典概括。由于工具的优势，中国画格外看重线的力量。通过在运笔过程中起承转合的细微差别，使线条具有了或缓、或急、或轻、或重的差别。毛笔的应用技巧丰富多样，中、侧、藏、露、提、按、顿、方、圆、疾等，使画面具有了其他艺术门类所不及的动态、活力。从而创造出千变万化的视觉形象。再加之中国画特有颜料的应用，锦上添花。使中国画具有了独特的文人情怀。花鸟中与形体紧紧相贴的墨线；山水中的披麻皴、雨点皴；吴道子的“吴带当风”无不是毛笔充分利用的结果。纸上云烟，画中沟壑，笔下风声，令我们希望的自然风光。所以，一副好的中国画作品要考笔、纸、色、手、眼、心的结合。

(三)中国画的构图及幅式

中国画的艺术美还体现在独特的构图上。中国画的构图种类繁多，构图没有固定的要求，创作者主要依据画面表达感情的需要选择构图形式。构图也是一种形式美的体现。构图的重要性同样在谢赫六法中有所体现，即“经营位置”。通过对描绘景物的位置选择，来强化特定的审美敏悔效果和情感表达。以宋代绘画为例，北宋时期的画家范宽擅长全景构图。其代表作《溪山行旅图》，就因为完美使用全景的纪念碑式构图，给欣赏者创造了不一样的美的享受。而南宋马远与夏圭的山水画采用与范宽相反的构图模式，取得的效果就完全不同,无不体现出了对南宋山河破碎的忧伤。可见，构图作为绘画中一种重要的形式美，具有多么重要的作用。

中国画的艺术美还体现在，用适当的幅式表现相应的内容。中国画的幅式多种多样，可以分为立轴、屏条、手卷、横批、镜片、扇面、册页等几种形式。画家在创作使根据绘画题材和表达方式随心所欲的选择绘画幅式使作品更能打动欣赏者的心。宋代一些花鸟小品多以圆形扇面的形式呈现出来，即具有实用价值又充分体现出了画面小巧精致的特点。而元朝的山水画多以大尺幅的立轴为主，则表现的思想感情大为不同。如倪瓒桥燃正的《渔庄秋霁图》，合理的使用了立轴这一幅式充分表达了自己恬静、释然的心境。各种各样的幅式形态延生了中国画的表现力，是中国画艺术美重要的特征之一。

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初二下学期生物第一章的论文,跪求!!!

遗传物质的变异是进化的内因，环境对遗传物质的变异起到诱发与筛选的作用，进化后的生物对环境又有反作用。

具体:

1遗传物质的变异是进化的内因

自然界存在数亿种生物，它们形态各异，种类纷繁，生物的多样性，主要就是遗传物质不同造成的。同一物种遗传物质的相对稳定性保证了该物种的稳定性和连续性。而遗传物质的变异为生物进化提供了可能性。

1.1基因突变和染色体畸变

中性学说在对生物大分子的量化分析后认为，基因随时会产生大量的中性突变。对于编码蛋白质的结构基因而言，当三联体密码中的1个派茄镇核苷酸（尤其是第3位）发生置换往往不会使氨基酸类型发生改变。蛋白质的保守性替换又指出，即使改变了个别氨基酸残基，但该残基是在可变区域内这种变化也并不影响生命体的生存价值。此外，结构基因只是整体DNA序列中的小部分，还有大量不编码蛋白质的序列，如调节基因、重复序列、内含子、假基因和退化基因等。由此，木村资生（Motto.Kimura）等人结论生物进化在分子水平上起主导因素的是那些对生物生存即不有利，又无害的“中性”基因。但如何界定“绝对”的中性突变，仍然是一个复杂的问题。调节基因、内含子、重复基因、假基因等非编码蛋白质基因虽然不直接指导蛋白质的合成，但它们与各种环境因素相结合通过调节转录，翻译的过程来发挥作用。有研究表明：由猿到人的变化，主要是调节基因的变化，不是结构基因的变化[1]。许多实验证据也支持了Gilbert提尘粗出的关于内含子功能的假说，认为结构基因是通过内含子序列之间的重组，将外显子聚集在一起而产生的，即内含子是原初基因重新组合过程的残留物。此外，就目前人们的认识来看，内含子还具有影响基因的表达调控；调控RNA的剪接；编码特定的蛋白质；保护基因家族等功能[2]。同属于重复基因的rRNA和tRNA在蛋白质翻译中也具有各自的功能。假基因可通过接受邻近功能基因的片段或者由于功能基因移动而获得功能。假基因与功能基因之间发生外显子交换的例证已在小鼠ψa3中有所发现[3]。一些单个核苷酸被置换后，也许不能改变氨基酸的类型，但它通过化学键对邻近核苷酸的作用是不容忽视的。它能改变邻近核苷酸的置换率。因此，我认为将一些基因突变定义为绝对中性是欠妥当的。

染色体畸变包括染色体结构和数目的变化，它与基因突变一样在进化中占有重要的位置。染色体畸变牵涉到DNA分子上较大范围内的变化，影响基因间的连锁和交换，改变基因表达的方式，产生生殖隔离机制，加速物种分化的过程等。

1.2基因重组

病毒的进化很难用渐进突变累积来解释，病毒与宿主或其它病毒之间的基因重组引起的飞跃式突变起了很大的作用[4]。事实上，在微生物间由于转化、接合和转导引起的基因重组发生的频率比基因突变高达一万倍[5]。由此可见，基因重组是病毒及微生物进化的一种主要方式。对于高等生物来说通过食物摄入，有性生殖，微生物介导也能获得外源核酸，为基因重组提供必须的物质要素。张光明等人[6]提出微生物能有效介导基因重组，从原核生物到真核生物中广泛存在的转座作用可能是微生物介导的基因重组的一种重要方式。微生物先感染一种生物，携带上该种生物的遗传物质，再感染另一种生物，将所携带的遗传物质转移到另一种生物的基因组中。因为另一种生物本身已具有完善稳定的遗传机制，这种基因重组获得表达并固定下来的机率并不是很大，但不可否认基因重组在生物进化中起着重要作用。

2环境对遗传物质变异的诱发与筛选作用

从生态学的角度来说，任何生物都生存在总体稳定又时时处于变化之中的生态环境中，与环境存在物质、能量、信息的交流。环境是生物进化的外因，它诱导遗传物质发生变异，又对其进行筛选，经过时间的积累达到生物的进化。这里指的环境包括生物环境和非生物环境，宏观环境和微观环境是指所有对研究主体有影响的外界因素。

2.1环境诱发遗传物质变异

就化学环境而言，生物体从环境中摄入各种物质，经分解、吸收作用后，送入细胞中，这些物质中的某些化学成分与元素可能会与遗传物质的组成物发生反应，或使遗传物质的结构发生变化。某些化学物质直接纳租作用于生物体的表面，也可能引起表面细胞的破坏，并使遗传物质发生变异。

物理环境能引起遗传物质变异的最主要因素是射线。生物生活在地球上，无时无刻不受宇宙射线和地球上的放射性物质发出的射线的照射。科学家作了统计，一个人一年平均受的射线照射在人体中可把大约十亿个分子的化学键打开。DNA分子在人体中所占比例很小，计算结果，每年每人平均损伤约200个DNA分子[7]。若生物偶然接触到能量更大的射线则引起突变的机率更大。

现在，许多科学家利用遗传工程技术，将DNA上的某些片段人为的进行改变，培育出有利于生产经济的新品种。进行了转基因改造的动植物及微生物若被推广，则为该种生物的进化提供了一定的物质可能性。新品种与近源野生种的杂交，有可能使人为改造过的基因片段得到传播，并且固定下来。这在植物中更为常见。也可以说这是人为环境对生物进化的影响。微生物介导的基因重组而使生物进化，则是自然的生物环境使遗传物质发生变化。

获得性状是否能遗传一直是生物进化研究中争论的焦点。如果获得性状可遗传，就可以进一步说明环境可引起遗传物质变异。生物学家已发现了不少获得性遗传的实例。例如，当用一种酶把枯草杆菌的细胞壁去除后，在特定的生长条件下，它们可以继续繁殖，后代也是无壁的，并且这种状态可以稳定地遗传下去，只有把它们放在另外的一种生长条件下，细胞壁才会重新生长出来[8]。逆转录酶的发现，也证实了获得性是有遗传可能性的。“生命环境均衡论”的学者们认为:如果生活的环境条件改变了，生活也就发生改变，那么，动植物将采取适应其生活的性状，并且在这种性状永存的情况下，遗传因子也与之相应发生变化。但是必须经过地质时代这样漫长的时间单位。越来越多的证据证明获得性是可遗传的，但并不能认为获得性遗传是生物进化的主要方式。因为在环境条件未发生剧烈变化的很长时期，生物进化的脚步并没有完全停止。生物进化是许多因素共同作用的结果，归根到底都必须是遗传物质发生了改变，只有这样变异才能一代一代延续下去，。环境只能是进化的外因。

此外，有些科学家认为多数突变是自发的，完全随机的，这种看法不全面。DNA链处于细胞中，它必然生活在细胞内环境中。氨基酸残基的脱落、置换、加入无不伴随着肽键的断裂，这就需要能量和物质的交流，这一系列变化都与细胞内环境密切相关。

2.2环境对遗传物质的筛选

在分子水平上环境对遗传物质的自然选择是有建设性作用的.DNA链上的某一位点是处在其它基因位点的包围之中的,如果这一位点发生了变异要受到此位点周围其它基因的约束和干预。此外还要受到细胞核内环境中各种化学物质和染色体上组蛋白（只有真核生物具有）与非组蛋白的调控。总之，在一个新基因型进化初期，将选取提高个体适合度的有利突变。日本的太田（Ohta,1979）说，在分子水平上自然选择的主要作用是保持一个分子的现有机能，使它免受有害突变的影响[8]。

当遗传物质的变异通过了分子水平的自然选择后，还要接受更高级别的检验。不管DNA上的突变位点是直接指导蛋白质合成，还是间接调控、影响转录和翻译的过程，绝大多数遗传物质的变异终究体现在蛋白质的变化上。多肽链上一个或多个氨基酸残基的变化可能影响蛋白质的空间构象及功能。多肽链在折叠时追求能量最低原则，完全折叠后的肽链要使它的空间构象有利于其功能的更好发挥。如果氨基酸残基的改变引起了蛋白质功能的变化，那改变后的蛋白质所发挥的功能将使生物体能更好地适应环境，提高其生存能力。以上就包括了细胞水平的自然选择，及蛋白质在发挥功能时与其功能相关的组织、器官水平的自然选择。这些选择将对由遗传物质变异引起的蛋白质变化进行筛选。

当遗传物质的变异最终体现在表型的差异上时，环境的作用就类似于达尔文所提出的自然选择理论了。只是根据现代生物进化理论，自然选择对象不是个体，而是种群。自然选择的价值在于种群基因库中基因频率的变化状况。

前面提到过有些突变似乎是中性的，没有任何意义。但当环境条件改变时，很有可能这些突变就不再是“中性”的了[9]。这些储备突变在环境条件发生改变时才有机会表达。近年来一些实验表明，存在着以热休克蛋白HSP90为代表的一些分子机制，能够在一定程度上隐藏基因突变造成的表型变化[10]。也就是说，环境可以选择一些突变，让其表达，而让另一些暂时隐藏起来。通过这些隐藏的后备突变，个体有更大的机会适应变化的环境。

3生物进化后对环境的反作用

约在27亿年前，出现了含有叶绿素，能进行光合作用，属于自养生活的原始藻类，如燧石藻、蓝绿藻等。这些藻类进行光合作用所释放的氧，进入大气后开始改变大气的成分[11]。大气中游离氧的出现和浓度不断增加，对于生物来讲有极重要的意义。生物的代谢方式开始发生根本改变，从厌氧生活发展到有氧生活。代谢方式的改变打打出进了生物的进化发展。约在10～15亿年前出现了单细胞真核植物，以后逐渐形成多细胞生物，并开始出现了有性生殖方式。由此可见，生物的进化对环境有着极强的反作用，引起环境发生改变。而改变了的环境条件对生物进化的方向又有指导意义。人类有极强的改造自然和利用自然的能力。人类对自然环境的影响比任何一种生物都大。

起源和灭绝也都是生物不适应环境,被环境所淘汰的结果.

其实它们和进化是一回事,只不过是结果不同.

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。