社稷的原意(社稷的原意是指)

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社稷的原意是指

社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

相传发明社的是共工的儿子句龙，共工歼辩氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地颤唯土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为"社"，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为"后土"。烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。"

"社""稷"，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。"社"字在甲骨文中于"土"字一样，作"◇"，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与"土"本是一字，后来加上了"礻"旁，也就成了土地神茄改培的名称。社祭的神坛也称为"社"。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，"社戏"、"社火"就是很好的例子。现代生活中的"社会"一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称"社稷"。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》:"国君死社稷。"就是国君与国家共存亡的意思。

为什么国家又称为“社稷”

为什么国家又称为“社稷”？

在古书典籍中常可见到“社稷”又代指国家，如《礼记‧檀弓下》：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？”及《三国演义‧第二回》：“陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”那么，为什么国家又称为“社稷”呢？

在古代，“社”本指土神，如《孝经‧援神契》︰“社者，五土之总神。”及《左传‧昭公二十九年》︰“后土为社。”后土就是土神。古人认为稷是百谷之长，所以“稷”本指谷神，如明朝梅膺祚《字汇‧禾部》：“稷，谷神。”因此，“社稷”原意是土神猛尘庆和谷神的意思。如《书经‧太甲上》：“社稷宗庙，罔不只肃。”

在《白虎通‧社稷》记载︰“人非土不立，非谷不食。”没有土地、粮食，人民就无法生存，所以土地和庄稼是人民赖以生存兄亮的根本，也是一个国家的立国基石。中国自古便以农立国，可见农业对国家的重要性，因此历代的君王都很重视对土地神及谷神的祭祀。

所以，古代的君王为祈求国土平安，五谷丰登，每年都枝握要举行祭祀社稷大典，因此久而久之，社稷就成了国家的象征，渐渐被人们用来代称国家了。

社稷指什么代称

国家代称叫做社稷,还可叫什么

你是说政权还是国家？社稷专指政权，不指国家。

江山必须和社稷连用。

不同上下文的用词不同。最好说一下你的语境。比如古代指政权的还有神器，但是一般用于篡权的语境，例如窥伺神器

社稷的原意是指

社稷”是一个特指名词。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神。故“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，平谷丰登，每年

都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”察猛来代表国家

社稷的稷代表什么？

“社稷”，用来指代国家。那么为什么这个词会有这个意思呢?

“社”“稷”这两个字都有自己的本意缺则。

先说“社”，在古代指土地神。《礼记》里有这么一段话:“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”共工是传说中的人物，想要争天下，为了表示自己的决心，一头撞向了不周山，从此改变天地日月的位置。这段古文是什么意思呢?就是说，共工的儿子叫后土，对于农事、平整土地特别在行，所以人们称之为社神，并祭祀他。

再说“稷”，在古代被称为五谷之神。《礼记》对其也有记载。和社神不一样的是，稷神有两位。一位叫“农”，是炎帝的儿子;另一位叫“弃”。

那么“社稷”怎么就成了国家的代称了呢?

东汉时有本叫《白虎通》的书，对此进行了解释。它说:“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有土尊;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”

340.我国古代,经常用“社稷、轩辕”指代什么

社稷：用作国家的代称.

轩辕：借指中华民族.

社稷是什么意思

土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家

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社稷的意思

问题一：社稷是什么意思？社稷:

社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。

稷，指五谷之神。故“社稷”从字面来看是说土谷之神。

由于古时的君主为了祈求国事太平，平谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家.

问题二：江山社稷是什么意思自秦汉以降，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所饥昌也，朝廷，执国权柄者也。爱功，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……

而文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子・尽心下文字》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家

问题三：为什么叫社稷“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼・考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫仔此之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记・曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，平谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》谨奉社稷而以从都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。

问题四：社稷指的是什么社稷原意在古代指的是稻谷的意思。是五谷中的。后来引申为百姓，最后普遍指的是国家政治。

问题五：社稷、江山分别是什么意思“社”，原指土地神。在古代，人们把土地分为念肢迅山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰，称“五土”，“社”就是五土的总神；又分稻、黍、稷、麦、菽为“五谷”，“稷”代表五谷，也是五谷的总神。“谷”赖“土”以长，“社”也就可以代表社稷。社稷就是生命的根本，因为人非土不立，非谷不食。江山社稷、江山、社稷、社稷江山应该都是指国土。

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