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熔石为金 铸犁以耕——《中古陇西牛氏碑刻集录》随札
牛建东著《中古陇西牛氏碑刻集録》（以下简称《集录》，三晋出版社，2018年）出版了，这本书几乎汇集了目前所见中古陇西牛氏的全部碑刻资料。当我第一时间收到这本厚重的资料集时，喜不自胜。随意翻阅一下，以往的苦楚竟浮上心头，我深知其中的辛苦。同时，也就知道牛兄付出了更多的时间和心力。与他相见，两鬓泛白，更知其为此还付出了年华。
因为我曾经花费过一段时间和精力疏理过中古牛氏家族的资料，出版了《牛弘研究》专著。惜牛兄书所出甚晚，否则我也就不必东跑西跑，付出那么多的艰苦，但是对于自己喜欢的事情，再辛苦也值当，苦中作乐亦常作夫子自道。
《集录》最大的特点是搜集资料丰实、全面，不仅时代跨度很长，而且涉及的地域广泛，南北兼收。包括北方陕甘诸省，当然主要的还是晋豫，无论古今，这都是牛氏活动的主要地方，另外还深入到长江流域江浙、江西等地，能跑的地方都跑了，能见到的资料都搜集到了，广博、深入之至！因而这些资料呈现的价值也是多方位的，为中古牛氏自身的分支、播迁、流动、仕宦、婚姻、谱牒以及与其他士族的关系等等方面提供重要资料。在此，非常感谢三晋牛氏文化研究中心的邀请，仅就自己遇到的一些研究问题，与大家共同探讨。
一
资料需要归类，这样才有利于我们查阅，在研究者眼中产生价值。对资料的划分、归类是门学问，相对比较复杂。就以牛氏碑刻来说，女性的列入问题，不仅是个观念，而且会带来一些新的角度。但是，女性进入会带来新的问题。所以，需要很好梳理，否则，会看不出头绪。相比于传统文献资料汇编，如周绍良主编之《唐代墓志汇编、续编》（上海古籍，1992年）、赵超编著之《汉魏晋南北朝墓志汇编》（天津古籍，1992年）等，一些与牛氏相关的人物纷纷进入，比如牛氏外甥列入，以及牛氏作为墓志撰写者、书丹者、刻工者的列入，身份复杂，索引起来就会很不方便。
试以《唐牛浦墓志》《唐牛衡墓志》两块碑中的两句话来分析。
后碑云“寝疾于邠州三水之私第”，就是说牛衡在邠州三水的家中病逝。但对照前碑中“因宦迁於闻喜县，数世为闻喜人矣”，可知：一是牛浦一支已是山西闻喜人了；二是其夫人为河东裴氏。那么，问题来了，究竟是因为结姻河东裴氏而迁于闻喜呢，还是因为宦于闻喜而结姻河东裴氏呢？为什么又病逝于陕西旬邑的家中？当然，两碑相对照，才知前后两碑中人物关系及世系。后碑补前碑之父名——景倩。从碑文中推知，牛衡是因祖上关系，籍入闻喜。
其高祖牛秀，一般称作牛进达，陪葬于陕西礼泉昭陵唐太宗陵园。昭陵《牛进达墓志》中披露，牛秀“夫人河东裴氏”。这是一个很重要的信息。牛秀算唐之开国功臣，那么，就有可能结姻门阀大士族，并由此进入山西的。虽然，陇西牛氏也属于西州豪族，是大士族，但毕竟还没有完成“偃武入文”的转化，不能算一等的豪门。只有到牛秀这一代，追随唐太宗，立下赫赫战功，可以说最终完成了家族的转化，裴牛结合，融入最主要的政治力量关陇集团之中，其子孙籍入河东族竖（闻喜）也顺理成章。
即使这样，为什么牛衡在邠州三水还有私宅呢？似乎现有的碑刻还没有解决这一问题（推测是否因邠州紧邻安定鹑觚？还需要对资料理解的深入）。
女性墓志的列入，主要从婚姻状况来寻觅这个家族的演进轨迹。通过女性与婚姻，考察牛弘一支，就会发现安定牛氏是旧贵族。比如主要跟他们联姻的有安定辛氏、天水赵氏、太原王氏等等，《集录》进一步证实这一点。
中古贵族联姻，多处于政治目的，讲究相互均等，相互要拿谱牒来对，这在史书中就有记载。唐初，唐太宗重修《氏族志》就是这个目的，把原属于二等的“陇西李氏”修改进一等的家族如博陵崔氏、范阳卢氏、京兆韦、杜那样的大姓中去，与之并列。结果，遭到大氏族的抵制，这个工作直到武周时期才陆续完成。事实上，唐中期出现的牛李党争，反映基手的其实就是这个问题。所以，历史学家严耕望才说“欲考唐代政局之演变，推究牛李党派之纷争，最彻底之方法莫过于探求朝廷达宦之出身于籍居。”（《唐仆尚丞郎表序》）可是，世移时易，出身、籍贯、郡望发生变化，唐代人自己都说：“士居乡土，百无一二，因缘官族，所在耕筑，地望系百年之兆锋大外，而身皆东西南北之人焉。”（贾至《议杨绾条奏贡举疏》）中古之世，科举、仕宦、升迁、婚姻等都会使用到家族谱系，所以谱牒之学十分发达。也就是说，谱牒比较可靠。
相反，唐末五代以后，就不太使用这个，这个自然就沉落下去，因而谱牒荒废时常会有。再者，后人续谱时，就可能出现混乱的状况。宋人自己也讲谱系历经五代已散乱不可考，如赵明诚在《金石录》中说：“唐以前士人以族姓为重，故虽更千百年，历数十世，皆可考究。自唐末五代之乱，在朝者皆武夫悍卒，于是谱牒散失，士大夫茫然不知其族系之所自出，皆不可惜也哉！故余录于此，使后学论姓氏者有考焉。”
宋之族谱，作为学术的引用，是要慎重。一般已经不作为主要的方面，还因为这个时期社会结构发生变化，不再是贵族社会。国际学术界一般认为，中国唐宋之际是一个大的变化时期，这就是著名的“唐宋变革论”。
例如“宋牛皋墓”问题。《集录》引的是《吉州牛氏宗谱》，牛皋为唐牛僧孺之后，指出其为牛僧孺之十四代孙。我们来辨析：此谱为明人所修，所载牛僧孺逝年为唐大中丁丑即十一年，公元857年，享年83岁。通过唐人撰写的《牛僧孺墓志》《牛僧孺神道碑》等来看，《吉州谱》显然值得怀疑，与碑刻记载不符。碑记牛僧孺卒年为大中二年，公元848年，享年69岁。纪年相差了9年，《吉州谱》所云的83岁亦不知何据？
二
传世文献与出土资料如何处理？
这也就是近代学术上著名的二重证据法。由王国维提出，它不仅是一种历史考证法，而且是一种具广泛使用的治学新法。一方面，在实物和文献互证方面，学者要充分利用玺印封泥、兵符、简牍等资料来考证经史，另一方面，在文献和实物铭文互证方面，学者要根据新出的甲骨文、金文、汉简等研究历史，据碑文考证上古史、西域史等。在使用材料时，文字考释、实物分析与文献考证三者融为—体，所以，“二重证据法”对研究者迄今仍具有重要的启迪意义。
《牛僧孺墓志》《牛僧孺神道碑》这是传世文献。据清嘉庆《咸宁县志》载“丞相牛僧孺墓葬少陵南，杜牧撰墓志。”今西安市长安区樊川韦兆有牛僧孺墓，杜牧所撰墓志、李珏之神道碑，当具此墓。且撰写者都是时人，其文字因存于史书及《全唐文》而流传，属于传世文献部分。即使传世文献，也还是存在一些问题：唐人已不明牛氏之代际，如牛弘与牛僧孺七代、八代之说并存。
《资治通鉴》“元和三年”条下就认为是七世。杜、李碑记均为八代之说。丁鼎先生认为是否连自身计，就是说算自身，为八代，不算的话，就是七代（见拙著《牛弘研究》P19、155，三秦出版社2010年）。为什么会有这些问题？我想牛李党争的事件，实在错综复杂，且都是文人，掌握话语权的，从而出现令后世意料不到的抵牾。这样的话，用旧文献其实就可以解决这个代差问题了。而现在的碑刻（出土资料）是否可以解决这个千古疑问呢？还没有！
有几块碑大家可以注意一下。以往我遇到的文献资料中承载的问题就在于，牛仙客、牛休克是否同辈？牛僧孺子牛凤倩的名字等，牛著碑刻对此问题就进一步了。如《唐牛衡墓志》有牛景倩之名，这两者是否存在联系？
我认为有一定联系，牛秀一支追溯至北魏汉州刺史、上柱国、平原县公牛定。《唐牛秀墓志》中有“是以上地为儒，缺流声于七雄之代；陈仓有守，邯发誉于三分之时”的话。这里，上地，指的就是上地郡，缺指的战国时牛缺，邯指东汉末三国之际的牛邯。那么，这一支即是《元和姓纂》中所记载的泾阳房，泾阳房的世系就连接起来。而泾阳房和安定房中都出现了一辈“奉倩”、“景倩”，从而可知，唐代牛氏谱牒是存在的。
还有，《唐牛方会墓志》的出现，是否让我们再联系到牛弘子方大、方裕、方智呢？应该是可以的，这几个人他们的时代接近。根据墓主人卒年（仪凤二年，春秋八十）推牛方会生于公元598年，是隋开皇十八年。墓志里记世代详细，有曾祖炽，祖父允等，记其父牛敭，当与牛弘为同父兄弟。只是当时《隋书》、《北史》、《周书》三大史书没有记载而已。这样，安定牛氏的材料又充实起来。
历来注牛弘家世的，其父多为“临泾公”，因为安定郡在泾水流域，不难理解。可是史书有时却记录为“临淮公”，历代注家言其错，而改“淮”为“泾”。今《集录》收录的《唐牛艺墓志》里面出现了“祖昙超，魏镇南将军，临淮太守”，虽然，不能确定牛弘一支与牛艺一支的关系，但“临淮公”应该是有来历的，可作为注的疏解。这条新出碑志史料就可以作为对史家注疏的补充，同时，也可以深入探讨这个家族的流动。
三
还有，新出资料的运用问题。比如壶关沙窟碑拓，一时间这些东西在网络上出现、流传。曾经就壶关沙窟牛氏的碑拓和牛建东先生交流过，我一直觉得要慎重运用，因为它不是经过考古发掘整理的资料，目前我也未见有相关研究人员发表过专门的文罩过，或者，我们自己也需要以专业的方法做一番辨析。
其中，《唐牛康墓志》没有附图版。从内容看，此墓是二次葬，碑为其孙辈所立，碑文记述了牛康长子牛志高及妻事迹，碑文述他们父子二代“合葬于沙窟村西南二里之原”，这怎么理解？显然，这里应该是二次葬，即此另一地迁入新地，而不是同一个墓穴，碑只立有一通，大概是出于经济原因，为了节省吧。
这通碑文世系里有“牛兴”，为“隋青州长史”。我们大概会想起，在泾阳房中也出现过“牛兴”的名字，记载的却是“西魏太常丞，始居泾阳”，当为泾阳房一世祖。拙著《牛弘研究》中引宋邓名世《古今姓氏书辩证》材料，学者王力平点校时，曾疑“与”与“兴”为繁体字形近之误，今考之碑刻，则“与”与“兴”不是一人，并不是由于字形问题。因而，《牛弘研究》中关于这个问题需要说明、更正。
西安在2000年后，高校合并，大兴土木，在南郊郭杜，今长安区范围内规划新的高校区。这个时候基建中发掘出土了大量的汉唐墓葬，多有墓志出土，算是新的一批的地下材料。2003年西北大学长安校区工地发掘出《唐牛相仁墓志》，碑文记有三世，志主担任过平州司马。从其生卒年来看，应属隋末唐初人。这个资料，可订正传统文献。
唐张九龄为牛仙客之父撰碑文，名为“牛意”，宋赵明诚《金石录》因碑残缺亦录名为“牛意”，而1943年刊《陇右金石录》则有《牛意仁墓碑》，名字为“牛意仁”。经考证，人是一个人，但却出现两个名字。宋人编《旧唐书》时亦颇为难，不能断定。现在，新出这块《牛相仁墓志》，可为此千古疑难作一了断，订正了传统文献，我们进而也可以推知牛相仁一支与牛仙客一支的密切关系。
四
这批资料，还传递出其他方面一些主要的信息和价值。分而列之：
（1）历史地理方面：古地名的方位，可以互相解释。如《牛方会墓志》中写“合窆於雍州高阳原”，而另一通《牛文宗墓志》则云“合殡于京兆杜城西高阳原山”。那么，高阳原的位置不但明确，而且新增了一个史料印证。
另计牛氏墓地在长安者除上引之高阳原外，还有细柳原（《唐牛浦墓志》、《唐牛浦夫人陈氏墓志》、《唐牛衡墓志》）、凤栖原（《唐源序墓志》）、三赵（又作兆）原（《唐源序夫人牛氏墓志》）、少陵原（《唐牛僧虔墓志》）、洪原（《唐张读墓志》），另杜牧撰《唐牛僧孺墓志》里亦有“以某年某月日葬少陵南某乡某里”，这应是提前约定写好的碑文，所以先将具体时间、地名空着，但葬地无疑是少陵原。隋唐时期，这里当是安定牛氏的田产与墓地所在（具体见拙著《牛弘研究》有关论述），因而也就好理解隋牛弘在樊川拥有别业，其七世孙牛僧孺在此依以为学。笔者曾走访长安区子午镇牛家，与当地乡贤牛兆乾先生交谈，他讲到王曲镇贾里村就有牛氏墓地，每年春节期间他们牛家有人祭奠。其地望大致属于樊川一带。
（2）有关姓氏的资料：《唐源序墓志》中云，“源实与元同族，其先鼻祖於后魏”，这就是北魏拓跋改姓元的事实，元或许又写作源。
（3）另外一些主要人物的信息：《唐张读墓志》中，张读世系里透露出《朝野佥载》作者张鷟家族的信息。《朝野佥载》，唐代笔记小说集，唐张鷟撰，六卷，记隋唐两代朝野遗闻，尤多武后朝事，其中还被《资治通鉴》选为史料。作者张鷟，字文成，号浮休子，史称“青钱学士”；深州陆泽（今河北深县北）人，唐书有传，但生卒年不详，大致在武则天到玄宗前期，以词章知名，今存著述除《朝野佥载》外，尚有《龙筋凤髓判》、《游仙窟》等。通过碑刻，知其家族为常山张氏，与史书记载大致不差。
诸如此类。
五
另外，提一些小问题，供参考。
异体字与繁体字。如果碑文有图版，可使用通用字，无须使用异体字，这样就与文献所使用的文字统一了。而无图版的，则可以保留异体字，如《唐牛浦墓志》，尽管著者在附录里也有异体字表，但毕竟查阅不方便。
《唐牛秀墓志》现藏于昭陵博物馆，作者对此碑说明文字有几处订正。礼泉繁体字不是“礼泉”，而是“醴泉”，西安昭陵博物馆，应为陕西礼泉县昭陵博物馆。
牛建东先生牺牲自己的业余时间，不辞辛苦，全方位搜集，这令人十分感动。他把一份沉重而珍贵的资料摆在我们面前，我们要利用这份资料，进一步深入研究中古姓氏尤其陇西牛氏的迁徙流动轨迹，整理其详细演进的历史脉络，并为中古社会生活史寻找新的佐证，订正、补充就由史料，探究这个家族在历史进程中发展进取的动因。
这也是这本书的魅力和价值所在。
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《平凡的世界》作者:路遥
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1.《平凡的世界》作者:路遥
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五雹岩花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目……山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方……城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。外地人提起铜城，都知道这是樱肆槐个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？
2.《穆斯林的葬礼》作者:霍达
一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》作者:村上春树
一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》作者:大仲马
《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强,很耐读!
5.《教父》作者:马里奥·普佐
这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。黑帮故事的经典~！
6《苏菲的世界》作者:乔斯坦·贾德
风靡全球、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"
《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》作者:塞林格
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》作者:黄仁宇
明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……
9.《美的历程》作者:李泽厚
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。
10.《围城》作者:钱钟书
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。
11.《活着》作者:余华
这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着”在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》作者:余华
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成.这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头.在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多.书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话."这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他.这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆.马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.
13.《牛虻》作者:伏尼契
牛虻:为信仰赴死如散步
他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内
既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》作者：艾米莉·勃朗特
《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》作者:阿来
《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”
16.《拿破仑全传》作者:刘乐土
1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃……本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!
好了，关于石耕的小说和耽美种田文的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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