武宰？导引(词语)详细资料大全

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廖有方文言文

1.廖有方的故事出现在以下哪个文献中

廖有方

（唐）范摅

廖有方，元和乙未岁，下第游蜀。至宝鸡西，适公馆。忽闻***之声。潜听而微惙也。乃于间室之内，见一贫病儿郎。问其疾苦行止，强而对曰：“辛勤数举，未偶知音。”眄睐叩头，久而复语。唯以残骸相托，余不能言。拟求救疗，是人俄忽而逝。遂贱鬻所乘鞍马于村豪，备棺瘗①之，恨不知其姓字。苟为金门②同人，临歧凄断。复为铭曰：“嗟君殁世委空囊，几度劳心翰墨场。半面为君申一恸，不知何处是家乡没卖。”

后，廖君自西蜀回，取东川路，至灵龛驿。驿将迎归私第，及见其妻，素衣，再拜呜咽，情不可任，徘徊设辞，有同亲懿③。淹留半月，仆马皆饫。掇熊虎之珍，粗猜极宾主之分。有方不测何缘，悚惕尤甚。临别，其妻又悲啼，赠赆缯锦一驮，其价值数百千。驿将曰：“郎君今春所葬胡绾秀才，即某妻室之季兄也。”始知亡者姓字。复叙平生之吊，所遗之物，终不纳焉。***及夫坚意拜上。有方又曰：“仆为男子，粗察古今，偶然葬一同岩察型流，不可当兹厚惠。”遂促辔而前，驿将奔骑而送复逾一驿尚未分离廖君不顾其物驿将执袂各恨东西物乃弃于林野。

乡老以义事申州。州将以表奏朝廷。文武宰寮，愿识有方，共为导引。明年，李逢吉知举，有方及第，改名游卿，声动华夷，皇唐之义士也。其主驿戴克勤，堂牒本道节度，甄升至于极职。克勤名义，与廖君同远焉

导引(词语)详细资料大全

通过一定的引导方式，***人体，引导气血，达到平衡阴阳、治病、预防、锻炼、修仙的目的辩键。

汉王褒《九怀赋》：“蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。”

《楚辞·王褒》：“蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。”王逸注：“虬螭，水禽，驰在前也。”

《魏书·灵征志下》：“复有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，积年乃出。始居匈奴之故地。”

明冯梦龙《喻世明言》第十三卷：“果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐导引，送于白虎神庙。”

《东周列国志》第六回：“须臾，州吁驾到。石厚导引下车，立于宾位。傧相启请入庙。”

清昭梿《啸亭杂录·哨鹿》：“上搜猎木兰时，于黎明亲御名骏，命侍卫导引入深山垒嶂中，寻觅鹿羣。”

碧野《没有花的春天》第二章：“吹鼓手热闹地吹打起了他的乐器，导引着花轿动身往山顶上去了。”2、引申为推导。

郭沫若《奴隶制时代·的研启蔽究》：“木可深入土中，穿岩破石，又可保持土壤，予以范围，故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识，并不玄虚。”3、援引；招引；指引。

唐范摅《云溪友议》卷九：“其文武宰僚，愿识有方，共为导引。”

明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十：“导引僧家来乞食，分明迫取赴阴司。”

鲁迅《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“着眼于此（指连环画），因而加以导引，正是前进的艺术家的正确的任务。”4、导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的西汉帛画有治疾的《导引图》。

《素问·异法方宜论》：“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”

唐慧琳《一切经音义》卷十八：“凡人自摩自揑，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或揑，即名***也。”

清昭梿《啸亭杂录·朱文正》：“晚年酷嗜仙佛，尝持斋茹素，学导引长生之术，以致疽发于背。”5、古乐曲名。

《宋史·乐志十五》：“皇太后恭谢宗庙，悉用正宫《降仙台》、《导引》、《六州》、《十二时》，凡四曲。”书册记载晋葛洪《抱朴子.对俗》：“知上药之延年，故服其药以求仙；知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”宋李石《续博物志》卷七：“李泌绝粒五六载，身轻能行于屏风上。引指使气，可以吹烛至灰。导引，骨珊然有声，号锁子骨。”元邓牧《洞霄图志.司马天师》：“居天台山，事体元潘先生，传辟谷导引术。无不精。”清蒲松龄《聊斋志异.耳中人》：“谭晋玄，邑诸生也，笃信导引之术，寒暑不辍，行之数日，若有所得。”《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”《素问·异法方宜论》。“中央者，……其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。”唐·王冰注：“导引，谓筋骨，动肢节……导引按蹻，中人用为养神调气之正道也。”唐·慧琳携旁巧《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”《抱朴子内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病。”道经中列有大量导引法。

至治华夷,正堂堂大元朝世翻译

【翻译】

国家治理得好，各族和睦相亲，这就是堂堂正正的大元朝盛世啊。

【作者及出处】

作者：马致远（约1250年～1321年至1324年，卒年可能在1321-1324年之间），“元曲四大家”之一（另三个为：关汉卿、白朴、郑光祖）。

原句出自马致远的曲目《粉蝶儿·至治华夷》，原文如下：

至治华夷，正堂堂大元朝世，应乾元九五龙飞。万斯年，平天下，古燕雄地，日月光辉。喜氤氲一团告轮核和气。

[醉春风]小国土尽来朝，大福荫护助里。贤贤文武宰尧天，喜，喜！五谷丰登，万民乐业，四方宁治。

[吸木儿煞]善教他，归厚德，太平时龙虎风云会。圣明皇帝，大元洪福与天齐!

【创作背景】

元朝肯定不是一个盛世气象，蒙元以少数族裔统治广大区域及众多民族，加上难改游牧民族掠夺本性，对中原汉族及其他少数民族剥削压榨至极，老百姓生活困苦桐余不堪，民不聊生。元朝统治中原八十几年，没有一年没起义的，这在中国历代大小王朝中绝无仅有。

但马致远为什么会在他的作品中如此肉麻地吹捧蒙元统治者呢？

因为当时的元朝皇帝（元仁宗，孛儿只斤·爱育黎拔力八达）恢复了科举制度。

科举自隋唐始，为统治者选拔人才提供了相对有效的手段、也为民间“能人志士”提供了进身之阶。

但是蒙元初期，统治者惧怕基数庞大的汉人对其统治不利，因此总体采取压制手段，选用部分汉人官员也主要考虑其出身，从投降蒙元为其效力的少数“汉奸”家族中选用，类似于汉晋时期的察举制。

这就造成了原本处于人上人地位的读书人们失去了进身之阶，马致远就属于这类“失意人群”。他出生在一个富有且有文化素养的家庭，年轻时热衷于求取功名，似曾向太子孛儿只斤·真金献诗并因此而曾为官，之后大概由于孛儿只斤·真金去世而离京，后来隐居。他自认学识渊博却不得重用，因此郁郁寡袜掘欢。

临终时得知皇帝恢复科举，狂喜之下做下这曲《粉蝶儿》，肉麻至极。

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