其实明朝第一国师的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解明朝国师刘伯温的生平简介，因此呢，今天小编就来为大家分享明朝第一国师的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
康熙的帝师是谁
康熙帝师：汤若望、陈廷敬、彭而述、南怀仁
帝师
元朝皇帝从吐蕃请来喇嘛充当的一种最高神职。从元世祖忽必烈起，累朝皇帝都供奉帝师。（其实在忽必烈以前，在八思巴以前，西夏早已供奉帝师。）元代各帝师都是乌思藏佛教流派之一萨斯迦派的高僧。11世纪70年代，吐蕃款（hKhon）氏贵族管术间卜（dKon-mchog-rgyal-po）在今西藏萨迦县建萨斯迦寺，教授显密教法，不禁娶妻生子，称得祖传毗卢巴（Birwa-pa，Virūpa）独授密法，自成一派。
帝师，中国古代职务称呼，有两个意思，一是国家宗教的最高领袖，例如八思巴为元朝忽必烈时期的帝师。二是皇太子的老师，例如方孝孺是建文帝的帝师。此外，封建时代皇帝敬赠智博功高德隆之臣也有称帝师的，如明朝开国谋臣刘基就被赐称帝师。
介绍
帝师，中国古代职务称呼，有两个意思，一是国家宗教的最高领袖，例如八思巴为元朝忽必烈时期的帝师。二是皇太子的老师，例如方孝孺是建文帝的帝师。此外，封建时代皇帝敬赠智博功高德隆之臣也有称帝师的，如明朝开国谋臣刘基就被赐称帝师。
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因寺院围墙涂红白黑三色，俗称花教，款氏家族世袭教派法主。1244年，萨斯迦教派法主萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏（SaskyapanditaKun-dgah-rgyal-mtshan）代表乌思、藏、纳里（见乌思藏纳里速古鲁孙）僧俗赴凉州（今甘肃武威）向蒙古阔端太子表示归顺，从此萨斯迦派僧侣在蒙古地位愈来愈高。功嘉监藏死，侄八思巴继为教派法主。蒙哥汗时，释道争辩，八思巴驳倒道家，深受崇敬。忽必烈即位，封八思巴为国师。立总制院管辖全国释教和吐蕃地方僧俗，命八思巴领之。至元六年（1269），八思巴升号帝师、大宝法王，赐玉印、称“皇天之下，一人之上”，意思是比皇帝还要神圣。八思巴之后，累朝帝师有亦邻真（Rin-chen-rgyal-mtshan）、答儿麻八剌剌吉塔（Darmapālaraksita）、亦摄思连真（Ye-shes-rin-chen）、乞剌斯八斡节儿（Grags-pa-hod-zer）、辇真监藏（Rin-chen-rgyal-mtshan）、相加班（Sangs-rgyas-dpal）、公哥罗古罗思监藏班藏卜（Kun-dgah-blog-ros-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po），旺出儿监藏（dBang-phyug-rgyal-mtshan）、公哥列思八冲纳思监藏班藏卜（Kun-dgah-legs-pahih-byung-gnas-rgyal-mtshan-dp-al-bzang-po）、辇真吃剌失思（Rin-chen-bkra-shis）、公孙档猜哥儿监藏班藏卜（Kun-dgah-rgyal-mtshan-dpal-bzang-po）等人，多数出自款氏家族，有的则是帝师弟子、侍者出身。
元朝蒙古统治者崇奉吐蕃佛教，帝师在元廷地位极高。帝后妃主都接受灌顶（洗礼）。帝师来去京师，百官隆重迎送。生时受大量布施、赠赏，死后赙金可达上千两黄金、上万两银和上万匹缯帛。帝师的子弟和门徒很多人被封为国师、司空、司徒、国公，这些高级僧侣也享有种种特权。他们以作“好事”（功德）名义，奏释犯人，从中受贿得利；有的还出卖官爵。通过赏赐、布施等途径，高级僧侣手中聚集了大量财富。帝师及其门徒主持的各种佛事，耗费巨大。据延■四年（1317）统计，内廷佛事消耗的食品，每年用面四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥二万一千八百七十斤、蜜二万七千三百斤。
元世祖曾把乌思藏十三万户指给第一任帝师八思巴作为供养地，使之成为吐蕃地则型区的最高统治者。在那里，元朝皇帝的诏令和帝师的法旨并行。款氏帝师世代继承这种地位。帝师制度对巩固元朝在吐蕃地区的统治，起了很大作用。帝师作为全国佛教的最高领袖，其法旨也行于内地各寺院僧徒。帝师的存在使佛教在全国获得了高于其他宗教的优越地位。
明朝帝师
建文帝方孝孺
万历帝张居正
天启帝孙承宗蠢睁
崇祯帝文震孟
清朝帝师
顺治帝通琇、汤若望
康熙帝汤若望、陈廷敬、彭而述、南怀仁
雍正帝巩建丰、何世璂、徐元梦、蒋廷锡
乾隆帝朱轼、张廷玉、嵇曾筠、潘仕权、洛桑丹贝准美、张照、刘尊和
嘉庆帝王尔烈、周煌公、戴联奎
道光帝戴联奎、曹振镛、沈岐
咸丰帝师匡源、杜受田、翁心存
同治帝刘崐、李鸿章、翁同和
光绪帝李鸿章、翁同龢、孙家鼐、夏同善
宣统帝陆润痒、陈宝琛、伊克坦、徐坊、朱益藩、梁鼎芬
帝师大宅
皇城相府
国家AAAAA级景区，皇城相府[1]（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，位于山西省晋城市阳城县北留镇。是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。其建筑依山就势，随形生变，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。“绿树村边合、青山郭外斜”，皇城相府不仅是一幅古代“自然山水画”、更是一座具有强烈人文精神的东方古城堡。
皇城相府是国家AAAAA级景区，皇城相府自2007年起开始创建国家5A景区，历经3年，投资2.8亿元，从旅游交通游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等8个方面进行全面建设和升级，顺利通过国家级评审验收，继云冈石窟、五台山之后，成为山西省第3家AAAAA级景区。2011年1月14日，国家旅游局在京为举行AAAAA级景区授牌仪式，2011年2月22日皇城相府生态文化旅游区5A级景区正式挂牌。
皇城，原叫黄城，后来为了开发旅游改为皇城。
皇城，枕山临水，依山而筑，城墙雄伟，雉堞林立，官宅民居，鳞次栉比，朴实典型，错落有致，是一组别具特色的古代建筑群。
皇城分为内城和外城。外城完工于康熙四十二年（公元1703年），建有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等，布局讲究、雕刻精美。康熙御赐的"午亭山村"匾额及对联"春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香"至今保存完好。
御书楼金碧辉煌，河山楼雄奇险峻，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，藏兵洞奇妙无穷，南书院曲径通幽，西花园风景别致，紫芸阡御碑林立。纵观相府景区，历史人文底蕴厚重，造型独特，气象万千。
明清两代，陈氏一共出现了41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林。康熙皇帝对陈廷敬有"房姚比雅韵，李杜并诗豪"的评价。乾隆皇帝亲书"德积一门九进士，恩荣三世六翰林"的楹联，对陈廷敬及陈氏家族予以褒奖。
明朝有名的权臣。
B
薄彦徽
C
从义
钱陆灿
钱嘉征
蔡宗衮
陈邦瞻
邱橓
陈汝锜
丘浚
程敏政
陈鉴
钱宰
陈瑄
陈子升
陈新甲
曹化淳
陈文
陈永华(明朝将领)
程国祥
钱若赓
陈山
陈泰(明)
陈信惠
陈演
瞿佑
陈函辉
崔呈秀
钱一本
钱士升
陈济
陈子壮
张诩
陈鹤(明朝)
陈际泰
蔡献臣
程徐
陈子龙
陈以勤
陈有年
D
杜寅
翟銮
董廷献
党崇雅
董伦
戴凤翔
杜之秩
都穆
戴铣
道同
丁魁楚
邓大临
F
范景文
方献夫
方从哲
冯铨
霍维华
傅汝为
方豪(明朝)
冯保
冯元飙
冯京第
方孝孺
G
耿如杞
耿肢穗孝九畴
官应震
耿定力
顾秉谦
高攀龙
桂萼
高拱
顾君恩
耿裕
顾存仁
顾炎武
顾大章
顾宪成
H
何吾驺
何乔新
许彬(明朝)
黄淮
徐阶
胡濙
黄仲昭
皇甫汸
何乔远
徐溥
胡应嘉
侯恂
黄珣
黄汝亨
胡缵宗
徐汧
许赞
徐尔一
恽日初
黄润玉
韩一良
郝晋
韩文(明朝)
黄鲁曾
贺钦
徐樾
韩克忠
海瑞
黄景昉
黄佐
黄子澄
黄尊素
黄立极
黄道周
何栋如
侯昱
胡宗宪
胡士容
胡惟庸
韩应龙
黄玄
I
姚希孟
殷士儋
J
姜曰广
解经邦
解缙
蒋冕
蒋臣
金幼孜
蒋一葵
季寓庸
蒋棻
蒋德璟
金忠
金光辰
K
高仪(明朝)
顾璘
顾起元
顾养谦
顾梦麟
柯夏卿
郭朴
高杰(明朝)
高弘图
光时亨
郭桓(明朝)
L
李邦华
李善长
陆文声
李蕃(清朝)
陆简
李应升
刘一燝
吕大器(明朝)
李梦辰
陆容
李植(明朝)
李时勉
罗万化
雒于仁
梁梦环
李腾芳
陆树声
李明睿
李建泰
李汝华
李振声(明朝)
梁储
李可灼
练国事
李承箕
李义河
李承芳
刘体干(明朝)
李维桢
刘宗周
刘懋
刘湘客
凌云翼
吕维祺
刘健(明朝)
李三才
李精白
林右
来宗道
林廷献
刘珝
李贤(明)
李之椿
刘季篪
罗大纮
粱良玉
刘志选
刘伯温
刘大夏
吕本
李东阳
M
孟兆祥
梅鷟
莫如忠
梅国桢
马懋才
马士英
马嘉植
马绍愉
毛一鹭
毛澄
缪昌期
茅大芳
茅坤
蒙正发
N
南轩
南师仲
牛金星
P
彭韶
潘季驯
Q
钱龙锡
瞿式耜
祁彪佳
钱宁
钱肃乐
钱唐
R
阮大铖
S
施凤来
孙承宗
史继偕
宋焘
石存礼
沈犹龙
夏原吉
萧伯芝
夏嘉遇
沈棨
谢升(清朝)
沈云祚
沈鍊
石亨
史孟麟
沈懋学
徐石麒
孙慎行
商辂
沈寿民
孙丕扬
孙鹏初
沈鲤
朱节
孙如法
孙鑨
孙铤
孙鑛
孙升
孙如游
孙燧
孙嘉绩
孙之獬
尚可喜
施邦曜
沈一贯
沈宸荃
申时行
盛应期
邵辅忠
T
唐肃
谭纶
陶凯
唐愚士
田一俊
唐尧钦(明朝)
唐泰
屠大山
屠庸
屠侨
田弘遇
W
王家彦
王国光(明朝)
王圻
王琼
吴宝秀
汪乔年
魏观
王相
汪文言
魏广微
王承恩
危素
吴琯
王楫(明朝)
伍惟忠
吴应箕
万燝
吴宗达
吴甘来
魏允贞
王应熊
王崇古(明朝)
汪广洋
吴中行
王重光
王之寀
魏良卿
王竑
魏大中
吴甡
王猷定
王英(明朝)
魏藻德
王叔英
王锡爵(明朝)
王鏊
王家屏
王思任
王世懋
魏俊民
王化澄
王篆
万安(明朝官员)
王应豸
吴昌时
万表
乌斯道
吴亮嗣
文震孟
温体仁
王伟(明)
王华
王来
王守仁
王之垣
王心一
W续
王翊(明朝)
王历稿承勋
王正亿
王象晋
翁大立
闻渊
魏校
X
薛国观
薛三才
薛瑄
夏言
薛敷教
徐大化
徐爱
熊汝霖
谢族悔迪
谢迁
谢丕
Y
杨荣
叶见泰
杨彝
姚宗文(明朝)
袁应泰
严衍
于慎行
袁珙
于玉立
俞彦
羊可立
杨道宾
杨应奎(明朝)
余应桂
三杨(明朝)
袁宗皋
殷正茂
游潜
袁化中
杨守陈
杨继盛
杨涟
姚广孝
杨善
姚光祚
于孔兼
杨景辰
杨嗣昌
杨廷和
叶向高
杨士奇
姚明恭
杨溥(明朝)
杨鹤
虞淳熙
于谦
严讷
余有丁
俞士吉
严嵩
严世蕃
姚镆
姚涞
杨守勤
杨守阯
杨守随
杨一清
袁炜
阎尔梅
明朝国师刘伯温的生平简介
明朝的预言家刘基
刘基(1311-1375年)，人称刘圆粗森伯温，是明朝开国谋臣。相传中国三大民间预言之一的《烧饼歌》就是刘伯温作的。刘基二十二岁时进士及第，但他为人刚正耿直，廉洁奉公，后因揭发监察御使失职，受排挤回家隐居。元朝末年，群雄并起。朱元璋起兵后，刘基出山投靠，并最终助朱元璋成就帝王之业。
据《明史》记载，自从刘基前来投靠之后，朱元璋常常前来征求刘基的意见。刘基分析了当时的形势，对朱元璋说，主公现在据有金陵，形势险要，虎踞龙盘，地理位置很好。但东南的张士诚，西北的陈友谅，他们常常侵扰犯境，与您作对，这就成了您北定中原的后顾之忧，因此必须把这两个人除掉。朱元璋说．这两个人势力很大，该怎么对付他们呢？于是，刘基便为朱元璋规划了实现帝业的蓝图。刘基指出：「张士诚目光短浅，胸无大志，他只想守住自己的那块地盘，不会有什么大作为，因此不值得忧虑，可以暂时不去管他。而陈友谅就不同，他杀主篡位，野心大，阴谋多，是个危险的对手。而且，他占据武昌，地处南京上游，又有巨舰精兵，时时刻刻都想吞并我们。面对这种形势，我们不能两边作战，而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后，张土诚的势力必然孤立无援，一举可定。然后，主公可以挥师北上，平定中原，最后消灭元朝，那时您的帝王之业就可以实现了！」
最后朱元璋削平群雄，成就了王业，基本上是按照刘基开始的谋划实现的。「基佐定天下，料事如神。」(《明史》)刘基对于明太祖朱元璋来说，不亚于姜子牙之于周武王，张良之于汉高祖，诸葛良之于刘备。他们即有才略以成开国之相，同时也都深明易理。古人深信改朝换代，自有天意。刘伯温在《烧饼歌》中预言了久远的未来，当然也看到元朝气数已尽，明朝将兴。从某种程度上讲可以说是顺乎天意吧。
在朱元璋打天下过程中，刘基也是屡次力排众议，帮助朱元璋作正确凳族选择。起初陈友谅势力相当强大，攻陷太平后意欲南下。朱元璋部下慌了手脚，有的主张投降，有的主张逃跑。而刘基则怒目圆睁，闭口不言。朱元璋见状，便召刘基到后面商议。刘基说，「主张投降或逃跑的，可以杀掉。」朱元璋便问刘基有什么计策，刘基告诉太祖说，陈友谅十分橘亩骄横，可以先诱敌深入，然后用伏兵奇袭，必可取胜。朱元璋依刘基之见用兵，大获全胜。事后太祖要赏赐刘基，刘基谢绝了。
刘基不仅有战略眼光，紧要关头也十分机智。朱元璋同陈友谅在鄱阳湖决战时，双方一天之内交战数十次。朱元璋亲自乘战船督战，刘基就站在他身边。忽然刘基要朱元璋离开战船，当君臣一行刚刚换到另一艘战船上，还没来得及坐稳，原来的战船便被敌人击碎。两军相持了好几天，刘基建议先占据湖口扼守，然后选择金木相克的日子出战。结果朱元璋终于取得了这一决定性胜利。这里刘基也充分运用了地形位置与五行生克的关系来谋划战役。
对于刘基的为人，《明史》中说，「基虬髯，貌修伟，慷慨有大节，论天下安危，义形于色。」「遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。」朱元璋称帝后，刘基奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，人惮其严。洪武四年(1371年)，刘基告老还乡了(太祖赐归)。刘基疾恶如仇，得罪了一些奸妄之人。胡惟庸是明初的头号奸妄，刘基和大将徐达等都曾进言太祖勿用其人，胡惟庸后来派人散布谣言说刘基为自己选择了有王气的墓地，以图后荣。朱元璋虽然是个勤奋的君主，但是心胸比不上唐太宗。于是明太祖剥夺了刘基的俸禄。刘基被诬陷后不得不到京城请罪，太祖没有太多责罪，后来派人护送刘基返乡。据说当时刘基有病，胡惟庸派人曾在刘基药中下毒。
明朝的预言《烧饼歌》
作为君主，明太祖朱元璋最关心的当然是自己可否永保江山。他知道刘伯温是深明数理的道中之人，便向刘伯温询问有关将来的事情。朝代更替自有定数，天机更不可轻泄。但是朱元璋毕竟是帝王，不好推托，于是刘伯温便作了一首似明非明的诗歌。据称刘伯温面君之时正赶上太祖吃烧饼，所以称之为《烧饼歌》。故事是这样的：
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基晋见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」基乃捏指轮算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。」开视果然。帝问曰：「天下之事若何？朱家天下长享否?」基答曰：「我皇万子万孙，何须问哉！」
这段文字用白话文简单讲就是有一天明太祖朱元璋在内殿吃烧饼，刚咬一口，忽听刘伯温求见。于是太祖用碗扣住烧饼，待刘伯温进来，便叫他猜碗中是何物。而刘伯温十分准确的讲出是被皇帝吃过一口的烧饼。朱元璋十分佩服，便向刘伯温询问未来的事。
历史的发展已经告诉我们，明朝的江山是传到明思宗(朱由检)崇祯皇帝为止的，此后便是满清王朝的天下。祟祯十七年(公元1644年)，李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢而死，明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗(朱羽钧)万历皇帝的孙子。很明显，刘基回答朱元璋的问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山将会传至千秋万代，实际上是明确预言：明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。这里可以看到刘基的智慧，既不冒犯天子，又回答了天子的问题，预言了未来。
关于你的问题：「既然刘伯温会占卜算命，为何他没有算到他会被胡惟庸害死?」
我想是这样的刘基用兵料事如神，却屡次为奸妄所中，看似自相矛盾，其实并不是这样的。无论是姜子牙、诸葛亮、刘基，还是张良、李淳风，这些古代的著名谋士很讲究「知天命」，他们知道不可用其才能为自己谋取利益和地位。
朱棣是明朝第几个皇帝
明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），或称永乐帝，是明朝第三任皇帝。
公元1402年至1424年在位，在位二十二年，年号永乐。
明太祖皇四子，安徽凤阳人，生于应天（滚衡桥今江苏南京），时事征伐，并受封为燕王。洪武三十二年或建文元年（1399年）建文帝削藩，燕王遂发动靖难之役，起兵夺位，经过三年的战争，最终胜利，杀害方孝孺，驱逐其侄建文帝夺权篡位自封为帝。
明成祖在位期间，完善明朝政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，使北京至此成为中国的政治中心至今。此外他编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，北征蒙古，南平安南。明成祖的统治时期被称为永乐盛世，明成祖也被后世称为“永乐大帝”。
另外，他加强太祖以来的专制统治，强化锦衣卫并成立东厂，此外，他在位期间重用宦官，也促成明朝中叶后宦官专政的祸根。
明成祖崩逝后谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号“太宗”，葬于长陵。嘉靖十七年（1538）九月，嘉靖帝改谥为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，改上庙号为“成祖”。
扩展资料：
发展经济
明成祖注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给。在中原各地鼓励垦种荒闲田土，实行迁民宽乡，督民耕作等方法以促进生产，并注意蠲免赈济等措施，防止农民破产，保证了赋役征派。
明成祖对各地方官吏要求极为严格，要求凡地方官吏必须深入了解民情，随时向朝廷反映民间疾苦。永乐十年(1412年)，朱棣命令入朝觐见的地方官吏五百余人各自陈述当地的民情，还规定“不言者罪之，言有不当者勿问’。
之后，永乐帝宣布“谕户部，凡郡县有司及朝使目击民艰不言者，悉逮治。”即地方官或中央派出的民情观察员，如果看到民间疾苦而不实报的，要逮捕法办。对民间发生了灾情，地方上要及时赈济，做到“水旱朝告夕振，无有雍塞”。
通过这些措施，永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰，史称永乐盛世。
经营边疆
《中国历史地图集》中描绘的明永乐年间的明朝最大疆域，包括羁縻地东北地区（包括外东北）、新疆哈密、青藏地区（有争议）和短暂占据的安南地。
西南边疆，永乐十一年（1413年），平定思南、思州土司叛乱后，设立贵州布政使司。为加强对乌思藏（今西藏）地区的控制，朱棣派遣官吏迎番僧入大猛京，给予封赐，尊为帝师。不过，史学界对明朝是否实际统治了西藏存在较大的争议。
永乐年间，明朝在藏区建立一套僧官制度，僧官分教王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛等，每级依受封者的身份、地位进行分封。如明成祖即位的当年，即派侯显前往乌思藏迎请噶玛噶举派的第五世噶玛巴活佛，后封其为“大宝法王”。
1406年，明成祖又遣使入藏封乌思藏帕竹拦纳第五任第悉扎巴坚赞为“阐化王”。明封八王中的两大法王、五大教王都是永乐时期封授的。此外，明成祖依僧官制度还进行了大规模的分封，由此明朝对藏区的各政教势力由上至下各级首领的分封基本完成。
但明朝并未在乌思藏等地区驻军。亦有学者通过对比元朝对于西藏的实际管辖，认为明朝上面这些对藏人名义上的封授并不能被认为拥有在西藏的实际政治权力。
《剑桥中国明代史》亦指出：“无论是在经济领域，还是在政治领域，西藏人都未觉得他们是明朝廷臣民。另外，他们无须中国（明朝）居中调解而维持着与其他国家和民族的关系。”
评价
《明史·成祖本纪》中评价明成祖：文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。
至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。
蔡石山在其著作《永乐大帝：一个中国帝王的精神肖像》的开篇评价明成祖“明朝的永乐皇帝，驾崩于1424年8月12日，自从1402年7月17日登极以来——近乎八千零六十二天的在位期间——而且所有的证据也显示，他从未浪费过一天”。
在书末，他再次评价明成祖“毋庸置疑，永乐有过多的自我，而且拥有很多的美德：他是自信、直率的，能够甄别和牢记有很强能力之人的贡献，而且保护依靠他的那些人，尤其是他的家人。不过，他也有黑暗面，特征就是不必要又未经思考的侵犯性，而这类侵犯性经常产生了暴虐和消耗”。
参考资料：百度百科-朱棣
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