性活动中的四门是什么 一门二门三门四门五门生肖图

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一门二门三门四门五门生肖图

一门二门三门四门五门生肖图

一门二门三门四门五门生肖图，每个人都有属相，属相一共有十二个，即十二生肖，十二生肖的每个动物脾气都不一样，像我们平常知道的老虎，就是比较凶猛的，是大型的食肉动物。下面看看一门二门三门四门五门生肖图。

共五门。一门1至9，二门10至20，三门21至30，四门31至40，五门41至49。十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

扩展资料：

当代生肖文化呈现新特点：

第一、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。

第二、迷信的破除。生肖传说大多是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。

第三、民俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民俗失去存在基础和威信。禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。

一共12门。不过谜语里面常见的也就是4门。分别是：牛，龙，蛇，猴。其他的不是没有。只是出现的频率较低。望采纳。

十二生肖，是中国传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔.龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、

戌狗、亥猪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、

人则无不足”。十二生肖的由来流，传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的.动物，

原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，

为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔或袭、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，

十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，

确定十二生肖。衫知兄夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。

此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，

又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，

每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。

数字十二属相婚配表

1、数字十二属相婚配表:请教高人：十二生肖的婚配相犯口诀

自古白马怕青牛羊鼠相交一但休蛇虎婚配如刀错兔见龙王泪交流金鸡玉犬难躲避猪与猿猴不到头

2、数字十二属相婚配表:十二生肖个性婚配？

3、数字十二属猛运相婚配表:十二生肖共几门有哪些数字

共五门.

一门1至9，二门10至20，三门21至30，四门31至40，五门41至49.

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等.

每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

4、数字十二属相婚配表:十二生肖排名

我们中国人的祖先非常具有智慧，他们用十二地支配属十二种动物来纪年，称为十二生肖纪年法，在中国，很少有人不知道自己属什么，其实每一个人，每一个生肖都是独一无二的，就像每一天一样，只是我们给它们赋予了不同的含义，才有了所谓的命运之所，其实同一天、同一年乃至同一时刻出生的人，命运也会不一样。

我们知道清朝的才子纪晓岚，他就有一个儿子跟他家的看门房的孩子同年同月同日同一时辰出生，结果是他的孩子后来夭折了，而门卫的孩子得享高寿，从这就能看出，属相和八字是靠不住的，

人的命运并不是生来就定的，所以还是要靠自己的努力，当然机遇也是非常重要的，它就像我们常说的，你准备好了，随时都是机会，你如果等机会出现，再去准备，肯定是来不及的，而且等你准备好了，机会也可能消失了。

可能会有人认为某个生肖好，所以都会人为扎堆生孩子，这样导致的结果就是这一年的孩子非常多，竞争就非常强，反倒成了不好的事情，就像年一样，很多家庭都希望生一个千年娃，还是属龙的，

所以哪一年和属兔子的特别多，无论是小学、初中、高中、大学都遇到了一个小的高峰，将来就业的压力也会比其它属相更大一些，所以从这样看来，反倒是不好的了，所以，一切顺其自然才是最好的，任何刻意安排都有可能造成反向的后果。

而且从现在看，每个属相甚至每一天都有人成功，也都有人失败，并不如传说的命好，就不用奋斗，那都是失败者给自己找的借口而已，并没有什么真凭实据，不知道大家觉得如何？欢迎留言讨论，谢谢！

财源广进开四门是什么生肖

“财源广进开四门”是一个传统的汉语成语，意思是财源广进，生意兴隆，四面八方都有财源涌入。这个成语与十二生肖没有直接联系，但是我们可以从生肖的特点和象征意义来理解这个成语。

首先，生肖中的鼠、牛、轮旅马、鸡，分别代表着不同的财源。鼠象征着聪明机智和机会，牛象征着勤劳汪桐仿和稳定，马象征着速度和进取，鸡象征着勇敢和果敢。这四个生肖的特点在商业领域中都有着重要的作用，如聪明机智的鼠可以带来智慧和机遇，勤劳稳定的牛可以带来稳定收益，速度进取的马可以带来快速增长，勇敢果敢的鸡可以带来成功和胜利。

其次，四面八方也与生肖有着密切的联系。中国传统文化中，将东南西北分别与龙、凤、朱雀、白虎相对应，这四种神兽也分别与十二生肖有着关联。例如，东方的龙与蛇、马相对应，南方的凤与鸡、狗相对应，西方的朱雀与兔、羊相对应，北方的白虎与老鼠、牛相对应。因此，开四门也可以理解为从四面八方汇聚财源。

综上所述，财源广进开四门并没有一个明确的生肖与之对应。但是，我们可以从生困纤肖的特点和象征意义来理解这个成语，了解不同生肖所代表的财源，以及四面八方汇聚的财富。

唐朝时中国的最高学府是什么a·太学b·大学c·国学d·私塾

A

唐代最高学府有六种,即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学

国子监是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺.

隋开皇初年,决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学.开皇十三年(593)国子寺不再隶属太常,成为独立的教育管理机构,复名国子学.大业三年(607)改称国子监,监内设祭酒一人,专门管理教育事业,属下有主簿、录事各一人,统领各官学,如国子学、太学、四门学、书学、算学.各官学的博士、助教、生员皆有定额.据《隋书·百官志下》记载：博士：“国子、太学、四门各五人,书、算各二人,”助教：“国子、太学、四门各五人,书、算各二人,”学生：“国子一百四十人……”.国子学与太学并立,是专门研习儒家经典的经学学校.

唐承隋制,武德元年(618)唐设国子学,学额300人,学生皆为贵族子弟,教师24人.贞观元年(627)唐将国子学改称国子监,同时成为独立的教育行政机构.监内设祭酒一人,为最高教育行政长官.设丞一人,主簿一人,负责学生学习成绩和学籍等具体事宜.唐代曾几易国子监之名,曾改称司成馆、成均监,神龙元年(705)又复其名.据《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学,皆隶于国子监.”所谓六学,即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学.

国搏镇子监

唐代国子监,有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学.学校的差别,与学生资荫(即父祖官爵)身份有关.国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上升仿官僚子弟,律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人.此外,国子生、太学生、四门生学习儒家经典,律学、书学、算学学生则学习专门技术.国子学生员三百人,太学五百人,四门学一千三百人,律学五十人,书学、算学三十人.入学年龄为十四岁至十九岁,律学则为十八岁至二十五岁.高宗龙朔二年(公元662年),又在东都洛阳设立了一个国子监,与长安国子监合称“两监”.

国子监长官为国子祭酒,主持政务.下设司业为副,及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事.诸学有博士、助教、典学、直讲等学官,掌教学.国子生、太学生、四门生入学后,要根据将来考进士科还是考明经而分科学习.所习儒家经典分为大中小三种,《礼记》、《左传》为大经,《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经,《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经.通三经者,大、中、小经各一；通五经者,大经皆通,余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握.这与进士、明经科的考试要求,基本一致.学校每岁向礼部荐送参加科举考试者.如学业不佳而多年不堪荐送,或荐送后屡年落第,则往往要被学校解退除名.

唐代前期,进士及第而享文名者,大多由两监生徒出身.主考官在取舍中,也有意偏重生徒.时进士不由两监出身,则深以为耻.唐玄宗李隆基曾下令,天下举人皆补学校.但安史之乱后,由于政治混乱及财政困难,学校由盛入衰,生员不及旧日三、四分之一,太学、四门学的入学资格只好降低,生徒在应科吵银纤举者中的比例亦大为减少.

四门学

北魏太和十九年（495）,在洛阳立国子、太学、四门小学.四门学始此.北齐改四门小学置,隶国子监,设博士、助教各二十员,学生三百人,教授学生五经文字.隋朝沿置,博士、助教各五员,学生三百六十人.文帝开皇十三年（593）罢.唐复置,隶国子监,设士、助教各六人,直讲四人,学生一千三百人,五百人为七品以上及侯伯子男之子,八百人为庶人子弟之俊异者.宋亦曾置.亦称“四门馆”.

在校学生享受供膳,但要向老师行“束”之礼.所谓“束”,即“束脩”,就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物.这种礼仪,据说孔子时代已经实行,但到唐代才成为明文规定,礼物轻重,因学校性质而定.国子学和太学,每人送绢三匹；四门学二匹；其他学一匹.绢之外还有酒肉,数量不定.送礼之时还要举行一定的缴纳仪式,目的是密切师生关系.

律学

是指根据儒学原则对以律为主的成文法进行讲习、注释的法学.它不仅从文字上、逻辑上对律文进行阐释,也阐述某些法理,如关于礼与法的关系,释法与尊经的界限,条文与法意的联系,律例之间的关系,还有定罪与量刑,刑法的宽与严,肉刑的存与废,刑名的变迁以及诉讼和狱理等.西汉的于定国、杜延年,东汉的郭躬、陈宠等人世代传习法令,收徒教法,学生多至数百人.东汉经学大师马融、郑玄等都曾对汉律作章句注解.晋代张斐和杜预等也曾对晋律作注释,并对立法原理和法律适用问题有所说明.东晋以后,私人注释逐渐由官方注释所取代.公元652年的《唐律疏议》是这种官方注释的范本.

律学最早由魏晋南北朝时的南朝宋明帝开办.尚书卫觊上书明帝,认为“百里长吏,皆宜知律.”明帝创办了律学教育,设置律学博士,转相传授各官吏法律诉讼之学.这是中国律学设置的开端,打破了经学一统的局面.

律学在隋朝隶属于大理寺,属于职业教育.唐代被纳入中央官学管理,相对应的科举考试是“明法”科,其学生可以参加科举明法科考试.及第后,被授予八品官员职务.

唐代时期,律学时兴时废,尽管如此,律学却依然得到了很好的发展.唐代的律学是中央官学六学其中之一,或由国子监管辖,或由大理寺管辖.律学博士,从八品下,助教,从九品下.而太学博士,正六品上.四门博士,正七品上.白居易在《论刑法之弊》中言,当时朝廷“轻法学,贱法吏”,法学并非上科.韩愈《省试学生代斋郎议》中云：“学生或以通经举,或以能文称,其微者,至于习法律、知字书.”唐武宗会昌五年南郊赦文中规定,“刑部、大理法直,并以明法出身人充.”其中,“法直”即法律专业人才,作为技术人员,其升官是受到限制的,明法出身者,难以升高官,远不及进士科.由此可见,律学作为专业教育,在尊圣崇儒的文教政策下,地位远远低于儒家经学诸科.

唐德宗贞元二年六月诏：“其明经举人,有能习律一部以代《尔雅》者,如帖义俱通,于本色减两选,令即日与官.其明法举人,有能兼习一小经,帖义通者,依明经例处分.”从唐德宗开始,应明法者若还能通一经,可以得到更好的待遇.

唐的法律有刑律、令、格、式四种形式.律,即刑法,包含刑事诉讼和民事诉讼；令,即国家组织制度方面的规定；格,是皇帝临时颁布的国家机关必须遵守的各种敕令和指示；式,乃国家机关的公文程式和活动细则,具有行政法的性质.而唐代科举考试明法科的考试内容为律和令.

唐代统治者实行“外儒内法”的治国方针,科举设立明法科,促进士子学习法律并使未来官吏更好地执行法律.到了唐代后期,官吏贪赃枉法成风,法律成为一纸空文.

书学

唐宋培养书法人才的学校.《新唐书·选举志》∶“凡书学∶《石经三体》限三岁,《说文》二岁,《字林》一岁.”《宋史·选举志》∶“书学生习篆、隶、草三体,明《说文》、《字说》、《尔雅》、《大雅》、《方言》,兼通《论语》、《孟子》义.”

算学

中国古代培养天文、数学人才的学校.设于京师.唐隶属于国子监,宋算学建于崇宁三年（1104年）,后并入太史局.所习有《孙子算经》、《五曹算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《周髀算经》等算学书籍.清代称算学馆,康熙九年（1670年）取满洲官学生六人,汉军官学生四人,令钦天监分科教肄,至二十五年（1713年）,设算学馆于畅春园.乾隆四年（1739年）改隶国子监,称国子监算学.满、蒙、汉军八旗及汉人学生共六十名.其满洲、蒙古、汉军算学生均从八旗官学中考取.汉人算学生则由国子监会同算学馆,从举人、贡生、生员、童生中考选.

另外有广文馆、崇文馆、弘文馆

广文馆

唐宋国子监下属补习性质的学校.唐玄宗天宝九年（750）于国子监置,置博士及助教,掌教国子监习进士课业的生徒,不久即废.宪宗元和初,西京广文馆定生员六十人,东都广文馆为十人.

宋代亦设广文馆,凡试国子监者,须先补中广文馆生,乃得以牒求试.邑官子弟、四方游士多投状入馆,几达千余人,然平日听讲者仅一二十人.哲宗元掤七年（1043年）,生徒扩充到二千四百人,绍圣元年（1094年）废罢.

崇文馆

唐贞观十三年（639年）设置崇贤馆,归东宫直辖.至上元二年（675年）因避太子李贤名,改为崇文馆,置学士掌经籍图书,教授生徒；置校书郎掌校理典籍.学生二十名,均选自皇族贵戚及高级京官子弟.

弘文馆

唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省.九年,太宗即位,改名弘文馆.聚书二十馀万卷.置学士,掌校正图籍,教授生徒；遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时,得与参议.置校书郎,掌校理典籍,刊正错谬.设馆主一人,总领馆务.学生数十名,皆选皇族贵戚及高级京官子弟,师事学士受经史书法.唐中宗神龙元年（公元705年）避太子李弘名,改曰昭文馆.玄宗开元七年（公元719年）仍改弘文馆.因学生出身贵族,不专经业,开元以后,令依国子监生例考试,惟帖经减半.

古代四艺指什么 文人所推崇和要掌握的四门艺术

四艺，通常指中国文人所推崇和要掌握的四门艺术，即琴、棋、书、画，又称为“文人四艺”，或“秀才四艺”。“琴”指的是弹琴（多指古琴）、“棋”指的是弈棋（多指围棋）、“书”指的是书法、“画”指的是绘画。

一般解释

古琴

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。

围棋

琴棋书画中的“棋”就指的是围棋，围棋，又称对弈，起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于东亚各国（主要是中国、尺竖日本和韩国），覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。

中国象棋，古称象戏，并非“琴棋书画”之“棋”。据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事：“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有这些，说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。因此，有的学者认为，象棋产生的时间，当在战国之前。但“前”到什么时候？有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋产生于春秋时期是合乎当时历史情况的。

书法

书法，多指“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

绘画

中国绘画，分工笔画和写意画两科，这是两种不回的表现形式，工笔画用笔工整细致，敷色层层渲染，细节明彻入微，要用极细腻的笔触，描绘物象。写意画用简练、豪放、洒落的笔墨，描绘物象的形神，抒发作者的感情。写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法，丰富的联想，用笔虽简，但意境深远，具有一定的表现力。它要有派搜高度概括能力，要有以少胜多的含蓄意境，落笔要准确，运笔熟练，能得心应手，意到笔随。从唐代起就有这两种绘画风格。有的介于两者之间，兼工带写，如在一幅画中，松行用写意手法，楼阁用工笔，使两者结合起来，发挥用笔、用墨、用色的技巧。按世界性文化艺术进程，中国绘画广义地包涵传统中国画和现代中国画两大画种，既狭义地相互独立，也有广义地与西方美术融合融汇，其主要表现为艺术构思和图画寓意的显著不同。

其他解释

扎、糊、绘、放：中国风筝技艺中的“四艺”说风筝。

说、学、逗、唱：相声中的“尘困历四艺”。

点茶、焚香、挂画、插花：宋代生活中的“四艺”茶诗情花意-中华插花展。

算术、几何、音乐、天文学：毕达哥拉斯把这四门学科作为“四艺”（Quadrivium），另外加上文法、逻辑和修辞学三门，构成“七艺”，是欧洲中世纪教育的必修七门课毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派。

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