性一交一乱一伦一色(经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事))

其实性一交一乱一伦一色的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事)，因此呢，今天小编就来为大家分享性一交一乱一伦一色的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

性心理(sexpsy)分为哪三个阶段

人的心理性欲发育可分为以下几个阶段:

一是生殖器前期，包括口欲期和肛欲期。在此阶段，婴幼儿的吸吮活动、大便的排泄和滞留均可使其获得快感。

二是自恋期。在这一阶段，孩子对自己的生殖器发生兴趣，手淫成了获得快感的主要行为。

三是乱伦期。男孩的性爱对象选择母亲。而女孩子则多偏爱父亲，关对同性的尊亲产生忌妒或仇恨。

四是同性恋期。这一段的儿童迷恋同性的小伙伴，不喜欢与异性交往。

最后是异性恋期，也称为生殖期，这时期的青少年把兴趣逐渐转向异性，寻求与异性的结合成为主要的性行为。此时，个体的性心理发育便趋向成熟。在上述心理发展的任何一个环节出现问题，便可能引起性心理发育障碍，表现为形形色色的性变态行为。弗洛伊德的这一学说，虽然包含有不少主观臆断的成分手含汪，尤其是他的泛性论已受到不少批评，但他观察到的许多现象，很大程度上符合人类性心理发育的基本事实。

大量的临床症例证实，几乎所有成年性心理障碍者，都在儿童或青少年时期便显露出某些偏离正常的趋向。性心理发育障碍可以有其生物学基础。如某种程度的性激素紊乱或水平异常。毕仔但大多数情况下，性心理发育障碍被视为一种独立的心理行为异常。因此，从早年开始的性健康教育是预防性心理发育障碍的主要方法。大量资料表明，家庭影响起着重要的作用。如孩子窥视双亲的性生活、老首家长与年龄较大的异性孩子过分亲昵、不适当的性讨论过分严格的禁欲教育等，均会对孩子的性心理发育产生不良影响。

折叠

经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事)

免费试读希腊神话故事（德）古斯塔夫·施瓦布著，王有宏编译出版/名著经典/外国名著已完结24.20万字

在希腊神话中，世界的诞生是一场大乱伦。

大地女神盖亚自混沌状态中诞生，她无性繁殖，独自生下了天唯指空之神乌拉诺斯。坦猛而后，她与自己的儿子乌拉诺斯成婚、结合，生下了12泰坦神、3个独眼巨人和3个百臂巨人。

这12泰坦神，便是后来希腊神话的缘起。

乱伦，在创世神话中并不鲜见。因为在人类朴素的认知里，生命是通过性产生，而创世的神“社交圈”很窄，要想繁衍，可选择的只有家庭内部。

和古希腊神话相似的，比如古代埃及太阳城赫利奥波利斯的“九神会”派对，就包括四对兄妹姐弟配偶；再比如在希伯来人的传说中，亚伯拉罕娶同父异母的妹妹为妻，以撒娶堂侄女为妻，犹大娶儿媳为妻，罗得的两个女儿将父亲灌醉取其人种。

日本的神话就更奇葩了——日本的创世之神伊邪那歧和伊邪那美兄妹，不仅乱伦，连生出的东西还串了种。他们生育了日本“大八洲”，即日本主体的八个岛屿。

甚至，在我们中国神话中，创世的伏羲、女娲，关系也是兄妹。

说起来，创世神话有乱伦，带有原始社会人口稀缺下的无奈，和原始人的生殖崇拜色彩。

一句话，那个时候，伦理没有繁衍重要。

但在民族的神话故事里，从始至终都有乱伦，且乱伦成为常态，则折射出怎样的社会形态呢？

在著名的希腊神话里，不完全统计，有50多处乱伦故事，几乎覆盖了希腊诸神的大半。

姑且列举几例：

塞浦路斯国王喀尼拉斯的女儿密耳拉，因得罪了爱与美之神阿芙洛狄忒。这位掌管爱情的女神，滥用职权，给密耳拉施下诅咒，让她爱上自己的父亲。其后，在密耳拉乳让山桥母的帮助下，密耳拉真得同父亲喀尼拉斯处了对象。

西方女神乱点鸳鸯谱，也酿成了家庭悲剧。父女恋被发现后，耳拉羞愧交加，变成一棵没药树，而且，她还从裂开的树干中，生下和父亲的儿子。

再比如：阿尔戈斯国王克吕墨诺斯，喜欢上了自己的女儿。这位人面兽心的父亲，将女儿强暴后，和女儿生下一个儿子。然而，这个女儿心狠也不逊于其父。女儿将这个孩子，杀死之后，烹饪成菜肴，献给了克吕墨诺斯吃，以不伦报复父亲的乱伦。

再比如，之前所说的，希腊12位泰坦神，兄妹生活也极其混乱。俄刻阿诺斯与妹妹忒提斯匹配成婚，生下了海洋女神以及一切水源和河流；科俄斯和福柏结合生下了勒托女神；许珀里翁和忒伊亚婚配，生下早期的太阳神赫利俄斯、月亮女神塞勒涅和曙光女神厄俄斯……

不过，在希腊神话乱伦之路上，走得最远的，还是日后成为希腊主神的宙斯。

按照现代人的标准来说，宙斯是个不折不扣的神界渣男。宙斯谈对象的态度，与隋炀帝杨广几乎一致：“生我者不可、我生者不可、余者无不可。”

宙斯在希腊神话里，是出了名的风流种，和韦小宝一样，他娶了7个老婆，而且几乎都是近亲结婚。当然，宙斯出轨外遇的可谓不计其数，整个神界，到处是他的私生子。

第一位妻子是他的堂姐妹墨提斯，两人生下了日后鼎鼎大名的智慧女神雅典娜。第三位和第六位妻子，也是自己的堂姐妹。第四位妻子，则是他的亲姐姐谷物女神德墨特尔。而宙斯明媒正娶的妻子，也是最后一任妻子———天后赫拉，也是宙斯的亲姐姐。

宙斯算是把“肥水不流外人田”发挥到极致了，而宙斯的一众儿女，也继承、发扬了乃父的优良传统，希腊神话的乱伦故事贯穿始终，甚至成了神仙圈的“传统艺能”。

神话明写的是天上的事儿，但实际上，写的都是地上的事儿。神话是对现实的反映，乱伦神话同样如此。

古希腊的男女关系究竟有多乱？

希腊神话主要保存在荷马的两部史诗《伊利亚特》《奥德赛》以及同样相传为荷马所作的《荷马颂歌》中。

荷马生活在古希腊黑暗的“荷马时代”。这一时期处于人类文明发源之初，古希腊人就像一个有着正常需求、不具备太多理性精神的孩童。那时的希腊人还没有轴心时代的思想璀璨，甚至没有明确的伦理观念，凡事任性而为、随欲而动。

在斯巴达，富人和富人结婚以及近亲结婚是普遍现象。比如，斯巴达国王阿那克桑德里戴斯娶了自己的亲姊妹的女儿，另一位斯巴达国王列乌杜奇戴斯将自己的女儿许配给了自己的孙子。

雅典人也不遑多让。在雅典，如果一个年轻女儿嫁给家族以外的男人，就有可能被人谈论她母亲的道德问题，她出生的纯洁性也会受到怀疑。换句话说，那个时候，近亲结婚是种美德。甚至，雅典法律还规定“女继承人不能和任何人结婚，只能和丈夫的亲属结婚。”

在现代人看来，这是种扭曲的婚恋观念，可为何在当时大行其道？

其实，以发展的眼光看，人类的婚姻形态大致经历了从前文明时代杂乱群婚、班辈婚、对偶婚，到文明时代的一夫一妻制的演变。

希腊创世神话中的乱伦故事，其实反映的是前文明时代人类的婚姻状况。文明还未到来，人类也只是跟着原始欲望走。

加上，剩余财富的出现，使得家族为了维护本家族利益，防止其他家族夺去钱财，也倍加推崇近亲结婚。古埃及及古波斯，也是近亲结婚当道。

中国古人说：天不生仲尼，万古如长夜。不得不说，孔子建构了伦理体系，也把中国从前文明时代无序的关系中拉了出来——

这可比西方，早了两千年。要知道，100年前的欧洲，还在保持近亲结婚的传统呢！

潘金莲:一个在真实人性中摸爬滚打的千古骂名

世人道伦理道德，世俗轮廓，自由求所。

却少有人以心体味，爱的透彻，追求彻底的自我。

说起潘金莲，可谓家喻户晓，甚至可以说是臭名昭著的连锁推销式效应的产物。

因为中国四大名著的魅力实在不可招架，而潘金莲作为四大名著之一《水浒传》中的代表人物。

在《金瓶梅》中被延续，其地位只是被提及，从未被超越。

几百年来，风雨未冲刷掉时代在她身上的烙印，也未剥落她的斑驳。

她的存在是真实人性的具体体现。

在历史的洪流中，她不是英雄，无关枭雄，唯一被记得的只是骂名。

好像所有人只要提及她，如果不骂上两句就对不起历史，对不起她一样。

叶思芬老师在品读《金瓶梅》时，把潘金莲喻男权里的曹操。

可曹操百年以枭雄独居历史一隅，有人赏有人唾。

潘金莲则被定义在历史的耻辱柱上，单一的饱受众人的口舌相讥。

然而人非生来自带污浊光环，潘金莲也曾是天真单纯的邻家女孩。

儿时生在南门小康之家，父疼母爱。

家中排第六，称六姐。

性格纯良，裹一双性感小脚，故小名唤金莲。

虽为市井之人，非宦官小姐，大家闺秀，却有引以为傲的美貌。

九岁父亡，母亲潘姥姥日子过不下去，将她卖到王招宣府。

在王招宣府的六年，她学会了梳流行的发髻，穿时尚的衣服。

也善于描鸾刺绣，品竹弹丝。

尤精一曲扣人心弦的琵琶弹唱。

如此多才多艺，却沦落无奈。

六载青春匆匆而逝，豆蔻之美越发动人。

后来，王招斗前档宣死了。

潘姥姥几经波折，把潘金莲弄了出来，转手又卖给了张大户。

与潘金莲同时卖到张家的还有一个叫白玉莲的姑娘，不久便去世了。

这个白玉莲的出现，与潘金莲形成了鲜明的对比。

世间莲有无数，唯白莲可出淤泥而不染。

一旦莲被赋予色彩，什么金莲，红莲，也就被不同以往的意义。

成为欲望与诱惑的诠释色。

白玉莲纯洁而来，质洁而返。

命运虽简短，人生亦纯粹。

卖到张大户家后，张大户觊觎她的美貌。

在六十多岁收用了十八岁的潘金莲。

此刻，未经世事的潘金莲有自己坚持的骄傲。

虽身份卑微，面对感情也不愿将就。

她知道面前的人不是自己所爱的人。

然而这份骄傲并没有安放多久。

就身不由己的被怀恨在心的张大户，无偿嫁给了"矮矬穷"的武大郎。

虽为武大郎的妻，两人之间却没有任何夫妻感情。

一个被迫，一个无感。

为什么说武大无感呢？

因为张大户虽将潘金莲送给了武大，可还是会早晚去看觑。

武大见了并不阻拦，而是云淡风轻的出门卖饼。

只因张大户对他免费提供住所，外加经济补助。

可是没多久，张大户多症并发，离世。

其妻余氏将她们赶出张府。

离开时，潘金莲拿出首饰，要武大用钱寻住所。

潘金莲本是不爱财，也不懂用钱为自己谋出路。

如此大度的潘金莲着实让人刮目相看。

不觉生出几分怜悯。

都说提钱空乱伤感情，可是不提钱就不伤感情吗？

男女之间若没有了金钱利益的纠葛，难道真的会变得纯粹吗？

由潘金莲最终的结局来看，事实并非如此。

潘金莲的命运从离开张府，委身武大的那一刻。

开始有了清晰的轮廓。

她不再是有钱有势之人的玩物。

武大妻的身份给了她相对的自由。

即使嫁与武大是别无选择的被逼无奈。

但暂时的安稳还是成了她表面的安抚剂。

如果不是武松的到来。

也许潘金莲有可能就怀抱一份安稳过完她无趣的一生。

可是，武松出现了。

并且轻而易举的打乱了潘金莲死寂无望的生活。

高大威猛的武松动摇了潘金莲被迫尘封的心。

二十五岁的潘金莲瞥见武松的第一眼。

心中浮现的第一个词是姻缘，不是欲望，纠缠。

二十八岁的武松看到潘金莲的第一眼。

心中所感不是厌恶，而是妩媚。

伦理上本是叔嫂的两人。

嫂嫂直接跨越丈夫，宛如情窦初开的小姑娘，对叔叔一见钟情。

叔叔则自动屏蔽家庭伦理，看穿嫂嫂内敛的妩媚。

可见在潘金莲心底深处，武大自始至终都与夫君这个词毫无关系。

所以，潘金莲忘却了自己有夫之妇的身份。

向武松发起猛烈的进攻，开启了旁人眼中不予理解的自我放荡模式。

谁知，懂女人却不爱女人的武二，在潘金莲最后攻势的前悔腔一秒。

伦理战胜欲望，断然拒绝了潘金莲。

一句短短几个字，字字戳进潘金莲的心。

这让一向骄傲的潘金莲顿时失去原本虚弱的自尊，挫败感与无力感一下砸蒙了这个一心追爱的女子。

武松在转身的瞬间恢复打虎英雄的角色。

而潘金莲却再也回不去了。

后来，在那个二层小楼的窗前。

无意向下的惊鸿一瞥，与西门庆的目光隔空焦灼。

刹那点燃她尘封的欲望之火。

在王婆的撮合下，潘金莲顺利与西门庆勾搭成奸。

这于有夫之妇而言，无论在哪个时代都不合乎情理。

可心中无夫的潘金莲却把这段分叉情，经营的有声有色。

西门庆的体贴与温柔，揉碎了潘金莲在武松那里被辜负的脆裂自尊。

重塑了一颗炙热燃烧且不断有欲望出逃的红心。

潘金莲对此维护的很好，最终不惜以命相抵，浇灌成长。

寻得温柔乡的潘金莲，日益发觉武大是个沉重枷锁，扣死了她的人生。

但封建社会没有离婚制度。

她无法运用法律的武器，摆脱武大的阴影，开启人生的下一段。

所以，极端情况下，要想彻底，就得让他死。

死是一个可怕又极具魅惑的词，一旦开启它的存在模式。

人的心志便会被迷惑摆布，直至坠落无底深渊。

即便如此，潘金莲还是毅然为西门庆许诺的明天奋不顾身。

也许，潘金莲预想的明天太过美好。

她想改变现状的心太过急切。

致使她失去最后的理智，毅然杀害武大，求取自己的生存。

失去武大妻的标签后，潘金莲急不可耐地为自己寻找新的标签。

她进了西门府，成了西门庆第五房妾。

这看似美好的转折，却从她入门的那一刻，就未曾停止过暗流涌动。

她嫁的不仅仅是西门庆，而且整个西门府。

与西门府其他妻妾相比。

她无钱，无权，无势，无背景，无靠山。

不像吴月娘有娘家人。

李瓶儿有钱，孟玉楼也有点家底。

李娇儿再不济，还有妓院可以回。

哪怕身份最卑微的丫鬟孙雪娥。

也要轻松于背负命案的潘金莲。

所以，在这场再嫁的婚姻里。

潘金莲自始至终被动。

她唯一的救命稻草就只有西门庆。

于是，为了讨好西门庆，她选择低到尘埃里。

其实，潘金莲在这个时候，虽得到西门庆的宠爱。

心里的忐忑是远超出欣喜的。

她明白西门庆一贯留恋花丛，只见新人笑，不闻旧人哭。

她不断变换自己的性格，角色。

以此维持在西门庆心里神秘新鲜的感觉。

潘金莲嫉妒李瓶儿得宠，训练猫，让她的儿子官哥因惊吓而亡。

又谋划害死了李瓶儿。

与西门庆在一起的短短时间里，她一连背负了三条人命。

为了可怜的疼爱与安稳。

为了挣扎逃离不幸的婚姻。

为了膨胀的虚伪自尊。

也为了人的求生本能。

她无情，冷酷，狠毒，无耻。

因此，她变的越来越不可爱，失去了理智与最初的自尊。

是西门庆在给她希望的同时，也带给了她彻底的毁灭。

人之初，性本善。

潘金莲不是坏女子，她的所作所为，只不过是在追逐自己想要的爱人和生活。

但在一个极度封建，社会价值体系有些反女性的情况下。

她的反抗只有两种结果，一是她死，二是武大死。

人类的求生本能，使她一错再错。

自私的选择牺牲他人，成全了自己。

实际上，潘金莲是一个心比天高，人却被草贱的人。

位处社会低层，有过人之美貌。

却没有与美貌相匹配的社会地位与自由选择的权利。

《水浒传》里的潘金莲错在杀害了无辜的人，她的个人品格并无缺陷。

特别是当我们了解了她的遭遇，她背叛后的渴望。

客观来讲，她只是时代的道德牺牲品。

只因她选择了一条与别人不同的追爱之路。

她错在认真透彻的找到了自我，错在将梦做到了冷眼旁观的现实里。

当所有人都步调一致的将潘金莲定义为"淫妇""蛇蝎"时。

有没有人会在大家愤怒谩骂的间隙，回首潘金莲悲剧的一生。

她自小被调教为商品，被母亲"卖"，被像大户"赏"，被吴越娘"赶"，再被王婆"卖"。

利益的交接处是对人的轻视与摧残。

她成为被理所当然牺牲的那一个。

自古以来，没有人肯为她说一句客观的公道话。

只是我们在得知她死之时，会忽然意识到突然蔓延的不是欢呼，呐喊。

而是心不自觉的颤抖。

哦，扮演最真实人性的潘金莲离开了。

人生一世，个体的消亡从不会影响日月星辰的变化。

然而，生为这个世界以人为单位，最小的组合体。

我们总要依赖于社会而居，以人群为方位。

但这并不意味着我们都要做同样的选择。

每一个独立生存于世间的个体，都要独自面对自己的选择。

然后，坦然接受命运的宣判。

潘金莲屈服于这个理论，成为了人们口舌之上挣扎不脱的牺牲品。

人是拥有独立思想的独立个体，个体的产生必定会折射出一整个社会。

自由主义的倡导，每个人都应有自己价值。这个价值的标配就是自由的选择权。

所以，在唾弃她的同时，回望一下腐朽的时代吧。

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同姓之间的一夫一妻制属于乱伦吗

不属于。中国的姓氏经过几千年的发展，早已枝繁叶茂，如果在近三代之内没有血缘关系，就属于正常婚姻！

OK，关于性一交一乱一伦一色和经典轮乱故事(最多的竟是乱伦故事)的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。