往下边塞玉器骑马 古人死后屁股里面赛的玉器叫什么意思

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古代女子死后用鸡蛋形状的玉放阴道里面的是什么名称

那是九窍玉塞的一种，叫生殖器玉塞。九窍玉是指堵塞或遮盖在死者身上九窍的9件玉器，是古代丧葬的一种礼俗。

扩展资料

1：九窍玉是指堵塞或遮盖在死者身上九窍的9件玉器。

2：所谓“九窍”，是指人的兄档两只眼睛，两个鼻孔，两个耳孔，一个嘴，以及生殖器和肛门。:3：“九窍玉”即塞在这些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件。

3：其中，羡袭乱眼塞又称眼帘，圆角长方形；鼻塞略作圆柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，内侧中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，与下面所讲的“含玉”不同；肛门塞为椎台形，两端粗细不同；生殖器男性为一短琮形，一端封闭，女性为一短尖首圭形。

4：九窍玉塞源于这样一种种信念：“金玉在九空与，则死人为之不朽”（晋葛洪《抱朴子》）。这同玉衣能使尸体不朽的说法是一致的。

5：我国古代对玉有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使禅滚活人平安，使死人不朽。所以丧葬时使用玉器也是非常重要的步骤。在中国各个时期的丧葬文化中都有使用玉器祭祀，陪葬等等。

参考资料百度百科：九窍玉

文言文译文

欧阳修苦读

欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。（以之学）写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，咐饥答就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，只致力于学习。他从小起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采

贾人渡河

从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，流落在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打渔的，一天的收入有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远看那位商人沉入水底淹死了

画蛇添足

楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”

有衡慧一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?”于是，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终失掉了酒。

范仲淹苦学

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了长山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有脱去衣服上床睡觉过。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，慷慨激昂地立下了造福（治理）天下的志向。他常常自己吟诵道：“读书人应在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后再快乐。”

不记人过

吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位同朝官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了副宰相呀?”吕蒙正装作没有听见走过去了。吕蒙正的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。于是吕蒙正制止了（同事的行为），不让（那位同事）查问。下朝以后，他的同事们仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不予追究，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。（肚量，气度）

鲁人徒越

鲁国有个人（自己）善于编织草鞋，（他的）妻子善于纺纱，（他们）想一起迁徙到越国。（于是就）有人对他们说：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么？”（回答）说：“草鞋是用来穿的，但越国人却是赤脚走路的；帽子是用来戴的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们的手艺虽然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，想要不贫穷，难道可能吗？”那个鲁国人不理睬，带着妻子到越国去。在那儿住了三个月，忧郁悲伤地肢败回来了。

曾子杀猪

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

工之侨献琴

工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。”便把琴退还回来。

工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”

工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”于是离开了，到不知名的一座山中，谁也不知道他的去向。

千金求马

从前有个君主，用十分大的价钱购买千里马，多年没有买到。一个近侍对君主说："请让我去帮您买千里马。"君主派他出去了三个月，买到了千里马，可马已经死了，他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主勃然大怒,说："要你买活的千里马，为什么用五百两金子买一匹死马？"近侍回答道："死马都要用五百两金子买，更何况是活马呢？天下的人必然就会知道君主您有诚意买马的，您现在就快要得到千里马了。"于是不到一年，这个君主就购得了多匹千里马。

鲁侯养鸟

从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁君用车子迎接它，（并且）在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪三牲全备的肉作为它的食物。海鸟于是眼花，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！

州官放火

宋朝有一州官名田登，深讳人用其名。以“灯”与“登”同音之故，是以不可言点“灯”，必言点“火”。若人不意触犯，田登辄大怒。农历正月十五，全州欢度元宵，按例大放花灯。官府贴告示时，讳用“灯”字，便在所有告示上大书“本州依例放火三日”。不少外地人见此大为吃惊，问明缘由后，讽云：“真乃只许州官放火，不许百姓点灯也！

千金求马

从前有个君主，用十分大的价钱购买千里马，多年没有买到。一个近侍对君主说：

"请让我去帮您买千里马。"君主派他出去了三个月，买到了千里马，可马已经死了，他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主勃然大怒,说："要你买活的千里马，为什么用五百两金子买一匹死马？"近侍回答道："死马都要用五百两金子买，更何况是活马呢？天下的人必然就会知道君主您有诚意买马的，您现在就快要得到千里马了。"于是不到一年，这个君主就购得了多匹千里马。

明日歌

年轻人每当面对一件事的时候，总是说：“我不会做”。这种说法实在是太不对了。凡事只要去做也就学会了，不做又怎么能会呢？还有，有些人每当要做一件事，就总是推脱说：“姑且等到明天再做吧！”这种想法也是非常错误的。凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就会耽误了一生的前途啊。

我们家族中有一位钱鹤滩先生曾作过一首《明日歌》，非常好，我顺便把它抄写在这里：“一个明天啊又一个明天，明天是多么多呀！我们这一生如果只等明天，那么一切事情都会被白白耽误了。世上的人都苦于被明天所拖累，一天一天，春去秋来，不知不觉晚年就要来到了。每天早晨看着河水向东流逝，傍晚看着太阳向西边落下去。日子就像这流水和夕阳一样日日夜夜地流转不停。就算能活到100岁，又有多少个明天可以指望呢？请各位都来听听我的《明日歌》吧！

永之氓

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，糊涂到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

郑人买履

有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取脚的尺寸。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“你为什么不用自己的脚试试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

塞翁失马，焉知祸福

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”

塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。

乐羊子妻

河南乐羊子的妻子，是一个不知道是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。

现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。

乐羊子离家求学期间，妻子辛勤持家，照顾婆婆。有一次，邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆便抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻知道鸡的来历，直对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，不能有好菜吃，才让您吃邻人家的鸡。”

婆婆听了大感惭愧，就把鸡丢弃不食。

训学斋规

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

程门立雪

杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。德性和威望一日比一日高,四方之人事不远千里与之相交游，其号为龟山先生。

赵人患鼠

有个赵国人担忧家里的鼠患，他在中山讨要猫。中山的人给了他一只猫。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月了，老鼠被猫吃了但是鸡也被猫吃光了。他的儿子十分忧虑，告诉他的父亲说：“何不赶走猫呢？”他的父亲说：“这不是你所想的那样，我所担忧的是老鼠，不是在于鸡。有了老鼠，它就偷窃我们的粮食，毁坏我们的衣服，穿破我们的墙壁，破坏我们的器具，我们将会挨饿受冻。没有鸡总归比这个坏处好啊!如果没有鸡的话，不吃鸡罢了，我们距离挨饿受冻还远着呢。为什么要赶走那只猫呢？”

宁厨下儿曾有过

甘宁的儿子厨下儿曾经有过错，跑来投奔吕蒙（希望得到庇护）。吕蒙恐怕甘宁杀了他，故意不立即送还回去。后来甘宁给吕蒙的母赠送礼物，吕蒙才让厨下儿出来，送还给甘宁。不会儿他们坐着船回去了，甘宁把厨下儿绑在桑树上，亲自挽弓把厨下儿射死了。完事后，脱下衣服躺在船中（若无其事）。吕蒙（知道后）大怒，擂起战鼓，集合军队，打算上船攻打甘宁。甘宁听到这件事，故意卧船不起。吕蒙的母亲赤脚步行出来劝说吕蒙说：“至尊待你如亲骨肉，拿国家大事嘱托给你，你为何因私人怒气而想攻打杀害甘宁呢？甘宁死的那天，即使至尊不过问，你这种作为也属做臣子的不合礼法。”吕蒙向来最后孝顺，听了母亲的话，马上豁然开朗，亲自到甘宁的船上，笑着喊他说：“兴霸，老母亲等你吃饭呢，赶快上来！”甘宁流着泪哽咽着说：“是我辜负了你啊！”于是甘宁与吕蒙都回来见吕蒙母亲，欢宴一整天。

曹刿论战

鲁庄公十年的春天，齐国军队来攻打我们鲁国，鲁庄公将要应战。曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的乡亲们说：“有权位的人自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“有权位的人目光太短浅,不能深谋远虑。”于是他进宫廷拜见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把（它们）分给别人。”曹刿回答说：“（这种）小小恩惠不可能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品，我从不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。”曹刿回答说：“（这只是）小小信用不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但一定根据实情合理判决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭此打一仗。如果作战的话，请允许我跟随您去。”

鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不可以击鼓进军。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公准备驾车追赶齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看齐军车轮辗出的痕迹。又登上车前的横木远看齐军的撤退情况，说：“可以追击了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。

已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“做战是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。齐国这种大国，难以预测，我恐怕他们在那儿有伏兵。我看到他们车轮的印子杂乱，战旗倒下，所以下令追击齐军。

夏后伯启

夏后伯启和有扈在甘泽大战儿没有取得胜利。大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，我的领地不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。满一年有扈氏就归顺了。

鲁人好钓

鲁国有个人喜欢讲排场。钓鱼是他的一大嗜好。他用黄金做成鱼钩，上面还镶嵌着雪亮的银丝和碧绿的宝石作为装饰；他用翡翠鸟的羽毛捻成细线，用喷香的桂木作为鱼饵。他的钓鱼竿是最高级的，他钓鱼时选择的位置和摆出的姿势都很讲究，但是钓到的鱼却寥寥无几。做事情要讲究实效。片面追求形式只能取得相反的效果。

昔有长者子

从前，有一位年长有声望之人的儿子，到海中打捞沉香木。累积了一年，才得到一车沉香木，把它运回家。他前往市场卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有买的人。已经过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，便产生这样的想法：不如烧了沉香木作成木炭，这样就可以很快卖出去了。他就把沉香木烧成木炭，再前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世间的愚人也是这样。

进士不读

宋荔裳（宋荔裳：宋琬，号荔裳，清代散文家。方伯：明清时对布政使这个官职的称呼）在学堂里读书的时候，（某一天）有一个表情严肃的人走了进来，（一看）原来是一位老甲榜。老甲榜(清朝科举制度中进士的别称）问他：“（你这个）小孩子在读什么书啊？”宋荔裳恭恭敬敬地回答说在读《史记》。老甲榜（又）问他：“什么人所写的呢？”宋荔裳恭恭敬敬地回答说：“是太史公写的。”老甲榜（奇怪地）问道：“太史公是哪一科（中的）进士？”宋荔裳说：“太史公是汉朝时候的太史，不是现在的进士啊。”老甲榜于是（装腔作势地）取过《史记》来看，看了没几行，就丢下书，说：“也不见得好，你读它又有什么好处呢？”（说完）就仰着头走出去了。

不责僮婢

唐临性情宽厚仁慈，很宽容。曾经准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，对他说：“今天天气不顺，不适合悲伤哭泣，刚才要你取白衫的事暂且停止。”又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，于是对他说："今天天气阴暗而不适合吃药，应该把药扔掉。"唐临始终没有张扬家僮的过错。

阳城曾经断粮，派遣奴去求米。奴用米换酒，喝得醉在路上。阳城去接他，他还没醒，就把他背回家。后来奴睡醒了，向阳城谢罪。阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！”

范式守信

范式字巨卿，山阳人。年轻时在太学求学，与张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人一起请假离开太学返乡，范式对张劭说，"二年后回到太学读书，（我）将到你家拜见你的父母，见一见你的幼子."于是一起约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问："你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么确定地相信他吗？"张劭回答："范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。"母亲说，"如果真的是这样，那我就为你酿酒。"到了约好的那日，范式果然来到。大家登上大厅一起饮酒，最后开心的分别了。

范式在郡上担任功曹。后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看护他。

张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。”

殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友，那么你再想找谁来与你相见呢？”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿张劭便死了。

范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果没有忘记我，是否能再见我一面？”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着，禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝前了。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢？”于是就把棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了树，然后才离去。

东坡之诗文

东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每当有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，像这样的情况经常发生。一天欧阳修与儿子欧阳棐谈论文章，说到东坡，欧阳修感叹道：“你记住我这句话，30年后，世上的人们再不会谈及我！”崇宁、大观年间，苏东坡被贬海南所作的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候，朝廷即使曾经禁止，赏赐的钱增加到80万，但是禁得越严密，流传的诗文越多，人们经常凭借收集到的海外诗多相互夸赞。士大夫没有诵读东坡诗文，便觉得没面子。但有的人却说东坡的诗没韵律。

古人死后屁股里面赛的玉器叫什么意思

古人死后屁股里面赛的玉器叫“肛塞”。“肛塞”为“九窍玉迟庆键”的一种。

九窍玉即是堵码巧塞或遮盖在死者身上差野九窍的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件。

在丧葬中使用玉制塞源于这样一种种信念：“金玉在九空与，则死人为之不朽”。

往下边塞玉器是什么意思

遮盖死者身上九窍用的。庆圆

在古墓中填塞或遮盖在死者身上九窍的九件玉器之一。

玉塞源于这样一种信念，同玉衣能使尸体不朽的说法是一致的。我国古代空差嫌对玉有一种近乎迷信的崇拜，总认为玉能使活人平安，使死人不朽。斗手（郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信）。

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