大家好，岳女共夫同床相信很多的网友都不是很明白，包括求好看的穿越小说,要搞笑,温情,BG,完美结局。不要悲也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于岳女共夫同床和求好看的穿越小说,要搞笑,温情,BG,完美结局。不要悲的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
"莲华色"的生平
第一神尼莲华色女
佛陀时代，印度德叉尸罗城有一位美女，名叫莲华色，她生有倾城倾国之姿，沈鱼落雁之容，嫁了一个英俊潇洒的夫婿，颇得世人羡慕。
不久，莲华色怀孕后，与夫婿搬回娘家待产。谁知，丈夫竟与寡居多年的母亲暗通款曲。莲华色女无法忍受与母共事一夫，生下女儿之后，便独自离家出走，远赴他乡。流浪异地的莲华色感到前程茫茫，进退两难。在波罗奈城，她结识了一位富商，对她百般追求，呵护体贴，终于打动她的心，重新燃起对生命与感情的希望。
莲华色女与第二任夫婿度过一段甜蜜快乐的日子。时光荏苒，转眼之间，过了十余年，她逐渐忘却痛苦的回忆，丈夫的事业发展孙如迅速，经常在外经商未归，她也能安之若素，扮演勤俭持家的贤内助，令丈夫无后顾之忧。有一天，久别的丈夫返家，神情赧然，一问之下才知道他在外地娶了一个小妾，怕夫人生气，不敢带回。莲华色先是一怔，顿感委屈愤怒；继而想到，丈夫终年辛劳养家，自己不该肚量狭小，因而就容忍接纳了，鼓励丈夫将小妾带回家中安住，给予妥善安排。
莲华色女初见这位少女时，心里真是欢喜，她们容颜身材酷似，相谈融洽。当问及女孩的身世时，莲华色女犹如晴天霹雳，闷绝倒地。原来此一少女竟是她与前夫所生的女儿。她无法承受这突如其来的打击，慨叹造化弄人：先是与母共夫，今又与女共夫。她发狂似的离开了丈夫和女儿，从此成为一名自暴自弃，玩弄感情的妓女。
莲华色女的美貌远近驰名。一日，她受到恶人的怂恿，企图引诱目犍连尊者，以破坏佛弟子的名誉。目犍连尊者完全不为莲华色女的媚态所动，反而呵斥道：“可怜的女人啊！出卖自己的灵肉，难道忘了礼义廉耻吗？”
莲华色女大惊，过去她一直认为全天下的男人都是好色之徒，今天她遇到一位不为女色所惑，正直达理的尊者，忽然觉得惭愧无比，无地自容。莲华色女声泪俱下，幽幽地说：“我想向善，但是世间令人太灰心。我知道自己罪业深重，无药可救！”
目犍连尊者安慰她道：“懂得忏悔改过者，人生必定有希望。佛陀是大医王，能够治愈众生的心，你可以归投到佛陀座下，清净修道。”
万念俱灰的莲华色，听到目犍连尊者的指引，内心燃起一道曙光，想不到像自己这样一个了无希望的女子，也能追随佛陀出家。她决定即刻起程，拜见佛陀。
当莲华色女行至河边稍作休息时，她见到河中自己美丽脸孔的倒影，十分爱怜，不自觉地退了道心，犹豫了起来。神通广大的佛陀，遥知莲华色女的心念，变现成一位千娇百媚，气质高雅的贵妇来到河边，表示欲往佛所，恰巧路经此地。莲华色女见了，心生好感，相约作伴同行。午后，此女忽然得了急病，顷刻之间就花容失色，颜貌憔悴。到了晚上，贵妇人竟然病死了，她的尸体快速腐烂发臭。莲华色女感到非常惊骇，生命与肉体竟是如此脆弱，无常随时会来到，自己还留恋什么呢？这时，佛陀现身了，“莲华色！你是一个聪明的女子，从前的逆境挫折，正是你修道的逆增上缘。繁华落尽，今后你必定能真心修道。”
出家后的莲华色比丘尼，不久就证得圣果，在比丘尼中以“神通第掘掘一则散启”著称。她严守清规，不犯律仪，果敢正义，济贫扶弱，得到大众的敬爱拥戴。
出处：作者：时间：2002/03/06
求好看的穿越小说,要搞笑,温情,BG,完美结局。不要悲
此心无垠｛我最喜欢的一本｝
薄荷荼縻梨花白｛看了点还行｝
凤求凰｛准备看了还没看｝
木槿花西月锦绣｛强推｝
逐风流｛这本不是穿的但很好看很搞笑｝
诛颜｛故事情节不是很复杂｝
九岁小妖后｛女主很强｝
帝都殇｛强推｝
沉世浮香｛不是穿的很好看强推｝
潇然泪｛可以｝
暴君，我来自军情九处｛女主之前是特工动作很帅｝
穿越与反穿越｛经典很搞笑强推｝
红颜乱｛可以一般般｝
交错时光的爱恋｛大家都说好看我觉得一般般｝
兰陵缭乱｛看了让你欲罢不能强推！！｝
蔓蔓青萝｛男主很痴心比较搞笑｝
天时红尘岸｛女扮男装强推｝
半裸江山｛NP不知道你喜欢不
《穿越之绝魅王妃》《小飞侠》
《有缘千里来相会》《皇后出墙记》
《火爆妖夫》《皇后要出宫》
《穿越之艳福高照》《紫烟迷情》
《百变闺秀》《茉莉花开》
《皇上是个管家婆》《穿越与反穿越》
《独爱玉灵仙子》《....系列之桃花仙子》《除了我你还能爱谁》
《九岁小妖》《六岁小蛇后》
《混乱神雕》女穿《四皇一后》
《古代风云录》《调皮仙子闯古代》
厨娘皇后
爱莫能弃
潇然梦
不负如来不负卿
玥影横斜
最禛心
凤囚凰
帝王画眉
帝王业
步步惊心
穿越之绝色赌妃
若爱只是擦肩而过
黯乡魂
穿越之陌上花
和亲公主
跨过千年来爱你《绾青丝》--女主很聪明！写的也很不错。很喜欢她和男二号的感情，看的我心痛死了，哭的稀里哗啦。
《我的灵魂在古代》--是写乱伦的！我对他期望很高！但是结局我总觉得裂睁写的太快了！不过也值孝扮得鼎力推荐！
《第一皇妃》---------超级推荐！是犬犬写的！很不错！我喜欢又喜欢！
《穿越沦为暴君的宠妃》-超级推荐
《暴君，我来自军情9处》--------超级推荐！这是我记得的作者写的（潇湘冬儿）场面真的很壮观！超级推荐
《潇然梦》------------女主不是特别强大，但是这部小说值得我去推荐！鼎力鼎力！
《秋霁》
《蔓蔓青萝》
《穿越之古尸艳后》
《倾城心妍》
《穿越时空之修罗之女》--------女主真的很强大！场面十分的壮观！杀人手段看的我心潮澎湃！
《捻花辞》----非穿越，文笔写的还巧源灶不错，越看越有看头！--超级推荐！
《秦姝》
《步步惊心》
《木槿花西月锦绣》--说不上来，文笔不错。看的我很..还是说不上来...
《火爆妖妃冷王爷》
《法老的宠妃》--鼎力推荐哦。
《秦时明月》----淡淡的，很好看。
《杀手皇后》
《宛如雪》
《烧错坟遇到鬼》
《穿越时空之错爱唐朝》--文笔不是很好，不过挺感人
《穿越时空之生死恋》--文笔不是很好，不过挺感人
《且试天下》
《兰陵缭乱》
《穿着新尸上学去》--没看完，因为VIP实在找不到免费的。荒诞了一段时间再去看，不是特好看了。
《独步天下》
《笑面罗刹》-女主强大
《妃天绝盗》
《盗情》
《毒医之逍遥江湖》
《复生》--------------------女主是僵尸，思维不一样，超级推荐哦
《11处特工王妃》--------------鼎力推荐哦
《云狂》----------------------鼎力推荐哦
《失心欲女》----太心痛了！
《凤求凰》
《兽妃》----------女主不腹黑，写的还不错吧
《宝宝他爹是哪位》
《亦庄》
《芊泽花》
《雏姬》----------女主不腹黑，写的还不错吧
《血瞳妖巫》
《七弃虐妃》
《万里芳菲》
《穿越之极品色女》
《诱君欢》
《九夜》
《穿越之绝色妖妃》
《总裁de舞娘老婆》-非穿越
《血色守宫砂》
《弃妃绝爱》
《暴了黑道教父》
《墨蛇狂情》-有妖怪的小说，鼎力推荐哦。作者柳少白
《蛇君的博爱娘子》--有妖怪的小说，鼎力推荐哦。作者柳少白
《妖精驾到》-------艾。此文被屏蔽了，不过写得很不错哎。女主性格很是欣赏艾、。、。
《独步天下》
《多多益善》
《火爆妖夫
午门囧事
早婚刑克
夫妻刑克
在紫微斗数命盘上，对于爱情婚姻的判断是很容易入手的，举个例子来说，化禄在命、化忌在夫妻宫或化忌在命宫、化禄在夫妻宫，是难以白首偕老的组合；而夫妻宫有左辅或右弼星的话，在婚后的婚姻生活上，则可能会有第三者介入夫妻的感情生活；夫妻宫有禄存星之人，婚前啰嗦或阻力特别多，但婚后即使不满意，想退货也很难，有些人的夫妻宫上面的吉星一大堆，譬如有文昌、文曲同聚，或有化禄、化权同宫，或夫妻宫被左辅、右弼所夹，这些命盘对斗数研究者来说都是很好的题材，如果婚姻用不圆满、不协调、有遗憾、不顺遂等笼统带过，那是轻而易举之事，但详情为何？如何避免？如何才可能求得圆满？这也是命理研究者在批示命盘时就当有一番见解而须对求教者提出对应之道。如果方法是劝你购买使用符咒、改运商品，那是百分之百在昧着良心说话；夫妻宫有天梁或巨门星者，一般也被归类成会离婚的族群，但有些人就是不会离婚，例如巨门加禄存，会是活到老吵到老，只有死别，很难生离；夫妻宫有天梁星，假如其配偶不是法律人、医生或医护人员，那么成亲之后常会有“好戏”可看；又假如夫妻宫在天罗地网的辰、戌宫，如有所谓的凶星在，较有成亲的机会，但也可能走上不伦之恋，或古人口中的“不法成亲”
有些夫妻因为了解而分手，有些人因为受不了单调乏味的夫妻生活，更有人在婚后去帮对方扛一屁股债，各种婚姻百态、丑态在我们的社会上应有尽有，而分手后的男女主角会相互仇视、互不往来、各奔东西或藕断丝黏，或仍是好朋友，或只有赡养费的关系，甚至也有会再复合，这些离婚后的态度判读就不能单纯的由夫妻宫的星曜来解读，各种情况的演变在往后我会在本专栏里作详细的阐释。如果任何的爱，尤其在恋爱之前，心存疑惑或有芥蒂，那么此“爱”是否该启动或就此终此，此则须要好好考虑，因为相爱时刻是最能感受到美及幸福，如果爱的附加价值、副作用是“痛苦”，那又何必开始？！
紫微斗数论夫妻刑克
一、夫妻刑克者，并非两人动刀动剑之刑克，而是夫妻两人阴阳交泰（指性生活后的生理反应与心理反应）后发生之恶性变化。
二、夫妻宫不好带有刑克之格局者，结婚后甚至斗枣春婚前之同居行为发生后，因为夫妻间性生活两人热血澎湃而产生之身体阴阳气机，窜流在夫妻两人的身体组织内，进而造成彼此之生理组织变化，更进而产生心理变化，产生一种无形抗体（灵动力）破坏夫妻的感情、精神思想、身体健康、甚至家庭气运。
三、有些人婚后开始发迹行好运，有些人婚后即车祸意外，破财刑灾，是夫妻宫所造成的直接反应，只是常人不明其理。
四、当一个人夫妻宫不好的流日，实行夫妻性行为之后，不过几天甚至第二天就会觉得身体不舒服发生疾病，或是心情不好，严重的甚至发生车祸灾难与人争斗刑伤等事情。
五、故夫妻之性生活以及婚前保持安全界线，和夫妻双方相互体量照顾是克服夫妻宫刑克趋吉避凶的最好方法。
六、夫妻宫刑克或命局相克者，应特别注意与配偶婚前的清白，保持安全距离然后在订婚结婚时选择克制煞星的黄道吉日行婚礼，正式结婚仪式做完再行周公之礼，婚空耐姻之刑克即可化解到最低限度，不过若非有相当之福德，现今社会实在也很难自制这点。
七、其次婚后逢大节日亦应禁忌行房，其禁忌之日子是农历过年、元宵、端午节、中元节中秋节、农历初一、十五日、以及廿四节气日。
八、以上节日乃天地变化阴阳清息的交泰日子，我们可见月圆、月缺、海水涨潮、退潮即可验证一般。
九、至于仙佛神明之圣诞日子，是否应该禁忌，这是见仁见智的问题，若论仙佛神明，宇宙十万八千神，若要禁忌周全，想只有真去当尼姑，当和尚完全禁欲才行得通吧，仙佛神明也是人生的，也有过其性生活，若以心得仙佛神明之寿诞星，如有做法会或是当天要去烧岩搭香拜神祈祷者，理应清静为宜，也不可太拘泥。
十、性欲之冲动每个人都有，但若禁忌太多，致使配偶的性生活没法得到满足而向外发展原本禁欲为避免刑克，而今不通情理之禁欲，反而配偶别抱温柔乡，岂不毫无意义。
十一、夫妻是一体两面的，每天生活起居睡眠在一起，应该多花点时间去了解配偶之个性，兴趣、嗜好、理想，然后择吉顺应他，如此婚姻一定会比较顺利。
十二，择婚恋爱阶段，理想固然不能没有，但必须衡量自己有多少斤两，应该如何配连理，无理之要求，过高的理想都是造成婚姻障疑的绊脚石。
十三、夫妻是平等的，在配偶前多赞美对方，多说谢谢，多说对不起，也是可以化解夫妻宫的刑克作用。<
配偶宫的看法：
一、配偶宫的四化：
1、配偶宫化禄入命宫，配偶有人缘，配偶对我好。
2、配偶宫化科入命宫，夫妻可白头偕老；夫妻均有异性缘。
3、配偶宫化忌入命宫，夫妻易吵架。
4、配偶宫化忌入命宫（遇生年禄），配偶吃定我，配偶能管住我。
5、配偶宫化禄入财帛宫，化忌入命宫，夫妻吵架。
6、配偶宫化科忌同入命宫，夫妻口角不免。
7、女命：配偶宫化忌入命宫，虽嫁出，若已嫁则主夫妻多口角。
配偶宫化权入命宫，其夫惧内。
配偶宫化忌入官禄宫（生年化权），妻会照顾我的事业。
配偶宫自化禄或化科，有男人暗恋我。
8、配偶宫化忌入子女宫，配偶为主动桃花，配偶不想生女孩。
9、配偶宫化禄（权、科）入子女宫，妻生男孩多，夫妻俩带桃花。
10、配偶宫（自化禄）化忌入子女宫，已有配偶，但想再桃花。
二、配偶的出处：
1、配偶宫化科入命宫、财帛宫、官禄宫、田宅宫，经自由恋爱成婚。配偶宫化科入其余八个宫位，经介绍而结婚。
2、配偶宫化忌入子女宫、子女宫化忌入命宫，配偶为亲戚或亲戚介绍的（子女宫为六亲宫位）。
3、流年化科入命宫三合方，经人介绍的。流年化忌入命宫自己认识的。
4、流年化禄入某宫再转化忌冲流年配偶宫，对象是随便找的，此年结婚不好。
三、结婚大限：
1、配偶宫化忌入A宫，A宫为大限的四正位，此大限结婚。
2、男命：交友宫化忌入大限，此限结婚；大限化忌入大友，此限结婚。
女命：疾厄宫化忌入大限，此限结婚。
3、大限化忌入交友宫，此限结婚。
4、配偶宫化科入大限，此限结婚。
5、大限入本命配偶宫，大限化禄入命宫、化忌入疾厄宫，则此限结婚。
四、结婚年：
1、男命：交友宫化禄或化忌入流年命宫、财帛宫、福德宫结婚。
女命：疾厄宫化禄或化忌入流年命宫、财帛宫、福德宫结婚。
注：本法须先以结婚大限中的第7为先决条件。
2、大限配偶化忌入大限的A宫，再找配偶的A宫化忌入何年之父疾线，则该年结婚。若大偶自化忌，则找化禄，其推算步骤同上面。
3、流年红鸾或天喜入命宫、身宫、配偶宫、福德宫、大限且流年走入本命红鸾、天喜、流年配偶宫无破，此年结婚。
4、流年红鸾、天喜入小限命宫或配偶宫，流年化禄、权、科入小限配偶宫，此年结婚。
5、女命大限入太阳宫位，流年逢天同、禄存、紫微、破军、太阳（落陷）、太阴（落陷）且流年红鸾、天喜入命宫、身宫、配偶宫、福德宫、大限，此年结婚。
6、配偶宫化忌入A宫冲B宫，在结婚大限内，流年要过A宫或B宫才会结婚。
结婚大限的配偶宫化科入流命、流偶或照流命流偶，此年结婚。
结婚大限化科入流命、流偶或照流命、流偶，此年结婚。
7、大友化忌入流命，此年结婚（与结婚大限中的第2条配合使用）。
大友自化忌时，找化禄，入流偶，此年结婚（与结婚大限中的第6条后论配合使用）。
8、大偶化忌入流命，此年结婚（配合结婚大限中的第3条使用）。
9、大友化忌入流年，大限化忌入流偶，此年结婚。
大友化忌入流年，流偶化忌入流疾，此年结婚。
10、流年四化三吉入命宫三合方，此年结婚。
五、桃花运：
1、命宫化禄入兄弟宫，兄弟宫化禄入疾厄宫，有桃花。
2、交友宫化禄、权入命宫、疾厄宫、田宅宫有桃花。
交友宫化忌入命宫、疾厄宫、田宅宫有桃花。
交友宫化禄、权入命宫，交友宫化忌入田宅宫或疾厄宫，粘性桃花。
3、命宫化禄入子女宫，有桃花。
4、化科入命宫，有桃花。
5、田宅宫论桃花：
田宅宫化禄照命宫，有桃花。田宅宫化禄入子女宫，有桃花。
田宅宫化忌冲命宫，没桃花。田宅宫化忌入子女宫，没桃花。
田宅宫自化忌，有桃花，但流不住。
6、田宅宫论桃花种类：
田宅宫化禄入命宫，对像已有交往异性的经验或已有子女。
田宅宫化忌入命宫，对像没有子女或对像已离过婚。
田宅宫化禄入迁移宫，对像已结婚。田宅化忌入迁移宫，对像为有夫之妇或离过婚。
田宅宫自化禄或自化忌，对像尚未结婚。田宅自化禄对像未婚，已有交往异性经验。
田宅宫自化忌，对像未婚，为第一次与异性交往。
田宅宫化禄或权照命宫，对像比我年长且已结婚。
7、流田化忌入流命，今年有异性缘，且可交往久而已。
流田化禄入流命，今年有异性缘，且可交往久而已。
8、天相、陀罗入子女宫或福德宫，有桃花。
9、田宅宫化忌入子女宫，桃花多，易娶已生育子女的配偶；会花钱。
子女宫化忌入田宅宫，桃花少，有亦留不住，儿子少，子缘少。
10、命宫化禄入疾厄宫，疾厄宫化忌入田宅宫，田宅宫化忌入配偶宫，主看到女人，只要喜爱，便欲娶回当妻子。
六、同居：
1、子女宫化忌入官禄宫，再转化忌入子女宫，金屋藏娇。
2、命宫化禄入子女宫（自化忌），婚前同居，结婚分手。
3、大偶化禄入本偶，再转化忌入田宅宫，配偶在外与人同居。
4、飞化次序：
交友宫：先有朋友关系。子女宫：再产生缘分（桃花）。疾厄宫：最后产生性关系。
七、‘爬墙’‘走私’‘外遇’：
1、子女宫化忌入配偶宫，再转化忌入子女宫，娶已婚之对象为小老婆。
2、配偶宫化忌入子女宫，另一半有外遇。
3、命宫化禄入田宅宫，再转化忌入子女宫，娶年纪大或已婚者为小老婆。
命宫化禄入子女宫，再转化忌入田宅宫，娶年纪小的为小老婆。
4、配偶宫化忌入田宅宫，再转化忌入配偶宫，另一半爬墙。
5、配偶宫化禄入子女宫，有外遇。
6、子女宫化忌入配偶宫，有外遇。
7、命宫化禄入某宫，再转化忌入配偶宫，再转化忌入子女宫，有外遇。
8、子女宫化禄入配偶宫，别人勾引配偶。
八、离婚：
1、生年化忌入配偶宫（自化忌），离婚。
2、配偶宫化忌冲命宫，离婚。
3、迁移宫化忌冲配偶宫，离婚。
4、配偶宫化禄入田宅宫（自化忌），离婚。
5、配偶宫化禄入交友宫，再转化忌入田宅宫，离婚。
6、配偶宫化禄入福德宫，再转化忌冲父母宫，离婚。
7、配偶宫化禄入迁移宫，再转化忌入子女宫，女命主离婚。
8、配偶宫化忌入田宅宫（自化忌），女命主离婚。
9、大限化忌冲大偶，离婚。
10、命宫化忌冲配偶宫，离婚。
4、命宫化禄入兄友线，有小老婆，人缘好。
九、风尘女郎：
1、紫贪入命宫。易为风尘中人。
2、命坐四马之地逢破军、天马、咸池、文昌、文曲、天姚三方会，为风尘女。
3、破军、天姚、地劫入命宫，易为*女。
4、命宫化禄入配偶宫，再转化忌入福德宫，当大限如福德宫时落入风尘。
5、配偶宫化禄入命宫，在转化忌入子田线，为风尘女郎。
6、官禄宫化禄入子女宫、化权入疾厄宫，为风尘女郎。
十、配偶年龄及何方人士：
1、配偶较我年长：以下诸星入配偶宫。
紫贪、紫破、紫相，巨门，天梁在巳、亥宫，廉贪。
2、另一半为何方人士：以配偶宫的天干判断之。
甲、己、丁干外乡人。甲乙干东方人；丙丁干南方人；戊己干中部人；庚辛干西方人；壬癸干北方人。
十一、晚婚：
1、化忌入命宫或配偶宫，晚婚为宜（30－35岁）。
2、配偶宫化忌冲命宫或入官禄宫，晚婚（35－40岁）。
十二、上车：
1、田宅宫化禄入命宫，再转化忌入配偶宫，为上床。
2、配偶宫化禄入田宅宫，再转化忌入疾厄宫，上车于婚前。
疾厄宫化禄入田宅宫，再转化忌入配偶宫，上车于婚前。
3、大偶化忌入流年，上床（流年在大偶化忌之后）。
大偶化忌入流疾，上床（流年在大偶忌冲后）。
4、贪狼、廉贞、太阴入大疾，女命易被上车。
十三、桃花相处情况：
1、疾厄宫化禄入交友宫（自化忌），我想异性、异性不甩我。
交友宫化禄入疾厄宫（自化忌），异性想我，我不甩她。
2、子女宫化禄入疾厄宫，想要有关系发生。子女宫化权入疾厄宫，动手脚。
子女宫化科入疾厄宫，有风度的。子女宫化忌入疾厄宫，上床。
3、命宫化禄入交友宫，再转化禄入命宫，接吻。
命宫化禄入交友宫，再转化忌入命宫，上床。
(一)夫妻宫四煞〈擎羊、陀罗、火星、铃星〉单守，男易娶悍妻，女易遇混过黑社会之男人。
(二)命宫坐子、午、卯、西宫，夫妻宫居戌、辰、丑、未，犯“隔角煞”，俩人感情较难和谐，易有争吵，或聚少离多。如逢煞星〈如：擎羊入〉，争吵恐更激烈，宜忍让，以减低伤害。
(三)一对配偶偕老与否或生离死别，当视其人夫妻宫及三方四正之旺弱，与是否为煞星〈如：擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫等〉冲破而定。俗云“男克妻，女克夫”之命，多是本命〈宫〉坐擎羊或巨门、破军等恶星，再加夫妻宫主星陷地逢破，此类命造，最不利于配偶。如命宫星宿庙旺而吉，但夫妻宫恶煞坐守，大多易逢“夭折之配偶”或因一时冲动而误配“志趣不合”之人，结果离异，甚或本人贤慧却因环境之故，终不能偕老，此乃运也。
(四)如命宫平常，或逢吉而冲破，然夫妻大吉，此类命造，多主忽遇佳偶、婚姻得助，但终因自身力量不够——“外华内虚”、“外貌俊美，而内才、修养不够，或知识不足以配对方”结果离异。
(五)如命宫旺吉，夫妻宫居子、午位逢紫微坐守，无天辅、右弼者，未必有利，易遭对方无理之欺侮、虐待、或本人尽管不满，却因名誉、地位、财富等因素，只好痛苦隐忍而受。
(六)如命宫吉，夫妻宫也吉，但夫妻宫之三四正竟逢四煞全〈羊、陀、火、铃〉来冲无吉制者，主夫妻本情投意合，却因外来之恶因影响而不和或分离。
(七)如夫妻与命宫均佳，而运限逢夫妻宫忽得众凶会聚者，主配偶间彼此满意，却飞来横祸而丧夫折妻，此并非本命有克，而是对方本是夭折之命，出现自己运限之中罢了。
(八)所谓“紫府同宫之命，多孤克，亦主刑克夫妻”，乃指紫微、天府在寅、申同宫，为夫妻宫时，主晚婚，或早婚而配偶凶悍，或早婚而配偶有助，却无子嗣，或早婚而分离，或晚婚而志趣不合等，实美中不足也。
(九)如命宫在子、午位无主星，夫妻宫逢天机、天梁同守者，主配偶贤慧，但行运逢煞时，十之八九多丧偶。
(十)男命宫逢太阴，女命宫逢太阳，若居庙旺之地，夺妻夺夫之宿，则易有“外遇”。若在陷地，主夫妻不得力，无依靠，加煞多分离。如在平和之乡，例如男命太阴在申，女命太阳在寅，主配偶多管、凶悍、泼辣，家宅不安，加煞则终分离。
(十一)如命宫与夫妻宫均吉，而事业〈官禄〉宫化忌，冲照夫妻宫，虽无煞星、刑克，却主配偶多疑，查究极严，经常无事生非。
(十二)如“天梁、天机、擎羊会”等命格孤克者，则不必论其夫妻宫之吉凶，亦知其孤克也。
(十三)如夫妻宫逢贪狼化禄加桃花星，主配偶易有外遇，运限逢之同论。
(十四)夫妻宫之宫干使命身宫〈或跨盘使配偶之夫妻宫〉内之星曜“化禄、化权、化科、化忌”及命身宫宫干使夫妻宫〈或跨盘使配偶之命身宫〉内之星曜“化禄、化权、化科、化忌”，可知其夫妻间对待关系之好坏。通常化忌进入代表待对方较不好或亏欠，化禄进入代表待对方较好或关心。
(十五)夫妻间关系的好坏，亦应参看：
(1)夫妻宫主星属何种宫主〈如：天机乃兄弟宫主，天梁乃父母宫主〉，逢吉或逢凶有救否？
(2)夫妻主—破军落入何种宫称〈如：父母宫〉，逢吉或逢凶，逢凶有救否？
(3)五行局稳定性如何，在乎婚姻生活否？(4)男命参看太阳，女命参太阴，落入何种宫称，逢吉或逢凶，逢凶有救否等。逢吉夫妻关系良好，恩爱到老，逢凶，轻则或貌合神离，或争吵到老，或同床异梦，重则分床异梦或离异。
(十六)夫妻宫及其三方如有煞星，会影夫妻间之关系，如
(1)截空：又名“断桥煞”，彼此不易沟通。
(2)化忌：易有患得患失之心〈男命夫妻宫化忌，妻管严〉。
(3)破碎：感情不好。(4)伏兵、阴煞：有隐伏性的危机。
(5)天刑：彼此易有刑克。
(6)擎羊、陀罗、火星、铃星、地空、地劫：此六煞入夫妻关系多半不佳，情况宜配合其它星情、宫位论断。
此外，三台、八座入夫妻宫，主配偶较重名利，对物质的需求较高，
龙池、凤阁入夫妻宫，主配偶较讲究情调，对精神面的需求较高。
如能依配偶的需求而迎合或配合，夫妻宫有煞星，提早因应，夫妻关系虽无法好得蜜里调糖，当亦不致相敬如“兵”，恶言相向也。感情恶化，争吵终日的夫妻，想想自己，也想想子女，容或会有转机。不幸离异的夫妻，当流年红鸾星重叠之年，其它宫位、星情配合得宜，则或有机会“破镜重圆”。
17.婚姻宫坐紫薇在午,女与有妇之夫好.男则夫妻不美,老婆红杏出墙。
18.夫妻宫有天机：夫妻关系融洽，对像有好职业（流年宫的夫妻宫则代表对像当年有好变动，比如长工资，换工作）
19.夫妻宫有天梁：夫妻感情好。夫妻宫有破军、巨门、六煞（羊，陀，火，铃，地空，地劫）
必然离婚。
20.夫妻宫紫葳，天府，右弼在寅，必离婚。
21.夫妻宫干化忌入迁移宫。必然离婚
22.夫妻宫有紫葳：对像事业有成，有成就。
23.夫妻宫有驼罗：婚前受到阻力，否则婚后必然腰疼。
24.夫妻化忌入命，老婆特爱吃飞醋。
25.夫妻化忌入子女宫：戴绿帽子。
26.命宫化碌入夫妻，对像对你很爱，很体贴。
27.女命太阳在巳午，有天钺同宫，帮夫很厉害的，谁找到这样的老婆是上辈子修来的（有哪个女士发现自己有，请赶快和我联系。^_^）
28.夫妻宫在巳或亥，临武曲破军，会有一段非正式夫妻生活。至少和两个异性发生关系。
29.夫妻宫在丑未临廉贞，七杀。则最好晚婚，加煞的话，会克对象。
30.夫妻宫有陀罗，贪狼在丑，辰，巳，未，申，戌，亥家有病妻。
31.夫妻宫有，天机或太阴，或太阳，或天梁，丈夫常在外，因经商或公差之顾。（注：在寅申巳亥宫）
32.夫妻宫天同太阴坐子地，金童玉女，前世修的。
33.迁移宫贪狼武曲在未，对象是小气鬼。
34.夫妻在寅坐廉贞，对像脾气暴躁，但长的美。
35.夫妻宫在子做天梁，又逢空劫，会离婚，再婚找个离过婚的女人结婚。
36.生年干化忌入官，婚后爱对方的很。
37.夫妻宫太阳见太阴或天机见太阴，你对象是岳父的继室所生。
38.夫妻宫武曲化权，你有小老婆。
39.夫妻宫七杀在寅未，你受活寡，老公不回家。
40.夫妻宫做七杀在卯。子。午酉，你夫妻不到头。
41.夫妻宫廉贞化忌在卯。子。午酉，你找了个妓女当老婆。
42.财帛宫化忌入夫妻，你花钱养老公。
43四柱有两个甲或两个庚的，或三个庚,或三个寅,或三个癸一个辛,二婚或对像短命。
有一点补充：夫妻宫临破军的，有两种情况不是二婚，就是正好找的对象属相是破军宫支的，比如破军在未，对像正好属羊，再就是宫干让破军自化忌，这两种情况不离婚。
44.夫妻宫自化禄，夫妻恩爱。自化忌对像帮不上忙。而且一个对相配到老了。
45.天相在丑未，与昌曲同宫，夫妻生离死别。
46.太阳在午做夫妻。老婆是个母老虎。
47.夫妻坐辰戌丑未，逢年干化忌，对像有钱啊。
48.廉贞，贪狼在巳坐夫妻，被人骗失身，加陀罗被人强奸。
49.贪狼在申座夫妻,抛夫弃子,喜欢刺激性恋爱。
50.廉贞见羊，天相在午宫。感情不好，对像犯法。
51.夫妻宫坐丑加地劫,未宫有天同,巨门,三次婚姻。
52.夫妻坐天同,巨门于丑未,与已婚者谈恋爱。
53.命坐寅,武曲化权加天相,寡妇。
54.陀罗在申单居命宫,早婚早寡。
55.夫妻坐卯酉,廉贞加破军,见煞,杀夫又杀子。
56.夫妻宫有七杀加煞,在丑,卯,午,未,申,酉,戌的,男女三次婚姻后寡。
57.夫妻坐丑未:紫薇,左辅,破军,右弼,地劫,与人共夫或与人共妻。
58.子女做武曲在十二宫,此女不轻易为感情所动,一动则不可收拾,做妈妈晚。
59.命有天机身有天梁,远嫁他乡。
60.夫妻宫天机天梁在辰戌,你是老少配。
61.夫妻宫天梁在午,先同居,或同居后离开,离开后又藕断丝连。
62.夫妻廉贞贪狼在巳亥,被甜言蜜语骗失身.或被人强暴。
63.夫妻宫天相在巳加地空,地劫等,对像先死。
64.女天相武曲坐命在寅,早年守寡。
65.女天相在酉坐命,偏房,否则婚姻不好。
66.女天同在酉坐命,偏房,做情人.否则再嫁。
67.天同天梁在寅,申,同上。
68.天同太阴在子午同上。
69.财帛宫化忌在夫妻宫,你挣钱养老公。
79.天马碌存在寅申巳亥,座夫妻,老婆帮夫嫁妆多。
80.贪狼坐命,七杀坐身,人尽可夫。
81.天粱在疾厄并且命宫是辛酉.泼辣女人。
82.命有孤辰,丈夫早去(说明:与一般的排法不一样)。
试析中国民间诞生文化中的陋习与值得提倡的方面。
漫谈中国民间生育习俗(找到一篇，不知道有没有借鉴的用处)
人类自诞生之日起，便为了自身的生存极力繁育自己的种群，新生命的不断诞生使得人类能够世代繁衍，生生不息。人类的先祖们为了活着，不得不面对饥饿、战争、疾病与灾荒对于生命的挑战。由于物质生存条件的恶劣以及科学的不发达，人类的生存环境在远古时期是非常恶劣的，有相当多的成年人根本活不到50岁。尽管随着人类对世界的认知程度逐渐加深，生存环境也在逐渐的改善雹亏，但是在中国两千多年的封建社会中，战争、灾荒和疾病所造成的社会动荡使人民遭受了无穷无尽的苦难，生存的艰辛依然是人类面临的最大的挑战。人类要想生生不誉滑息，使每个家庭的姓氏能够继续延续，早生早育、多生多育就是人类所能做出的唯一选择。在这种状态下，新生命的诞生并顺理成长，便成为每个家庭的一件大事。为了迎接新生命的诞生，几千年来人们在生育繁衍方面创造了形形色色的民俗规范和仪式，从男女结婚的开始甚至结婚前，这一套民俗习惯就开始在男女的生活中发挥影响。一般来说，人类的生育习俗在促进母婴健康，保证种族繁衍方面发挥着积极的作用。
在人的一生中，从其诞生来到世间，至死亡离开世间，各个不同的重要环节，都要举行与之相适应的不同的仪式和礼节。新生婴儿到世间要举行诞生仪礼、确认男女在生理上已发育成熟要举行成年仪礼、男女建立配偶关系开始承担相应的家庭和社会义务要举行结婚仪礼等。古代中国是一个宗法社会，人们特别重视传宗接代，由于新婚是孕育新生命的开始，所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待，古代男女婚配前要请算命先生看双方八字和属相，最重要的莫过于能否生子。在男女婚嫁的时候，就举行“求子”的仪式。如清代光绪年间《惠州府志·婚嫁》中所记广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”，此“福寿兼全者”，就是所谓的“多子多福之人”。这里的意思十分明确，“福寿全者扶之”，就是希望“多子多福”。当新娘坐上花轿离开娘家时，轿前要有一人捧着烘炉火炭，上覆贴有红纸双喜字样的瓦片两丸以寓日后子孙繁衍之意。此外如民间婚礼中的撒帐习俗本身也是一种祈子方式。各种各样的祈子习俗在古代中国民间的婚礼仪式上比比皆是，这可以说是民间生育习俗的第一个程序。
男女结婚后，双方的父母最关心的就是女儿和媳妇何时“有喜”，也即怀孕，这是生育中的第一个先兆。未怀孕前，民俗中有生殖崇拜及岁时节日中的各种求子习俗，如北方地区的拜泰山娘娘、南方拜临水夫人，以及全国大多数地方都拜送子观音等。福建泉州旧俗元宵节时，娘家要为新婚女儿送上红、白成对的莲花灯和“仙女送子”的皇都市灯，寄以“早生贵子”的祝愿。一旦确定了怀孕，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人，都会喜上眉梢，因为有了后代，就不愁家族的延续。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。虽然未经生产不可能知道胎儿是男是女，但是怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。
确定怀孕后，要有人要四处说喜，同时通知孕妇娘家，孕妇的娘家就开始为迎接新生儿的到来做准备。四川自贡地区旧俗，妇女结婚怀孕后，娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。安徽含山的习俗是妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。而在有些地区如广东惠州，首先要祭神拜租。这有两个用意，一是向祖宗报喜，二是祈求诸神保佑。
妇女一旦怀孕，其地位、身价也会随之而提高，全家人会随着做出各种符合民间源虚神传统习惯的反应。自怀孕开始，家中人会对孕妇采取保护措施，孕妇们的行为和饮食便受到一些限制，形成不同的民间风俗和“禁忌”。多数的风俗和“禁忌”是对孕妇进行限制，例如，中国汉族民间传统要求孕妇用布围住额头，忌孕妇参加红白喜事，入生子人的家，伸腰，打哈欠，钉钉子，抬重物等。另外，孕妇们还禁食“寒性”的食物。这些民间“禁忌”虽然有些带有迷信色彩，但是，它对于孕妇保持稳定的情绪和健康，保证胎儿的正常发育，还是有一定的积极意义的。
民俗新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”，期间凡事需小心在意。孕妇要注意营养，多从鸡鸭鱼肉、猪肝猪肾等补养身体，促使胎儿健壮。对于孕妇，古人是食养与胎教并重，还有“催生”之俗。在食养方面，强调“酸儿辣女”，“一人吃两人饭”，重视荤汤、油饭、青菜与水果。民俗孕妇忌吃兔肉，认为若吃了，产下的孩子会长个三瓣嘴，即兔唇。这一说法流传范围极广，流传年代也颇为久远。西晋人张华的《博物志》中就有记载“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。”此外各地其他孕妇忌嘴的习俗极多，主要有：
不能吃狗肉，吃了狗肉的话，将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头；不能吃生姜，否则生下的孩子会六指；不能吃麻雀（否则子女长大后会淫乱）以及一切凶猛丑恶之物（子女将来会残暴）；忌吃螃蟹，这样生下的孩子才不咂泡沫流口水，又说吃螃蟹令胎横难产。而台湾民俗则以为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚；忌食鸭子，认为吃了鸭子，孩子要生摇头病；忌食狗肉等“化气”的食物，民间认为“化气”食物会“化胎气”，易流产；有的地方还不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎；不能吃猪肝、鸡肝，否则会导致产后无奶或少奶等等，不一而足。
妇女妊娠期除有种种的忌嘴禁食之外，还有各类禁视的规矩，即规定不少物品和事物不能看，否则要生怪胎或难产。如：
孕妇不能看产妇分娩，不然自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易造成一种精神压力，到自己分娩时可能会神经紧张，以致引起难产。台湾民间孕妇忌见月蚀，以为见了月蚀所生子女身体不全，也是出于同类心理。安徽徽州民俗规定，妊娠期间孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒，更不能晾在屋外过夜；不能看丧葬、尸体，不能看砌墙时开窗户、门户；不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。
由于旧时民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎难以作出完全科学的解释，于是便附会出种种迷信说法以警示一般村妇，这样，除禁食、禁视之外，在行动举止方面也出现极多的清规戒律。如：
广东惠州地区忌孕妇在坟旁方便，认为脏污了土地神，出生的儿子会畸型；忌在家打钉子、补老鼠洞，认为怀孕期间钉钉补洞会损伤“六甲”，出生的孩子会缺唇（兔唇），或者会瞎眼、没屁股眼，这都是人们打补钉子补洞带来的恶果。海南琼崖一带禁忌在孕妇房中的任何一处（如墙、门、床板、器具）钉钉等物，犯之，将来生出的孩子四肢不全；不可置刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的允许、怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意打消，因此产下的孩子多死婴或造成流产等。浙江各地流行的孕妇禁忌有：不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带．跨后要缠身难产；不能满屁股坐板登，否则胎位后坠形成难产；不能抱别人的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”。普宁习俗孕妇不应到神庙去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑下民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的结晶，倘到神灵之前，是大不敬的事。此外，各地民间还有其他一些习俗，如四川有忌在新夫妇交拜时堂屋侧置秤（生子驼背），孕妇床头不能挂有他项物件（将生孩子必骈指），等等。这些禁忌规定对孕妇的言行举止是要慎之又慎，防之又防。总之，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。
我国古代很早就在胎教方面有一定的认识，传统医学对妇女孕期有怡情养性、实行胎教的规定。《妇人良方大全》曰：“自妊娠之后，则须行坐端严，性情温和，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼，说乐，耳不闻非言，目不视恶事。”《正俗方》云：“怀孕妇人性宜宽厚，神全气和，不惟安胎，生子必温厚，古所谓胎教也。”一些诗礼世家，更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言”，实行古人所谓的“胎教”：要求孕妇行坐端正，多听美言，有人为她诵读诗书，演奏礼乐。同时不可四处胡乱走动，不可与人争吵斗气，不可从事繁重劳动等。
民间习俗还很重视妇女孕期的保健，《胎产护生篇》“产前十忌”记载；孕后“第一最忌共夫寝,……善坠胎者更慎之……”《达生篇》云：“得孕后即宜绝欲，若再扰子宫，其胎或一月、三、五月必堕。”张曜孙提出；“怀孕之后首忌交合。……动而漏下，半产、难产，生子多疾而夭”。可见民间生育习俗中已经很注意这点，如上海郊区旧时就流行有女儿孕后，娘家送分床铺的习俗。妇女婚后第一次怀孕，孕妇的娘家闻讯后，一般在孕妇怀孕三个月左右，送一张单人床到女婿家，称为“送分床铺”。暗指夫妇从此以后该分铺而居，以利孕妇的健康和胎儿的发育。“送分床铺”之俗限于女儿第一次怀孕，以后就不再也不必重复了。
在催生方面，民间习俗也是有很多规定。所谓“催生”，多是指孕妇的娘家借此将婴儿出世后需用的东西送过来，或送他物寄托，希望女儿快生、顺产之意。《梦梁录》云：“杭城人家育子，如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆或彩盆，盛粟杆一束、上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名‘催生礼’。”
孕妇临产的那个月叫达月，到了达月，娘家必送礼物以示催生。催生礼，一般有衣、食两项。衣有凡婴儿出生后所需用的衣服、鞋帽、包被、诞兜及至尿布都送上；食有鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃等等。因催生礼品丰盛，往往须用担挑上．有的地方干脆就叫“催生担”。催生礼随民风乡情不同，各地自有特色。福建泉州有娘家于孕妇临产前，通常要送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，俗称“催生”，祈望外孙降生顺遂的习俗。广东饶平生育习俗规定临产前一日，娘家要备新生儿的衣服、鞋、帽等数套及各种点心食品（如麦包、粽子、红鸡蛋等）送至婆家，叫“催生”。婆家收下服装和大部分点心食品，退回小部分，并将收下的点心食品，分赠给亲友、邻居。东莞一带，旧俗若产妇遇到难产，婆婆请男巫到家来为媳妇解六甲。届时用鸭蛋12枚，向天焚化元宝、冥镪，以求神明庇佑其孕妇及胎儿快生快出，也叫“催生”。江苏高邮多送鸭，催生礼送上瞟肥不生蛋的鸭子，表示女儿生养顺利。浙江温州在女儿临产时，母亲要送肉给女儿。肉约一寸见方，切得端正，不偏不倚，烧熟送去，当地叫“快便肉”，以为产妇吃了，临产快捷。杭州在清末民初时，孕妇产期将届，娘家要送催生礼。送的有喜蛋、桂圆及襁褓。预产期将到的那个月的初一，派人将上面各种物品送往男家时，要携带一笙吹着进门，以“笙”谐“生”，以“吹笙”表示催生之意。也有同时用红漆筷子十双，或用竹筷用洋红染之，一并送往，取快生快养之意。安徽徽州民俗是产妇临盆前，娘家要备好新生婴儿软帽（俗称“被窝帽”），和尚衣（无领，无钮扣，以绳带连系的小人衣），包裙，口涎围、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗称“催生”。按照习俗，送“催生”时，在路上还需戴伞遮天，不能说一句话。据说“催生”衣物，有神灵护送，报日后平安，故不让天色人语惊扰神灵，以图安康、吉利。山西民间规定出嫁的女儿，绝对不允许在娘家生孩子。生产之前，乡间往往是娘家人带上礼物、食品之类探望临产的孕妇，称之为“催生”，山西乡间的“催生”，不光限于娘家人，也有娘家的其它亲戚。所带礼物，一般是鸡蛋、红枣、红糖之类。
“十月怀胎，一朝分娩”。婴儿降生，民间俗称之为“添喜”，还有称之为“临盆”、“落地”。古代民间生育，大多在家临盆，由“接生婆”到家中接生。接生时，需叱退杂人，同时要打开所有房门、橱门的锁，此寓“松关”，祈愿降生顺利。由于没有助产技术及设备，所以遇上难产，唯有烧香磕头，束手待毙，别无他法。
古代中国进入宗法社会后，人们就特别重视传宗接代。新生婴儿由于性别的不同，当他们一来到世间，欢迎他们的却是两种并不相同的眼光。林语堂在《中国人》中谈及“妇女的从属地位”时，曾引用了《诗经·小雅·斯干》中的两句：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。故后人称生男生女为“弄璋弄瓦”。璋即圭璋，是一种宝玉，为春秋时功臣朝见王侯时所执，使男婴弄璋，是希望他长大后做官。瓦是古代妇女纺织时用的纺锤，让女婴弄瓦，有从小就培养她勤于纺织的寓意。先秦时期还有习俗：新生儿出生，如果是男孩，应在门左挂一张木弓，象征男子的阳刚之气；如果是女孩，则在门右挂一块手帕，象征女子的阴柔之德。福建泉州旧时生男要马上到祖祠去燃放鞭炮，有的甚至鸣火铳，以示向祖先报喜。在家门口或庭院则摔“土结”（一种建筑用的泥土坯块），意在祈求日后幼儿好养育，长大有胆略。生女则缺乏如此热烈气氛，而且所送礼品也有别，亲友一般仅送鸡蛋，不送线面，以免有连续不断生女之嫌。有的地方在清代甚至还有溺女婴之陋习。山西民间将生男称为“大喜”，也称“弄璋之喜”；生女称为“小喜”，也称“弄瓦之喜”，有些人家生男后，往要在大门口用大幅红布上书“弄璋之喜”挂于门楣上，以向外传递信息，光耀门庭。山东青岛地区在孕妇平安分娩后，家里要办的第一件事是“挑红”，就是在大门上挂一块红布，告示乡邻孩子已经平安降生了。莱西等地还要在屋门上挂一桃枝，桃枝上用红线系着葱、枣和栗子，寓意孩子将来聪（葱）明，早（枣）日成家立（栗）业。“挑红”实际起着报喜的作用，乡邻们见到“挑红”后，即主动到产妇家贺喜，俗称“看欢喜”、“送汤米”，礼品多为鸡蛋和红糖。
孩子出生后对胎衣的处理也有习俗规定。如湖南长沙的习俗是，分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头，否则倒奶。而按照山西太原郊区民间的习俗，胎衣要寻找一个比较辟静的地方埋掉，不能乱扔，更不能让动物吃掉。在分娩时的脐带剪断之后，在旧时卫生条件落后的情况下，民间往往弄些羊羔粪塞在肚脐上。同时，还往往给产妇喝少许童子尿和几剂由中药配制的生化汤。
婴儿出生后，要派人向产妇娘家“报生”，娘家要再次送来鸡蛋、线面、鸡等礼品，以示庆贺，并让产妇补养身体。报喜之人根据各地的习俗不同也有不同，一般是由产妇的丈夫、新生儿的父亲亲自去报喜，随身携带的礼品则各有特点。在安徽徽州，婴儿顺利落地后，男家要备水酒、红蛋送外婆家报喜。黄酒满壶，壶嘴朝前为男，壶柄朝前为女，一看便知。亲族中每户，分送鸭蛋四个或八个、十二个，许双不许单，折半时也必须是双数。黟县的习俗是生女儿则默不作声，生男孩，常点放鞭炮，焚香祭祖，并染红鸡蛋，填写红单，由男人送至岳家报喜，接受亲戚和邻居的祝贺。湖南的习俗是由婴儿之父带一只大雄鸡、一壶酒和一篮鸡蛋去岳母家报喜。如生男，则在壶嘴插朵红花，如生女，则在壶身贴一“喜”字。岳家立即备宴，招待女婿和乡邻。长沙的习俗是生男孩带公鸡，生女孩带母鸡，岳家无需问便知生男生女了。广东客家地区生男则送黄酒两瓶，大公鸡一只，生女则送红鸡蛋7个，母鸡一只，外婆舅妗见到礼物便知生下是男的还是女的，回赠的礼物称“开生”。山东蓬莱生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡；邹县生男孩报喜用一本书，生女孩报喜用一朵花。山西高平的习俗是生了小孩的当天，女婿要到岳父家报喜。一般都要坐车，左手抱喜锅。喜锅里放着桃枝艾叶；右手托鸡，生男用大红公鸡，生女用有色母鸡；鸡腿上系一小条红布。而江苏无锡旧法除向娘家报生外，还在第二天给婴儿服三黄汤(用大黄、黄连、黄芪煎汤)，用以泻瘀积、祛肠热、清胎毒。
在婴儿出生后，我国大部分地区旧时的民间习俗相同之处较多，总结起来，大致有以下几个程序：
洗三朝
在中国古代民间，孩子出生三天后，家人才可去抱他（她）。如果是男孩，还要举行射“天地四方”之礼，预示男孩将以上事天地，下御四方为已任。孩子出生满三月后，便择一吉日，为孩子行剪发礼。同时由父亲为孩子命名（乳名）。后世新生儿出生前后的礼俗大多脱胎于先秦的礼仪。不过也有许多增删变化。如唐代时从宫廷到民间，在社会各个阶层中都广泛流行三日洗儿的风俗。唐玄宗开元十四年(公元726年)，皇太子李亨(即唐肃宗)的妻子郭氏生子李豫，三日洗儿时，玄宗亲自前来，赐金盆洗浴。新生儿看起来身体“挛弱”，保姆于是换了一个体格健壮的孩子冒充皇孙，没想到玄宗一眼就看出不是龙孙。于是将真的皇孙抱来，玄宗大喜，“向日视之，曰：‘福过其父。’帝还，尽留内乐宴具，顾力士日：‘可与太子饮。一日见三天子，乐哉!”宠臣王毛仲妻李氏诞育三日洗儿，玄宗命高力士赐以酒食、金帛，并命其子为五品官。另外还有一个非常有名的洗儿故事。唐玄宗天宝十年(公元751年)正月初一，在安禄山过生日时，玄宗和杨贵妃赏赐了许多礼物，“后三日，召禄山人内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。”王建《宫词》也有“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”的描写。所谓“洗儿钱”，应该与婚礼上使用的“撒帐钱”类似，也是一种特制的喜钱。唐代白居易庆贺谈弘谟外孙洗儿诗称：“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。”又称：“洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。”诗中提到的“兰汤”、“香汤”，都表明洗儿不是用清水。孙思邈称“儿生三日，宜用桃根汤浴”，桃根汤是用桃根、李根、梅根各二两，以水煮20沸，去滓，用以洗浴，能够“去不祥，令儿终身无疮疥”。可为了解三日洗儿风俗提供参考。宋代流行产后三天为婴儿举行“落脐炙囟”的仪式，称为“洗三”，其含义是表示新生儿完全脱离了胎儿期，从此正式踏上了人生的旅途。民间习俗还有在洗三朝时要外婆送喜蛋、十全果、挂面、香饼，并用香汤给婴儿“洗三”，念诵“长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、“先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”的喜歌的做法。
我国各地基本都有洗三朝的习俗，大致做法也差不多，给婴儿洗澡，办筵席宴请邻里、亲友，吃喜面、喝喜酒，只是名称或有不同。如山东青岛地区叫“过三日”，安徽徽州、江苏无锡等地叫“做三朝”，湖南长沙除“洗三朝”外，还有“拜三朝”（三朝日，长辈妇女将艾叶、枫球、鸡蛋等熬汤为婴儿洗澡，叫。洗毕，用鸡蛋滚擦婴儿全身，以祛风，祝福健康。再给婴儿换上新衣服，由祖母或其他长辈抱着，在婴儿身上盖一筛子，筛上接剪刀、算盘等，众人簇拥，或手敲一头劈开的竹棍——赶鸡棍，或持擂杵，去正厅神龛前拜祖宗）、“游三朝”（拜毕，沿厅屋巷廊游一圈，据说可防“脐风”危害）的叫法。
命名
命名的习俗在中华民族历史的长河里，已经历了几千年的演化。但实际上无论古今，对于命名的时间都没有十分严格的规定。人之所以要命名，据东汉著名学者许慎的《说文解字》说：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥冥不相见，故以口自命。”姓名本是代表人的一种符号，是一种称谓符号，姓名与本人本无必然联系，但由于它是人的代号，人与姓名也就有了联系。因此，孩子名字的好坏，关系重要。民间普通认为，名字与人的命运有很大关系。
按照中国人的习惯，人的名字有小名和官名两大类。山东青岛地区民俗，给孩子命名也是“过三日”的一项内容，乳名（小名）多是由祖父母或父母等长辈提前起好，在这天向亲友宣布，入学时请老师或识字解文的人起官名。安徽徽州一般也是在“三朝”给孩子取名，也有不拘时日，一般宜早不宜迟。湖南浏阳地区也有三朝送号的习俗，邻里亲友将取定的男婴字、派、号名用大楷书于红纸上，额以“恭惟某某夫妇喜得文郎志庆”或“恭惟某某老大人喜得文孙志庆”之类的贺词，在鞭炮声中贴于厅屋正梁两端墙上。因屋场、族人等情况不同，有同时送几个号的。清代以前，生女婴不道号。民国以后，也有给女婴送号的，但只送一个名字，一般是“闺字某某”。在江苏无锡，给孩子取名字还要排八字，视八字中五行(金、木、水、火、土)缺哪一行而定。一般取所缺一行的偏旁命名，如缺金就以金或以金作偏旁的字为名字；缺木则以木作偏旁的“林”、“根”等字为名字。广东客家旧俗，命名时，有的要请客，有的还要写在红纸上贴到祠堂里去向祖宗报告又多了一位男丁。生女的则不必报。命名礼多在庆满月或庆周岁之日同时进行，请族长或有名望的人取名，称为赐名，表示对命名者的敬重。饶平地区是在婴儿出生七天后，由家长或族长或其他上辈人为新生儿命名，将初拟名字用红纸张贴于宗族祠宇内。福建泉州古俗，在婴儿诞生后三个月，即由父母为其命名，多以父亲的意见为主，也有请爷爷或村中长者和族中有威望者为之命名。
坐月子
产妇生下孩子后，便开始了为期一月的、民间称谓的“坐月子”。
坐月子，在北方的民间传统做法是：三日之内不准下床，一月以内不许出房门，也不准上街，而只准在室内吃、住。坐月子期内主要是要照顾好产妇与婴儿的身体，怕闹出月子病来。这样，就有许多禁忌，如饮食要有节制，尤其是不能食太饱，饱了会伤脾胃，弄成终生不愈的症状。北方大多给产妇吃小米粥、鸡蛋、挂面、面条，大米与其它食物都很少食用。禁止产妇多说话，说多了怕弄成舌疾；禁止产妇干活，怕干多了弄成劳疾；禁止产妇用冷水洗手，怕弄坏关节。同时，禁止生人进入产妇房中，生人进房怕“踩生”，弄成婴儿的疾病。产妇房中，连自己家里人一般也不许进入。只许产妇的母亲、婆婆、丈夫等照料产妇的人入内，连产妇的父亲、公公，都得到产妇足月之后才好见面。民间对产妇坐月子的习俗很多，目的是为了婴儿及其母亲的健康与平安。
在我国南方，民间也有“坐月子”的习俗。如安徽含山地区旧俗，产妇生育后一般休养一个月，其间，家人准备老母鸡、猪肉等营养食品以使产妇身体得以恢复。江苏无锡地区规定从三朝至满月期间产妇坐月子，亲友向产妇送鸡、鱼、肉、蛋和胡桃、芝麻、雪片糕等；给孩子送衣服、鞋帽等，叫做“送庚”，送庚时间不能超过满月。福建泉州地区习俗在婴儿出生后的一个月是产妇的调养期，俗称“做月里”，要在房内卧床静养，多吃富有营养的食品以恢复体力，并保证婴儿奶水充足。是月产妇房间，外人一般都不能进入。四川自贡旧俗是妇女生产后，房门加锁，防别人把奶带走，产妇满月前，不能外出。
在我国古代还有一种奇异的“饷产翁”习俗，这也是坐月子的一种形式。据《太平广记》称：“南方有獠妇，生子便起。其夫卧床褥，饮食皆如乳妇．稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻亦无所苦，炊易樵苏自如。”、“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿，拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”坐月子的居然是产妇的丈夫，如此习俗不能不令人称奇。
原文太长
在这里。
http://www.guxiang.com/lishi/shihua/jinghua/200303/200303010020.htm
关于本次岳女共夫同床和求好看的穿越小说,要搞笑,温情,BG,完美结局。不要悲的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
还没有评论，来说两句吧...