岳两腿中间，王孟瑞碎画文言文

很多朋友对于岳两腿中间和王孟瑞碎画文言文不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

京剧中,饰演性格活泼、开朗的青年女性的应是

旦行

京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、武旦皮念则、老旦等专行。

①正旦俗称“青衣”，因所扮演的角色常高前穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。

②花旦大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐燃棚。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。

③刀马旦大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。

⑤花衫是本世纪20年代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。

⑥老旦专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。

王孟瑞碎画文言文

1.王维善画文言文的译文

孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。

少年时崇尚气节、义气，喜欢拯救患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。

曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴地说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然拜了两次，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝碧带说：“你不要求做官，而我并不曾抛弃你，为什么要诬陷我呢？”因此让孟浩然回去了。

采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。恰逢孟浩然家里有老朋友来，一起喝酒，非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”

孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。

张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。

原文

王孟端尝月夜寓京邸，闻箫声起邻家，清亮可人，倚床听之，乘兴写竹石一幅。明早扣门访其人以为赠，盖一富商也。商人大喜过望，次日奉毛茸段（缎料）二求作配幅。孟端曰：“俗子何足有我笔也！”亟索而碎之。

翻译

某一次，王绂寄居在京城客店（当时王绂在永乐初年时在文渊阁任职。后为中书舍人，怎么会寄居京城，无法搞明白，也许可以理解为现在是他尚未任职的时候。）。晚上，听见邻居家有箫声响起，发现箫声清脆响亮，他就靠在床上仔细的听，乘兴画了一副竹石画（王绂善画竹石）。第二天一早他就去拜访吹箫人并把昨天的画送他，原来是一个富商（盖：原来）。商人非常高兴，第二天捧上礼物（毛茸段叚二应该是绫罗绸缎和皮织物，但不敢肯定，暂以礼物代之）请王绂再给他送的画写一对配副（画装裱好以后装饰在两边的对偶句形式的字）。王绂大怒说：“凡夫俗子怎么配拥有我作的画”，马上向商人要回画并撕毁了它。[1]

戴嵩画牛

原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文：四凯慧哪川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说盯码：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

原文：陈章侯性诞僻①，好游于酒.人所致金钱随手尽.尤喜为贫不得志人作画，周其乏②.凡贫士藉③其生，数十百家.若豪贵有势力者索④之，虽千金不为搦⑤笔也.有一龌龊⑥显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨.舟既发，乃出绢强⑦之画.章侯头裸体⑧，谩骂不绝.显者不听，遂欲自沉于水.显者怫然⑨，乃自先去.托他人代求之，终一笔不施.（选自清·周亮工《读画录》）

【注】①诞僻：怪僻.②周其乏：周济他们的贫困.③藉：依靠.④索：求.⑤搦（nuò）握.⑥龌龊：肮脏，引申为品行卑劣.⑦强：强迫.⑧头裸体：摘掉帽子，脱掉衣服.⑨怫然：生气的样子.

译文：陈章侯性格怪僻，喜欢游玩喝酒.别人送给他的金钱随手便花光了.尤其喜欢为贫穷不得志的人作画，以周济他们的贫困.依靠他而生活的贫寒士人，一共有几十以至几百家之多.如果豪绅贵族等有势力的人向他要画，即使送他千金他也是不会提笔的.有一个人品卑劣的显达者，引诱他进入船内，正在让他鉴赏宋元人的笔墨.船开了以后，就拿出画绢强迫他作画.章侯摘掉帽子，脱掉衣服，大骂不止.那个显达者不听从他的.于是章侯自己从船上跳落入水.显达者非常生气，于是甩袖而去了.后来托了别人代为求画，章侯最终还是没有用一下笔墨.

陈章侯的精神：蔑视权贵，洁身自好，不同流合污.

1、⑴①喜欢②即使③断，止④离开

⑵B

2、尤喜/为贫不得志人/作画

3、⑴那个显达的人不听从他的，于是（陈章侯）自己从船上跳落沉入水中.

⑵那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头.（意对即可）

4、章侯头裸体，谩骂不绝.（或者“托他人代求之，终一笔不施”）

译文：

我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

厨师给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

田杨画本

原文：

隋，田、杨契丹与郑法士俱以能画名。法士自知艺不如杨也，乃从杨求画本。杨不告之，一日引法士至朝堂，指以宫阙、衣冠、人马、车乘曰：“此吾画本也，子知之乎？”由是法士悟而艺进。

译文：

隋田，杨和郑法士都以做画做的好而闻名。法士自己知道自己的技艺没有杨好，就向杨要画本。杨不给他，一天，他带着法士到大厅里，指着宫殿，衣服帽子，人和马，车说：“这些就是我的画本了，你知道吗？”于是法士悟出了道理，从而学艺有了进步。

心得：

学习画画不能模仿，最美的画是根据生活来画出的。

张平山文言文翻译：

白话译文

张平山先生已经归隐山林，豹子隐居在树林湖泊之中。穿布做的衣裳，芒草做的鞋子。不受外面的拘束，不曾用世俗的事情缠绕心怀。平常不以到邀请地方为乐，也不会到衙门去。掌权的人想要得到他的画，必须先拜访先生的草庐。先生也不致以谢意。曾经有位监司地位施加于先生想要得到他的画，先生躲避远离他。监司很生气，想要用危害法律来中伤他。先生很自得地在那里等着。监司也不知道该怎么办了。他路过亲朋好友的家时，人们都提前摆好纸和墨，先生（与他们）长谈多唱，举杯饮酒。兴致到了就作画一副。凡是从各地来求画的人，如果是志趣高雅的志士，没有不答应的。有用货物钱财来买的人，必会拒绝。曾说道：画是志士君子用笔墨交际嬉戏的，怎么能用钱财来换取呢！”

原文：

故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？

翻译：

按照旧俗，我在三江看潮，实在无潮可看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年都像这样。

明崇祯十三年八月，（我）到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培坐在同一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培也跟着到了。

（我）站在塘上，远远地看见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直奔到塘上。（潮水）稍稍靠近了一点，浪花就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出泡沫、溅起水花，像百万只雪白的雄狮一起蹦跳，遮蔽了大江奔流而下。

好像有怒雷鞭打他一样，像所有的狮子攒集的样子，没有一头敢落后而争先。又靠近了一点，浪潮像飓风一样逼来，水势将要拍打着岸而上。看到的人惊恐的退开，跑到塘下躲避。潮到塘上，尽力一撞，水花激射，溅起来有好几丈高，我的衣服和脸都湿了。

潮水快速卷着向右而去，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，雁荡山瀑布像炮轰一样，水花在半空中飞舞，我看了惊恐万分，感到眩目无比，坐了好一会儿，脸色才正常下来。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？

出处：《陶庵梦忆》——明末清初·张岱

扩展资料

创作背景

此文是《陶庵梦忆》中的一篇。《陶庵梦忆》中文章基本于明亡后创作，但此篇或许创作于明亡前。张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通。

然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居刻溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。

明崇祯十三年（1640）八月，张岱与朋友陈洪绶、祁世培因吊唁朱恒岳少师，在绍兴西北滨海的白洋村，见到了气势不凡、极为壮观的钱塘江潮，因此有了这篇文章。

送上6个空间感游戏,助你的孩子提升逻辑思维和想象力

2018-03-13转自老岳讲感统

【提示】以下方案家长可根据孩子能力，由易到难适当选择运用。

方案一：太空飞人

训练目标：让孩子感受空间变化，促进前庭觉的发展。

适宜年龄：6个月-1岁

操作方法

可将宝宝以水平的方式抱起，并且慢慢地上下移动，让宝宝感受上下不同的空间感，之后再改换一手托住宝宝的臀，另一只手托住宝宝的头颈部，以坐姿的形式平顺地上下移动，有时托高一点，有时托低一点，待一会儿，回至水平仰躺状，之后再慢慢地让宝宝脚上头下，头上脚下，使其有头脚位置的变化。

时间：5-10分钟左右

注意事项：若宝宝出现惊慌的表情，则不宜再进行。

延伸训练：还可以先让宝宝仰躺在床上，用手轻轻抓住宝宝的两只小脚，平而自然地将他倒提起来，接着模仿老爷钟的钟摆的方式，将宝宝左右轻摇3次。特别提醒的是，若宝宝出现惊慌的表情，则不宜再进行。

方案二：轻轻触碰

训练目标：提升孩子

对自己身体部位的认知，加强孩子对所处环境中各物品所处位置的判断

适宜年龄：2-3岁

操作方法：

1.家长下达指令，让孩子用自己身体的某一部位去轻轻地碰触一下环境中的某些物品。比如，手摸墙壁，肘触碰墙壁，膝盖正灶触碰地板，身体靠墙，脚踝触碰墙，头触碰地板，鼻子触碰窗户玻璃，耳朵触碰椅子，胸膛触碰桌子等。

2.当孩子以上动作熟练之后，家长可以加大动作难度，比如，让孩子肩膀触碰地板，腹部触碰地板，手指书本的某一页等。

时间：5-10分钟

注意事项：由易到难，循序渐进。

方案含闹三：听口令做动作

训练目标：加强孩子对身体各部位空间关系的理解

适宜年龄：3-5岁

操作方法：家长下达指令，让孩子把指定的身体部位，移到指定的方向。比如，用手指指上面，把头低下去，把胳膊放在两腿中间，把手放到脚底下，把肘放下，低于臀部，把脚举过头顶，把手放在背后，把双手放在左边，把双手指向右边，把胳膊放在腿的后面，左掌放在右膝盖上，把身体蜷曲成圆形，就像圆球一样，可以在地板上滚动。双脚用力，向空中跳跃，越高越好，站在椅子上跳下来，注意下面要铺上垫子避免孩子摔伤......

时间：5-10分钟

注意事项：家长要根据孩子的实际能力确定指令的复杂性和动作的难度，如果孩子做不出来，也可以先示范，让孩子模仿。

方案四：穿袜子

训练目标：培养孩子空间感，训练孩子手眼协调能力。

适用年龄：3—6岁。

活动准备：袜子

操作方法：

先学穿袜子。将两手拇指伸进袜口，将袜口叠到袜跟。提住袜跟将脚进袜子至袜尖，足跟贴住袜跟，再将袜口提上来。这种穿法能使足跟与袜跟相符，穿得舒服。如果随便套上，袜跟会跑到脚背上，穿得不舒服。

游戏时间：视具体情况而定。

注意事项：孩子穿反时不用刻意提醒，可以问他脚舒服吗？如果他觉得舒服就让他这么穿着。

延伸训练：穿鞋和穿袜子一样，孩子很容易将鞋穿反，主要是动作的协调以及空间感较差引起的。大人在训练时一定要将规则和要领用准确的语言告诉孩子，并且示范给他看。如里孩子的情绪较抵触，不妨换个方式让孩子接受。

方案五：开汽车

训练目标：加强孩子对自身存在的体验，发展孩子在空间中活动的能力

适宜年龄：3-6岁

活动准备：纸板盒一个或几个（大小就像水果箱一样即可），剪掉盒子的底部和盖子，两侧各挖一个洞

方法：

1.让孩子站在只和中央，手抓住盒子两侧洞的边缘提起盒子，变成一个开汽车的小司机，然后让孩子一边走，一边发出汽车的声音，同时家长模仿交通规则语音提示，如，前面左转弯，前方红绿灯等，让谈清罩孩子根据提示确定“汽车”行驶的方向和速度。

2.如果纸箱比较多，可以家长和孩子一起玩，排成一队，变身有几节车厢的小火车，让孩子开火车头，带领后面的车厢向不同的方向直行或转弯。

游戏时间：15-20分钟

方案六：穿越隧道

训练目标：让孩子体验自己与空间物体的关系，发展孩子的身体协调能力

适宜年龄：2-6岁

活动准备：大小相同的纸箱数个（比如水果箱等，具体以孩子能钻过去为准），去底去盖，然后把纸箱平放，连成一条隧道，也可以在隧道上留几个小窗户，增加趣味性。

操作方法：在隧道中或隧道尽头放置一些玩具或食物作为奖励，鼓励孩子爬过隧道拿到这些奖励。可以让孩子在爬过隧道的时候模仿某些交通工具的声音或动物的叫声，增加趣味性。并根据孩子的能力，增加隧道长度。

游戏时间：15-20分钟

延伸训练：可以用棉被，毛毯枕头等代替纸箱组成隧道。

艾滋病!急!

通过性交来传播艾滋病的概率是很小的（ZT）

按照我国目前的宣传，似乎只要跟病毒携带者性交一次，就必然100％地被传染上艾滋病。其实，即使不使用避孕套，通过阴道性交传播艾滋病的概率只有500分之一。如果使用避孕套，传播概率就只有10万分之一！

10万分之一的概率是一个什么样的概念呢？它低于全世界10年之内的飞机失事概率，低于北京市一个月里的交通事故死亡率，低于许许多多种一般疾病的传染率。或者这样说：一个人即使从15岁开始就跟一个艾滋病病毒携带者进行阴道性交，那么到65岁时，即使平均两天就性交一次，最多也不过性交9125次。如果每次都正确地使用避孕套，那么被传染的概率只是接近10分之一。但是我们中国人都知道，实际上不会有这么傻的人，因为我们的宣传已经把艾滋病病毒携带者描绘成恶魔和杀人犯了，谁会有如此强大的爱情？

与此相对照，母亲传播给婴儿的概率是五分之一；共同使用一个针管或者针头的传播概率是50％以上；而输入病毒携带者的血浆，被感染的概率就会更高，甚至无一幸免。

该预防什么，还用多说吗？

我们的大多数宣传和教育，仅仅把性传播这一条途径作为传播艾滋病的最大危险。那么，我想问问：宣传者们知不知道，那一袋袋输进人们体内的血浆，究竟有多少曾经做过艾滋病病毒检验呢？据我所知，在某大城市里，只有1％！

我也想问问，一次性使用的注射针头，在多大范围内推广了呢？据我所知，县级以下的医疗部门还很少使用。而且，这些地方的消毒条件之差，恐怕每一个没有脱离现实生活的人都会知道。这，难道就不会传播艾滋病吗？尤其是，如果一个艾滋病病毒携带者来献血或者打针呢？

到1994年底，镇旅我国所发现的1500多个艾滋病病毒携带者里，90％以上是通过吸毒被传染的。而且据中央电视台1995年6月报道，我国目前至少有35万人吸毒，其中绝大多数是通过静脉注射来吸毒的。那么为什么在禁毒的宣传中，却很少提到吸毒可以传播艾滋病呢？为什么不大张旗鼓地告诫吸毒者的性伴侣，应该百倍小心地预防艾滋病呢？为什么依然把性传播宣传成头号危险呢？

当然，在阴茎插入肛门的性交中，传播艾滋病的概率要远远高于500分之一（确切的概率目前还没有确定下来），因此西方的艾滋病首先是在男同性恋者当中传播开来的。但是我们的宣传教育却尤抱琵琶半遮面，羞答答地不敢讲肛门性交这个词，更不敢讲它为什么会更容易传播艾滋病。因为要说清这一点就不得不讲"性行为细节"，而这被认为是下流的和犯法的。

据笔者1989年的非随机调查，在普通的异性恋链旅粗者中间，至少有7％的人尝试过肛门性交。如果我们的宣传还不敢讲这个问题，却一味地鼓吹传统性道德，那才是对民族的犯罪。

三、艾滋病实际上是一种很难传播的疾病。

我国目前的大多数宣传都说，由于性交可以传播艾滋病，而几乎所有的成年人都会有性交，因此每个人都面临着艾滋病的危险，因此对艾滋病的恐慌不仅是正常的而且是必棚镇需的。

这是一种逻辑上的低级错误。

艾滋病的传播，即使假设它仅仅是通过性交来传播，即使假设它可以100％地传播，也必须具备两个条件，才能广泛地传播到全体中国人里面去。

第一个条件是，目前已经感染上艾滋病病毒的人，必须是一些在性方面非常开放的人，必须拥有众多的性伴侣，才能通过性交来传播给更多的人。可是，目前中国的绝大多数病毒携带者是吸毒者。他们的性欲恰恰比普通人低得多。其中的绝大多数男性，别说拥有众多的性伴侣，就连夫妻之间的性交也已经很少甚至中断了。（对这个常识，我们的宣传几乎从来都加以保密。）

当然，将来在我国的男同性恋者当中，病毒吸毒者有可能增加，但是他们并不跟女性性交，因此至多也只是在自己的群体里互相传播。女同性恋者基本上不会互相传播艾滋病。

也就是说，艾滋病不可能是无源之水。仅仅"性乱"并不会自然而然地传播艾滋病，必须是跟那些已经携带了病毒的人发生性交，才能被传染。我国政府的正式报告里说，目前已知的病毒携带者中，最多只有150人是不吸毒的异性恋者。即使他们人人都有100个女性性伴侣，又能传播给多少人呢？

第二，即使目前的病毒携带者把病毒传播给了他们的女性伴侣，那些女性也必须都是"性乱者"，才能进一步把病毒再次传播给别的男人。但是，让那些卫道士们很失望的是，在目前的吸毒者中，女性很少，而且在目前的病毒携带者的女性伴侣中，还没有发现性关系混乱的女人。

有人马上会反驳：还有暗娼！她们的性伴侣一定非常多。只要有一个暗娼被传染，就会很快传播给许多男人。这又是我们的宣传的偏差。我们没有告诉人们，大概也绝不想告诉人们：女性把病毒传播给男性的概率，仅仅是男人传播给女人的概率的大约一半。也就是说，在男人传播给女人，女人再传播给男人的过程中，传播概率会下降到原来的大约50％，即阴道性交中的传播概率下降到1000分之一。最有说服力的证据是，即使在已经存在着80万到100万个艾滋病病毒携带者的美国，跟一个妓女性交一次，而且不使用避孕套，被传染的概率也只有一万分之一。

我国1994年被抓获的卖淫嫖娼者大约是24万人次，抓获率大约是5％。假设他们每年交易10次，那么全国每年大约发生4800万人次的卖淫嫖娼。如果按照最高的被传染概率（万分之一）来计算，全中国一年最多也不过增加不到5000个艾滋病病毒感染者而已。

综上所述，艾滋病广泛传播的两个必要条件，在目前的中国都不具备。我们的宣传究竟有多少理由来散布恐慌呢？凭什么说"狼来了"？

在人类历史上，任何一种疾病的威胁都可以被某些社会力量加以无限夸大，然后用来达到他们自己的目标，而他们的旗号一定是最善良的。

3回答者：五岳独尊zzzz-一代宗师十五级1-1120:31

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