坐女婿的摩托车回娘家 梦见公公骑摩托车带上我们一家四口回娘家吃饭

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为离婚,出轨妻与岳父暴打车祸致残上门女婿,究竟为什么呢

今年35岁的丁力曾经是一名叉车司机，前不久，岳父多次把家里的水电煤气断了，大门也换了锁。他说妻子一家人就是为了将自己赶出家门，无奈之下他只能在家门口睡觉度日，而就在这时他的妻子也向他提出了离婚。

丁力说，昨天晚上家中的水表被几颗钢钉钉死，电表也被无故关停，并且上了一把大锁。来到丁力家门口，完整的大门已经满目疮痍，门锁也已经被撬开，整个大门现在就是半掩的状态。丁力说，妻子带着孩子回娘家颂银后，岳父和妻子不是将门反锁就是将锁芯换掉，要不然就是每天来断水断电，他在门外住了两天未果后只能将门锁撬开。

丁力表示，撬开门锁后，妻子和岳父上门围堵他，不准许他去上班。为此双方还发生了激烈的冲突，妻子和岳父更是把自己暴打了两次，其中一次一拳打在下边，躺在地上动不了。而岳父和妻子所做的这一切都是为了让他和自己离婚。

原来，丁力家有两兄弟，高家则有两姐妹，丁力在2006年作为上门女婿来卜烂到高家。刚到高家时，岳父岳母对他如亲生儿子一般，十分认可，妻子也对他关怀备至，感情要好。可是如今断水断电又断煤气，甚至还暴打了自己，就是为了将自己赶出去，这让他无法接受。更让丁力无法接受的是，妻子高圆更是言辞犀利地告诉他，她已经上诉法院，要求解除婚姻关系才能解决问题。

岳母王凤说，之所以房屋内断水断电断煤气，是夫妻二人闹了矛盾，他们想让丁力从那套140平米的房子搬到他们现在住的85平方的房子里。女婿平日里早出晚归，经常打牌打到凌晨三四点，工作本身就没有太多的余钱，还经常打牌输钱，这样一来对于家庭也就谈不上尽心尽力。丁力则反驳，只是偶尔玩玩牌。

岳母王凤指责丁力，作为上门女婿来到高家13年，仅仅为家庭支出过4万元钱，为两位父母也从来没有付出过一分钱。没有用心经营家庭，没有努力去赚钱，还要靠着女儿来养家糊口。王凤表示，其实离婚之事已经有好几年了，只是一直没有落实才搁置于此。

丁力的弟弟丁全则表示，这一切都是因为哥哥发生了车祸，在发生车祸之前，家庭还算和睦平稳。之前哥哥发生了车祸，身体有了问题就要离婚，这更像是故意为之，想把哥哥甩开。

原来，在2010年9月30号，岳父骑着摩托车载着丁力遭遇了一场车祸，丁力昏迷了一个多月，在鬼门关走了一遭。手术后，在妻子和岳父母的悉心照料下丁力才从半植物人才恢复到如今的模样。既然当年死里逃野弊宴生，妻儿也不离不弃，9年时间过去了，为何现在要坚决离婚呢？

丁力之前是三一重工的叉车司机，月薪上万元，可一场车祸彻底改变了他的人生。丁全觉得，是哥哥能力不如以前高家人就想落井下石，将其抛弃。王凤则说车祸谁都不愿意发生，而且车祸中她的丈夫也断了五根肋骨。

丁力和高圆还未认识之前，高家就传出了征收的消息，经人介绍的两人也迅速的领证结婚。对此，王凤直言不讳，当时就是看到征收才快速地结了婚。在丁力看来，现在的一切都是一场骗局，自己婚后一切都是全心全意为了这个家，而高家却是为了征收，这是欺骗他的感情。

丁力的表姐夫说，2010年9月30号，丁力的岳父骑摩托车载着女婿在路上遭遇车祸，丁力当时就不省人事。即便恢复到现在，也和常人有着明显的区别，右耳已经几乎失聪，思维反应也慢了，被认定为七级伤残。丁家人认为，除了丁力能力下降让高家人想离婚外，还有一个重大原因。

丁力拿出一年前在空间看到的一组照片，是妻子和另外一名神秘男子的合照。照片中两个人搂抱在一起，行为举止暧昧，照片的时间标明是2016年到2018年。丁家人说，其实高圆早已经婚内出轨，而知道此事的的丁力一直选择隐忍，直至今日才选择告诉家人。丁力说，为了这个家，为了孩子，一直没有告诉家里人。这几年妻子有着很多反常的举动，对待他渐渐的冷漠了起来，客厅的一束花就是无缘无故多出来的。丁力不敢去想，也不愿去想。

周围的邻居也反应说，丁力作为上门女婿来到高家10多年，前几年高家对他不薄，如亲生儿子一般。而日常生活中丁力老实巴交不与人交恶，直至车祸过后，高家人的态度才发生了改变。对于高圆的印象，邻居说，高圆其实也是一个老实人，对待家庭也十分用心，曾经与丁力感情也挺好，双方也经常挽手在小区散步。可就是近年来，在外面受到了诱惑，让其心境有了变化，也有人看到她确实出轨，现在才有了与丁力离婚的想法。

对于照片的事情，高圆淡定的解释，这是她花了500元钱请朋友用合成技术做的图，照片中的男子根本不存在。而她这样做的目的，就是想刺激丈夫离婚。照片中的时间显示2016年到2018年高圆和该男子一直有合照，当问到难道两年来一直在作图时，她却还是以这是她刺激丁力的方法来搪塞。而面对丈夫隐瞒真相，保护家庭和孩子的的说法，高圆并不领情。

那一场车祸后，彻底地改变了这对夫妻的生活，而离婚的想法也渐渐涌上心头。高圆说，夫妻两人已经9年没有过夫妻生活，已经分房睡五六年了，若不是其父亲感觉对不起丁力一直压着她，她早就提出离婚了。

高圆回忆起往事泪流满面，丈夫当时几乎成为半植物人，术后，一直是她和父母寸步不离的照看。除去日常的护理，她还要忙于工作。这样日复一日悉心照料，丁力渐渐从一个半植物人恢复到现在的模样。

高圆表示，丁力是他的初恋，当初家中面临征收，父母催婚生子，年纪轻轻的两个人认识几个月就领证结婚了，婚后就要了孩子，这些年也一直忙于孩子，所以对丁力根本没有感情。车祸后，双方更是很少沟通，夫妻感情愈发的淡漠，因为父亲一直感觉亏欠丈夫，一直压着没有离婚。直到这一年两，丈夫每天通宵打牌，又没有劳动能力，自己还要赚钱养家，有没有丈夫都无所谓了，索性离婚。

提起以前的自己，丁力说，曾经在公司的叉车竞赛中获得冠军，可以说前途会越来越好。说起自己曾经的辉煌时，他不禁有些自豪，可之后发生的一切彻底改变了他的生活。车祸后的丁力失去了干重活的能力，前期生活无法自理，需要有人照顾，慢慢的他变得自卑，甚至有一段时间一直待在家里也不愿与人沟通。同时，他的内心则极度的愧疚，觉得没有为家庭付出。

丁力说，尽管妻子态度十分坚决，但他还是不想离婚，想要争取一下，为了他们的小家庭，为了家中的孩子，为了远在黄兴镇的父母。高家母女表示，如今两人关系已经恶化，离婚势在必行。岳母王凤说，即便离婚，还是会把丁力当成亲生儿子一样对待，逢年过节还是会经常走动。

在车祸后，丁力变得沉默寡言，而在高圆心中，这是不负责任的表现，慢慢的双方的矛盾也越积越深。丁力拿出妻子与另一个男子的照片时，调解员恍然大悟，并劝诫丁力趁早放手好聚好散，既然高圆已经极度厌倦了，两个人就不要再互相伤害，不如坦然接受。

无奈之下，丁力同意了离婚的要求。岳父高鹏楚提出了方案：之前的车祸赔偿款有20万，分给女婿15万，加上征收人头费剩下的3万元，总价18万元，再加上一套85平方房子的使用权。可是一旁的高圆并不同意，并表示钱在自己手里，他不会给。

丁力认为，他的未来本应光明坦荡，可就是坐在岳父的车上才造成如今的局面。他愿意和妻子分开，但是希望拿到25万元的补偿。听到这样的说法，高家人彻底暴怒了，他们觉得，这是丁力在得寸进尺，随即离开了。

丁力心中满是不平衡，他试着与岳父讨价还价。可一旁的岳父并不认可他在家中的付出，也不愿再听他的想法。岳母更是说，来到他家时带了1000块，钱在100倍的给你都不行。最终双方也没达成一致，岳父留下一句：“法院见”，气愤的走了。丁力看着熟悉的背影越走越远，心中惆怅万分。

他们本已经度过了最大的难关，却还是躲不过岁月的侵蚀，躲不过金钱的利诱。丁力是一个老实的人，也是一个可怜的人，他渴望一个幸福的家庭但事与愿违，最终他被生活的无情和金钱的利诱压垮。这样的现象在社会生活中并不鲜见，有太多的人无法抵御生活和金钱的诱惑让身边的人妻离子散，家庭破灭。那么在社会生活中，我们更应该秉着一颗光明和希望的心去争取自己想要的一切，更应该树立正确的价值观念去对待身边的亲人，生活没有捷径，那些为了捷径而丧失了道德底线，不惜伤害身边亲人的行为，一定不会体会到都什么是美好的生活。毕竟，幸福不能用金钱衡量。

那么，你认为丁力和高圆的做法谁对谁错呢？

谁知道风俗习惯的俗语

【安徽石台民间风俗习惯】

一、生活习俗

衣着衣服：清末时期，农民着手工缝制便服，多以粗布(土布)作衣料。单衣：男子穿偏襟或对襟短褂，大腰阔裆裤，衣色以白、蓝为主。妇女穿偏襟褂，稍长，以躬身不露腰为度，裤子款式与男裤同。棉衣：一般人家穿棉袄、棉裤，男女棉衣款式与男女单衣同，以蓝、黑色为主。成年男子冬天多用布大带子束腰（长五尺许），穿长衫、长袍者，好将右襟提起，纳在左腰部大带子内，便于行走和劳动。男女有用带子束裤脚的习惯（俗称扎腿），少年儿童多穿土纺、土染、土织的花条、方格布衣服。

教书先生、医生、商人等多穿长衫，冬穿长袍，不用布大带束腰。士绅及富豪人家，多以绸缎作衣料，男子着长衫，春秋季节外套马褂，冬穿长袍，外套坎肩，亦不用大带子束腰。

幼儿穿开裆裤，多戴绣有花草、动物的红布兜兜。娇爱的幼儿常穿两条腿颜色不同的裤子（俗称鸳鸯裤）。冬天，幼儿多穿猫蹄棉裤（裤腿稍长，裤脚张上棉袜底）。婴儿穿土裤（用布做成严裆短裤，穿后，用布带束腿，装入适量沙土）。

民国时期，人们的服装没有多大改变。在城镇有少数人穿中山装和西服。少数学校学生穿校服，中学生穿军服，小学生穿童子军服。

建国初期，经过土地改革，农民生活得到改善，穿细布（俗称洋布）衣服的人渐多，中老年人仍穿旧式便服，机关干部、工人、医生、教师、学生及青少年，流行制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服等。衣色以蓝、白、灰、黑为主。穿长衫、长袍的渐少。文化大革命期间，青少年中曾一度兴起绿色服装热。1978年后，人们的服装款式、衣料、衣色均有较大变化，城乡无多大差异。人们盛穿制服，如中山装、列宁服、青年服、学生服、工作服、西服、运动服、拉练衫、茄克衫等。青年人时兴西服，青少年女子夏季盛行裤裙（农村不多），冬天穿长短毛呢大衣，羽绒服、皮茄克的增多，农村仍有少数老年人穿旧式便服。衣料多以化纤布，混纺布为主，毛呢次之，穿棉布衣的已少见。衣色日趋多样化，有红、黄、兰、白、黑、灰、绿及各色条格、方格、花布等。

至今，婴儿穿土裤渐废。幼儿戴红布肚兜、穿鸳鸯裤、猫蹄棉裤之习仍存。

帽清朝及民国时期，农民男子一般戴线织猴头帽颤冲（又叫抹虎帽）、毡帽垫子，热天戴草帽（麦桔或芦苇编制）、斗笠。妇女冬天多用土纺、土染、土织的麻花头巾包头，老年妇女多戴两块瓦的头勒子。清代，富人士儒之家男子盛行六块瓦顶上有红疙瘩的瓜皮帽（也叫帽垫子），民国时期多戴毡制礼帽。

建国后，男子流行制服帽，戴毡帽垫子及猴头帽的渐少，冬天多戴海军式栽绒帽（俗称火车头帽）。女子多用方巾、围巾包头，其花色依年龄不同各异。1978年后，男子流行鸭舌帽，冬天中老年妇女逐渐兴起毛线编织帽。

发型清代前男子蓄满发。清军入关后，改为头周围剃发顶部蓄长发，扎一发辫垂于背后。辛郑差亥革命后，男子蓄发扎辫子的渐少，多数剃光头，少数富家公子留短发头（俗称洋头）。民国时期及以前，女子蓄满发，未婚女子扎一发辫垂于背后，婚后的女子在脑后挽发髻（俗称挽纂）。民国时期，始有女学生留剪发头（俗称半截毛子，发长至颈部）。

建国后，男子盛行短发头，仅有老年人剃光头。女子盛行剪发头，亦有少数年轻女子蓄长发，扎双辫。老年妇女多数仍挽发髻。1978年后，不少男女青年讲究发型美，留烫发头。

鞋旧社会，女性多缠足，穿尖头布鞋，以蓝、黑色为主。富家年轻女子穿绣花鞋，老年妇女穿套鞋（穿一双软底小鞋，再套穿一双鞋）。男子穿园口布鞋，以蓝、黑色为主。农民一般买不起胶鞋，雨天多穿油鞋。冬天人们穿棉鞋，或穿用芦缨、麻编制成的“毛窝子”，男子多穿高木底毛窝子，既防雨雪又保暖，但比较笨重。

建国后，男女鞋的款式、色调变化较大，由手工制布鞋，渐次普及机制布鞋、球鞋、胶底布鞋、翻毛皮鞋、擦油皮鞋、塑料底布鞋、塑料凉鞋、塑料托鞋、皮凉鞋、旅游鞋、皮棉鞋、雨胶鞋、防雨靴等，款式新颖，五光十色，应有尽有。1978年后，中青年男子盛行中跟鞋，青年女子流行高跟鞋。至今，仍有不少人冬天穿高喊洞皮木底毛窝子。

袜民国初期及其以前，人们多穿手工缝制的布袜，男子多白色，女子多蓝、黑色，而后，逐渐穿棉线袜（俗称洋袜），袜底磨破后，张上布底布帮继续穿。70年代后期，棉线袜渐少，多穿各种化纤袜。

饭食本县人以面食为主。建国前，农民收麦时吃麦面，收秋粮时吃高梁、大豆、小米、玉米等杂粮面，并杂以红芋、糠菜，除逢年过节、接待来客外，平时很少吃麦面，富有人家全年吃麦面的也很少。建国后，人民生活不断改善，中共十一届三中全会后，农村实行联产承包责任制，农民开始富裕起来，基本上全年吃麦面，很少有人吃杂粮。

饭食多种多样，馍有馒头、花卷、窝头、锅饼、厚馍（又叫炕馍）、烙馍、糖包、菜包、油饼等。本县人习惯吃发面馍，尤喜吃烙馍，其制法先将和好的面（死面）擀成园形（直径尺余）薄如厚纸的馍坯，后放在热鏊子上烙熟而成，过去常在面内掺入芝麻，制成烙馍，再炕焦，给小孩作点心吃。饭类有稀饭、咸汤、面条、水饺、米饭等，通常以稀饭、面条、咸汤等为主。本地人习惯吃白面条，即不放油、盐、菜的面条。

菜肴肉类以猪、羊、牛、鸡、鸭、鹅、鱼等肉为主，回民忌食猪肉。蛋类有鸡、鸭、鹅蛋等，鸡蛋多用来炒菜、烧汤，鸭、鹅蛋多是腌制咸蛋。建国前，农民平时很少吃肉、蛋，有的过年过节也吃不上。建国后，人民生活水平不断提高，人年均食肉蛋量渐增，1978年后，农民逐渐富裕起来，对肉蛋需求量进一步增大，市场供应充足，购销两旺。蔬菜类，春季有小白菜、菠菜、蒜苗等，夏季有黄瓜、茄子、韭菜、芹菜、青辣椒、西红柿、豆角等。秋季有萝卜、冬瓜、南瓜、笋瓜、土豆、花菜、藕等，冬季有白菜、萝卜等。四季常吃的菜有葱、蒜、辣椒、豆芽、豆腐等。1978年后，本县兴起用塑料棚培育蔬菜，人们一年四季均可吃到芹菜、辣椒、黄瓜、包菜、菠菜等新鲜蔬菜。自古以来，本县居民家庭有腌制萝卜干、大头菜，腊菜、豆酱、西瓜酱、豆腐乳等的传统。

本县人吃饭一日三餐，一般早餐是稀饭（冬季多是红薯稀饭）、馍、咸菜；午餐是馍、炒（烧）菜、汤；晚餐是面条，或稀饭、馍，或咸汤、馍，配以炒菜或咸菜，晚餐本地俗称喝汤。饭菜口味稍咸、辣。

居住自古至今，本县人喜以座北朝南的堂屋（也叫北屋）为主房，多是三间，一明二暗，中间作客室，东西间为卧室，长辈居住。东、西、南屋为配房，晚辈居住，或作仓房，厨房和牲畜房。建国前，劳动人民盖不起屋，多数是几代同住一屋。

过去群众住房大都是土墙草顶，只有少数富户住砖瓦房。建国后，人们生活水平不断提高，住房结构逐渐变化，20世纪60年代，一般为土墙瓦顶。1978年后，多是砖墙瓦顶带走廊，有的农民盖起楼房，草房已很少。过去群众住房后面不留窗户，至今只有少数人家在屋后留窗户，且多是留小卧窗。

行路过去，人们赶集上市，探亲访友等是徒步，少数人以驴、马、骡代步。接客送人多用木制独轮手推车或畜力四轮太平车。建国后，交通工具不断发生变化，起初是使用胶轮平板车，20世纪70年代后，城乡普及了自行车。1980年后，县城至各乡镇通有公共汽车，不少青年购买摩托车，群众外出或运输较为方便。

二、人生习俗

诞生催生：孕妇临产前几天，娘家备红糖、鸡蛋等送至婆家，叫“催生”。之后，孕妇一般不再回娘家，怕婴儿降生在娘家，犯忌讳。

报喜：第一胎婴儿生下三天后，其父备红鸡蛋（染红的熟鸡蛋）去丈人家报喜，并通知送粥米的时间。

送粥米：第一胎婴儿生后，一般女孩9天，男孩12天，外婆家备红糖、鸡蛋、小麦（或小米）、婴儿衣物、首饰、玩具等前来庆贺。同日，其他亲友亦备礼物贺喜，婴儿家长设宴款待，此称送粥米。宾客返回时，送红鸡蛋、馒头，以示谢意。外婆一般留下陪外孙住几天，若在事急等回去，要留下一件衣服。

接满月：婴儿满月时，外婆都要接外孙住数天。婴儿去时在脸上抹点黑墨，送来时搽点白粉，俗语“黑脸去、白脸来，婴儿越长越富泰”。外婆另送一只鸡，并用一块红布套在鸡脖上，此鸡只许饲养，不许宰杀。

婚嫁建国前，男婚女嫁，皆遵父母之命、媒婆之言。

说媒：又叫“提亲”。媒婆权衡男女双方人品、性格及其家境、社会地位等，认为两家是门当户对，有联姻的可能，即去男女两家介绍彼此情况。两家经过了解，都没有意见时，媒婆告之双方家长愿结百年之好。

过小柬：男女两家同意联姻后，男方家长将用红纸写有“不惴固陋，妄为执柯，六礼未备，寸红先过，××两家，愿结丝罗。冰人×××。×年×月×日”的书柬，交媒婆转呈女方家长，若女方没有异议，便复与上述同意书，即为两家确定联姻。

过大柬：小柬过后，男方备办首饰、衣料、红枣、栗子等，择吉日由媒婆送至女方，女家受聘后，将由红纸书写嫁女的生辰的柬贴（俗称年命贴）交媒婆送至男家。男方请算命先生合年命，若男女生辰八字不相克，即行定婚。

结婚定婚后，男方择吉日、备花轿、唢呐、三眼枪，去女家迎娶。有一人抱一只公鸡随轿至女家，女方不留，并另赔送一只母鸡，以图两家吉利。新娘梳妆挽纂，头顶蒙头红（红布方巾），身披上轿红（即红衣服），脚穿红绣花鞋，由娘家哥抱送上轿，轿出村时，鸣枪三声，唢呐在轿前吹奏，嫁奁随轿后，沿途每遇村庄、桥、庙宇均要鸣枪、奏乐。县境东部兴二位娘家弟兄提茶壶、茶杯送轿至男方村头即回。县境西部兴未婚姐妹送轿，至男方家照料新娘，新郎新娘拜堂后返回。

花轿到男方大门前落下，在唢呐、枪炮声中，男方一位少女将一个用红布包着的酒壶送给新娘（称送财贝壶）。另有两名与新娘属相不相克的少女扶新娘下轿，慢步走上铺在轿前的芦席，待走上第二条芦席时，遂将第一条芦席从新娘头上漫过，如此周而复始，直至院庭中供桌前。此间，新娘两旁各有一人向新娘头上撒红枣、花生、桂园、栗子、夫皮等物，此称撒仗，预示早生贵子、福满堂。供桌上点燃香烛，放着一个盛高梁的斗，斗内放一面镜子，插一杆称，新娘至供桌前，与新郎共拜天地(称拜堂)，拜毕，新郎抱起供桌上的斗，引新娘入洞房，把斗放在床上，用称杆挑去新娘头上的蒙头红，夫妻共饮交心酒。此时，众人闹新房，强使新郎新娘从事接吻，共咬一个苹果等。稍息后，新娘更衣梳妆，同新郎在院中供桌前共拜亲友（俗称分大小），先叩拜公婆，后按亲缘的近远，依次叩拜，请头者要给磕头礼钱。晚上，新郎新娘入洞房，要有人听新房，若无人听，婆婆或嫂嫂在洞房窗前放一把扫帚，表示吉利，洞房里通夜不熄灯，此叫“长命灯”。

新婚第3天，新郎新娘祭拜祖坟。一般婚后第6天，娘家接新娘，当天送回。第9天再次接，住6天后送回，俗称“接9住6，一辈子不受（苦）”。第18天，娘家还要接，住18天，新娘在娘家做好全家鞋、锅盖等带回婆家。

建国后，国家颁布婚姻法，废除包办婚姻制度，实行自由恋爱、婚姻自主。农村男女青年自由恋爱结婚尚不普遍，多是通过介绍人介绍，男女先见面，再经过一段时间了解情况，双方都没有意见，便同去政府机关进行婚姻登记，领取结婚证书。而后选定结婚日期，备办酒菜，宴请亲友，举行婚礼。过去合年命、坐花轿，顶蒙头红，送财贝壶、叩拜天地神等旧俗现已废。20世纪70年代后期，男女婚嫁，出现女方要见面礼及定婚彩礼，其款额与日俱增，已成社会公害，引起政府及有关单位的关注，经宣传教育，此风有所收敛。

过生日过去只有少数富有人家过生日，每至生诞之日，亲友备礼物前往庆贺，主人设宴款待，甚为隆重。劳苦大众因经济条件所限，很少有人过生日。建国后，人们的生活不断提高，过生日的人渐多，大都是少年儿童及老年人。少年儿童过生日，点蜡烛、吃蛋糕，亲友送玩具、衣物等以示祝贺。老年人大多数是过六十六岁、七十三岁、七十七岁的生日，六十六岁生日，已婚儿女及亲戚备66个馒头，66个扁食、6斤6两肉前往庆寿，俗语“六十六，吃块肉”；七十三岁过生日时，寿礼中必有鲤鱼，俗语“七十三，吃条鲤鱼猛一窜”；七十七岁生日时，寿礼中不可少鸡，俗语“七十七，吃只鸡”。

青年女子结婚后的第一个生日，其娘家备礼物邀集亲戚同去女儿家祝贺，此称“做生”。

丧葬过去，本县丧葬礼仪繁杂，且带有浓厚的迷信色彩。老年人临终前，大都先将病床移至主房堂前，穿好寿衣。寿终时刻烧化纸钱，称“烧倒头纸”。尸体入棺材时，称“成殓”。棺柩前一般放一盏油灯，叫做“引魂灯”；一个土盆，称“老盆”，以备亲友吊唁时烧纸钱用；一个小土罐，罐口用面饼盖上，饼中间插一双筷子，此称“阴阳罐”。另放若干根缠贴白纸穗的柳棍，长2尺许，叫“哀棍”，待儿孙祭奠死者，叩拜亲友时用。丧屋门前搭灵棚，居中放一供桌，上置供品，纸扎的童男童女放在灵棚两侧。家门上贴白纸，大门旁插一白纸幡，男左女右，以示乡邻。

死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家给男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。

死后第三天“送盘缠”、“坐材口”。傍晚，家人备香烛纸钱，按死者岁数每一岁包一个扁食，煮熟后连汤放在一桶内，前往村外十字路口祭奠，此称“送盘缠”。送时，唢呐在前，两人抬着盛有扁食的桶在其后，沿途用勺子陆续将扁食和汤泼掉，孝子及众人尾随。至十字路口点燃香烛纸钱，拜毕，另择路返回。稍息后，进行“坐材口”（用钉封住棺材盖）。亲戚朋友前来向遗体告别。死者若是妇女，其娘家必须请到，征得他们的同意方予坐材口，否则，娘家人往往会借故破费事主的钱财，甚或阻挠出殡。

老年人死后，延丧的时间较长，一般不少于7天。有的延至月余才出殡。若死者配偶早已故，出殡的前一天，家人备纸钱到坟前拜请亡灵回家，俗称“请灵”。出殡的当天，亲友备礼品前来祭奠，女儿、孙女、外甥、外甥女等亲戚除备供品外，一般都另备一条搭棺芦席和押供礼。祭奠以亲缘关系的近远，依次分别进行，在枪炮唢呐声中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗称“接供”。祭毕，事主宴请宾客。宴后稍息便发丧，先将棺柩抬到大门外停下，亲友和乡邻再祭奠，此称“路奠”。祭后，抬棺上坟地，在刚抬起棺柩时，孝子遂将老盆摔烂，此称“摔老盆”，象征继承权。唢呐班子在前吹奏，长子孙打着白纸幡同孝子随其后，众人抬着棺柩跟着孝子走，女孝子走在棺后，棺至坟地时，亲友再次祭奠。随后将棺柩入在墓穴，俗称“棺下地”。阴阳先生调整方位，把阴阳罐、哀棍放在棺前，盖上搭棺席，即行封土筑坟，插上白纸幡。

殡后第三天，直系亲属备纸钱至坟前祭奠，复筑坟头，此称“园坟”。之后，按期到坟前祭奠，7天为一期（自殡葬之日算起），烧至五期止，俗称“烧五期纸”。

建国后，丧葬程序及封建迷信礼仪逐渐减少，扎纸牛、马、童男童女等殉葬品基本废除，渐以戴黑纱取代穿孝服。在干部、职工中献花圈，开追悼会之举日盛。1977年5月，砀山火葬场建成，火葬之风逐渐兴起。

本地不论死者婚嫁，生男育女与否，只要长辈尚在，多不延迟丧期，一般不过三天即埋葬，有的死后当天就埋，丧葬仪式也多从简。

三、节令习俗

传统节日春节：农历正月初一为春节，是一年中最为盛大的节日，俗称“过年”。一入腊月（农历十二月）人们就为过年作准备，俗语“吃过腊八（腊月初八）饭，就把年来办”，备钱、备粮、买衣料。过了腊月二十日，便忙于买鸡、鱼、肉、蛋、烟、糖、香、蜡烛、鞭炮、春联、灶画、门画等。腊月二十五日后，就着手蒸馒头，炸丸子、炒花生、炒瓜子、叠糖、打扫卫生等。春节的前一天，贴春联、灶画及门画。建国前，贫穷人家贴春联早于富人家，贴后就不许进门讨债。

正月初一，人们黎明即起，各家点烛烧香、放鞭炮、敬神灵，迎新年。大人小孩身着新衣，给长辈叩头拜年。早餐一般都吃扁食，下锅时，留几个不下完，象征新年里有剩余。早饭过后，街坊邻居相互拜年，各户备置烟、酒、糖、花生、瓜子等热情招待。不论平时有无矛盾，只要是长辈，都应向其拜年，否则，就会受到众人的非议，邻里间往往通过拜年消除了隔阂，言归于好。自正月初二起亲戚间相互拜年，一般是初二拜舅舅、初四拜岳父、初五初六拜姑姑，而后是拜其它亲友，大都到正月初十前后才结束。

建国后，春节烧香敬神、贴灶画、磕头等旧俗已废，大多利用春节慰问军烈属，开展文艺体育活动。

送瘟神：农历正月初五为送瘟神日，村里年长的妇女聚在井旁，烧香焚纸钱、祭瘟神，祈除病灾，而后列队送瘟神至村东方十字路口。返回途中不许回头看，否则，瘟神会跟回来。建国后，此节俗已废。

送火神：农历正月初七为送火神日，当日黄昏时，众人手持火把，放鞭炮，送火神至村西南方十字路口，烧香祷告，祈求火神免除火灾。归途中不许回头看，以免火神跟回来。建国后，此节俗已废。

元宵节：农历正月十五日为元宵节，当日吃元宵。晚上，各家每人点一盏用面蒸制的油灯。有的人家用面蒸制龙灯，点亮放在粮囤上。有的用彩纸扎成结有小麦、棉花、玉米、水果及蔬菜等各式各样的花树，插在粪堆上，俗称“摇钱树”。少年儿童挑着龙、鱼、兔、马、莲花等各种形状的灯笼，聚在一起赛灯。过去每逢元宵节，砀城四关举办传统娱乐活动，如北关的竹马舞、西关的玩龙灯、南关的玩旱船、东关的狮子舞。招来城周围十数里的群众，甚是热闹。建国后，县文化部门每年都举办灯展。

本县人常以面灯的灯花形状，大小及多少预测当年各种农作物收成的好坏。

二月二：农历二月初二为祭龙日，当天人们用面蒸制形状如龙的大馍，用草木灰在院内、大门外、晒场上围粮囤（粮囤图案），中间埋一把五谷杂粮，祝愿一年风调雨顺，五谷丰登。俗语“二月二，不干活，抱着孩子吃大馍”、“二月二龙抬头，大囤尖、小囤流”。

是日家家吃“蝎子爪”，将黄豆用盐水浸泡后，炒制而成，取意消毒灭灾。建国前，人们多以二月二为春种生产的开始，建国后春节过后，人们就忙于春耕春种的准备工作。

清明节：清明节前几天，各家为先祖扫墓、添坟土、焚化纸钱。建国后，机关干部、学校师生等，在清明为革命烈士祭扫坟墓，敬献花圈，开展革命传统教育。

清明节本地又称寒食节，各家煮鸡蛋吃，门两旁、屋檐下插柳条，以此纪念介子推。本地传说，春秋时代，晋文公曾流亡国外，回国后封赐从臣，但未赏到介子推，子推遂携母隐居绵山，后来晋文公找介子推找不到，以烧山逼子推出来，而子推不愿出山被烧死。晋文公以绵上作为子推的封田。

端午节：农历五月初五为端午节，又称端阳节。是日各家吃棕子、糖糕，屋檐下插艾条。小孩戴香包，用彩绒线绳束手腕。外祖母为小外孙绣制“五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）红肚兜”。传说吃棕子、糖糕、插艾条是为纪念屈原。小孩用彩绒线束手腕，至农历七月初剪下，扔在屋上，让喜鹊衔去为牛郎织女搭鹊桥。小孩戴“五毒”肚兜、能消灾避难。香包内装艾叶、白芷、香草等，防害虫伤身。

六月初一、十五：本县黄河故道以北及县东部地区群众，以农历六月初一为“小年”（春节为大年），各家蒸馒头、包饺子，置桃、李、杏、花红等鲜果、祭祀神灵。黄河故道以南及县境西部地区群众则以农历六月十五为“小年”。故本地有“（六月）初一、十五都一样”之说。七月七：传说农历七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子。本县又称此日为乞巧节，是日晚，未婚女子，在月下置供果，向织女乞巧（学针线活技艺）。

七月十五：本县黄河故道以北及砀城东唐寨一带，称农历七月十五日为“鬼节”，各家在坟前焚化纸钱，祭祀先人。

中秋节：农历八月十五日为中秋节。节前数日，各家以月饼、酒、肉、水果等馈赠亲友。是日，一般在外地的人都要回家团聚，晚上吃月饼，喝团圆酒赏月。

十月初一：传说农历十月初一是阎王爷“收鬼”日，是日或是日后，各家到先人坟前烧纸钱。

腊八：农历十二月初八为腊祭日，各家吃用小米（或大米）、红枣、红豆、糖等做成的粥，俗称“腊八粥”，有庆丰收之意。人们常以腊八粥抹在枣树上，传说来年能多结枣。

祭灶：农历十二月二十三日为祭灶日。人们为灶君爷烧香磕头，祈祷“上天言好事，下界保平安”。并把灶君画揭下烧掉，称为送灶君上天。此节俗现已废。

除夕：农历一年的最后一天称除夕，本地俗称腊月三十日为年垂。除夕上午贴春联、门画。傍晚大门前放一横棍，叫拦门棍，其意拦住财富不向外流。晚上在院中，大门旁及室内各神位前烧香、叩头、祭拜神灵。大人给小孩压岁钱，全家吃团圆饭、喝辞岁酒。多数人至午夜才睡觉，有的人通宵不睡，此称“守岁”。除夕烧香叩头敬神，放拦门棍等俗现已废。

新节日新节日大都是建国后由国家统一规定的全民节日，皆以阳历时间为准。元月1日为元旦，放假1天。5月1日为国际劳动节，放假1天。10月1日为国庆节，放假2天。3月8日为国际妇女节，女职工放假半天。5月4日为青年节。6月1日为国际儿童节，小学及幼儿园放假1天。7月1日是中国共产党诞生纪念日。8月1日为建军节。届时各机关、团体开展庆祝活动，城乡人民以新节日举办婚喜庆事者渐多。

四、礼节

清朝及其以前，本县人们多是行跪拜礼及拱手礼。民国时期行跪拜礼者渐少，行鞠躬礼的增多。新中国成立后，大都行握手礼，而今很少有人行跪拜礼，拱手礼和鞠躬礼。宾客来访至主人门前时，不径自入内，先敲门或喊门，主人或喊请进，或出门迎接。主人请客人入上座，双手敬茶递烟，客人称谢。客人离去时，主人送至大门，宾主施礼告别，互道“再见”。乡亲邻里人平时相见，相互问候：“你早？”、“你好？”、“最近忙不？”。饭前饭后相见，多是问“你吃（饭）了没有？”，晚饭前后多是问“你喝（汤）了没有？”。

询路问事，先下车（或坐骑），区别年龄特征，尊称对方老大爷、老大娘、阿姨、老大（哥）、大嫂、小兄弟、先生、同志等，而后再发问。询问后再道“谢谢”、“麻烦（您）了”。对方多是回答：“不用谢”、“没啥”。若有过失于别人，多是以“怨我”、“对不起”、“请原谅”，向对方表示道歉。

中共十一届三中全会后，在机关、工厂、学校、商店等开展五讲四美活动（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美），每年评选“文明单位”。城乡不断开展“五好家庭”、“好媳妇”、“好丈夫”、“好婆婆”、“好公公”、“好小姑”等评优活动。

参考资料：http://www.thd8.com/d/200811100136.htm

梦见公公骑摩托车带上我们一家四口回娘家吃饭

梦见公公骑摩托车，带上你们一家四口慎橘回娘家吃饭，我觉得这只是一个普通的梦境而宽姿团已，并不能够实际代表什么。册散

所以请你不要过度解读，几乎每个人或多或少都会做梦，这个也是很正常的事情，不要胡思乱想。心态放好，好好的休息，就会减少做梦的频率和次数。

大家怎么看待嫁出去的女儿伸手向娘家要钱的现象

其实我建议，在当下，我们的家庭和婚姻应该有一个新的情况。

现在不再是古代封建社会，不再讲究嫁出去的女儿泼出去的水，不再讲究出嫁从夫，甚至女儿嫁出去之后就离开了这个家，不再是这个家里的一份子，也不再是家中的人，就是别人家的人了。

我建议，所有的女孩子，不管是嫁出去之前，还是嫁出去之后，都是自己父母的女儿。嫁人带给她们唯一的区别就是，多了一双父母而已。

我希望，女方的父亲母亲也是这样想的，并且能够像自己的女儿还没有嫁人那样疼爱自己的女儿。嫁出去的女儿如果生活遇到了什么困难，或者说是需要用钱了，向娘家伸手要钱，也是可以被允许的。因为，她们在自己的父母老了之后，也同样会出钱出力腔碧让，供养自己的父母。这是互相的事情，父母爱她，给慧薯她金钱，照顾她，她也爱自己的父母，并且会在他们老了之后伺候他们，平时也会出钱维持他们的生活。

这样才是真正适合现在这个社会的家庭相处方式，也只有这样，才能维伍局持现在的社会大部分家庭的生活。

要知道，现在很多社会家庭是独生子女，如果真的要按照老一套的人们的家庭方式，女儿嫁出去就是别人家的人，那么那些生了儿子的家庭还好说，那些生了女儿的家庭呢？他们老了之后岂不是就没有人养了？所以我建议，不应该只有女儿变成了别人家的，应该儿子也成了别人家的，不管是女儿还是儿子，都有两个爸爸两个妈妈，这样才对。如果是这种生活模式，那么，嫁出去的女儿向娘家伸手要钱也就很正常了。

因为，女儿和女婿以后也会养岳父岳母啊~

好了，关于坐女婿的摩托车回娘家和梦见公公骑摩托车带上我们一家四口回娘家吃饭的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！