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圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(翻译)
翻译:圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
出自:唐韩愈《师说》
原文选段:
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
释义:
唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
师道:从师的传统。出人:超出于众人之上。神梁核犹且:尚且。众人:普通人,一般人。耻,以……为耻。
扩展资料主题思想:
文中游掘列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己渣如见的精神。
作者思想成就:
韩愈一生用世心甚切,是非观念极强,性格木讷刚直,昂然不肯少屈,这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击,另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和,而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
贞元、元和之际的阳山之贬,一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突,另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前,二者交相作用,乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。
在诗歌表现手法上,韩愈也作了大胆的探索和创新,用写赋的方法作诗,铺张罗列,浓彩涂抹,穷形尽相,力尽而后止。
圣人之所以为圣 圣人之所以为圣的意思
1、圣人之所以为圣出自韩愈《师说》,意思是圣人之所以能成为圣人。
2、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是橡樱故滚如伏圣益圣,愚益愚。圣人之所以大携为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
3、唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂
聆听博仁老师导读:“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天肆搜理,而无人欲之杂。犹精金之所以为精,但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精。圣人心中全是天理,而无一毫人欲,我们不是看成就,事业,功绩来评论。金备岁之所以成为金仿雹睁,因为成色十足,没有杂质掺杂,跟大小没有关系,人的心纯是天理才是圣,金要足色才是精。内心天理都是纯粹的,跟成就没有关系。
就像我们今天的学习,都是初学者状态,如果能在每一个起心动念处,都是依良知而行,小到随手捡垃圾,公交车让座,不闯红灯等,一点一滴处用功,就是天理,如若学习再多,但是只在文字表面,说是一套,做又是一套,那么学习时间再长,也是无用之功,懂得一万个道理,也不如一个做到。
圣人之所以为圣所以的的解释是什么
圣人之所以为圣的“所以”意思是:缘故,原因是,表示“……的原因”。
出处:《师说》【作者】韩愈【朝代】唐
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无埋橡陆惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众如帆人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
白话释义:
唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。
创作背景:
作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“弯顷羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题,但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看,这是一篇针对性很强的批驳性论文。
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