圣人之所以为圣(圣人之所以为圣的意思)

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圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(翻译)

翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

出自：唐韩愈《师说》

原文选段：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

释义：

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

师道：从师的传统。出人：超出于众人之上。神梁核犹且：尚且。众人：普通人，一般人。耻，以……为耻。

主题思想：

文中游掘列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己渣如见的精神。

作者思想成就：

韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。

贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。

在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。

圣人之所以为圣 圣人之所以为圣的意思

1、圣人之所以为圣出自韩愈《师说》，意思是圣人之所以能成为圣人。

2、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是橡樱故滚如伏圣益圣，愚益愚。圣人之所以大携为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3、唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？

圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂

聆听博仁老师导读：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天肆搜理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。圣人心中全是天理，而无一毫人欲，我们不是看成就，事业，功绩来评论。金备岁之所以成为金仿雹睁，因为成色十足，没有杂质掺杂，跟大小没有关系，人的心纯是天理才是圣，金要足色才是精。内心天理都是纯粹的，跟成就没有关系。

就像我们今天的学习，都是初学者状态，如果能在每一个起心动念处，都是依良知而行，小到随手捡垃圾，公交车让座，不闯红灯等，一点一滴处用功，就是天理，如若学习再多，但是只在文字表面，说是一套，做又是一套，那么学习时间再长，也是无用之功，懂得一万个道理，也不如一个做到。

圣人之所以为圣所以的的解释是什么

圣人之所以为圣的“所以”意思是：缘故，原因是，表示“……的原因”。

出处：《师说》【作者】韩愈【朝代】唐

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无埋橡陆惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众如帆人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

白话释义：

唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。

创作背景：

作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“弯顷羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

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