四房色播网址，宫心计演员表

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宫心计演员表

演员饰演角色演员饰演角色演员饰演角色

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畲诗曼刘三好张国强万剑锋伍慧珊潘绮文

杨怡姚金铃陈自瑶钱飞燕潘冠霖戴梦蝶

陈豪李怡李丽丽徐妈妈蒋志光布吉祥

郑嘉颖高显扬吕珊胡素恩于洋刘松柏

米雪锺雪霞蔡淇俊布小顺田蕊妮江采琼

关菊英阮翠云赵静仪曹妙芬黄智贤鬼冢小次郎

谢雪心郭皇太后蒋家旻柳若诗关婉珊秦慧心

李诗韵万宝贤周宝霖萧雅璇锺煌瑞娥

惠英红谭艳裳李颖芝黎卓琪李美慧琴娘

韩马利郑太妃方伊琪宋美玉曾爱媚绮彤

叶翠翠王贵妃陈琪程颖芳何傲儿紫兰

曹敏莉何秋惠梁丽莹展笑容锺精秀莲

萧正楠李瀍关伊彤陶菲菲沈可欣春花

李天翔李宥蔡考蓝谢海卜败瑶龚茜彤婉华

郭峰高耀安麦皓儿岑羡英谢珊珊秋菊

程可为蔡仲屏朱婉仪伍婉莹贺文杰陆建业

李国麟马元贽梁珈咏蕊珠林敬刚莫忠成

刘丹李德裕徐玟晴影月傅剑虹张学礼

第1集

唐宣宗李怡（陈豪饰）的两位爱妃刘三好（佘诗曼饰）和姚金铃（杨怡饰）互数对方不是，好见昔日好姊妹铃坏事做尽，为未能遵守亡母江采琼（田蕊妮饰）的遗言而忏悔……二十年前，琼的夫君被充军，琼与铃入宫为婢，琼凭手艺被尚宫局负责人蔡仲屏（程可为饰）赏识而编入司珍房，与掌珍阮翠云（关菊英饰）一起负责郭太后（谢雪心饰）凤凰珠钗的最后工序；司制钟雪霞（米雪饰）则向来针对云。好得太监布吉祥（蒋志光饰）的帮忙，终於和琼相遇。郭当众奚落宫婢出生的郑太妃（韩马利饰）时，头上的凤凰珠钗竟流出红色液体。太后下令杖打琼，司珍一职由云补上。临终的琼怀念故乡花香，好即往种有琼花的花园，刚巧遇太后近身徐妈妈经过，她斥责好私盗宫花，穆宗十三弟怡替她解围，好感激不已……

第2集

琼死后，蔡决定按郭之吩咐毁去凤凰金钗；云不忍见琼心血结晶毁於一旦，於是故意弄伤手；郭把凤凰金钗赐予郑，云不禁暗替她两母子担心。霞故意与云争夺好成为自己的学婢。郭欲对付怡，却传来怡从树上跌下的消息；郭见怡变得痴痴呆呆，恩准怡到道观养病，但却不肯让郑同往。霞见云因凤凰金钗而累至郑母子分离，讥讽她为私利而害人，云亦不反击。好特意与怡送行，令他感动不已。穆宗驾崩儿子继位成为武宗，好与怡等人亦渐成长。好无意中拾获凤凰金钗；正当郭欲向郑问罪之际，好及时出现送回金钗，成功替郑解围。

第3集

霞与云知郭要好讲解衣饰的设计，均认为太后想趁机责罚好，岂料郭对好之设计大加赞赏，令众人喜出望外。大将军马元贽因过失而被皇上投闲置散，令属於其一党的吉铅弊州祥亦被牵连；各宫婢对祥刻意回避，只有好没有改变。郑身体日差，怡终获恩准回宫探望母亲；铃与飞燕因小事争吵，令好弄破了王贵妃的新衣；最后好只得临急修改衣服设计。郭为此事大发雷霆，霞为保好，故意指是云设计加害。铃与好夜会时被燕看见，燕立即向霞告状；武宗与王贵妃故意戏弄怡，把他的宠物龟掷死，令他伤心不已。……

10月22日第4集

棋博士显扬遇好，好对他留下深刻印像。日本棋士小次郎到大唐，扬之父亲耀安奉命对奕，可惜不敌；郎设下棋局难题，武宗要臣下谋对策。铃被燕弄伤手，颖芳假意安慰，更哄骗铃绘下图样设计……霞得悉司珍房小婢笑容的母亲病危欲出宫，霞遂在蔡前替笑说好话以挫云之锐气。武宗想利用怡对付郎，幸得及时出现……芳偷去铃的设计邀功，铃苦无证据指证她。好送药给郎却被他赶走；显扬悟出破解棋局之法，武宗立要他以性命作必胜担保；好再访郎，见他晕倒立即为他施救……

10月23日第5集

好得知显扬其实无必胜把握，不禁暗自替他担心。贽为了恢复兵权，竟想杀害好把罪名嫁祸郎，以此讨武宗欢心……武宗赢得比赛心情大喜，更让贽重掌军权。徐妈妈找吉祥买水粉，却赖皮不肯付账，霞不耻其恶行出言顶撞，令她怀恨於心。小顺送金链给铃时被四司看见，铃因此被云指责。铃为抒发不满，竟要怡哄她高兴，更要他纳自己为妃槐蔽。徐妈妈偷听到两人对话，立即告知郭；郭借意在尚宫局向郑侮辱一番，更要铃受罚。好发现笑悬梁自尽；蔡查出笑曾向太监借高利贷，蔡不想惊动郭，私下找贽欲尽快解决此事……。

第6集

三好娘亲采琼死后，蔡仲屏决定按郭太后之吩咐毁去凤凰金钗；翠云不忍见琼心血结晶毁于一旦，于是故意弄伤手；郭太后就把凤凰金钗赐予郑太妃，翠云不禁暗替她两母子担心。司制钟雪霞故意与翠云争夺好成为自己的学婢。郭太后欲对付李怡，却传来李怡从树上跌下的消息......

第7集

郭太后见李怡变得痴痴呆呆，恩准李怡到道观养病，但却不肯让郑太妃同往。雪霞见翠云因凤凰金钗而累至郑母子分离，讥讽她为私利而害人，翠云亦不反击。三好特意与李怡送行，令他感动不已。穆宗驾崩儿子继位成为武宗，三好与李怡等人亦渐成长。三好无意中拾获凤凰金钗;正当郭太后欲向郑太妃问罪之际，三好及时出现送回金钗，成功替郑太妃解围。

第8集

雪霞与翠云知郭太后要好讲解衣饰的设计，均认为太后想趁机责罚散好，岂料郭太后对三好之设计大加赞赏，令众人喜出望外。大将军马元贽因过失而被皇上投闲置散，令属于其一党的吉祥亦被牵连;各宫婢对吉祥刻意回避，只有三好没有改变。

第9集

郑太后身体越来越差，李怡终获恩准回宫探望母亲;铃与飞燕因小事争吵，令三好弄破了王贵妃的新衣;最后好只得临急修改衣服设计。郭太后为此事大发雷霆，雪霞为保好，故意指是翠云设计加害。铃与三好夜会时被飞燕看见，飞燕立即向雪霞告状;武宗与王贵妃故意戏弄李怡，把他的宠物龟掷死，令他伤心不已。

第10集

棋博士显扬遇三好，三好对他留下深刻印像。日本棋士小次郎到大唐，显扬之父亲耀安奉命对奕，可惜不敌;郎设下棋局难题，武宗要臣下谋对策。金铃被燕弄伤手，颖芳假意安慰，更哄骗金铃绘下图样设计……雪霞得悉司珍房小婢笑容的母亲病危欲出宫，雪霞遂在蔡前替笑说好话以挫翠云之锐气。

第11集

武宗想利用李怡对付郎，幸得显扬及时出现……芳偷去金铃的设计邀功，金铃苦无证据指证她。三好送药给郎却被他赶走;显扬悟出破解棋局之法，武宗立要他以性命作必胜担保;三好再访郎，见他晕倒立即为他施救……

第12集

三好得知显扬其实无必胜把握，不禁暗自替他担心。贽为了恢复兵权，竟想杀害好把罪名嫁祸郎，以此讨武宗欢心……武宗赢得比赛心情大喜，更让贽重掌军权。徐妈妈找吉祥买水粉，却赖皮不肯付账，霞不耻其恶行出言顶撞，令她怀恨于心。

第13集

小顺送金链给铃时被四司看见，铃因此被云指责。铃为抒发不满，竟要怡哄她高兴，更要他纳自己为妃。徐妈妈偷听到两人对话，立即告知郭;郭借意在尚宫局向郑侮辱一番，更要铃受罚。好发现笑悬梁自尽;蔡查出笑曾向太监借高利贷，蔡不想惊动郭，私下找贽欲尽快解决此事……

宫心计第14集剧情

云被调任作司设房担任司设，好则升为司珍一职。裳夜访蔡寝室，质问她为甚么替云铺排升迁之路，而不帮助自己……铃得悉怡有意平反寃狱，立即替好向怡请求平反好父亲之寃狱。郭突然直闯大殿，更带一众大唐祖宗的灵位到殿上迫怡退位。郭欲铲除贽及怡，要怡把贽治罪；岂料怡与贽在郭面前合演好戏，令她气煞离开。郭知自己大势已去，决定跳城自尽，但遭铃阻止。郭被打入冷宫，贽乘机对她奚落一番，两人互数不是……霞看见好与云合作无间，对云不无妒忌，却又不敢宣之于口；裳刻意拉拢霞希望一同对付云，但霞却不置可否。

宫心计第15集剧情

霞因染料被调一事而气上心头，令云与霞的关系又回复紧张；蔡问裳是否在云与霞背后从中作梗，裳直认不讳。郑见怡已登帝位，劝他早日选妃为大唐继后香灯；怡兴高彩烈的欲向好提出立妃一事时，却遇上郭之婢女琴娘行刺，幸扬及时阻止。怡终明白好早已心有所属，只好把对好之爱意藏于心中。铃向好道出喜欢怡一事，郑无意中听到。贽借琴娘行刺一事排除异己，怡无计可施只好逃避。好向怡说出铃倾慕他已多时，希望怡能选铃为妃；这时贽亦向怡举荐义女宝贤为皇妃人选。贤知怡因铃而拒绝立妃后，逐奚落铃希望她能知难而退。

宫心计第16集剧情

三好不忍心见各人受苦，只得私下急谋对策，但艳裳与素恩却以为三好与金铃背弃尚宫局……三好发现账簿背有印痕，决定从这方向调查;李怡偷走记录册，得悉放高利贷的人是谁，但为了不牵连无辜，惟有诈癫扮傻向三好暗示真凶是谁……

宫心计第17集剧情

三好等人查得放债之人就是徐妈妈，故意要得到徐妈妈的钱袋作为证物，无奈计划失败。

金玲把徐妈妈打晕，醒来后的徐妈妈误以为自己已死，三好等人扮鬼吓得徐妈妈说出放债真相，太皇太后得悉后大怒。

自古以来孝敬父母的事迹

二十四孝＿忠孝双全

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠誉山孝名。

二十四孝＿望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相K��偾辶����匀剩��吧舷露己茏鹁此�K�囊桓鐾�牛�钰�鍪贡呓��剩�盖椎昧酥夭。�绻�庋�肴ィ�薹ㄔ谏肀呤毯颍�闹蟹浅1�础H式苤�浪�耐纯嘈那橹�螅�卮俗嗲牖噬细呐杀鹑恕S幸惶烊式艹鐾庋彩樱�局芯��猩健K�巧仙蕉ハ蛳驴醋旁疲�运�乃娲铀担骸拔业那兹司妥≡诎自频紫隆！迸腔擦撕芫茫�裁挥欣肴ィ��蛔×鞒隽怂记字�帷S惺�淘唬?nbsp;

朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不薯虚基愧民。

二十四孝＿上书救父

汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：

随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

二十四孝＿彩衣养亲

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰

乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹

二十四孝＿哭竹生笋

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命数谨。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：

深山逢白额，努力搏腥风；父子俱无恙，脱身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉亲

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。

二十四孝＿笼负母归

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：

救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

二十四孝＿弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。诗曰：

弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。

二十四孝＿单衣顺母

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰：

闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。

二十四孝＿卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

二十四孝＿亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿闻雷泣墓

战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”

有诗颂曰：慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。

二十四孝＿负米养亲

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十四孝＿挨杖伤老

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。

二十四孝＿孝感继母

清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。

后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥

二十四孝＿劝姑孝祖

明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

二十四孝孝感动天

上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。

后人有诗赞曰：队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

二十四孝＿兄弟争孝

清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

陈毅孝敬父母的故事

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作者：佚名转贴自：本站原创点击数：3257

1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。

陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。

陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。

孝敬父母关爱帮助父母是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是每个儿女应尽的义务，也是义不容辞的责任。父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。朋友，我们孝敬自己的父母了吗？我们给了他们什么呢？

其实父母亲想要的真的不多，他们需要的只是我们的孝心和关爱，希望我们在需要时伸出扶助之手。

当父母还年轻力壮的时候，你常回家看看，一句随意的问候“爸、妈，你们好吗？”随意买的宵夜，亲自煮一顿家常的晚餐，陪母亲逛逛街，唠唠家常，帮爸爸捶捶后背揉揉肩......

这些都能让他们感到欣慰温馨。

随着时光的流逝，我们渐渐长大成人，父母却愈来愈老。他们变成了老眼昏花，动作迟缓，手脚不灵便，思维迟钝，没有记性，说过的话以为不说，重重复复，唠唠叨叨，甚至患上老年痴呆，像三岁的小孩。说话时，他们会突然想不起要说什么，甚至极可能最后连要做什么，都一并忘记；他们会重复又重复教过我们的故事和儿歌，沉醉在那些和我们一起度过无忧无虑的童年的回忆中！他们会常忘了扣扣子、系鞋带；吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖；有时还会感到孤独寂寞，痴痴呆望远处。看到父母慢慢衰老，我们应该想到儿时父母为我们所做的点点滴滴：父母不厌其烦为我们洗了多少的尿布，花了很多时间和精力教我们慢慢用汤匙、用筷子吃东西；教我们系鞋带、扣扣子、溜滑梯；教我们穿衣服、梳头发；每天教我们背儿歌，还要绞尽脑汁，去回答我们不知道从哪里冒出来的古怪问题。当时，父母做这些多么的耐心，多么的温柔，总觉得有了我们再苦再累也是一种幸福。

朋友，人们常说父母恩最难回报。愿我们能以当年父母对待小时候的我们那样，耐心、温柔地对待渐渐老去的父母，体谅他们，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！哪怕只为父母换洗衣服，为父母喂饭送汤，为父母搽搽风湿油，按摩酸痛的腰背，握着父母的手，扶着他们一步一步地慢慢散步......让我们的父母幸福快乐地度过余生。学学陈毅元帅孝敬父母，给他们创造一个充满爱的和谐家庭以安享晚年，那是父母的幸福，也是我们的幸福！

鄂西土家族村寨民居建筑

鄂西土家族村寨民居建筑具体内容是什么，下面中达咨询为大家解答。

鄂西土家族村寨民居建筑初探_碧森尤信_建筑文化_建筑中文网据文物部门的初步调查，湖北恩施土家族苗族自治州共存有各类文物古建筑遗迹200余处，可分为寺庙类、宗祠类、书院类、教堂类、古塔类、关寨类、民居类等14大类。其中民居类建筑又可分为很多种，按规模和特点可分为四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半悬空的干栏式建筑（即吊脚楼）。按建筑材料和新、旧石器时代发展则可分为洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。而在今天湖北恩施土家苗族自治绝扮州利川市的鱼木寨

鄂西民族村寨民居建筑类型及保存现状

据文物部门的初步调查，湖北恩施土家族苗族自治州共存有各类文物古建筑遗迹200余处，可分为寺庙类、宗祠类、书院类、教堂类、古塔类、关寨类、民居类等14大类。其中民居类建筑又可分为很多种，按规模和特点可分为四合院式天井屋（包括抬梁式、穿斗式和井干式）和半悬空的干栏式建筑（即吊脚楼）。按建筑材料和新、旧石器时代发展则可分为洞穴居、石片居、木板居以及混合居等等。而在今天湖北恩施土家苗族自治州利川市的鱼木寨、宣恩县的彭家寨、恩施市的滚龙坝等土家族村寨里，都还较完整地保存着这样一些极具民族特色的民居建筑类型。

1.古刹鱼木寨。

位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区的鱼木寨，南距大兴场集镇3.5公里，东南距利川市城60公里，西北距重庆市万州港50公里，寨顶海拔1300余米。318国道绕经寨麓。明洪武二年至清雍正十三年（公元1369-1735年）一直为土司军事要塞，是土家族人世代集居地。现寨内有9个村民小组，居住着159户，610人，是一个与外界隔绝的少数民族自然村落。该寨悬崖三迭，关卡雄峙，形如鼓鼗，唯一石板古道从"鼓柄"进入寨内，小道仅宽1米，地势十分险要。鱼木寨因寨内民居建筑保存相对完好、文物丰富，2006年被国务院批准为国家级重点文物保护单位。

2.田园彭家寨。

坐落在武陵山余脉北麓的彭家寨，位于湖北恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇西南部。缓歼全寨45户250余人，均系土家族。寨内现有26栋民居建筑房屋。主要类型为土家吊脚楼。吊脚楼旧称"高栏"、"葛栏"，亦称"阁栏"、"麻栏"，被认为是由巢居（依树积木的简居）发展而来的，由"穴居的空间概念与巢居的构造方式相结合"的中国"干栏"式建筑。是鄂西少数民族根据鄂西山多田少、坡多坝少、气侯多雨潮湿的自然环境，在山地与坡地之间依山就势、分台而筑的居室。它以吊脚之高低来适应地形之变化并将楼房与平房结为一体。若按立体，有建上下两层的，"人栖其上，牛羊犬豚畜其下"；或"楼下的为两部，一部为舂碾室，农具杂物亦储其间，一部为牲畜室，一家所饲鸡豚牛羊，悉处其内".或建上中下三层，上层储藏、中层为生活起居（其中吊脚部分做姑娘的闺房或儿媳妇的卧房）、下层则为牲畜杂物层，这种结构充分体现了山地农耕所需的生活空间，是鄂西少数民族在坡陡地狭的严峻自然条件下所选择的最佳民居建筑形式。

寨前有开阔的农田，悠悠的索桥、伞把柱的风雨亭。在溪河的对岸，可望见彭家寨26栋木屋沿山分三个主要台面展开，形成三合水平面，前后耸立9个以上的龛子，飞檐翘角，脊口塑饰；还有十多个正屋尽端的山面龛子，它们前有"一"字型、后有"︺"型、多数则是"L"型，既"勾心斗角"又"结为一傥".龛子下面的空间，有的铺以石板被用作村落通道，使之密而有间；吊脚楼下形成的穿透空间，有的又作为屋前场后的自然晒台，使之通风透光，美而集中。这种在鄂西南地区分布广泛且极具民族特色的半悬空的干栏式（即吊脚楼）民居建筑，在鄂西州八县市的绝大部分区乡几乎都有存在，如利川市忠路镇桂花村全家坝民居并哪灶建筑群、来凤县旧司乡腊壁司村民居建筑群、咸丰县高乐山镇徐家坨村刘家院子民居建筑群、宣恩县椒园镇庆阳村凉亭街〈民居〉等等。其中宣恩的彭家寨和庆阳村凉亭街极具建筑规模和特点，被列入2006年恩施州政府命名的20个"民族民间生态文化保护区"之中。

3.绵延滚龙坝。

目前正在申报"中国历史文化名村"的湖北恩施市崔家坝镇滚龙坝村，是以土家大姓向氏家族居住为主的自然小村落，也属恩施州"民族民间生态文化保护区"之一。因坐落在山间小平地，左有"黄龙"尖龙河，右有"青龙"洋鱼沟，如滚龙滔滔汇流入天坑，源源不断地保佑着向氏家族的绵延子孙，由800年前的独姓落业、四房发达，成为今天200余户，800余人的小居聚、大杂居的民族村落而得名。村内现存有明清古建筑及有保护价值的近现代建筑群3处13个、房屋200多间，建筑总面积超过3万平方米，70%保存较完整。主要类型是木构、砖、石混合而建的四合院式天井屋，四周以墙体围合"回"字型；有的两山施以封火山墙，墙帽有装饰浮雕及彩色纹饰，屋顶有悬山和硬山两种形式。如茅坎山建筑群中的"四房屋基"，前三房、后三房、四侧房四合天井式砖木结构建筑，保存基木完整，封火墙高耸，石柱础、门扇、窗扇等雕花古朴繁杂精美。又如"长街檐屋"，三石门、三进、前九房、后九房、八侧房、一抱厅（亭子屋）四天井、后花园、两头十多间围屋组合的砖木结构建筑，为滚龙坝古建筑群中规模最大屋场之一，因成长条形，故有长街檐之称。除右侧围屋、抱厅拆毁和前屋中门改建新房，其余保存较好。

居住特征的共同性与建筑上的差异性

土家村寨民居建筑的存在与延续，与其特定的自然环境和历史背景及民族文化状况分不开，都有其相对完整的共性特征，同时又具有一定的差异性与个性。

1."聚族而居"的宗族思想。

以上无论是哪种类型的民居结构，一般都在本民族群居的地方形成山寨或村落。山寨多是依山而建，村落一般贴山近坝，一姓一寨或整村一姓。如鱼木寨主要是土家族谭土司盘踞之点；彭家寨自然是土家族的大姓彭家人之居，而与彭家寨同处一县的宣恩张家寨共9户人家全是张姓；还有恩施的滚龙坝村就一独姓向氏世居，他们同族兄弟间往往分家不分房，才形成了诸如：三进十房、两天井，五进十一房、二天井，七进十五房、五天井，以及六间二进、十天井的中坪大型民居建筑楼群。体现出一种很强的民族宗族思想以及封建社会"四世同堂"、"合家欢"的大家族观念。但随着民族内部与外界联系的加强和扩大，这些相对独立的寨子，逐渐从封闭走向开放，成为今天多民族交错杂居的村寨。村落布局也从"聚族而居"的院落中分离出来，而形成了单家独院，自立门户，同时保存着部分传统的聚居院落。

2."人神共居"的宗教习俗。

土家人重礼教尊祖先，有祭祀的传统习俗。在土家人的屋子里的堂屋正面墙壁上，均设有神龛。就连鱼木寨的穴居岩屋里，人们也在入堂屋那凹凸不平的洞壁墙前，竖二木桩安上木板，设置个供"天地君亲师位"的神位。由于土家族多从湘西、江西、西南迁至而来，各村寨又自行祭祀的神有所不同。书香世家的家神多供"天地君亲师位"，有的供有"至圣先师"牌位，供奉"坛神"是向氏独有。随着时代的变迁，人们所尊崇信仰的神又有变异。走进现在村寨里建起的现代化建筑民居里，我们可以看见堂屋正面墙壁上仍然挂着醒目的毛主席画像，下设神龛并有燃香的痕迹。说明村民们仍旧是把毛主席当作带给他们今天幸福生活的神来供奉的。这是一种住宅权威空间的显示。他们认为房屋室内既是后代的栖身之地，又是祖先和神灵盘居之所，只有"吃水不忘挖井人"侍奉好祖先和神灵，他们的在天之灵才会保佑自己世代福碌安康。另一种"人神共居"的现象是土家人传统民居中均设有火塘。有关火塘的禁祀也很多，土家有新房迁火仪式，火塘之火像征着家庭生计不灭之火，也像征着种族香火绵延不断，是土家族宗教文化神灵化之心理体现。

3."人畜半混居"的建筑模式。

鄂西山地农耕，生产力低下，人们靠山吃山，过着自给自足，敞向自然、贴近自然的生活。土家族村寨中无论哪种类型的民居，基本上是人畜半混居，即人居其正，畜养其偏；人居其上，畜栏之下，其空间形态主次关系十分明确。尤其是吊脚楼将正建、横屋大部分架空，上部分多室住房作绣房（土家称姑娘房）；下部分用于作猪圈、牛圈和碓磨房，或存放农具、杂物。楼层架空能够隔离地气使通风利于驱湿，正适合多山地理环境和潮湿的气候特点，对牛、猪圈养、畜肥方便，晾晒农作物有利。但人畜混杂很不利于清洁卫生，不便于安装现代化设备。近几年，随着农村现代化的整体推进，也有不少将牛、猪圈移至人居较远的地段，试图将人畜分开，但有的村民仍然感觉饲养不太方便而回归半混居模式状态。

4."天人合一"的居住理念。

鱼木寨人依山而寨，择险而居；彭家寨人顺山而筑，竹林掩映；滚龙坝人则是挟"龙口水"，自成一体。这种倚山傍水，聚族而居，山、水、桥、木无一缺；千楼吊脚自有别，人、屋、景致自和谐的建筑风格，正是鄂西少数民族民居所体现的"天人合一"的居住特点。尤其是吊脚楼，分阶筑台，临坎吊脚，宜山宜水宜平地，顺坡顺地顺其自然，既充分利用了有限的土地，又达到了与周边环境的和谐统一，体现出人与自然相得益彰，"以天地为庐"的玄学意识，是我国少数民族民居建筑中具有鲜明地域特色的生态建筑。鱼木寨、彭家寨、滚龙坝的民居建筑群，作为土家族村寨地域文化的载体和代表，它展现了土家人建筑发展的足迹，凝聚着土家人的智慧和创造才能，饱含着土家族悠久的历史文化。

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5.地域与文化引来的差异。

鄂西土家族民居主要以石、木、砖三种材料混合建筑，在村寨的选址上都讲究"堪舆学说".但从地域来讲，相同的材质因受不同地域的影响而建有差异，如，鱼木寨的匠人多从四川过来，建筑设计受西南氏羌住屋文化影响，或斗拱飞檐、隐匿山间，或碉楼险崖、宏伟壮观，具有古朴的建筑韵律和独到的创造力。而滚龙坝据《向氏宗源》记载，向氏先祖向大发，字八斗，明官军头目，于崇祯七年（1635年）携眷征战，始于豫，复经楚，后由彭水经施州，奔至滚龙坝挽草落户。用他们自己的话说，最早的祖先其实并不是土家族而是汉族，只是到了土家族地区与这里的土家儿女生息繁衍了近20代，才演变成了土生土长的土家人而已。所以其建筑构造是一种具有楚汉文化特点的四合院式天井屋，或山墙高耸、浮雕墀头，或深宫围院、走亲而不出户，有别于土家族其它吊脚楼群落建筑，为土家族建筑艺术与外来建筑艺术结合的宝贵实物。

建筑保护与发展设计

1.封存式保护与居住观念的改变。

如今的土家村寨年轻人多数出去打工是做建筑工人，他们不仅赚回了钱，而且学得了一些新的建筑技术，带回些新的居住观念。于是在这些古朴自然的村寨里，冷不丁地就会冒出一栋栋新的瓦房或平顶楼，甚至有的还赶时髦装上卷闸门，可客厅里仍旧免不了是堆放农具、杂物而大煞风景。尽管政府已下文不准在寨上修建新房，可一家一户的新房仍在悄然修建中。因为这是一种显富的标志、一种现代的气息、一种居住观念的革新。可这种无规划的建设无疑会影响到整个保护区的建筑生态。因此，像鱼木寨类似的国家文物保护单位，笔者认为应采取住户整体搬迁至寨的另一头设计建立新村，而将古建筑集中的地段实行封存式保护并作为旅游参观、考察项目加以开发利用。让那些沉寂的古建筑给村民带来活的经济实惠，从而自觉地强化保护意识。

2.开放式保护与设计创新。

开放式不等于滥拆乱改、任意创新，而是去其粗造不合理取其精华更适宜。如吊脚楼是鄂西土家族村寨主要建筑形式，但其人畜混居、窗户小而少、内设火塘无法排烟等不利于人们生活的方式和环境，就需要改进和创新。可在建筑形式保留其优美多功用的造型风格，而引进新农村建设中"改路、改水、改厨、改厕、建沼气池、建致富园"等设计，使内部设施改善及外围环境优化等；其建筑材料也可以将木料设计为钢泥砖混材料，然后进行外表修饰，使吊脚楼这一人世仙居的建筑文化得以保留、传承和发展，使其成为鄂西土家村寨独树一帜的建筑文化和特色象征。

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