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西游记多少个女妖怪要和唐僧成亲

唐僧西天取经，一路上妖魔当道，惊险层出，饱经千辛万苦历经九九八十一难，最终到达西天起到真经,从整部《西游记》来看，这都归功于唐僧的大徒弟孙悟空。遇到的大多数妖怪是想吃唐僧肉，不过也有少数铅信女妖怪想和唐僧结为夫妻，这些可怜的女妖怪最终都和梦中情人唐僧擦肩而过，为什么这些女妖怪都未如愿以偿？拿这个问题去问大家，大家一定会说因为唐僧身边有个神通广大的孙悟空。乍一听还真是这样，不过细加分析，就漏洞百出，经过我几年的研究，终于找到了答案，原因都出在了那些女妖怪身上。这些女妖怪太不可救药了，她们不注重实际，太注重仪式，硬要装淑女，搞浪漫气氛。像险空山无底洞里的白毛老鼠精，抓着唐僧后，把唐僧一口一个张老，请到桌子前，好吃好喝的招待，吃罢才会向唐僧表白，唐僧志在取经，怎么动凡心呢？于是她把唐僧关了起来，和他耗早激誉时间，等他回心转意。这就给孙悟空提供了宝贵的时间，孙悟空知道她是拖塔天王李靖的干女儿后，去天庭告了一状，结果这个白毛老鼠精落了个鸡飞蛋打。如果这些女陆段妖怪都是“生扑形”的，当场抓住了就泡掉，直接入洞房，破了金身，生米煮成熟饭，看他唐僧还有什么招？他再不愿意就一口吃掉他，其不是一举两得！

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简介：《唐僧志》的作者是蓝波水。

《西游记》启示录(1)

    《西游记》是中华传统四大文学名著之一，此书以生动神奇、老少咸宜、家喻户晓而广受中国人的喜爱。

    少年读《西游记》，读的是孙悟空的神通广大和热血沸腾；成年人读它，要有更深的体悟，方能不辜负作者的大慧与大爱。

    《西游记》与其说是一部除魔降怪西天取经的传奇小说，不如说是描写人类从懵懂无知走向成长觉醒，实现终极自由的智慧宝典。

    唐僧师徒四人外加白龙马，实质上隐喻一个人的五行组合。

    唐僧代表立志（发愿）追求无上道的普通人身。僧者，身也。租哗物质肉身只是本心的报身，（佛教讲佛有法、报、化三身），今世肉身相当于本心的房舍，这个肉身房舍是修行的根本载具，没有这个载具，一切修行都是空谈。

    一方面，唐僧因为立志去西方求法，虽然长着凡夫俗体，本事也不大，但依然可以成为师傅。师者，传道、授业、解惑者也。一个人只要发下大愿，便可得到天助，可以引领众生朝正道的方向前进。

    另一方面，唐僧因为正值盛年，皮囊相貌长得十分端庄好看，令异性人妖见则倾心、心生欢喜、难以自制。幸亏唐僧志诚意坚，定力十足，否则已经受到美色诱惑，早已失身多遍，功败垂成、不值一提了。——这说明了：决定人生获得大成就的，首要条件是身体健康和远大志向，本事知识能力都是其次，属于枝末。

    人身因志而立，人不立志，人生就无法行稳致远。所谓男人无志，家道不兴。男人有志，女人有势。有志者，事竞成。

    孙悟空代表人的心。孙者，生也。孙悟空是花果山上一个石头经受天地精气的孕育而变化出来的。喻示人类的诞生是由天阴阳二气孕化而成。我们平常所说的人，大多数是针对人的身体说的，而人的身体如同世间其他的万物一样，是迁流变异、虚幻不实的，如梦幻泡影。孙悟空实质上是生悟空、身悟空。

    人类唯有了悟缘起性空之理，才不会认假为真、执幻为实，主次颠倒。

    人的心是具有巨大神通威力的，在这里悟空代表心，唐僧代表志，白龙马代表意，八戒代表情（欲），弊游行沙僧代表性，分别对应阴阳五行中的火土水金木。

    悟空与花果山上老猴的对话，就是人由少而壮时的人生思考：我如何才能获得长生不老的功夫呢？便有了拜菩提老祖学武艺，学成了七十二变、一筋斗云十万八千里的神通功夫。这些本事与其说是老师给的，不如说是自性中本有，遇缘（菩提祖师）而显化出来的。人的本心本有尽有，这是因，菩提祖师是缘，因与缘相合，才有七十二变和筋斗云这些成果。人生的一切学问，包括知识、技能，都是依这个法则而来的。一切皆是因缘所生。缘起则生，缘尽则灭，这是世间万法的生灭规律。

    换言之，人人身上都有个孙悟空，神通广大、先天本有、不假外求。此生如果能接受圣贤天人师的教化，便能思想无碍、通天达地，早日修成无上道。如果无缘接受圣贤天人师的教化，瞎子摸象被世俗思想染污、被物欲所迷，就会偏执无明、妄念纷飞，起惑造业，无法脱离烦恼苦海，甚至坠落恶道。

    所谓菩提祖师，就是以菩提为师之意。菩提即觉悟道用之义。烦恼即菩提。佛说：“知妄即真”，凡夫只要“狂心顿歇，歇即菩提”。烦恼是因为心中无明、被物欲所迷而起，只要一念觉知即是菩提。烦恼与菩提是子与母的关系，向外攀缘（缘）弛求即生烦恼，回光返照、内观自性即生菩提。

    古圣王所传的十六字心法云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”道心就是菩提心，人心是指人欲之心，欲望即烦恼。人心由道心所生，人要想脱离烦恼，就要内观道心或自性，一旦明心见性，便得菩提。如果说人心磨慎是意识心，是第六识，向根深处探索，依次是第七识，又名末那识或我执识，和藏识海，即第八识，第八识就是菩提道心。

    人生路上一旦陷入困境，只要唐僧让悟空回归团队作主，便能降伏妖魔、逢凶化吉，这是身体必须听命于心的缘故。因此，心有两层涵义：一个是道心，一个是人（欲）心。人（欲）心是善变而危险的，道心是清净无染的，以道心为心，人生才能破除人欲心给人带来的干扰，获得长久的安乐自在！

    猪八戒代表人的情。人来到世间，会遇见不同的人和事，产生不同的情。有人因情而生愿，有人因情而生欲，故有情愿与情欲之别。

   愿是原来的、本来的心，发愿是愿望亲人、他人、大家甚至众生都得到长久的利益。

   情欲则相反，因情生欲是指从自身利益出发，想要占有美色、财物、权力、好名声等，而产生的妄想与贪念。得到了便会喜乐，得不到便会生怨恨。

    愿望是利他的善行。欲望是利己的恶行。世人不知道两者的区别，常把欲望与愿望混为一谈，于是便跟烦恼结缘做了夫妻。圣人佛陀是利他无我的人，所以能得大智慧大自在大利益。

    换个角度说，情还可做情绪解。情绪分成怨恨恼怒烦五大类，其中爱和恨是互为正反的，遇到喜欢的人就爱，遇到不喜欢的人就恨。人身得病，都是因为情绪管理不当引起的病变。大多数人喜欢用别人的错误来折磨自己，比如别人骂我不是一个东西，如果我内心认同别人的观点，以为自己真不是个东西，便会生气，生气就会气脉郁结，时间久了就会气出病来。相反，如果我自己如何我心里很清楚，别人说我好或不好都不重要，而心灵保守不动，不起怨恨的情绪，就不会生气害病了。

    还有的人对自己的亲人爱人，爱之深、责之切，总是太过责备求全，容易出口伤人，还美名其曰：我是为你好，才骂你。还辩称自己是刀子嘴豆腐心，这种人是不明理，不懂得控制自己的臭脾气，说话伤了别人的心，还爱找理由。这是伤人伤已的表现。人生悲剧可以说都是因为不懂得情绪管理而导致的。

    要了解情绪控制的方法，就要找到根源，人的情绪是受人内在的人生观所决定的。人生观就是一个人对人生的基本看法。一个人如果觉得其他动物必须接受人类的任意宰杀和烹食，那么这个人就比较凶残而缺乏慈悲心，慈悲的人才具有平等心，他们视万物众生为一体，连自己也是众生中的一员，他既不自以为是高人一等而任意伤害其他众生，也能平等地善待一切万物、不会自我贬低。这类人就是圣贤之人。圣贤之人因为明理，所以能常存平等心和喜乐心，不会跟世俗人一样情绪起伏太大，常常难以控制，而伤人伤已。

    简单地说情绪就是脾气的外现。“下等人脾气大没本事；中等人脾气大本事也大；上等人没脾气本事大”。这是旧上海滩时代杜月笙的名言，连毛泽东都欣赏这句话。

    脾气是人类欲望的产物。世俗人的欲望跟猪一样，希望被人圈养，衣来伸手，食来张口，希望不劳而获，追求名色财食睡而永不知足。

    佛教有戒定慧三学，人要想成就无上佛道，就要依戒定慧的次第修学，要想禅定和发慧，必先要戒除不良的欲望习气。

   八戒的意思是在家修行佛道之人应遵守的八条戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不睡豪华床铺、不过份打扮和听不良音乐、以及过了中午不再用餐八条。

    猪八戒的喻意是：教人戒除猪一样的贪欲，做一个了生脱死，有益于社会众生的、自在解脱的圣人、真人、佛。

    戒是每个人的二师兄，绝大多数人不认得大师兄（心），常把二师兄（猪八戒）所有的毛病习气当成了真实的需求，因此永堕烦恼苦海之中。欲望是一种被用错地方的能量，八戒也有三十六种变化。如果懂得转化欲望为愿望的人，就能转烦恼为菩提。

    站在圣人佛的立场，欲望与愿望都是由心所生，没有好坏的分别与执著。凡夫只要依教奉行，学习持守八种戒律，就有可能了生脱死，成为圣贤。(未完待续)

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