古人医(古人关于医生的诗句(古人描写医生的诗句外加意思))

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描写中国古代著名医学家的古诗有哪些

《医人》唐·苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手租锋，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从裂此冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

《遣怀》唐·齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑弊源晌，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

《鹧鸪天》宋·赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

《病中一二禅客见问，因以谢之》唐·刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

《赠眼医婆罗门僧》唐·刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

古代名医名言名句大全

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。--唐孙思邈《备急千金要方序》

大医精诚。--唐孙思邈《备急千金要方•大医精诚》

古人医在心，心正药自真。--明梦龙《警世通言》

人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。--蔡元培《运动的需要》

治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。--岳美中

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧毁迅伤气。--朱丹溪《格致余论》

春夏养阳，秋冬养阴。--《素问•四气调神大论》

忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。--陶行知

人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！--叔本华

健康的开始在于知道自己的疾病，在于愿意服医生开给他的处方。--塞万提斯

长寿之道在于我有快乐的性格。--阿巴斯•哈萨

疾病是逸乐所应得的利息。--培含旦根

酩酊是暂时性的自杀。--罗素

生命在于运动。--卢梭

身体是你终身必须携带的行李。行李超重越多，旅程越短。--A.H.G

疾病有成千上万种，但健康只有一种。--白尔尼

有这么三位医生：第一位叫节食，第纤老此二位叫安静，第三位叫愉快。--毫厄尔

健康是人生第一财富。--爱默生

预防胜于治疗。--狄更斯

健康是这样一个东西，它使你感到现在是一年中最好的时光。--亚当斯

古人关于医生的诗句(古人描写医生的诗句外加意思)

1.古人描写医生的诗句外加意思

1、《医人》唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。

药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。

白话译文：本草乎旅能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元

不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。

秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。

白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。

5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。

1、人命至重，有贵千金码游，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。——《医人》唐代：苏拯

译文岁模凳：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》

译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》

译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。

7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》

译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。

救死扶伤华佗再世妙手回春悬壶济世杏林春暖大医精诚回春妙手回春之术枯骨生肉妙手回春起死回生仁心仁术手到病除死骨更肉庸医杀人着手成春华佗在世在世华佗悬丝切脉"大医精诚"唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。”"杏林春暖""杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。

从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。“悬壶济世”《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

人赞回春手----医传盖世功丹心妙手保康健----奇药银针除病魔辛劳采得山中药----克奋医活世上人谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生有缘善写红十字----立德常学白求恩银针凭妙手----白衣秉丹心采得三山药----炼成九转丸杏林三月茂----橘井四时春欲向市中求妙药----须知海内有奇方无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴神州自有能医手----东亚何曾见病夫热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言：白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取—点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。

描写医生的古诗词推荐一首刘禹锡的《病中一二禅客见问，因以谢之》，如下：

病中一二禅客见问，因以谢之

唐代刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。

添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。

医王有妙药，能乞一丸无。

释义：

不好意思还有劳动各位贤者来看我这个病人，我已经用净水把坐席打扫干净并且煮好了茶。现在的身体跟芭蕉似的无力，走路都离不开拐杖了。你们的医王有妙药，能帮我向他祈求一丸吗？

扩展资料

唐代人品茶不是用开水冲泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用饼茶，也用散茶。刘禹锡待客当然是上等茶，烹成之后，状如“雀舌”。

释迦牟尼佛即是法王，又是“医王”，善治一切众生烦恼病。这几位方外“禅客”的到来，刘禹锡喜不自禁，他们都是“医王”的弟子，对于作者这个“病夫”，自然能向他们乞讨一丸治病之药。

参考资料来源：百度百科——病中一二禅客见问，因以谢之

1、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷

2、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

3、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

4、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

5、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》

6、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

7、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

8、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

9、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

11、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

12、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

13、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

14、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

15、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

16、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

17、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

18、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

19、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

描写医生的古诗词有：

一、外科医生

明代：江盈科

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

释义：有一个医生，自称擅长外科。有一个副将从前线回来，被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上讨要酬劳。副将说：“箭头还在肌肉里，请先医治。”医生说：“这是内科的事，你不应该要求我”。副将说：“世上竟然有这样的欺诈的人。”

二、杂咏一百首·华佗

宋代：刘克庄

古来神异少，天下妄庸多。

文帝能全意，曹瞒竟杀佗。

释义：上古以来奇异有才的人就很少，天下平庸的人有很多。汉文帝尚能懂得这番意思，曹操竟然杀了华佗。

三、华佗墓其一

宋代：赵公豫

操技颇称良，全身苦不早。堪嗟魏老瞒，今亦同枯槁。

释义：曹操称赞华佗的医术高超，全身上下早已被病痛苦恼已久。感叹我年岁已老，如今也和枯槁一般苍老了。

四、鹧鸪天（戏赠黄医）

宋代：赵必{王象}

湖海相逢尽赏音，囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

释义：在江湖中和黄医相逢相识，他的医囊肿的药剂价值千金。他的医术单传自扁鹊卢医之手，用不到杨高的玉针就可以治病。

五、寄令狐郎中

唐代：李商隐

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

释义：你是嵩山云我是秦川树，长久离居；千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。

*志当存高远。

〔三国〕诸葛亮*有志者，事竟成。〔南朝〕范晔*男儿事业当志奇。

〔三国〕贯休*君子志于择天下。〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志。

书摘*人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡*志犹学海，业比登山。〔隋〕王通*志以成道，言以宣志。

〔隋〕王通*立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹*志比精金，心如坚石。

〔明〕冯梦龙*一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁*丈夫之志，能屈能伸。

〔清〕程允升*志在林泉，胸怀廊庙。琮琼*不为穷变节，不为贱移志。

〔汉〕桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。

〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。

〔唐〕李白*非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然。

〔唐〕白居易*怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

〔唐〕孟郊*男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强。

〔宋〕欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存。

〔元〕万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然。

《格言对联》*若无松柏志，超越不为高。郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志。

〔南朝〕范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远*立志以定其本，居正以持其志。

〔宋〕胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一。

徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

〔战国〕孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

〔三国〕曹操*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

〔宋〕张来*立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥*志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞*志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元*白首壮心驯大海，青春浩气走千山。

林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

〔三国〕曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼*不让古人，是谓有志。

不让今人，是谓无量。《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。

孙中山*朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

《神童诗》*自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。

《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

〔明〕李时珍*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。书摘*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语》*身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘*夫志，气之帅也。

〔战国〕孟轲*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲*无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

〔战国〕荀况*志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

《三国演义》*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

〔晋〕葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。〔唐〕王勃*身可辱，而志不可夺。

〔唐〕王勃*生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

〔宋〕苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

〔宋〕朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀*志不立，天下无可成之事。

〔明〕王守仁*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁*贫不足羞，可羞是贫而无志。

〔明〕吕坤*不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙*未有不立志之人，便能做得事业。

〔明〕戚继光*人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。

〔明〕朱棣*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

〔清〕曾国藩*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。

苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄*但言虚心，不若先言立志。

〔清〕陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

粱启超*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

《格言联壁》*天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。

《格言联壁》☆☆☆*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗宁*人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿。

〔英〕乔·赫伯特*每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作。〔英〕马尔顿*真正之才智，是刚毅之。

1、《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

2、《遣怀》

唐代：齐己

病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。

既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。

3、《鹧鸪天》

宋代：赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

4、《病中一二禅客见问，因以谢之》

唐代：刘禹锡

劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。

身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。

5、《赠眼医婆罗门僧》

唐代：刘禹锡

三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。

看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

历代名医名言

一、天人合一

1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）

2．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）

3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》）

4.四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》）

5．人以天地之基高仔气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）

二、养生保健

1．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）

2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）

3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》）

4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》）

5．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）

6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）

三、防病治未病

1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》）

2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》）

3．上工治未病。（《难经·七十七难》）

4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）

5．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）

6．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）

四、医德医风

1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）

2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》搏汪）

5．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）

7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）

五、医术学习

1.勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》）

2.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》）

3.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世医得效方·序》）

4.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》）

5.至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》）

6.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）

7.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘《温病条辨·自序》）

8.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》）

9.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）

10.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》）

11.不通仲景之书，不足以言医。（舒诏《伤寒集注》自序）

12.医不三世，不服其药。（《礼记》）

13.脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》）

14.不为良相，必为良医。（邵登瀛《四时病机》绍諴序）

15.医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序）

六念源、阴阳五行

1．阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）

2．审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）

3．故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）

4．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）

5．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）

6．气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）

7．阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）

8．阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）

9．孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）

10．阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）

11．阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）

12．阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）

13．人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）

七、藏象学说

1.脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》）

2.脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》）

3.脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。

4.肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。

5.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》）

6.头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》）

7.心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

8.肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

9.肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

10.胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

11.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

12.脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

13.大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

14.小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

15.肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

16.三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

17.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）

18.肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》）

19.肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》

20.胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》）

21.脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》）

22.夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》）

23.五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》）

24.六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》）

25.胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》）

26.心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》）

27.心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》）

28.心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》）

29.心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》）

30.心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》）

31.肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）

32.肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》）

33.脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷《脏腑药式补正·脾部》）

34.脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》）

35.肺为水之上源。（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》）

36.肺为脏腑之华盖。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》）

37.肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》）

38.肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》）

39.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》）

40.腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》）

41.脑为髓之海。（《灵枢·海论》）

42.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》）

43.胃乃六腑之本。（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》）

44.五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明·张介宾《类经·疾病类》）

45.胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》）

46.胃之为腑，体阳而用阴。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）

47.齿为肾之余，龈为胃之络。（清·叶桂《外感温热篇》）

48.肺为声音之门，肾为声音之根。（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》）

49.肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》）

50.饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》）

八、精神气血

1.精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》）

2.得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）

3.两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》）

4.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）

5.夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》）

6.发为血之余，血虚则发落。（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》）

7.气属阳而无形，血属阴而有形。（明·张介宾《类经·经络类》）

8.气主煦之，血主濡之。（《难经·二十二难》）

9.卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》）

10.血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》）

11.阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》）

12.阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。（明·赵献可《医贯·血证论》）

九、病因学

1.冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》）

2.风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》）

3.风者善行而数变。（《素问·风论》）

4.暑必挟湿，二者皆伤气分。（《清代名医医案精华·叶天士医案》）

5.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》）

6.因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》）

7.暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）

8.悲则气消。（《素问·举痛论》）

9.惊则气乱。（清·何梦瑶《医碥·气》）

10.恐则气下。（《素问·举痛论》）

11.怒则气上。（《素问·举痛论》）

12.思则气结。（《素问·举痛论》）

13.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）

14.喜则气缓。（《素问·举痛论》）

15.安谷则昌，绝谷则亡。（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》）

16.久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》）

17.百病多由痰作祟。（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》）

十、病机学

1.气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》）

2.阴阳自和者，必自愈。（汉·张机《伤寒论》）

3.寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）

4.重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》）

5.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）

6.天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）

7.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）

8.暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）

9.喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》）

10.百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）

11.风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）

12.百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》）

13.诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）

14.诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）

15.诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

16.诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）

17.诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

18.诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

19.诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

20.诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）

21.诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

22.诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

23.诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

24.诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）

25.诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

26.阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》）

27.重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）

28.气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）

29.寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）

30.寒则气收。（《素问·举痛论》）

31.热胜则肿。（《素问·阴阳应象大论》）

十一、经络针灸

1.善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应象大论》）

2.头者，诸阳之会。（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》）

3.肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》）

4.治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）

十二、四诊方法

1.善诊者,察色按脉,先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）

2.有诸内者，形诸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》）

3.持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》）

4.春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。（宋·崔袁彦《脉诀》）

5.凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。（汉·张机《伤寒论·辨脉法》）

6.脉贵有神。（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》）

7.脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）

8.真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）

十三、辨证要点

1.善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）

2.得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）

3.诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）

4.诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）

5.诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）

6.诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）

7.诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

8.诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）

9.邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》）

10.有一份恶寒，即有一份表证。（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》）

11.少阳之为病，口苦咽干目眩也。（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》）

12.少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》）

13.太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》）

14.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）

15.阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）

16.阳明之为病，胃家实是也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）

17.脾病身痛体重。（《素问·标本病传论》）

十四、治则治法

1.不治已病治未病，不治已乱未乱。（《素问·四气调神大论》）

2.邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。（《素问·阴阳应象大论》）

3.形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）

4.其高者，因而越之。（《素问·阴阳应象大论》）

5.其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应象大论》）

6.中满者，泻之于内。（《素问·阴阳应象大论》）

7.其有邪者，渍形以为汗。（《素问·阴阳应象大论》）

8.其在皮者，汗而发之。（《素问·阴阳应象大论》）

9.其慓悍者，按而收之。（《素问·阴阳应象大论》）

10.其实者，散而泻之。（《素问·阴阳应象大论》）

11.有余者泻之，不足者补之。（《素问·疟论》）

12.寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）

13.温者清之，清者温之。（《素问·至真要大论》）

14.散者收之，抑者散之。（《素问·至真要大论》）

15.燥者润之，急者缓之。（《素问·至真要大论》）

16.坚者耎之，脆者坚之。（《素问·至真要大论》）

17.衰者补之，强者泻之。（《素问·至真要大论》）

18.踈其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》）

25.微者逆之，甚者从之。（《素问·至真要大论》）

26.坚者削之，客者除之，劳者温之。（《素问·至真要大论》）

27.结者散之，留者攻之，燥者滞之。（《素问·至真要大论》）

28.急者缓之，散者收之。（《素问·至真要大论》）

29.损者温之，逸者行之。惊者平之。（《素问·至真要大论》）

30.热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》）

31.观其脉证，知犯何逆，随证治之。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）

32.治病必求其本。（《素问·阴阳应象大论》）

33.实则泻之，虚则补之。（《素问·三部九候论》）

34.盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。（《灵枢·经脉》）

35.益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》）

36.急则治其标，缓则治其本。（明·张介宾《类经·标本类》）

37.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》）

38.有胃气则生，无胃气则死。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）

39.治上焦如羽，非轻不举。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

40.治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

41.治中焦如衡，非平不安。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

42.瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血证论·吐血》）

43.发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》）

44.体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）

45.形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）

46.热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。（《素问·至真要大论》）

47.外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。（明·龚迁贤《寿世保元·医说》）

十五、药物方剂

1.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）

2.补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》）

3.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）

4.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》）

5.附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》）

6.石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》）

7.一味丹参饮，功同四物汤。（明·李时珍《本草纲目·丹参》）

十六、临床疾病

1.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）

2.治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》）

3.喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）

4.哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）

5.无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》）

6.无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》）

7.诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》）

8.病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）

9.稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）

10.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）

11.盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》）

12.胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）

13.蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）

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