口述被下舂药好爽(后汉书·张曹郑列传第二十五翻译)

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后汉书·张曹郑列传第二十五翻译

译文：张曹郑传

张纯字伯仁，京兆杜陵人。高祖父安世，宣帝时任大司马卫将军，封富平侯。父亲张放，任成帝侍中。张纯年少时继承封号土地，哀帝、平帝年间为侍中，王莽当政时位至列卿。正遇上王莽篡位，很多人失去封号土地，惟有张纯因敦厚谨慎遵守制度，得以保全原有封号封地。

建武初期，张纯先来到朝廷，因此得以恢复封国。五年，拜为太中大夫，派他统领颖川突骑安抚荆、徐、杨部，督促他们转运物资，监督各兵营。后来又率兵在南阳屯田，迁升为五宫中郎将。有司上奏说，列侯如不是宗室则不应该恢复封国。光武帝说：“张纯宿卫十几年，还是不要废除，改封为武始侯，享有富平一半的租税。”

张纯在朝廷经历了几代，很熟悉过去的事情。建武初期，旧的典章缺少许多，因此每当有疑难之处，就去询问张纯，从郊祭、庙堂、婚姻、加冠、丧葬、纪年等方面礼仪，有许多匡正、确定。光武帝很器重他，让他兼任虎贲中郎将，多次被引见，有时一天召见多次。张纯认为宗庙没有安定，昭穆的顺序不正确，建武十九年，张纯便与太仆朱浮共同上奏说：“陛下从平民起家，平定天下，消除暴乱，振兴承继祖宗的基业。我们私下认为经书大义所记载的都是人情世故及众人的愿望，虽然实际是与创建革新相同，而名义上却是中兴，所以应该供奉先帝，敬奉祭祀。元帝以来，宗庙供奉祭祀高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都舆旧制相同。又建立宗亲庙四世，推南顿君以上到舂陵节侯。按照礼仪，继他人之位便要行他人之子的礼，已经奉祀大宗了，那么自己亲族的地位就要下降。现在禘祫祭高庙，按顺序排列昭穆位置，可是舂陵四世，君臣一同排列，以低位排在尊位的行列中，这是不合礼仪的。假设不遇王莽篡权，而国家没有继承者，如果在宗室中寻找，由陛下继承皇位，难道还能再照顾私家亲族，违背礼制吗?从前高帝因为是自己取得天下，不是来自太上皇，宣帝是以孙子的辈份继承的帝位，因而不敢偏护自己的宗亲，所以为父亲另立庙，只有群臣侍奉祀祠。我们认为应除去现在的宗亲祠庙，效仿高帝、宣帝旧制，希望能将我们的奏议交有司商议。”光武下韶给公卿，大司徒戴涉、大司空宝融议说：“当用宣、元、成、哀、乎五帝四世代替现在的亲庙，尊宣、元皇帝为祖、父，可以亲自供奉祭祀，成帝以下，命有司供奉，另为南顿君建立皇父庙。其中祭祀上至春陵节侯各位祖先，群臣供奉祭祀，用来表明尊重尊长的敬意，亲近亲族的恩泽。”帝听从了他们的建议。此时宗庙不完备，从元帝以上，在洛阳的高庙祭祀，成帝以下，在长安高庙祭祀，至于南顿四世，则在光武帝所在的地方祭祀。

建武二十年，张纯代替朱浮任太仆。二十三年，代杜林任大司空。在位时敬慕曹参的功绩，实行无为而治，挑选推举的掾史官，都是当时有名的大儒。二十四年，从地面上挖开阳渠。引进洛水成为漕运，百姓从中得到好处。

建武二十六年，光武帝下诏给张纯说：“禘、祫之祭祀，已经很久没有进行了。‘三年不实行礼，礼必然损坏；三年不举行乐，乐肯定破败，激神。应该根据经典，详细地制定祭祀的规则。”张纯上奏说：“《礼》上说，三年一祫祭，五年一谛祭。《春秋传》说：‘大祫是什么?就是合祭。’毁庙和未毁庙的庙主都上升，与太祖一同祭祀，五年再盛祭。漠旧制是三年一祫祭，毁的庙主与高庙一同祭祀，没有毁的庙主没有合祭。元始五年，各位王公察闭列侯庙会，开始进行褕祭。又有在建武十八年光武帝亲临长安，也举行这种祭礼。礼认为三年有一闰，天气稍具备条件；五年再闰，则天气条件完全具备。因败铅裂此三年一祫祭，五年一禘祭。禘之为言谛，就是明确确定昭穆尊卑的大义。禘祭在夏天四月举行，夏天阳气在上，阴气在下，因此匡正尊卑礼仪。祫祭在冬天十月，冬天五谷成熟，物品完备礼制完成，因此聚集饮食之物。此典制废弃后，至今八年了，我认为可以按礼制实行，按时商议确定。”光武帝听从了张纯的建议，从此禘祭、祫祭便确定下来。

当时南单于及乌桓前来投降，边境无战事，百姓新近远离战争，每年常有收获，家给人足。张纯认为圣明君王建立辟雍，是用来尊重崇尚礼义，富裕之后施行教育的。于是按七经谶、明堂图、河闲《古辟雍记》、孝武太山的明堂制度，以及平帝时的建议，想要全部上奏给光武壶。还未上奏时，正赶上博士桓荣上奏主张应该建立辟雍、明堂，奏章下给三公、太常，而张纯所建议与桓荣相同，于是光武帝便同意了。

建武三十年，张纯上奏认为应该封禅，说：“自古受天命为皇帝，治国兴盛，一定要进行封蝉，用来告诉上天事业成功了。《乐动声仪》说：‘用《雅》治人，《风》靠《颂》成。，且优盛世，成王康王之间，郊祭配祭封禅，都可以见到。《书经》上说‘每年二月，向东巡察，直到垡塞，烧柴焚燎祭祀天神，，造就是封禅的大义。我在下面见到陛下接受中兴的天命，平定海内动乱，修正恢复祖宗的顺序，安抚慰问百姓，天下平静，百姓都蒙受再生之德，陛下的恩德像云行那样遍布，陛下的仁爱恩泽像雨露那样洒落，百姓安宁，夷狄敬慕陛下的高义。《诗经》上说：‘蒙受上天之福，四方同来庆贺。’现在是摄提年，太岁星宿位在甲寅，岁德在束宫。应该在美好的时日，遵循唐帝典制，继承孝武的功业，在二月向东巡视，在岱宗封惮，表明中兴，刻写功绩，恢复祖先的制度，报答天神的恩德，封禅銮父，祭祀地神，传福给子孙，这是万世的基业呀。”中元元年，光武帝便向东巡视直到垡塞，让退钟以与御史大夫相等的身份跟从，共同献上五赵时采用过的仪式和刻石文。三月，退钟薨，谧号为节侯。

他的儿子张奋继承他的封号。

张奋字樨通。他的父亲张纯临终前告诫管家说：“我对时事没有什么功劳，愧受爵号土地，我死之后，不要议论继承封国的事情。”张奋的哥哥张根，年少时就有病，光武帝下韶让张奋继承爵位，张奋说父亲有遣嘱，因而坚决不肯接受。帝因为张奋违抗诏命，要将他收捕下狱，张奋很害怕，就继承了封号。永平四年，按照规定回到自己的封国。

张奋年少好学，节制俭朴施行仁义，常常从自己的租俸里分出一些，赡养抚恤宗族亲属，即使到了倾倒柜子的地步，也不停止施与。十七年，儋耳投降归附，张奋到朝廷来祝寿，在宣平殿被引见，应对很符合皇帝心意，显宗对他的才能很惊异，封他为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五宫中郎将，迁升长水校尉。七年，任将作大匠，章和元年，被免职。永元元年，再次拜任城门校尉。四年，迁长乐卫尉。五年，代替桓郁任太常。六年，代替刘方任司空。

此时正遇旱灾，求雨不下，于是张奋上表说：“连年歉收，人民饥饿财用缺乏，如今又长期干旱，秋种不成，阳气将尽，时间紧迫。国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，这是最紧迫的政务，最重的忧患。我深受皇恩，担任的职务超过了我的能力，因而常常担心害怕，奏章不能表明我的心意，希望能让我面对中常侍一条条陈述。”张奋马上受到引见，再次口述当时应该办的政务。第二天，和帝召太尉、司徒一起驾临洛阳监狱，审查记录囚徒的罪状，收捕洛阳令陈歆，随即下了三天大雨。

张奋在位很廉洁，没有其他特殊的功绩。九年，因病罢官。他在家中上疏说：“圣人所赞美的事。政体最主要的目标，根本在于礼乐。《五经》主旨相同，而礼乐的功用最为迫切。孔子说：‘统治者安稳及治理百姓，最好的方法是礼；移风易俗，最好的办法是乐。’又说：‘用文德教化天下的意思，也就是指礼乐。，先王为政，礼乐可以算是很兴盛了。孔子对子夏说：‘如能用礼修饰外在行为，用乐陶冶心性情操，我就满足了!，又说：‘礼乐兴办不起来，那么刑罚就不会适度；刑罚不适度，百姓就会不知如何行动。’我认为汉应当制定礼乐，所以先帝圣明有德，多次下韶，怜悯哀伤礼乐的损坏残破，可是众儒生不通达，奏议之中有很多异议。我家几世为朝廷台属辅臣，而大典未确定，我对此十分忧虑，寝食时也不忘此事。我已年老将死，真诚希望能在死前见到礼乐确定下来。”十三年，帝重又召拜他为太常。张奋又上疏说：“汉应当改制礼乐，有关图及文字已经著作说明。作为王者教化稳定后制作礼仪，功绩成就后制作音乐。我现在列出三条关于礼乐的不同意见，希望交给有司，在适当的时候加以考察审定。从前孝武皇帝、光武皇帝封惮时告诉上天大功告成，可是礼乐没有确定，因而事实是不相符合的。先帝已下诏曹褒，让他修订礼制，如今您只管奉行完成它，如同周公采取文王武王的为政方式，不是自己所制定的，确实没有什么可以怀疑的。长久保持谦逊，使大汉宏业不能及时完成，这是不能用来传扬祖宗的功德，建立太平盛世的根基，作为后世楷模的。”皇帝虽认为他的意见很好，但还是没有施行。这年冬天，张奋又因病罢官。第二年，死在家中。

张奋之子张甫继承封号，官至津城门候。张甫死后，儿子张吉继承。永初三年，张吉死，他没有儿子，因此取消封国。从昭帝封安世，到张吉，传封国八代，经历了王莽篡政，这二百年间，没有受过贬官罢职，受过封土封爵的人没有能与他张家相比的。

曹褒字叔通，是鲁国薛地人。他的父亲曹充，掌握《庆氏礼》，建武中期任博士，跟从皇帝巡视岱宗，制定封挥礼仪，回来后，受诏命商议确立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位后，曹充向皇帝进言说：“汉又一次受天命，仍有封禅之事，可是礼乐败坏缺损，不能让后代效仿。五帝不互相沿袭乐法，三王不相互沿袭礼仪，大汉应当自己制定礼制，用来显示给百世后代。”帝问道：“制礼乐叫什么?”曹充回答说：“《河图括地象》说：‘汉代礼乐技艺文学出现。，《尚书旋机钤》说：‘有帝汉代出现，道德融洽作乐，起名为予。”’帝认为不错，下诏说：“如今姑且改太乐官为太予乐，唱歌赋诗作曲，以此等待君子。”拜曹充为侍中。曹充创作章句论辩反驳，于是便有了庆氏学。

曹褒年少志向专一，很豁达，童年时期就开始继承曹充的学业，渊博儒雅通达，尤其喜好礼仪之事．常常感叹朝廷制度没有完备，仰慕叔孙通为汉制定礼仪，经常不分白天黑夜地钻研，聚精会神地思索，睡觉时怀抱着笔和记绿本，走路则背诵文章，由于心思太过专一，常常忘记该去的是什么地方。

曹褒最初被推举为孝廉，又迁升为圉令，用礼仪治理百姓，用恩德转化习俗。当时别的郡有五名盗贼进入圉境内，被官吏捕捉到，陈留太守马严听说后非常痛恨这些盗贼，劝说圉县令杀了他们。曹里告诫官吏说：“杀人命的人，上天也会杀他。皋陶不给盗贼制定死刑，管仲遇见盗贼而把他们迁升为公臣。现在听从太守旨意杀人，是违背天意，顺从官府的心意，那惩罚太重了，假如能保全这些人性命而我受到连累，这也是我情愿的．”于是官吏没有杀他们。马严上奏说曹褒软弱，因而他被免官回到薛，担任功曹。

后来又被皇帝征召拜为博士。正赶上肃宗想要制定礼乐，元和二年下诏说：“《河图》声言‘赤九昌盛，十世光大，十一世兴旺，。《尚书绽机钤》声言道：‘遵循尧治理世事的方法，评议制定礼乐，仿照唐的文治。，我是未成器的晚辈，先帝辞世时托给重担，我怎样才能继承中兴，尊崇弘扬祖宗的基业，仁爱赈济百姓?《帝命验》说：‘顺承尧完成的德泽，题写五德要求，树立将起景象。’而且三皇、五帝步骤，好坏快慢不同，何况我愚蠢见识浅薄，没有能力可以担当得起，虽然想遵从他们可却不知从何开始。每次见到《河图》、《洛书》，心中便感到惭愧。”曹褒知道肃宗的心意是想要有所作为，于是便上书说：“从前圣人受天命而为王，没有不制定礼乐的，用来彰显功德。功业完成制作乐，教化完成制定礼，是为了拯救世俗，达到吉祥，为百姓能从上天获得恩泽。如今皇天降福，美好的吉兆都已经出现，制作礼乐的征兆，比言语还要明显。应该制定文治制度，定成汉礼，大显祖宗美好众多的功德。”奏章被交给太常，太常巢堪认为一朝大典，不是曹褒所能确定的，于是没有同意。帝知道群臣之间相互制约，很难与他们商议初始之举，而朝廷礼仪宪法，应该即时制定确立，于是第二年又下诏说：“朕凭不才，继承祖宗功业。从前，鸾乌凤凰多次聚集，麒麟飞龙并至，甘露夜降，好谷滋长，以及朱草之类的事物，史官都记录下来。朕日夜恐惧担心，上没有什么彰显先帝的功绩，下没有什么能够配得上灵物。汉继承秦朝遣存，礼仪败坏乐仪残损，而且因循守旧，不值得借鉴察看，如有知道这方面事情的人，各尽所能帮助朕。”曹褒察看诏书后，对诸生叹息说：“从前奚斯颂扬鲁，考甫咏赞殷。大臣依据礼义彰明君主的功德，竭尽忠心显示君主的德行，是大臣的美好行为。当仁不让，我还有什么可推辞的呢?”于是又一次上疏，具体陈述礼乐的根本，制定修改的意义。帝拜曹褒为侍中，跟从皇帝向南巡视，回来后，将此事下交三公，尚未来得及上奏，帝下诏召见玄武司马班固，询问修改确定礼制事宜。班固说：“在京师的各位儒生，很多都能讲礼制，应该广泛召集，共同商议得失。”帝说：“谚语说得好，‘在路边盖房，三年也盖不成，。懂礼制的人，名义上是相互争论不定，实际是互相猜疑，以致无从落笔。从前尧作《大章》，有夔一人就足够了。”章和元年正月，帝召曹褒到嘉德门来，命令小黄门带来班固所上叔孙通的《汉仪》十二篇，嘱曹褒说：“这些制度简略，很多不符合经义，如今应该依据礼制一条条修正，使它们可以施行。你在南宫、束观尽心尽力编写制作。”曹褒受命之后，便按次序修订礼制内容，依据过去的典章，加进《五经》谶记之文，撰写了从天子到庶人的冠、婚、吉、凶、终、始制度，一共一百五十篇。写在二尺四寸的简上。当年十二月奏给皇帝。皇帝藉口众论难以统一，因而只管接受，不再让有司讨论。此时正赶上帝崩，和帝即位，曹褒便为《汉仪》作章句，和帝便以《新礼》二篇放在前面。擢升曹褒为监羽林左骑。永元四年。迁射声校尉。后来太尉张酺、尚书张敏等上书说曹褒擅自制定《汉礼》，破坏搞乱圣人之术，应该加以刑罚惩处。和帝虽然扣住奏书不发，但《汉礼》也因此没有实行。

曹褒担任射声校尉时，营房里有一百多口棺材停放在那里没下葬，曹里亲自巡视，并问其中的原因。吏回答说：“这些多数是建武以来没有后代的人，因而得不到掩埋。”曹褒十分悲伤，为他们购买空地，将无人管者全部埋葬，并设祭坛进行祭祀。迁城门校尉、将作大匠。当时疾病、瘟疫流行，曹褒巡视有病之人，为他们购医买药，料理病人提供稠粥，许多人因受到他的救济而活了下来。七年，出任河内太守。当时春夏大旱，粮食越来越贵。曹褒到任，便精简官吏合并职官，辞退奸邪凶残之人，及时雨降下多次。这年秋天粮食大丰收，百姓家给人足，流离失所的人全都回来了。后来因上报灾害不确实获罪而被免职。不久又被征召，再次迁升，又任侍中。

曹褒知识广博熟知历史，成为学者宗师。十四年，死在任上。他曾作《通义》十二篇，演义经史及杂论一百二十篇，又为《礼记》作传四十九篇，教授学生一千多人，庆氏学遂流行于世。

论曰：汉初天下刚刚安定，朝廷制度没有明文确定，叔孙通采用经传有关内容，参考秦朝法律，虽然适应当时的情况，对败坏凋敝的现状有所帮助，但是缺少很多先王的礼容法则，所以买谊、仲舒、王吉、刘向等人，心怀不满感慨万千没个完。采用文帝、宣帝的深谋远虑，却最终没有采用贾谊等人的建议，因此知道从燕地来观下葬孔子，是有不完备之处。孝章长言前王，日夜想着有所作为，特命令司礼之臣，制定国家宪法，这是美好盛德的事情啊。可是功业在意料之外断绝，评议排挤不同意见的人，使制礼仪之事不再继续了。三王不相互沿袭礼制，五帝不相互继承乐制，因此《咸》、《茎》不同旋律，中都礼乐断绝。何况时过境迁，物换星移，制定法则却不能随其变化，品评法度不足以确定其好壤，这本来是君主应当有所兴革的。况且乐不是夔、襄所专擅，而新乐不断兴起，律制在皋、苏之后凋落，而律令制度多变，修改补充从前的文献，有什么可猜疑的呢?礼呀礼，怎么这么难确定啊!

郑玄字康成，北海高密人。八世祖郑崇，在哀帝时为尚书仆射。郑玄年少时任乡啬夫，等到休息回家后，常常到学官那里，不喜欢当官吏，父亲多次对此生气，却仍不能制止他。郑玄于是到太学去学习，在京兆第五元先门下做学生，开始掌握《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又跟从东郡张恭祖学习《周戏、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。他认为山东没有值得再请教的人，便向西入关，通过涿郡卢植，做扶风马融的学生。

马融有门徒四百余人，学问精深的有五十多个。马融平常很傲慢尊贵，郑玄在他的门下三年，竟没有见过马融一面，而是让自己的高材生传授郑玄学业。郑玄日夜苦读，从未感到疲倦过。有一次遇上马融召集各位门生讨论图谶纬书，听说郑玄善于计算，便召他到楼上相见，郑玄于是趁机请教一些他有疑问的问题，问完后便告辞回家。马融叹息着对门人说：“郑生如今离去，我的学术也就东传。”

郑玄独自游学，十多年才回乡里。家中贫困，他在束莱租种别人田地，而跟随他的学生已有数百上千人。到党争之祸发生时，他与同郡孙嵩等四十多人都被勒令禁止做官，不再启用，于是便隐居在家研究经书学业，闭门不出。当时任城何休喜好《公羊》学，于是着有《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁疗疾》；郑玄便阐发《墨守》，针砭《膏盲》，兴举《痒疾》。何休见到后感叹说：“康成进入我的家，拿着我的矛来讨伐我啊!”最初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵等人争论古今文经学，后来马融回答北地太守刘镶及郑玄回答何休，义理有据且通达深奥，从此古文之学开始昌盛。

灵帝末年，党争带来的禁锢放松了，大将军何进听说郑玄很有才能便请他出来做官。州郡的官员因为何进是有权势的外戚，不敢违背他的心意，便逼迫威胁郑玄，郑玄不得已而来到何进府。何进为他设置矮桌拐杖，待遇很优厚。郑玄不接受朝廷的服饰，而是穿戴着普通文人的衣服接受引见。然后第二天就逃走了。当时郑玄六十岁，河内弟子赵商等几千人从远方来到郑玄门下。后将军袁隗上表请封他为侍中，郑玄藉口父亲去世而没有接受。国相孔融非常敬重郑玄，急急忙忙拖着鞋登门拜访。他告诉高密县令给郑玄单独建立一个乡，他说：“从前齐设置‘士乡’，越有‘君子军’，都是为了推崇贤才的意思。郑君好学，确实怀有光明的德行。从前太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，都是汉代名臣。另外南山四皓有园公、夏黄公，隐藏起光芒，世人都称赞他们的高义，都称他们为公。如此，那么公是仁义道德的称尊号，不需要再三担任大夫之职。现在郑君的乡应该叫做‘郑公乡，。从前束海于公仅有一种名节，还有人告诫他的同乡加大于公家的大门，况且是郑公这样的德望，却没有可以四马并行的路!应该扩大府门和道路，使之可以容纳高大的马车，称为‘通德门，。”

董卓迁都长安，公卿们推举郑玄为赵相，由于道路阻断而没有到任。正赶上黄巾军进攻青部，于是便躲避到徐州，徐州牧陶谦按照师友的礼节接待了他。建安元年，郑玄从徐州回高密，路遇黄巾军数万人，他们见到郑玄都对他行礼，相互说定不许进入高密县境内。郑玄后来曾得重病，自己很担心，他写信告诫儿子益恩说：“我家从前很贫穷，我不被父母及诸位弟弟所宽容，辞去贫贱的小官职，到周、秦的都城去游学，来往于幽、并、兖、豫地区，得以觐见在位的显贵，隐居的大儒，对我满意的人我都跟从并表示敬佩，从他们那里有所收益。于是广泛考证《六茹》，泛泛地浏览传记，时常观察谶纬图录中深奥的事理。四十岁过后，便回来供养父母，租田地播种，以此愉快地度日。赶上宦官专政，受到党祸牵连，被禁止做官十四年，而后承蒙大赦，被推举为贤良方正有道之人，受到大将军三司府的召请。朝廷一再召请，同在名册名次并列的人早就成为了宰相。这些公卿，具有善德和高尚操守，完全可以担任王臣，因此应该受到重用。我自己考虑，无意担任这些，只思念阐述先圣的初始之意，想调整不一致的思想百家，也大概可以竭尽我的才能，因此不听从官府任职的命令。由于黄巾军为害，我四处漂泊，重又回到故乡。到今年我已七十岁了。平素衰败零落，常常有失误，根据礼制典章，符合将家事传给后代。如今我告诉你我老了，将家事交给你负责，我将要安闲地修养性情，深思以完成我的事业。既然不是做王臣的命，安慰亲族的忧虑，察看致礼祖先的坟墓，观赏自然之物，何不扶杖出门呢!家中无论大事小事，你全部承担。你孤单一人，竟也没有同胞兄弟相互依靠。还是努力寻求君子之道，仔捆钻研不要放弃，恭敬谨慎地对待礼仪细节，接近有德之人。显赫的荣誉靠同僚亲友成就，道德操行靠自己的意志树立。如果追求声名，也使生身父母有荣耀，可要深思啊!可要深思啊!我虽然没有做官的心意，却有辞官不做的高义。我对自己论赞成就感到高兴，大概可以不使后人感到羞愧了。不很重要的感到不满意的只是亡故亲人的坟地没有修成，所爱好的书籍都腐蚀败坏，不能够在讲学习礼之处修定，传给好学之人。太阳西落天色将晚，难道还可以再去考虑吗?如今家境不如从前，你要勤奋工作不误农时，不要担心饥寒之事。微薄的饮食衣服，节省二者，可以使我少有遗憾。如果忘记没有记住，也已经过去了厂

当时大将军袁绍统兵冀州，派使者邀请郑玄，大宴宾客，郑玄最后才到，便请到上座。郑玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，仪容温和高大。袁绍的客人中有许多豪爽俊杰之士，并且很有口才。他们见郑玄是个儒生，不认为他是个学识渊博的人，竞相设置奇异的问题，百家交替提问。郑玄依次辩论答对，都出乎问者的意料之外，都是他们闻所未闻的，他们全都惊叹佩服。当时汝南应劭也归顺袁绍，自我夸赞说：“从前的太山太守应中远，做您的学生怎么样?”郑玄笑着说：“仲尼之门考察德行、言语、政事、文学四科，回、赐等人不自称官职。”应劭脸上带有惭愧之色。袁绍于是推举郑玄为茂才，上表推荐他为左中郎将，郑玄都没有接受。朝廷征召他任大司农，赠给他安车一辆，他所经过的地方官吏要亲自迎送。郑玄便藉口有病自己请求回家。

五年春，郑玄梦见孔子对他说：“起来，起来，今年太岁星在辰位，明年在巳位。”醒来以后，用谶纬进行核对，得知性命到了终结之时，不久便生病。当时袁绍与曹操在官度相互对抗，袁绍命他的儿子袁谭派人逼迫郑玄跟随军队。郑玄不得已，带病来到元城县，病重不能前进，当年六月去世，年七十四岁。按他的遣嘱将他薄葬。从郡守以下曾经做过他的弟子的，穿着丧服赶来参加葬礼的有一千多人。

郑玄的门人共同撰写郑玄回答诸位弟子关于《五经》的提问，依据《论语》作《郑志》八篇。郑玄共注释《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、俪记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《干象历》，又着《天文七政论》、《鲁礼樯祫义》、《六孰论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《苔临孝存周礼难》，共一百多万字。

郑玄注重文辞训释，学识广博之人很看不起他的繁琐。至于经传的广博熟悉，被人们称为纯粹的儒者，齐鲁地区都以他为宗师。郑玄的门人山腥塑虚官至御史大夫，塞茎王基、遣回崔琰在当时很有名望。又有乐安国渊、任嘏，当时都还是儿童，郑玄称国渊是国器，任嘏有道德，还有其他许多他鉴别提拔的，这些人后来都与塑宣判断的相同。塑玄只有一个儿子董墨，孔融在北海时，推举他为孝廉；到孔融被黄巾军包围，益恩往救危难身亡。他有个遣腹子，堑玄因为他手掌中的纹路像自己的，于是便给他起名叫“小同”。

论曰：自从秦朝焚毁《六经》，圣人文章泯灭。汉朝建立，各位儒生修定许多艺文；到了束京时期，学者们也自成一家。而墨守旧说的人，固执自己所奉行的见解，各种说法纷纭杂出，互相之间偏激且背离常理，于是使得经学有许多家，每家又有多种说法，章句有的多达一百多万字，学习的人辛劳却没有什么效果，后来之人疑惑而不知谁是正确的。郑玄囊括大典，汇集众派学说，删除繁琐及错误的内容，改正刊登遗漏失误之处，从此学习者稍微知道该学什么。祖父豫章君每次研究先儒的经义训释，认为郑玄的见解是比较好的，常常认为即使是仲尼的门徒也不能超过郑玄。至于他传授学生门徒，则只采取郑氏的学说．

赞曰：童王的开端，继承了家传。伯仁先归附朝廷，修整我国的祭礼。郑玄括定不同的义理，曹褒修定残缺的礼制。孔门的著作开始明确，而汉的典章却中止了。

擂茶的来源

客家擂茶的来源

土家族住在川.黔.湘、鄂四省交界处，一直有喝擂茶的习惯。擂茶又名“三生汤”，我们在前面介绍宋代的茶馆时提到它，当时汴京的茶肆在冬季兼卖擂茶。据传，它是东汉大将马援征五溪蛮时发明的。土家族则称擂茶伟“三生汤”，有两个出典。一是因为它是用生茶叶、生姜、生米加水研捣烹煮而成，主要原料是三种，所以叫“三生汤”。还有一种说法称“三生汤”的得名和三国时蜀国的张飞（而不是东汉的马援）有关，说张飞有次率士卒过武陵壶头山（今湖南省常德境内），因瘴气太盛，许多士卒都生了病。当地一位民间老医生献秘方擂茶给众人喝，很快大家病都好了。张飞说，真是三生有幸。擂茶因此叫“三生汤”。明代朱权著《瞿仙神隐》，具体记载了擂茶的制法：先将芽茶用汤浸软，加熟芝麻擂细，再加川椒末、盐酥油饼，入锅煎熟，再加栗子片、松子仁、胡桃仁，和水煮，即成擂茶，比现在的做法要复杂些。相传明代刘基写的《多能鄙事》一书，也有类似的记载都比现在的做法复杂。喝擂茶有清火明目、去湿发汗、合胃止热的多种好处，因此，它成为土家人世代相传的一种习俗。一天不喝，全身不爽。良宵佳日，擂茶是佳品；招待亲友，又是“点心”，兼有“以茶代酒”和“以茶代点”的双重含义。

--------摘自《中国古代生活丛书•中国古代的饮茶和茶馆•古代茶俗与茶艺之少数民族的茶俗》由商务印书馆国际有限公司于1995年出版

我们的擂茶,到底是客家人自己的特产,还是源于土家族,抑或是二者的结合,看来是会是个不解之谜银念哗?

擂茶的由来

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擂茶为客家人招待贵宾的一种茶点,擂既研磨之意,以陶制擂碗将茶叶.芝麻.花生.等多种原料研磨成粉,加入冷热开水冲泡调匀后饮用.擂茶能充饥解渴,也能当保健饮料饮用.

擂茶工具

一,擂钵:以陶土拉胚制成.

二,擂捧:以芭乐,油茶树干为主要取材,选大小适中,长约40cm锯切后阴乾,再去皮即可使用

擂茶的材料

(一)传统式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(炒熟)

(一)传统式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(炒熟)

(二)改良式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(生,熟皆可,亦可不用),松子仁(生),葵花子仁(生),南瓜子仁(生)以上材料比率:茶叶3,芝麻3,其余材料1

(三)主原料米仔:米经过浸,蒸,晒,炒过程,变成易贮存,可速食的米仔.(二)改良式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(生,熟皆可,亦可不用),松子仁(生),葵花子仁(生),南瓜子仁(生)以上材料比率:茶叶3,芝麻3,其余材料1

(三)主原料米仔:米经过浸,蒸,晒,炒过程,变成易贮存,可速食的米仔.(一)传统式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(炒熟)

(二)改良式材料:绿茶(生),芝麻(生),花生(生,熟皆可,亦可不用),松子仁(生),葵花子仁(生),南瓜子仁(生)以上材料比率:茶叶3,芝麻3,其余材料1

(三)主原料米仔:米经过浸,蒸,晒,炒过程,变成易贮存,可速食的米仔.

擂茶的制作

(一)传统作法:将传统材料放入特制的擂钵中,用擂棍慢慢擂成末,中间过程并不断加开水,使材料娭成浆状,极为费工费时,有食用擂茶的家庭,连小孩都加入擂茶行列.

(二)现代作法:1.茶叶,芝麻以乾果机打碎备用.

2.其余材料可混合打碎,最后再加入松子仁一起打碎用.

3.以上材料放进擂钵加入适当开水,用擂擂匀,并加入香菜或九层塔及适量的盐.

4.冲入沸开水即可与米仔共同食用.

擂茶的吃法

(一)茶点用:可配合米仔,米粿,糕饼一起食用锋行,别有风味.

(二)正餐用:传统是加『米仔』共食,用米饭亦可.当正餐时可炒一些莴苣,椰菜等绿色蔬菜,豆乾,花生,萝卜乾,四季豆至虾仁等都可当配菜.

擂茶养生功效

客家擂茶由来以已久,据指导老师叶老师的母亲口述,(叶彭效女士,民国三十七年自广东陆丰县来台),在大陆客家地区,擂茶是极为普遍的传统饮食,每天早午约十点,三点,客家人都会吃一次擂茶,尤其老人家最嗜此物,而一般家庭若有客人来访而没有请吃擂茶的,会被耻笑待客不周.而过去许多客家民来台都带著擂钵,擂棍,可见从前吃擂茶风气之盛.

吃擂茶成习的老人大多很高隐长寿,活到八,九十岁以上,这是因为他们将绿茶研成末,富含维他命C,又将花生,芝麻等高营养单位的乾果研末并食,容易吸收,就现代观点而言是相当健康,有机的饮食.北埔农会推广擂茶,用意在推广多食用绿茶,米食及客家传统饮食.

宁波有那些特产``在线等``

宁波不仅山清水秀，还自古以“四香”（米香、鱼香、书香、墨香）传扬天下，物产极为丰富。主要特产可分为海鲜、海干产品、特色食品，时令果品，传统工艺品，服装等几大类。海鲜、干海产品宁波地处长江入东海口，海岸线纵长，是咸水、淡水交汇的地方，水中微生物极为丰富，因此海鲜味道特别鲜美，营养价值很高。宁波是中国盛产海鲜的主要区域之一，黄鱼、带鱼、墨鱼、石斑鱼、香鱼、弹涂鱼、海鳗、梭子蟹、海虾、蚶子、蛏子、牡蛎、泥螺、贡干、猛穗海蜇、海带、苔菜等各类海鲜一应俱全。干海产品中数黄鱼鲞、明府鲞、红膏炝蟹、醉泥螺、虾干、对虾干、虾皮、新风鳗鲞、海蜇头、海带、苔菜、烤鱼片等最有名，宁波人很喜欢以此特产作为礼品送给亲朋好友

顺便说一下

宁波取自“海定则波宁”，简称“甬”，是浙江省的一个副省级城市、计划单列市和有制定地方性法规权利的较大的市，是中华人民共和国文化部批准的全国历史文化名城。是浙江的三大经济中心之一.全市总面积9365平方公里。位于浙东，长江三角洲南翼。宁波北仑港是个深水良港。

[编辑本段]宁波四大名片

宁波港、宁波景、宁波帮、宁波装

[编辑本段]宁波几个头衔的解释

宁波有以下头衔：

1.副省级城市:全国有15个,主要是政治上享受副省级待遇,例如宁波市长享受副省长待遇;(政治方面)

2.计划单列市:全国只有5个城市,主要是经济上某些权利直接归中央管理;(经济方面)

3.十四个沿海开放城市:有良好的对外贸易和引进外资政策!(经济方面)

4.国务院命名的"较大的市":这主要是在立法方面有权制定地方法规.(立法方面)

5.国家历史文化名城:1986年国务院公布第二批历史文化名城,现在已经公布三批共99个城市了.(文化方面)

6.中国最具幸福感城市：2008年12月25日获选2008中国最具幸福感城市。（人居方面）

宁波是历史文化名城，同时也是著名的旅游城市。溪口-雪窦山风景名胜区为国家级风景名胜区，浙江省第一大湖东钱湖为省级风景名胜区，天童森林公园为国家森林公园。宁波还有天童寺、阿育王寺和雪窦寺等著名寺庙。中国古代建筑的杰作保国寺、古代水利建筑它山堰、宁海的南溪温泉、余姚的四明湖旅游度假区、象山的石浦渔港，为众多中外旅游者所向往。以镇海招宝山为代表的明朝抗击外来侵略的海防历史遗迹和以四明山为中心的浙东革命斗争史迹给宁波增添了凝重的人文景观。

东方大港——北仑港宁波文人荟萃，历史上曾有较高层次的具有地方特色的学派，如四明学派、阳明学派、浙东学派，出现了顷滑虞世南、高则诚、王守仁、朱舜水、黄宗羲、万斯同、全祖望、张煌言等一批文化名人。宁波的藏书文化深厚，涌现过一大批藏书数万卷的藏书名楼。天一阁是国内现存最古老的藏书楼，已有400多年的历史，它是中国藏书文化的代表之作。在深厚的文化积淀中孕育而成的宁波传统工艺诸如骨木嵌镶、宁式家具、朱金木雕、金银彩绣等，用材讲究，手艺精绝，风格独特。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫，这是位居天下禅宗五刹之一的天童寺的写照，宁波的佛教文化举世闻名；阿育王寺珍藏着释迦牟尼的真身舍利，雪窦山为全国佛教五大名山之一，保国寺是长江以南最古老的木结构建筑。

宁波是浙东交通枢纽，陆、海、空、水立体交通发展迅速，尤以“东方大港”之称的北仑港称誉国内外。栎社机场与香港和全国各地主要城市之间架设有空中桥梁。铁路、公路、水运以及市内交通四通八达。

宁波历史悠久，是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的发祥地。唐代，宁波成为“海上雀知腊丝绸之路”的起点之一，与扬州、广州并称为中国三大对外贸易港口。宋时又与广州、泉州同时列为对外贸易三大港口重镇。鸦片战争后被辟为“五大通商口岸”之一。如今的宁波是浙江省经济最发达的城市和全国14个中央计划单列市（副省级）之一，人均收入居全国第四位，消费水平居全国第二位。宁波港是上海国际航运枢纽港的重要组成部分，与世界79个国家和地区400多个港口开通了航线。

宁波是中国商人的发祥地。号称是“中国最精明”的上海人有1/4是宁波籍的。与温州人相比，宁波人更喜欢做大生意，这里出过“船王”包玉刚等一大批国际知名的工商巨子。故有“宁波大老板”、“温州小老板”之称。

宁波还是著名的侨乡，有30多万宁波籍人士旅居在世界50多个国家和地区。海外“宁波帮”已成为联结宁波与世界各地的重要桥梁和纽带。

政府所在地：海曙区

面积：9365平方公里

人口：607万人，市区人口约203.4万

电话区号：0574

邮政编码：315000

区县：6区，3市，2县

市树：樟树

市花：茶花

年平均气温：16.3℃

宁波位于中国大陆海岸线中段，经济发达的长江三角洲南翼

东经120°55’至122°16’，北纬28°51’至30°33’

时区与北京相同，为东八区

历史

宁波历史悠久。早在七千年前，先民们就在这里繁衍生息，创造了灿烂的河姆渡文化。春秋时为越国地，战国中期以后为楚国辖地。公元前222年，秦定楚江南地，置鄞、鄮、句章3县，属会稽郡。两汉、三国至魏晋南北朝时期，3县除隶属的州、国和郡名时有变动外，其区域范围基本未变。隋开皇九年9589年，3县同余姚合并，称句章县，县治置小溪(今鄞州区鄞江镇)，仍属会稽郡。唐武德四年(621年)，改置鄞州，设州治于三江口(现宁波老城区)；武德八年(625年)改称鄮县，属越州，县治复置小溪。唐开元二十六年(738年)设明州，辖鄮、

慈溪、奉化、翁山4县，州治也在小溪。唐长庆元年(821年)州治从小溪迁至三江口，并建子城，为其后一千多年来宁波城市的发展奠定了基础。据记载，宁波最早的城垣为东晋隆安四年(400年)刘牢之所筑，称筱墙，故址相传在今西门筱墙巷一带。

五代称明州望海军。北宋建隆元年(960)称明州奉国军。南宋绍兴三年(1133年)置沿海制置使，辖温台明越四郡。南宋庆元元年(1195)升为庆元府。

元至元十三年(1276年)称庆元路。大德七年(1303年)设浙东道都元帅府。

朱元璋吴元年(1367年)称明州府，明洪武十四年(1381年)为避国号讳，改称宁波府。宁波之名沿用至今。清顺治十五年(1658年)设宁绍台道，驻宁波。1927年划鄞县城区设宁波市。

1949年5月浙东解放，鄞县城区建置宁波市，城区亦为宁波专署驻地。1983年撤销专署，实行市管县体制，随着北仑深水良港的开发建设，宁波逐渐由河口城市向海港城市演进，并形成三江、镇海、北仑三片滨海临江发展的空间格局。1986年宁波列为全国历史文化名城，1987年经国务院批准，成为计划单列市。

宁波以港兴市，是中外闻名的商埠。唐时已是与日本、新罗及东南亚一些国家通商的主要港口。1522年葡萄牙人在双屿设立根据地，进行走私贸易，后被明军讨伐。鸦片战争后，宁波为“五口通商”口岸之一，对外开港。在近代史上，宁波新兴工商业发展较早，“宁波帮”更是蜚声海内外。宁波人在上海居民构成中的比重很大。2000年北仑港已经成为著名的深水良港。

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