大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下印度爱经17式的问题，以及和帮忙推荐一些印度电影,谢谢!的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
帮忙推荐一些印度电影,谢谢!
1、三个白痴（又名：三傻大闹宝莱坞）
我看的第一步印度电影，笑中带泪，这句成语用来形容喜剧电影的最高境界最恰切不过，从卓别林的年代开始，电影就开始寻找一种戏谑的途径来指涉现实，往往能够在最不经意间打动众人，不敢说三个白痴是一部多么经典的喜剧片，但在现今流行恶搞的大趋势下，三个白痴还能够独善其身实属难得。
2、贫民窟的百万富翁
在没看贫民窟的百万富翁之前，我以为它会是一把解剖社会病灶的手术刀。我之所以会这样想，是因为中国的一些“公共知识分子”都在大力推荐本片，但看完之后，我才发现这部电影并不是一把手术刀，而只是一部城市童话。这部电影我是和老婆一起看的，其中印象比较深刻的对话就是男女主人公长大成人之后再次相遇，男主人公劝已经成为黑帮老大......
3、未知死亡
影片中卡尔帕谢蒂的爱心，美丽，开朗，活泼，正义感和她的朝气使我们深深地被吸引。而杰辛哈尼亚的绅士气质，极高人品，善良的心和他那平易近人性格都值得我们去学习。他失忆后的那一颗强烈，执着，坚决复仇的心，使我们为之畅快。杰辛哈尼亚和卡尔帕谢蒂的恩恩爱爱使我们觉得此仇不报，死不瞑目！他最后完全就是一施瓦辛格，以一敌百，仅凭一个人的血肉之躯硬是击败了整个大佬GhajiniDharmatma集团，是我们心中大快朵颐。对于大佬GhajiniDharmatma，他早死十几分钟，几分钟，哪怕几秒钟也是大快人稿猜棚心的好事。
4、情字路上（插曲女友嫁人了新郎不是我很熟悉吧）
"印度影片情字路上风格诙谐，主题现代，是2000年度票房叫好的佳作。其中的电影插曲女友嫁人了新郎不是我脍炙人口，自影片后开始广泛流行开来。在片中体现的老少两代人的观念冲撞中，沙鲁克汗扮演的神秘教师起了重要的引领作用。此片获第46届印度电影大奖最佳录音及索尼最佳场影奖。沙鲁克汗生动的表演亦使他荣获了最佳男主角奖"
5、我的名字叫可汗
这部电影，一定有很多人叫好，被感动，被励志，被启发。
好比当年的阿甘。
可是，阿甘身后站着的是他伟大的母亲，可汗身后站着滴是一位恐怖的编剧。
可汗的母亲告诉我们，这个世界上只有好人和坏人，编剧又透过影片告诉我们，不能因为一个坏人而去否定其他的好人，可是他们都没有告诉我们另外一个事实：更不能因为一个好人而去忽视其他坏人的存在。
尽管这部电影确有发人深省之处，但是，作为***的主创人员又在这部电影里注入了太多私货，令这部电影及其偏激。美国白人在电影里非黑即白（其实基本都是黑的），说明这部电影的主创人员观念的非黑即白，这是电影的致命伤，也反映出这帮***主创班底对美国人的无知与偏见，更可笑的是，这部电影本身就是说偏见这事儿的……
6、幻影车神2
平生所看的最好的电影！！超过任何一部好莱坞大片，情节从20分钟后的那场歌舞起开始极为精彩！！音乐动作感情无不极致，love浪漫激情和动作的人，不要错过呀，印度的曲风，很受享用的，陷入一个异国的世界中！千万不要错过呀！！回味无穷，百看不厌！男女主演特别帅！该片又名：追捕游戏。歌舞真的一流！幻影车神第1集怎么没资源啊？太好了！不看遗憾啊！！
7、幻影车神1
音乐动作感情无不极致，love浪漫激情和动作的人，不要错过呀，印度的曲风，很受享用的，陷入一个异国的世界中！
最后在过去与未来的抉择中，杰是个人性的**，宽恕了过去，开启了未来，凡事我们都能找到平衡点的，在大过大非前，我们将会选择我喜欢的是去做，兆凯思维的极端，就是真实自由快乐健康的活着！
8、色彩三部曲之:红色的Devdas（宝莱坞生死恋）
这个不介绍了，很多中国观众把它看作最好的印度电影，印度人也如此，这部小说出来没多久已经被翻拍了十多次，基本上1，2年就重拍一次，乐键则此不疲。不过个人实在接受不了这位Dev大哥的所作所为，而影片中的两位女性（Ash和MadhuriDixit饰）要可爱得多。
推荐SilsilaYeChaahatKa和DolaReDola两段歌舞。
9、色彩三部曲之:蓝色的Saawariya（爱人）
“Saawariya”的意思是“爱人”。但不仅仅泛指是爱人。
再以一个更为崇高的例子说明，带着蓝光色彩的Krishna（克利须那神）就是爱上了Saawariya。
“Saawariya”是永远沉浸在爱河的爱人们，但并不是每一个情人都有资格成为“Saawariya”。
只有情人承受在时间的考验上…克服一切障碍…不在乎他是否获得女孩的芳心…只要心中充满了爱…只要他仍然永远处于爱的当中…那么这个人，就是很罕见的情人，也就是“Saawariya”。
10、色彩三部曲之:黑色的Black
米歇尔是一个不幸的女孩，从小就是一个盲聋哑的残疾人（聋哑和瞎子），在她八岁的时候，一位特教老师遇见了什么都不懂的她，她很凶，精神迷乱，无法理解自己的生命。她的世界是黑色的，看不到也听不到这个世界，象动物一样生活，这位老师把她从黑暗和混沌中带到光明与希望之处，他使她发现了自我，把她从黑暗带向了光明。就在她考上大学就要实现自己梦想的时候，她的老师却得了帕金森健忘症，连自己都忘了自己是谁。于是，米歇尔又象当初老师教她一样去帮助老师，一点点唤醒老师的记忆。
11、地球上的星星！
很好的电影，关于孩子和老师和父母的，很感人。”我当时的心理活动是：嗯，一定是一部很感人的电影，但是，那些特殊孩子真是很让人头疼，作为老师，即便是知道耐心的重要、即便是知道一个好老师会对孩子产生很大的帮助，但现实就是这样：你很难找到帮助他的办法，就像我每天都在教室里遇到的情况一样。电影的前.....
12、阿育王Asoka
刻薄一点说，阿育王就是披着史诗外衣的恶俗言情，当然，如果不要那么挑剔，抱着纯粹娱乐的心态去看，还是能看的，毕竟那样的风景，算是赏心悦目，异国风情，也很新鲜。而我的主要问题就在于，看这部影片完全是冲着沙鲁克汗去的啊，对比在女友结婚新郎不是我那样现代影片里面的表现，不得不说，印度电影节一哥的名头，果然不是凭空得来的。
13、伽摩经爱情故事
宫女玛雅自幼和公主一起学习舞蹈，驼背王子比基一直对玛雅情有独衷。玛雅越长越美丽，越来越比公主聪明善舞，公主的妒忌心也越来越强烈，而玛雅对社会地位悬殊的反抗心理也同样十分强烈。
邻国的王子来结亲，在新婚前夜的宴会后玛雅诱惑了王子，在公主大婚的前夜得到了王子。比基向王后要求得到玛雅为妻被拒绝，愤怒之下他揭发了玛雅和王子的行为，玛雅被赶出宫廷。新婚之夜的婚床上，王子在忘我的时刻喊出了玛雅的名字，两夫妇不欢而散。流浪的玛雅被宫廷雕刻师杰古玛发现，把她推荐给教授性经“卡马苏拉”的拉萨。几经接触，玛雅逐渐爱上了英俊而有才华的杰古玛，但杰古玛害怕玛雅的爱情会影响他对艺术和事业的追求而拒绝了她。玛雅听从拉萨来自“卡马苏拉”的教诲，放弃对爱情的痴迷，一心学习性经，希望由此能够得到男人的心。杰古玛为玛雅雕刻的石像被王子看到，玛雅再一次被召入宫廷。经过卡马苏拉洗礼的玛雅，轻易地掌握了王子，而公主也只能无可奈何地在一旁嫉妒。
MiraNair重新诠释了KamaSutra爱经，到底是灵与肉，还是人生磨难，更是社会环境决定人的命运？
一部相当独特的电影，拍得也非常讲究，无论是台词、摄影还是音乐，给人一种浑然一体一气呵成之感。
14、季风婚宴
这是新德里一个普通的中产阶级家庭，拉力特和妻子皮米正在为女儿阿迪特的婚姻大事忙碌着。他们想举办一个盛大而豪华的婚礼，但又苦于手头紧缩，只能精打细算。拉力特要应付的问题还远不止这个，分布在世界各地的家族成员都为了这次婚礼而千里迢迢地赶回家乡，短短的几天里他忙了个焦头烂额。
阿迪特将嫁给在休斯顿工作的电脑工程师海蒙特，在这场指定婚姻中，他们俩在订婚仪式上才首次相见，可几天之后就要成为伴侣。但阿迪特仍然陷在与脱口秀主持人的婚外恋中不可自拔，尽管她知道这场爱情不会有任何结果。阿迪特的表妹阿雅莎则开始与从澳大利亚求学归来的大学生拉胡调情。婚礼策划人杜比是个举止滑稽的小子，他一边忙着与极力想省钱的拉力特周旋，一边又与女仆爱丽思堕入爱河。。。
非主流影片，又是一位女导演-MiraNair，曾拍摄过现实题材影片SalaamBombay(早安孟买)（1988）。这类电影没有大众娱乐片那种摄影棚里的歌舞升平和热闹漂亮，演员也没有娱乐片那么做，自然亲和，让人感知一个不那么完美，充满矛盾，焦虑不安的真实世界。.
15、勒克瑙之花
81年由气质冷艳华贵的Rekha主演的版本是06版的一个参考，从Ash那儿可看到很多Rekha的影子。叙事上06版是倒叙，81版是直叙，结尾时镜中的Umrao将人引入深深的回忆之中。81版强调了Umrao与Nawab的相识过程，Nawab是先闻其声，后识其诗，最后观其舞，但是81版的片长偏短，情节有点仓促。
一直认为Ash是当代印度银屏上女演员舞蹈最好的，看了Rekha的两段歌舞（DilCheezKyaHai/InAnkhonKiMasti）后，只能说各有千秋。
原声由AshaBhosle主唱，音乐洋溢着古典气息
16、36楼
16、勒克瑙之花2
当UmraoJaan初来乍到勒克瑙时，她被称为Amiran，一个低下中产阶级家庭的8岁女儿。她的父亲是法扎巴德'BahuBegumkaMakhbara'的一个印度陆军尉官，是一个单纯、虔诚的人，并对一个惯犯DilawarKhan陈述了不利的证词，致使Dilawar被判入狱10年。在服完刑期后，Dilawar从监狱里出来后，专门拐走小Amiran，并带到了勒克瑙，卖给了严厉KhanumSahib掌管的妓院。在那个年代，妓院是优秀表演艺术的汇集地。而作为妓院的住客，小Amiran最获益。Khanum给她起了'Umrao'的名字，并以学习音乐和古典印度舞蹈艺术的方式养育她。随着岁月流逝，Umrao在勒克瑙城的知名度与日俱增。绝色美人，迷人的举止，让UmraoJaan这个名字对观看和聆听她的人们来说是全然快乐的代名词。然而不久，她开始与NawabSultan交织在一起。仗着整个勒克瑙在她的支配下，Umrao渴望得到Sultan的公司。但是在她的内心某处，她依然怀抱着拥有一个丈夫，一个家庭和一个家的美好梦想。她追逐她的梦从彩虹的一端到另一
端。她的梦想能实现吗？她能再一次见到长期失散的家人吗？这部影片重述了70年代同名经典影片的故事。
这是根据印度一本著名小说改编的，06年的重拍成了Ash的独角戏，其中“Salaam”一段独舞应该是Ash有史以来最耀眼最漂亮的表演，不过从演技上说ShabanaAzmi要更老道。
同时推荐AnuMalik作曲的原声，AlkaYagnik主唱
17、阿克巴大帝
JodhaaAkbar（2008）是一个16世纪的爱情故事，讲述伟大的莫卧儿皇帝Akbar（HrithikRoshan）与拉杰普特族的公主Jodhaa（AishwaryaRai饰）联婚，从而衍生了一段真正的爱情。
在政治上，信奉伊斯兰教的Akbar国王知道成功没有疆界，在征服了兴都库什山脉(HinduKush)之后，继续向他的征途进发，直到他的帝国扩大到从阿富汗到孟加拉湾，从喜马拉雅山到哥达维利河（GodhavariRiver）。
因为他那精明的宽容、慷慨及权力，Akbar赢得了为他效忠的拉杰普特族人――最好战的印度教教徒。但Akbar没想到的是，当他与Jodhaa――一位突如其来的拉杰普特族公主结婚时，为了进一步巩固他与拉杰普特族人的关系，他要反过来开始进行了新的征途，就是嬴得真爱。然而身为Amer国王Bharmal的女儿，Jodhaa很反感自己只是政治上的棋子。
史诗大片阿克巴大帝比02年的阿育王有了长足的进步，宏大的场面、华丽的色彩构筑了该片的基调。
HrithikRoshan成功塑造了印度历史上最具魄力的帝皇，阿克巴开明的宗教政策对印度这个多民族多信仰的国家具有深远意义。
同样推荐A.R.Rahman的原声大碟，感谢编导将这张本来就完美无缺的音乐专辑无缝结合到影片场景中，明显超越很多印度电影突兀插播MTV的粗制滥造。
18、DeepaMehta三部曲之Fire（火）
一个关于印度传统家庭中女同性恋的故事，符合DeepaMehta一贯关注女性题材和手法细腻写实的特点。尽管这类题材看起来别扭，但作为三部曲之一还是要推荐的，而片中的两位女主角，ShabanaAzmi（UmraoJaan中老鸨的饰演者）和NanditaDas（1947的女主角）都是相当有才华的演员。
19、DeepaMehta三部曲之Water（月亮河）
水是梅赫塔要素三部曲（前两部分别是火和土）中的第三部影片。这部电影的背景是在20世纪30年代，其讲述了一个刚刚成为寡妇的8岁女孩楚娅（萨拉拉饰）的故事。根据印度教的传统，她的头发被剪掉了，而且被带到一个只有女人住的收容所。在那里，楚娅必须对她过去犯下的罪过进行忏悔，因为她被认为导致了丈夫的死。这个收容所里有年轻和年老的女人，一些人接受了这样的命运，但一些人却对自己的未来还有憧憬。小楚娅在这里开始思索她在世界上的角色到底是什么。
DeepaMehta应该算具有国际水准的导演，但在印度不属于主流，而且还颇受争议甚至抵触，因为她专拿印度社会和传统的弊端说事。
该片揭示了印度寡妇制度的残酷无情，不过最后还是给了一点希望。
20、DeepaMehta三部曲之1947Earth（1947土地）
1947Earth是1999年上映的，曾获当年奥斯卡最佳外国语电影提名。故事讲述‘一个以浸满印巴分裂鲜血的画布为背景的史诗般的爱情’(Anepicromancesetagainstthebloodstainedcanvasofpatition).。导演为一位著名的印度女导演。故事主人公有三位，一个印度教女子和两个穆斯林男子。故事发生在分裂前的拉合尔，印度教女子和两个穆斯林男子是好朋友，和其中一个叫哈桑的关系更为密切。当分治的暴乱高涨时，两个男子都向印度教女子求婚，哈桑更对女子说：‘嫁给我吧，我是穆斯林那又怎样呢？我和你一起去德里，我也作印度教徒吧’。女子很感到，答应了他的求婚并和他发生了关系。。。
通过小女孩的记忆叙述一个特殊时代的爱情杯具，结尾时透出一种对往事的历史苍凉感。此片拍摄于1997年，正是印度独立50周年之际。
DeepaMehta作为优秀导演，在角色上启用了阿米尔汗和NanditaDas两位有个性的演员，而A.R.Rahman执笔了这三部曲的原声，他应该是最佳人选。
印度的种姓制度和寡妇焚身殉夫
印度的四种结婚方式为梵式、天神式、仙人式、生主式，都是神圣幸福的结婚方式，通过这四种结婚方式所生的儿子，在有关吠陀的知识上出类拔萃、长命百岁，而由买卖、自主结合、强行绑架和偷盗所结成的另外四中婚姻，则被指责，其生出的儿子，定是凶残的、虚伪的、仇视吠陀和圣法的。那罗陀认为：女子出嫁，应由下列人负责：一、父亲；二、兄长，但要有父亲的授权；三、祖父、四、舅父、五、有能力的母亲；七、如母亲无能力，由其远亲承担。印度婚礼奢华、讲究。出嫁妆、送彩礼、设宴会、接待来客和迎亲队伍等等如同盛大庙会一样，张灯结彩，锣鼓喧天，他们认为花费越大，越光荣体面。
在古代印度的吠陀时期，寡妇是可以改嫁的，没有什么限制和规定。往后，寡妇改嫁逐渐减少，尤其到了公元2世纪以后，寡妇改嫁就开始遭到反对了。大约到公元10世纪以后，情况进一步恶化，尤其到了11世纪，制度的严峻几乎达到了顶峰，寡妇不许改嫁，即使幼年寡妇也不许改嫁。
古代印度的后宫制度自印度文明期（指公元前3000年左右在印度河流域发展的上古棚茄弊文明）就存在了，特别是在丘比塔王朝，一般后宫约有230名宠妾，国王后宫则超过几百人。国王后宫的婢妾大多是大臣的妻妾或是各地方的美女，她们要在后宫待一个月以侍候国王。
印度的初夜权制度：印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。而记录中古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。
印度还有一些落后的部落地区，其婚姻关系更为复杂。有些部落盛行一妻多夫制，一个姑娘嫁给某家的兄长，同时也是其他兄弟的妻子。梅加拉亚邦迦洛族盛行舅表兄妹结婚，一个男子可以与姊妹俩同时结婚，在岳父死后还可以娶丈母娘。在喜马拉雅山区印巴停火线附近，有一处被遗忘的雅利安人部落，他们盛行一妻多夫制，处于母系社会的发展阶段。在印度史诗《摩词婆罗多》中也有坚战五兄弟共同娶了黑公主为妻的故事。
[《摩奴法典》]
《摩奴法典》是印度古代的圣典，印度教法中的最有权威的一部法典。该法典在婚姻家庭方面有以下的规定。1、实现种姓内婚制。不同等级种姓间不得通婚，但允许上等种姓男子娶下等种姓女子为妻。这也叫“顺婚”。逆婚之所生子女要降为最低种姓。此法典还规定，种姓从高到低的顺序为纳孝婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种，根据教义不允许最高种姓娶首陀罗之女。2、一夫一妻制只对下级种姓而言，对于最高种姓可以多妻。例如，婆罗门可以有四个妻子、刹帝利可以有三个妻子、吠舍可以有两个妻子、首陀罗只能有一个妻子。3、丈夫在家庭中享有特权。印度教认为子女无德只有欲，所以女子必须服从男子。在家中的地位相当于奴隶。无财产可言。对丈夫“从一而终”，甚至有“焚身殉夫”的称为“苏蒂”的习俗。4、主张童婚法典规定结婚年龄为8岁。为此，在印度，幼夫夭折和幼妻为寡夫的现象也是常见。5、有关遗产和继承方面，因种姓的不同而有区分。例如，婆罗门妇女之子可得4份、刹帝利妇女之子可以得3份、吠舍妇女之子可以得2份、首陀罗妇女之子只能得1份。而且规定链族，种姓妇女所生之诸子中，长子优先。
《法典》规定：“妇女幼时处在父亲的监护下，青春期处在丈夫的监护下，老年时处在儿子的保护下”，并强调“妇女绝不应任意行动”。双方家长有意向性目标后，首先要由占星师算男女双方的生辰八字，看两人是否相克，能否恩爱、白头偕老。如果两人八字相符，就开始谈嫁妆，然后定婚姻。
关于离婚，《摩奴法典》规定：“不妊之妻可在第八年休弃，只生女儿者可以在第十一年被代替。”
在《法典》中，抢夺婚是合法的。印度的抢夺婚曾见于雅利安民族，根据《摩奴法典》，缔结婚约可有八种合法方式，其中一种为“罗刹式”即“杀伤其亲族，摧毁其房屋，将哭喊着的少女从其家强行抢走”，这其实就是后来的一种抢夺婚。根据规定，只有“刹帝利”即种姓武士，才可以采用这种方式。另一方式“阿修罗”指的就是买卖婚姻。摩奴曾承认“吠舍”和“首陀罗”这两个较低的种姓实行买卖婚姻，但他本人是禁止的。他说：“姑娘的父亲若有知识就不应该接受财物，即使很少；因贪而接受财礼的人就成为‘买奴隶的人’”但是，“仙人式“的结婚方式中，新郎为娶妻向新娘的父亲赠送一头或两头牛的做法却被摩奴及其他法经作者视为合法。他们明确否认这是财礼，但其实这是买卖婚姻的残存方式。
[伊斯兰教对印度婚姻的影响]（这段是不是换到后面，即置放入中世纪欧洲阶段？）
大约在八世纪前后，伊斯兰教传入印度后，那以后逐渐对印度的文化和人民的生活发生了重大影响。因为印度教和伊斯兰教两者的教义不同，所追求的不同，所以两个宗教之间的关系一度紧张。当穆斯林统治者利用处于统治者的优势地位并强迫印度教徒改信伊斯兰教时，印度教徒把此作法看成是对本教的侵犯和对社会的压迫，为此，在印度教社会中，婆罗门为保持所谓血统的纯洁和神圣，对婚姻等规定更加严格，从各种方面限制女子的活动范围了。因此，在这个时期，一方面种姓的狭隘性加重了，另一方面妇女们的社会地位进一步下降。由于种姓的发展和“守旧性”和“狭隘性”的加重，使低级种姓的人越半越多地改信伊斯兰教。但是，这种狭隘性产生了另一个作用：促使格比尔、纳那克等人对宗教和社会进行了改革，以缓和印度教和伊斯兰教之间的紧张气氛。
伊斯兰教传入印度后，对种姓制度和婚姻制度产生了多方面的影响。印度教徒为了防止受到伊斯兰教的影响，严格种姓制度，婆罗门为了提高自己的地位不遗余力，但其他一些种姓的抵制，尤其是迦耶斯特、柯帝利种姓以及刹帝利接受了穆斯林统治者的保护。因此，这些种姓的社会地位比以前有了很大提高，其地位仅次于婆罗门。有些刹帝利种姓的人还在穆斯林统治机构中作事、当官，甚至与穆斯林通婚。婆罗门处于伊斯兰教的力量担忧，为了保持种姓制度和种种仪式的完整性，努力限制种姓成员同穆斯林发生联系。婆罗门的严格规定使低级种姓的人深受其害，、摆脱困境许多人改信伊斯兰教，促成了印度教种姓结构发生了重大变化。
穆斯林为了达到长期统治印度的目的，加强同印度女子联姻，甚至想同印度教寡妇结婚，遭到了印度教徒的强烈反对。为此印度教徒对婚姻给予了更多的限制：第一，实行童婚。降低女孩的结婚年龄，婚龄下降到8—9岁。第二，在高级和中级种姓中戴面罩的习俗流行起来，尤其避免同穆斯林发生联系，这样，就杜绝了与穆斯林结婚的可能性。第三，对寡妇再婚作了严格规定，大力宣传寡妇为夫殉葬。并把这种做法视为最大的贞节和最高的美德，施以宗教和道德色彩，致使殉葬制蔓延开来。
[印度教下的婚姻陋习]
男尊女卑，古今中外，不乏其例。但印度教却把它淋漓尽致地发挥到了及至。这方面的典范就是印度的嫁妆和殉葬习俗。
殉葬制度又称“萨蒂”，大约最早是从王公逝世时妃嫔殉葬之风发展而来，进而扩大到上流阶层，以后普及于一般妇女。，印度教时代在上层和拉其普特人中，寡妇殉葬的风俗非常盛行，死者若有数妻，则正妻与死夫一起殉葬，其余妻子要单独自焚。此外，为丈夫殉葬有两种形式：一种叫同丈夫一起殉葬，即妻子与死夫尸体一起火化；一种叫模仿殉葬，即妻子与故去丈夫的遗物一起火化。假如丈夫死时，妻子有孕在身，则等她分娩后再同丈夫的遗物殉葬。如丈夫死在异国他乡，他忠诚的妻子闻讯后先用丈夫的鞋接触一下自己的胸口，然后跳入火中自焚。若不殉葬，则被人认为是失去贞节的人。
如果没有勇气殉夫，她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避，因为寡妇是“不祥之物”，人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。印度教教义规定，女子一旦和丈夫结合，就是永远的结合，即使丈夫已经死去，也永远不能和他分离，一个女人一生只能结婚一次，寡妇守节至死才能上天。寡妇因为打上不吉祥的烙印，就成为婆家做牛做马的奴仆，在社会上也不再享有一般已婚妇女的各种权利和待遇，她们无权参加各种社会活动和宗教活动，不能参加婚礼、祝寿等一切喜庆大事，甚至不许修饰仪容，有的寡妇还要把头发剃光。根据印度教的习俗，寡妇还要献身于苦行与节欲的生活；在孟加拉邦，寡妇被禁止吃鱼肉；在安得拉邦，寡妇要吃长斋。
即使生活21世纪，我们依然对当代印度的婚姻倍感神秘，其最主要的原因就是曾经出现在公元之前史上的的种姓制度、嫁妆规则、一夫多妻、童婚、殉葬，种种陋习居然一路传承到了现代，并且于愈演愈烈。
翻开印度报纸，嫁妆案触目惊心，特别是在北方邦，75%的婚姻问题与嫁妆直接相关。几乎天天都有相关悲剧的报道，有些人命案甚至发生在高学历高职位人群当中。据统计，每年约有9000名印度妇女因为嫁妆达不到婆家要求而丧命，2000年新德里平均每12小时就有一名女子因为嫁妆问题而被活活烧死。女方家长倾家荡产筹集嫁妆，年轻男子明码标价：从20万到1000万卢比（120万卢比相当于2。5万美元）不等，实物包括手提电脑、手机、家庭影院、数码摄像机、微波炉、纯平数码电视、全套珠宝首饰、欧洲蜜月旅行、中型汽车和、一套房子等等，而且价格还呈不断上升趋势。有印度学者甚至认为嫁妆成了一种不可忽视的社会收入再分配调节手段，大量的金钱从女方家长那儿流到了男方的家庭和亲戚手中。
印度在1757年后沦为英国的殖民地，后来开始推行了英国的法律。1831年废止了殉葬制。到1947年独立后，婚姻家庭方面的规定全国并不统一。各教依据教规行使。1954年颁布了特别婚姻条例，规定同宗教的人或不同宗教的人通婚，以民事登记婚形式或按照条例认可的宗教仪式举行婚礼。1955年，颁布了印度教婚姻，废止种姓家庭制度；1961年颁布《反嫁妆法案》；1978年颁布了禁止童婚补充条例。但现实生活中，法律是很难改变习俗的。例如，有一媒体报道了在1983年5月17日，印度就有1万名儿童的举行了集体结婚；1993年的《印度斯坦时报》还刊登了比哈尔邦一个60多岁的部落酋长先后娶几十个妻子的故事，其中最年轻的一个妻子只有18岁；2006年5月的英国《泰晤士报》报道了当月发生的印度寡妇殉葬事件。这些情况似乎都说明了在婚姻方面，印度仍旧延续着古代的制度，与现代化的发展进程不曾并轨。
[印度历史]
目前已知的印度河流域最早的文明是出现在公元前2300-前1750年的哈拉巴文明。后来雅利安人从南俄草原经中亚进入印度河流域，开始了印度的吠陀时代。在公元前1400-前900年是早期吠陀时代，即“梨俱吠陀”；公元前900－前600年是后期吠陀时代——“沙摩吠陀”、“耶柔吠陀”、“阿闼婆吠陀”。
公元前600-前400年进入了印度的列国时代，亦称早期佛教时代，印度文明的政治经济文化中心东移到恒河流域，佛经之所谓16国。之后，印度经历了摩揭陀在恒河流域的霸权时期。马其顿东征入侵印度河流域之后，印度在公元前324-前187年开创了孔雀王朝时期，著名的阿育王当政期间改奉佛教。在一世纪初，大月氏人的贵霜部落立国，是为贵霜王朝。公元1-5世纪之间的贵霜王朝建都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦），成为当时与东汉、罗马、安息并立于世的四大帝国。
[印度的宗教与种姓制度下的婚姻]
印度从古至今最大的特点就是生活的各个领域受到宗教的制约。约公元前7世纪左右，婆罗门教萌生于早期吠陀时代，并成为国教；公元前6世纪前后，佛教产生并迅速发展；6世纪后，在婆罗门教和佛教的基础上，印度教逐渐形成，并延续至今。
种姓制度最早产生于雅利安人，早期吠陀时代种姓以肤色为差异确定了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种不同等级的种姓；后期吠陀时代种姓差异进一步加剧，并产生了诸多亚种姓（阇提）与贱民的区别。
婆罗门即僧侣和后期有资格学习婆罗门教义的种姓成员，为第一种姓，地位最高，从事祭祀和文化教育，；刹帝利即武士等，为第二种姓，地位仅次于婆罗门，从事行政管理和打仗；吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易；第四种姓为首陀罗，地位最低，从事农业及各种体力劳动和手工业等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多副种姓。据说这些副种姓全国有3000多种，各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，婆罗门的副种姓中社会地位最高的是库林婆罗门。
除以上四大种姓外，还有一种排除在种姓之外的人，所谓“不可接触的贱民”，又名“哈里真”。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在正常的社会生活之外，他们的工作是扫地、打扫厕所、处理动物尸体等。在农村，他们只能居住在村外或某一指定区域，不能和其他种姓的人使用同一口井，无权进庙拜神。
不同种姓有不同的地位和权利，其中婆罗门的权利最大，社会地位最高；首陀罗的地位最低，备受歧视，无权上学读书，没有资格进庙敬神，甚至有些地方的首陀罗不配让高级种姓的人看见自己的面孔。在古代，老远发现有婆罗门种姓的人过来，首陀罗就得赶紧躲在路旁，等着婆罗门过去自己再迈步，不然就要挨打，甚至会被活活打死。在有些地方，首陀罗连身体的影子都不能落在婆罗门种姓的人的身上，否则就会被认为是玷污了高级种姓人的身体而遭到痛打，婆罗门种姓的人回家后要赶快洗澡，以去晦气。
种姓制度对婚姻制度有很大影响，很多婚姻规定十分严格。在古代印度，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。一般允许“顺婚”，即高级种姓的男子可以取低级种姓的女子，但禁止“逆婚”，即较低种姓的男子不能取高种姓的女子，否则高级种姓的人会被开除出种姓之外。
由于“顺婚”的存在，许多低种姓的女子都想“攀高枝”，嫁个高种姓的男子，于是在社会上出现了你争我夺、高价购买新郎的风气，高种姓的男子立在高高的台阶上“俯视”低种姓的女子，索要高额嫁妆，这种婚姻一开始就建立在男女不平等的基础上，而且具有金钱买卖的性质，女方不得不出高额嫁妆以满足男方的需求。一些贪婪的男家，婚后还向女方索取嫁妆与钱财，有的人因得不到满足，竟将儿媳妇活活烧死。
种姓制度几乎成了古代印度社会制度的同义词，它决定了社会生活中人和人的相互关系，男人和女人、丈夫和妻子的婚姻关系。
[吠陀时代的婚姻]
古代印度的文化中有尊重妇女的一面，例如神话传说中有不少女神，史书上也记载着几位备受尊崇的女王，但是思想的主流仍是歧视妇女，也存在着一夫多妻制。在吠陀时代，从《梨俱吠陀》等经书籍的很多记载中可以了解到一夫多妻可能只限于王公贵族，而一夫一妻则被认为是普通的、自然的婚姻形式，《梨俱吠陀》中的赞美诗歌颂的是双马童的成双成对，并对夫妻恩爱做了赞美，阿帕斯坦巴曾经认为：如果做妻子的愿意履行其宗教职责，且生有男孩，那么，丈夫就不应再娶。《摩奴法典》箴言“相互忠贞，白头到老”，所以《梨俱吠陀》时代可能是从一夫多妻到一夫一妻的过度，至少有这方面的偏向。
原配之妻应与丈夫同一种姓，其地位高于其他妻子，其所生的长子地位亦高于其他弟兄。在宗教仪式中，她坐在她坐在丈夫身边，即使无子，也不影响她的地位，丈夫去世后，她可以领养一子。直到今天，尽管印度教不限制一夫多妻，但除非原配不能生养儿子，或患有不治之症，大多数种姓都反对其成员实行一多，男子要想再娶，须得到种姓中的潘查耶特（五人长老会）的同意。佛教也有类似规定，妾在丈夫死后，也以得到丈夫兄弟的赡养。
对于婆罗门来说，原则上只能结一次婚，除非没有子嗣。在婚姻中，娶妻一方总是要高于嫁女一方，娶妻的村庄从来不反过把女子嫁给把女儿嫁给他们的村庄。不论什么时代，最昂贵的婚姻形式为：将女儿嫁给一个婆罗门，还要伴以礼仪性的交付。妇女第一次结婚叫初婚，，男子第一次结婚并有了孩子，叫做主婚，如果再进行其他结合，则叫做副婚。在王族种姓中，一夫多妻相当普遍，尤其是姐妹共嫁一人的情形屡有发生。
直至19世纪初期，这种陋习还很流行。以孟加拉邦为例，可以看出问题的严重。1817年英国人开始统治孟加拉邦时，当时平均每天有两名寡妇殉夫自焚。又据统计，1819年全邦竟有839名寡妇殉夫，仅加尔各答就有544人。
印度自古流行嫁妆习俗，其历史沿革与印度社会的另一陋习—童婚有密切联系。一方面，印度教提倡童婚，认为女子来月经前可以结婚。还有一个原因就是古代印度战乱连连，为避免女儿在战争中遭遇不测，人们往往在女孩未成年时早早将她嫁出，这样她就是别人家的人，娘家父母的担子就算是卸下了。因而，8、9岁到14、15岁就结婚的女孩大有人在，嫁妆于是成为婆家将她们养大成人的资金。可见，嫁妆的出现有一定的历史必然性和合理性。
除了种姓“顺婚”的原因外，妇女地位低下，是嫁妆问题存在另一个根源。在印度，咒骂男人的话是“但愿你生个女儿”，因为没有比这更糟糕的了。大多数印度女人婚后不工作，只在家操持家务，带孩子，没有经济独立性。嫁妆陋习还与妇女的法律现状相关。由于女性受到歧视，没有与男性平等的权利，女孩不可能向她的兄弟一样继承父母的遗产。因此，在她出嫁的时候，家里往往要给一笔丰厚的嫁妆，从而迫使她丧失继承权。虽然印度早在1956年就通过了关于妇女有继承权的法案，但在残酷的现实使法律几乎成为一纸空文。德里大学一位经济学教授说，只要妇女没有财产所有权，在继承权方面与男子不平等，她们的地位就不会改变。
嫁妆陋习还与妇女的法律现状相关。由于女性受到歧视，没有与男性平等的权利，女孩不可能向她的兄弟一样继承父母的遗产。因此，在她出嫁的时候，家里往往要给一笔丰厚的嫁妆，从而迫使她丧失继承权。虽然印度早在1956年就通过了关于妇女有继承权的法案，但在残酷的现实使法律几乎成为一纸空文。德里大学一位经济学教授说，只要妇女没有财产所有权，在继承权方面与男子不平等，她们的地位就不会改变。
值得一提的是：公元3-4世纪婆罗门教士Vatsyayana，被认为是一位终生禁欲的苦行僧，写出了印度最色情的作品之一《爱经》。作者在书中叙述了怎样求婚，怎样保持良好的婚姻生活，怎样保持忠贞；他赞赏由爱情缔结的婚姻，他在书中告诉女人，怎样才能满足丈夫正常的、全部的性要求，从而使性爱升华，同时男子也应该尽自己所能使女方快乐。
或许这能从另一个角度上说明在为什么在印度一边是大量的文艺作品在歌颂爱情，一边传统习俗在压迫婚姻？同样的表现是：长期起来，作为印度历史与文化上各不相同却又相辅相成的三个方面：部落组织、穆斯林世界、印度教世界能够长期共同发展。
《101件事儿:死前要试试》
已经完成或正在完成的事情：
1.和热带鱼游泳碰搜。
2.徒手抓条鱼
3.扔飞镖
4.浮潜或水型和肺潜水
5.学习另一门外语
6.看一些伟大地书、电影
7.在你热爱的地方生活：杭州、成都
8.辞掉你厌恶的工作
9.纹身或者打孔：耳洞算吧
10.学习烹饪
11.战胜恐惧
还需要完成的事情：
1.写一本畅销书
2.赢得一个奖项
3.新的发现：物种、星、理论
4.办个大party
5.重拾儿时的梦想：环游世界或成为科学家
6.学门乐器：竖笛和口琴不算数
7.学习印度《爱经》，学习理论并实践
8.当一次人体小白鼠
9.乘着热气球起飞
10.蹦极
11.亲眼目睹火山喷发
12.高空跳伞
13.见见自己的偶像
14.入住五星级总统套房
15.体验失重
16.看到极光
17.设计自己的鸡尾酒
18.野外生火，不用火柴
19.看真正的野生动物
20观看赛犬
21.射击
22.参加电影首映礼
23.为奶牛挤奶
24.观测日食和月食
25.完成跨越卜吵盯美国东西海岸的公路旅行(可以改成中国的***)
26.来一次大胆的性爱
27.学习开飞机
28.发明一样东西
29.学习天文学，看懂璀璨的星空
30.品尝一杯佳酿，并懂得其美好
31.建一座自己的房子
32.参观世界最高大楼
33.跑一场马拉松
34.换一种方式结婚
35.建立一个大家感兴趣的网站
36.拥有一件自己创作的艺术品
37.用我的名字命名一样东西
38.把基因延续下去
39.被大象喷水
40.发明一些新菜肴或食品
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巴西狂欢节今年，阿根廷、委内瑞拉正式向国人开放旅游。至此，包括巴西、智利、乌拉圭在内，国人可以畅游南美五国。最热辣的狂欢节、最原始的亚马孙热带雨林、最壮美的伊瓜苏大瀑布、最有动感的活冰川、落差最高的天使瀑布、最神秘的复活节岛“莫埃”石像……南美，这片地球南端壮美、原始、野性的大陆，终将会成为国人游走的热土。最热辣的巴西狂欢节巴西狂欢节每年2月中、下旬举行，桑巴舞是狂欢节上的主旋律。最著名的要数里约热内卢狂欢节，每年都吸引全世界将近10万观众前往观看。狂欢节上，你尽可放下矜持，随同狂欢队伍热舞。此外，“易装癖”也是狂欢节上的一大特色，男人们穿着极暴露的女人服装跳着热辣、激情的舞蹈，女人们则穿着男装，学着男人的粗犷……人们忘却自己，尽情释放。在巴西最大的海港城市里约热内卢，海滨分外迷人，这里是欧美旅游者的度假天堂。最著名的要数长达8公里的科帕卡巴纳海滩，海滩上建有数十个风情各异的小酒吧，不管是坐在酒吧里悠闲地品一杯烈酒，还是躺在松软的海滩上晒太阳，都会是一种享受。亚马孙热带雨林最原始的亚马孙热带雨林亚马孙热带雨林是世界上现存面积最大的热带雨林，它覆盖了巴西将近一半的领土，热带丛林中许多未解之谜，吸引着众多探险队前往。在这里，雨林中的一草一木、保持着洪荒状态的大林莽、各种或敌意或好奇的森林动物，置身其中，让人感到时光倒流。亚马孙雨林曾是印第安人生活的土地，据说每平方公里就有1000多种树，还有上万种知名或不知名的野生动物，和包括大名鼎鼎的食人鱼在内的3000多种鱼类。内格罗河是亚马孙河的最大支流，沿着内格罗河顺流而下，大约62公里处便是黑色的内格罗河水与黄色的索里芒斯河水交汇形成的美丽奇观。索河河水为黄色，内河河水为浓咖啡色，因比重和流速不同，河水在交汇处长达数十公里的河面上黑黄分明，“井水不犯河水”，令人称奇。●小贴士1、巴西治安不太好，要随时注意安全，贵重物品务必随身携带，夜晚出外最好请当地导游带领或结伴而行，切勿单独行动。2、巴西的印第安人有一种非常有趣的习俗，若有客人来，主人便邀请客人一起跳进河里去洗澡，有的一天要洗上十几次。据说，这是他们对宾客最尊敬的礼节。伊瓜苏大瀑布最壮美的伊瓜苏大瀑布伊瓜苏瀑布是世界上最宽的瀑布，位于巴西和阿根廷交界的伊瓜苏河下游。瀑布分布于阿根廷与巴西为界的峡谷两边，峡谷顶部是瀑布的中心地带，那里水流最大、最猛，被称为“魔鬼喉”。巴西和阿根廷分别为瀑布修建了国家公园。在阿根廷观瀑布分两条线路，一是在瀑布上游俯视，游人可通过一条长3000米的蜿蜒小桥抵达瀑布边缘，站在桥上，俯视伊瓜苏河注入巴拉那河的壮观景象；一是在瀑布下游仰视，自下而上领略瀑布一泻千里的百态景观。如果你够勇敢，可以搭一艘小艇，到“魔鬼喉”喷口附近，让船冲进瀑布，
玩一把惊险。在巴西观瀑布就比较方便，在占地17万公顷的国家公园内，住在瀑布旅馆就能俯览伊瓜苏瀑布的全貌。在阿根廷，不去探访下“探戈”的发源地，就是一种遗憾。在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯南郊的博卡港区，有一条叫做“卡米尼托”的街道，是探戈舞的发源地。它周围的一切都与探戈有关：被涂成五颜六色的楼房、千姿百态的探戈舞蹈造型、探戈主题的雕塑及壁画等，让人流连忘返。莫雷诺冰川最有“动感”的莫雷诺冰川位于阿根廷南部的莫雷诺冰川，是世界上少数活着的冰川。那里汇聚了几十条冰流和冰块，每隔20分钟左右就可以看到春宴“冰崩”奇观：一块块巨大的冰块沉入阿根廷湖，一声声震耳欲聋的响声让人屏息凝注，但很快，一切又都归于平静。莫雷诺冰川有20层楼之高，绵延30公里，有20万世界地理网年历史，在冰川界尚属“年轻”一族。目前，莫雷诺冰川似一堵巨大的“冰墙”每天都在以30厘米的速度向前推进，身临其下，似乎感受到冰川时代的气息。●小贴士1、去阿根廷，马黛茶跟探戈一样出名，当地喝茶习惯很有意思：大家围坐一起，茶壶里插上吸管，边吸边聊，如果你拒绝喝马黛茶那就是不够朋友了。2、莫雷诺冰川最适宜的造访季节是11月至来年2月。复活节岛最神秘的复活节岛复活节岛位于南太平洋上，属于智利领土。面积仅为117平方公里，是地球上最孤独的岛屿，只有少数土著人居住，东距智利本土3800公里激森虚，明燃西距最近的塔希提岛2200多公里。到神秘的复活节岛远足，是很多背包客的梦想。岛上1000多尊巨大无比的“莫埃”石像吸引着世界游人趋之若鹜，石像一般重四五吨，最大的达一百多吨。石像大部分都是根据同一个样式雕刻，都是长脸、长耳，身体直到胯部，而石像的眼睛是用珊瑚和深色石头做成的，有的石像头上还戴有岩石做的红帽子。这些巨大的石像有的站在海边，有的倒在草丛中，把人带入那遥远的年代。除了复活节岛，到安第斯山登山或骑马也是不错的选择。从圣地亚哥到安第斯山脚，不到一个小时。在那里，攀岩、跳伞、骑马、漂流，你会感受到冬季南半球的无穷魅力。●小贴士1、智利治安比较好，是南美比较富裕的国家。早晚温差大，冬季白天为10-15℃，晚间在0℃左右。2、智利最佳旅游季节在11月至来年3月，正值当地夏天，但气温不会太高，不过紫外线强烈，尤其是去复活节岛，更应注意防晒。天使瀑布最高的天使瀑布天使瀑布位于委内瑞拉东南部的卡奈玛国家公园内，瀑布落差达979米，是世界最高的瀑布。瀑布分为两级，先泻下807米，落在一个岩架上，再跌落172米，落在山脚下一个宽-米的大水池内，你可以乘直升机从空中观赏瀑布的雄浑气势。消闲之余，不妨留意一下当地的美女。委内瑞拉是一个盛产美女的国家，有“美女之国”之称。每年九月初的选美大赛是委内瑞拉的重要日子，每逢此时，人们对选美的热情丝毫不亚于球迷对世界杯的迷恋。在文明间徜徉——印度断想千年悬谜之诅咒激情贡多拉—威尼斯的灵魂楼兰，藏着一千多年前的秘密从苏伊士运河到巴列夫防线——埃及战争圣地纪行世界最恐怖七大风景区夏娃的伊甸园，尼斯海岸热带雨林中的亚诺玛米人西藏手记之----蓝天白云和阳光印度尼西亚概况神秘女妖岛不可思议的蓝光感受电影王国“斯大林地堡”真容：地下迷宫坚不可摧(图)探索最奇异的新西兰德国童话之路期待中国公主王子印度爱之旅我在印度看爱经神秘的印加古国汤加－感受世界第一缕阳光的南太岛国月光老街新德里千古绝唱震撼之美——古印度和古埃及建筑巡礼
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