他缓慢而有力的往里挺送文字(缓慢而有力的往里挺送描写)

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《钢铁是怎样炼成的》段落赏析

保尔和达雅到了莫斯科，在一个机关的档案库里住了几天。这个机关的负责人帮助保尔住进了一所专科医院。

直到现在，保尔才明白：当一个人年轻力壮的时候，做到坚强是比较简单而容易的事；如今，当生活像铁环似的把你紧紧箍住的时候，仍然能够坚韧不拔，那才数如是光荣的业绩。

从保尔住进档案库的那天晚上到现在，已经一年半过去了。这十八个月来他所遭受的痛苦是难以用言语表达的。

在医院里，阿韦尔巴赫教授直截了当地告诉保尔，恢复视力已不可能。在希望渺茫的将来，如果炎症能够消失，可以试试做瞳孔手术。他建议先作外科治疗，消除炎症。

他们征求保尔的意见。保尔表示，凡是医生认为需要做的，他都同意。

当他躺在手术台上，手术刀割开他的颈子，切除一侧的副甲状腺时，死神的黑色翅膀曾经三次触及到他。然而保尔的生命力非常顽强。达雅焦伏帆急不安地守候在外面，几个小时以后，她看见丈夫的脸色像死人般苍白，但仍然很有生气，而且像往常一样平静温存：“好姑娘，你别担心，我可不会这么容易就进棺材的。我还要活下去，哪怕有意跟那些医学权威的预言捣捣蛋也好嘛。他们对我病情的诊断完全正确，但是写个证明，说我百分之百失去了劳动能力，那就大错特错了。我们走着瞧吧！”

保尔坚定地选择了一条道路，决心通过这条道路回到新生活建设者的队伍中去。

冬天过去了，窗外已春意盎然。保尔动完了最后一次手术，总算死里逃生，但已毫无血色。他觉得自己再也不能待在医院里了。他在各种病人的痛苦和垂死者的呻吟、哀号之中生活了这么长的时间，这比忍受自身的痛苦更为艰难。

医生建议他再作一次手术，他冷冷地、生硬地说：“到此为止。我可够了。我已经向科学献出了我的一部分鲜血，剩下的留给我做点别的事吧。”

当天，保尔就给中央委员会写了封信，请求帮助他在莫斯科安家，因为他妻子在当地工作，而且他本人再继续到处住院已毫无用处。他有生以来第一次请求党组织帮助。莫斯科市苏维埃拨给他一间房子。于是保尔离开了医院，当时他的惟一希望就是永远不再回来。

那间房子在克鲁泡特金大街一条僻静的巷子里，很简朴，但在他看来，已经非常奢侈了。夜里醒来时，他常常还不相信，他已经远远地离开了医院。

达雅已经转为正式党员。她工作非常努力，尽管个人生活非常不幸，但她并没有落在其他先进工人的后面。工人们信任这个寡言少语的女工：她当选为工厂委员会的委员。保尔为他的终身伴侣成为一个布尔什维克感到自豪，这减轻了他的痛苦。

有一次，巴扎诺娃因公出差，到了莫斯科，前来探望保尔。他们谈了很久。保尔热情地向她讲述了他所选择的道路，正是通过这条道路，他将能回到战士的行列。

巴扎诺娃发现柯察金两鬓已有银色的发丝，便轻轻地说：“我看得出，您经受了不少痛苦，但是您仍然没有失去那永不熄灭的热情。还有什么比这更可贵呢？您已经准备了五年，现在决定动笔了，这很好。但是您怎么写呢？”

保尔笑着安慰她说：“明天他们会给我送一块刻好格子的板子来，是用硬纸板做的。没有这块板子我没法写字，会把不同行的字重叠在一起。我想了很久，才想出这么个办法，就是在硬纸板上刻出一条条空格，这样我的铅笔就不会写到直行的格子外面。我看不见所写的东西，写起来是很困难，但也不是没法做到。我对这一点深信不疑。我试了好长时间，开始一直写不好，但是现在我慢慢地写，每个字母都仔细地写，结果写出来的字挺不错了。”

保尔开始工作了。他计划写一部关于英勇的科托夫斯基骑兵师的中篇小说，书名不假思索就出来了：《暴风雨所诞生的》。

从这一天起，保尔把整个身心扑在这部书的创作上。他缓慢地，一行又一行，一页又一页地写着。他忘却一切，全部身心都沉浸在书中的人物形象当中，也初次尝到了创作的艰辛：有时候那些鲜明生动、难忘的景象清晰地重新浮现在他的脑海里，但他无法用笔墨表达，写出来的字句显得那样苍白无力，缺少生气和激情。

已经写好的部分，他必须逐字逐句全部记住。否则，线索一断，工作就要受到阻碍。母亲忐忑不安地注视着儿子的工作。

在工作过程中，他必须凭记忆整页整页，甚至整章整章地背诵，因此母亲有时觉得他疯了。保尔写字的时候，她缺毕雹不敢走近他，只在趁着替他捡起滑落在地上的手稿时，才怯生生地说：“保夫鲁沙，你最好还是做点别的什么事吧。哪里见过像你这样的，老写个没完没了……”

保尔见母亲如此不安，不由得笑了起来，并安慰老太太说，他还没到完全“发疯”的地步。

【点评】这是一段关于保尔在身体残疾、双目失明的情况下，以文学作为继续战斗的武器，靠顽强的毅力进行写作的描写，也是作者奥斯特洛夫斯基生活的真实写照。这种与命运抗争、永不言败的精神正是作品的魅力之所在。生动幽默的语言则衬托出保尔乐观豁达的性格，也增强了文字的感染力。

带“而”字的成语有哪些

哀而不伤

爱博而情不专

安枕而卧

百足之虫，死而不僵

半途而废

倍道而进

备而不用

背道而驰

比肩而立

避而不谈

并日而食

博而不精

博而寡要

不辞而别

不得而知

不得已而为之

不恶而严

不寒而栗

不欢而散

不教而杀

不教而诛

不胫而走

不可同日而语

不劳而获

不谋而合

不期而然

不期而遇

不期然而然

不言而信

不言而喻

不一而足

不翼而飞

不约而同

侧目而视

侧足而立

冁然而笑

倡而不和

趁虚而入

称薪而爨

秤薪而爨

乘隙而入

乘兴而来，败兴而归

乘虚而入

冲口而出

重足而立，侧目而视

础润而雨

传檄而定

垂拱而治

垂手而得

从天而降

从天而下

从一而终

存而不论

大而化之

大而无当

待价而沽

待时而动

淡而不厌

淡而无味

旦旦而伐

道而不径

得而复冲咐银失

等而上之

等而下之

抵掌而谈

抵足而眠

鼎足而三

斗而铸锥

笃而论之

夺门而出

而立之年

反其道而行之

泛泛而谈

犯而不校

放之四海而皆准

废然而返

废书而叹

焚林而猎

焚林而田，竭泽而渔

奋袂而起

蜂拥而来

伏而咶天

拂袖而归

拂袖而去

敢怒而不敢言

高枕而卧

恭而有礼

公而忘私

拱手而降

股战而栗

顾左右而言他

过而能改

过屠门而大嚼

罕譬而喻

涸泽而渔，焚林而猎

何乐而不为

合而为一

和而不唱

和而不同

和衣而卧

赫然而怒

华而不实

画地而趋

惠而不费

霍然而愈

赍志而没

鸡鸣而起

及锋而试

及瓜而代

极而言之

计日而待

戛然而止

兼而有之

简能而任

见几而作

见机而行

见机而作

见可而进

接踵而来

接踵而至

揭竿而起

结绳而治

竭泽而渔

尽欢而散

尽力而为

敬而远之

久而久之

鞠躬尽瘁，死而后已

具体而微

谲而不正

崛地而起

绝裾而去

侃侃而谈

渴而掘井

可望而不可即

可想而知

口惠而实不至

叩马而谏

款款而谈

困而不学

困而学之

来而不往非礼也

劳而无功

老而不死

乐而不淫

乐而忘返

联袂而至

联翩而至

量才而为

量力而行

列鼎而食

临事而惧

落荒而逃

满载而归

扪虱而谈

秘而不宣

面墙而立

苗而不秀

明察秋毫之末，而不见舆薪

鸣鼓而攻之

鸣琴而治

磨而不磷，涅而不缁

沐猴而冠

涅而不缁

怒目而视

拍案而起

贫而乐道

平心而论

破门而出

谦尊而光

牵一发而动简团全身

强而后可

翘足而待

锲而不舍

倾巢而出

倾耳而听

轻而易举

穷而后工

取而代之

群而不党

群起而攻之

人而无信，不知其可

人人得而诛之

如此而已

如丘而止

三过其门而不入

三命而俯

三十而立

三思而后行

三思而行

铩羽而归

善刀而藏

善贾而沽

神而明之，存乎其人

生而知之

识二五而不知十

什袭而藏

食而不化

食言而肥

视而不见

拭目而待

适可而止

疏而不漏

数米而炊

树欲静而风不止

述而不作

顺风而呼

顺时而动

死而后已

死而无悔

似是而非

随遇而安

随踵而至

泰极而否

堂而皇之

天网恢恢，疏而不漏

听而不闻

听其言而观其行

挺而走险

挺身而出

铤而走险

同盘而食

同日而语

投袂而起

投传而去

脱口而出

脱颖而出

莞尔而笑

王顾左右而言他

望尘而拜

望而却步

望而生畏

望风而逃

娓娓而谈

温润而泽

闻风而动

闻风而起

闻风而逃

无根而固

无胫而行

无为而治

无翼而飞

席地而坐

席卷而逃

显而易见

相辅而行

相视而笑，莫逆于心

向若而叹

向天而唾

向隅而泣

相机而动

心有余而力不足

信而好古

信而有征

秀而不实

悬而未决

悬悬而望

学而不厌

学而时习之

学而优则仕

谑而不虐

言而无信

言而有信

言之无文，行而不远

掩鼻而过

扬长而去

要而言之

一蹴而就

一而再，再而三

一概而论

一哄而散

一挥而成

一挥而就

一扫而空

一身而二任

一拥而上

易地而处

易子而食

因人而异

引而不发

引领而望

蝇附骥尾而致千里

迎刃而解

应运而生

勇而无谋

油然而生

有过之而无不及

鱼贯而行

鱼贯而入

鱼烂而散宴亡

欲得而甘心

源源而来

月晕而风

韫椟而藏

择肥而噬

择善而从

择主而事

知难而进

知难而退

知其不可而为之

直道而行

执而不化

置之死地而后快

置之死地而后生

周而不比

周而复始

自崖而反

总而言之

坐而论道

回答者：飞扬的尘土-高级魔法师七级5-2722:45

不期而然，〖释义〗期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。〖出处〗宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”〖示例〗名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。（清·吴研人《糊涂世界·序》）

备而不用，〖释义〗准备好了，以备急用，眼下暂存不用。〖出处〗清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”〖示例〗凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。（清·颐琐《黄绣球》第十七回）

夺门而出，〖释义〗夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。〖示例〗轻轻拨开门闩，拿在手中，预备当作兵器，可以～。（清·李嘉宝《官场现形记》第三十一回）

鱼贯而行，〖释义〗象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

败兴而归，〖解释〗败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。〖出处〗明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”

半途而废，〖解释〗废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。〖出处〗《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”示例〗如果就此请假回国，这里的事～，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。★清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

背道而驰，〖解释〗背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。〖出处〗唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”〖示例〗道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。★鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》

避而不谈，〖解释〗躲避开而不肯说。指有意回避事实。〖出处〗徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”

不辞而别，〖解释〗辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。〖出处〗元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”〖示例〗于是，大家想不辞而别。★老舍《不成问题的问题》

不得而知，〖解释〗得：能够。没有办法知道。〖出处〗《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”〖示例〗从未到过广西，所以谁做了广西政府的“高等顾问”等等，我～。★邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》

不寒而栗，〖解释〗栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。〖出处〗《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”〖示例〗岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。★清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》

三十而立，〖解释〗指人在三十岁前后有所成就。〖出处〗《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

回答者：OK_Liu-见习魔法师二级5-2722:56

无疾而终

说说而已

聚族而居

简而言之

二而一一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源

不宣而战

比肩而事

昂然而入仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢

自郐而下〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

终而复始〖解释〗不断地循环往复。

质而不野〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

月晕而风，础润而雨〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

迎刃而理〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

一拥而入〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一而光〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而二，二而一〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

要而论之〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

言有尽而意无穷〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。

言而无文，行之不远〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

信步而行〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。

笑而不答〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

膝行而前〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

未可同日而语〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

腾空而起〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

随风而靡〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

树欲息而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不停〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

树欲静而风不宁〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

视而不见，听而不闻〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。

入宝山而空回〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。

柔而不犯〖解释〗犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。

日出而作，日入而息〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

落荒而走〖解释〗指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。

鞠躬尽力，死而后已〖解释〗恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。

见可而进，知难而退〖解释〗根据实际情况决定进攻和退却。

敢怨而不敢言〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。

而今而后〖解释〗而：语助词。从今以后。

东向而望，不见西墙〖解释〗比喻主观片面，顾此失彼。

鼎足而居〖解释〗像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。

当刑而王〖解释〗谓先经受磨难而后飞腾黄达。

脆而不坚〖解释〗脆弱而不坚实。形容虚有其表。

此而可忍，孰不可忍〖解释〗这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！

称柴而爨〖解释〗称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。

青出于蓝而胜于蓝【出处】杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，老江何必派我来帮助你？”【解释】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深【示例】你们年轻人真是～【故事】北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，

明察秋毫之末，而不见【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”【解释】眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。【示例】【故事】

兵在精而不在多〖解释〗兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

比屋而封〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

半涂而罢〖解释〗半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。

百足之虫，断而不蹶〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。

白头而新〖解释〗指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。

放诸四海而皆准〖解释〗比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

遵而勿失谓遵照先人的典章制度而不违失。

遵而不失见“遵而勿失”。

自然而然自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

中道而废中道：中途。半路就停止了。

治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

指日而待见“指日可待”。

质而不俚质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

枕善而居谓守善不移。

折而族之推翻他，而且杀他的家族。

择善而行谓选择有益的事去做。

择邻而居挑选邻居好的地方居住。

择地而蹈选择地方行走。形容做事小心谨慎。

凿坯而遁见“凿坏以遁”。

凿坏而遁见“凿坏以遁”。

韫椟而藏把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。

鱼烂而亡鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。

鱼贯而出像游鱼那样连贯着出现。

欲盖而彰犹欲盖弥彰。

有过之而无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

尤而效之谓明知其为错误而有意仿效之。

应运而生指应天命而产生。现指适应时机而产生。

应弦而倒随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

颖脱而出颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。

应刃而解犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

饮恨而终心怀怨恨而死。

易子而教易：交换。交换孩子进行教育。

一望而知一看就明白。

一往而深见“一往情深”。

一扫而光一下子就扫除干净。

一褱而论见“一概而论”。

一哄而上同“一哄而起”。

一閧而散见“一哄而散”。

一哄而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一呵而就一口气完成。

一蹴而得见“一蹴而就”。

一蹴而成见“一蹴而就”。

掩口而笑捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

言而不信见“言而无信”。

循次而进循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

信而有证真实而有根据。

相视而笑双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相时而动相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

析骨而炊同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

毋翼而飞比喻传播之迅速。

无为而成谓不倚外力而自然有所成就。

无胫而走见“无胫而行”。

无胫而至犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而来见“无胫而至”。

无功而禄见“无功受禄”。

无德而称①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。

闻风而至一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风而兴见“闻风而起”。

闻风而逃风：风声。听到风声，立即逃跑。

畏影而走比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

望洋而叹见“望洋而叹”。

望屋而食谓军行不带粮草，随处就食。

望风而靡①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。

望风而降风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

望风而遁远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。

妄尘而拜指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

推而广之推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

同日而言同“同日而论”。

同日而论犹言相提并论。

同日而道同“同日而论”。

同年而语犹言相提并论。

同年而校犹言相提并论。

探口而出犹言脱口而出。

贪而无信贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

随寓而安见“随遇而安”。

死而无怨怨：怨恨。死了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你死而无怨。”

死而复生死去了又活过来，形容生命不息。

死而不朽指身虽死而言论、事业等长存。

顺非而泽顺从错误言行且加以润饰。

树欲静而风不止树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

施施而行形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。

施而不费给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。

神而明之指表面玄妙的事理。

三思而行指经过反复考虑，然后再去做。

曲肱而枕肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

跷足而待踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”

墙面而立面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。

起死人而肉白骨把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。

破门而入砸开门进去。多指盗贼行为。

贫而无谄谓虽然贫穷却不巴结奉承。

品而第之品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。

涅而不淄见“涅而不缁”。

泥而不滓染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。

目逆而送逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。

默而识之默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

明鼓而攻之宣布罪状，遣责或声讨。

明察秋毫之末，而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

敏而好学敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。

秘而不言见“秘而不露”。

扪虱而言扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。

没而不朽没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。

满而不溢器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。

量力而为量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。

乐而忘死形容胸襟旷达，忘怀一切。

乐而不厌喜爱而不厌倦。

乐而不荒同“乐而不淫”。

老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。

款款而谈款：诚恳。诚恳而从容的谈话。

夸夸而谈形容说话浮夸不切实际。

侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话。

绝裙而去绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

卷席而葬谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。

卷席而居极言生活之不安定，随时准备逃难。

见几而作几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。

计日而俟见“计日而待”。

虎而冠冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。

国而忘家谓为国事而忘其家。

贵而贱目比喻相信传说，不重视事实。

观机而作见“观机而动”。

观机而动时：时机。等待时机然后行动。

顾而言他见“顾左右而言他”。

高而不危身居高位而没有倾覆的危险。

改而更张同“改弦更张”。

肤寸而合谓（云气）逐渐集合。

焚薮而田同“焚林而田”。薮，林薮。

焚林而畋同“焚林而田”。

焚林而田烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

焚林而狩同“焚林而田”。

分而治之①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

废然而反废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。

犯而勿校见“犯而不校”。

斗而铸兵见“斗而铸锥”。

待贾而沽亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

从风而靡①谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻仿效、风行之迅速。

从风而服从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。

出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。

础泣而雨柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。

触类而通见“触类旁通”。

触类而长语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。

重足而立迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

乘兴而来兴冲冲地来到

秤薪而爨薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。

察察而明谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八

不壹而足见“不一而足”。

不壹而三指再三；多次。

不幸而言中不希望发生的事情却被说准真的发生了。

不勤而获指不劳而获。

不了而了犹不了了之。

不劳而成不须劳苦就能有成就。

倍道而行加快速度，一天走两天的行程。

半涂而废半路上终止。比喻做事情有始无终。

铤而走险铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。

坐而待旦旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

坐而待弊坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。

缓慢而有力的往里挺送描写

他缓慢而有力的往里挺送

“槿宴，这汤好香呀，好像根平时喝的鸡汤有些不一样，你都放了些什么”宋轻笑的眼睛一直往锅里瞄瞄瞄，像是恨不得穿透锅盖似的。

“我放了黄芪、党参、虚孙锋当归、枸杞这些，是补气凯腊养血的，喝了对你身体好。”傅槿宴掀开盖子，搅了下锅里翻腾的鸡肉，舀出一点汤放到碗里，顶着宋轻笑那媲美一百瓦灯泡的眼神，淡定的尝了下味道。

“你生理期间，味道淡点好。”宋轻笑心中一动，从背后抱住傅槿宴结实的腰，感动的将脸贴在他背后，喃喃自语。

槿宴，你对我这么好，这么惯着我，以后怎么办离了你我怕是活不了差晌了。”

课文《藤野先生》赏析

《藤野先生》，是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。以下是我整理的课文《藤野先生》赏析，希望对大家有所帮助。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，'每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为'正人君子'之流所深恶痛疾的文字。'藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来;他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课;他尊重学生，尽管替鲁迅弃医塌磨从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了'惜别'二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。

因此，作为教师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的'人际关系'理论、前苏联的'合作教育学'，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生'打抱不平'，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然凯销惦念着他。

在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉'真奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易'。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的'爱'，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。

对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。

桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

原文

藤野先生1

东京也无非是这样。上野2的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班3，头顶上盘着大辫子，顶得学生制团孙斗帽的顶上高高耸起，形成一座富士山4。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴5，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致6极了。

中国留学生会馆7的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱8；问问精通时事9的人，答道，“那是在学跳舞。”

到别的地方去看看，如何呢？

我就往仙台10的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户11了，这是明的遗民朱舜水12先生客死13的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。

大概是物以稀为贵罢。北京的.白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜14”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——

“我就是叫作藤野严九郎的……。”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故15颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看！”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第16。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：“你改悔罢！”

这是《新约》17上的句子罢，但经托尔斯泰18新近引用过的。其时正值日俄战争19，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信20，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年21也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责22干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。

将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

创作背景

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。毕业于爱知县立医学校（现名古屋大学）的藤野先生，在鲁迅入学的两个月前，升格为仙台医学专门学校的解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

赏析

作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。

文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。这部分在写藤野先生之前，叙述了从东京去仙台的途中所见以及在仙台医专所受的优待。最后“从离开仙台之后”到结尾，写出了鲁迅对藤野先生的深深怀念以及藤野先生给鲁迅的激励和鞭策。鲁迅回国以后，之所以没有和藤野先生通信和寄照片，这是“因为状况也无聊，说起来也无非使他失望，便连信也怕敢写了。”这里透露了作者对辛亥革命后中国依然是半殖民地半封建社会的现状的失望和不满，从而也觉得无法报答藤野先生对自己对中国人民的关心和期望，含蓄的笔调更加强了文章思想的深度。接着写对藤野先生的敬仰和怀念：我“时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”。在对藤野先生的评价后，鲁迅先生更进一步揭示藤野先生的思想境界：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲”，“是为中国”，“希望中国有新的医学”；“是为学术”，“希望新的医学传到中国去”。正因为藤野先生对鲁迅的关心乃是对中国人民的关心，所以鲁迅怀着深深的敬意赞颂“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。

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