今天给各位分享乱轮小说的知识，其中也会对求男男搞基古风文,不要虐进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
求男男搞基古风文,不要虐
古代的吗《满江红遍》★★★★☆
作者：长辰
关键字：穿越宫廷古香古色强攻强受
攻：岳飞受：宋派敬钦宗赵桓
简介：
主角在杭州岳墓拜祭的时候，天降异象，他穿越了……
他穿越成了宋钦宗衡戚赵桓，正好经历靖康之耻的那一幕，坚持守城，并且在咐羡陵最危急的时刻，遇到了岳飞。
在相互的接触和相处中，主角敬佩岳飞的品格，羡慕他的武艺，更加佩服他的军事才能。
简单的说，就是帝王受，飞攻。。。
小白文，历史方面别太较真，因为本来就穿越架空了。
评价：首先说，此文好看，作者文笔不错，情节吸引人，人物性格也很丰满，而且史材结合得也好。皇帝腹黑痴情有胆识，岳飞有勇有谋和强力的民族精神，秦桧不会成为大奸臣因为皇帝没有宠他甚至还时刻提防着他。岳飞抗金的情节激发民族热血，皇帝苦恋岳飞的感情也最终有所回报。岳飞是忠臣，所以这种“君臣乱轮”是挣扎了许久才最终向自己的感情低头。作者说是小白，但看过的基本都被虐的五体投地（打滚中），为什么？岳飞还是死了。所以，在某种意义上说虽然他俩在一起了这还是个悲剧。
推理小说的类型介绍
推理小说流派划分（by纳兰潜艇）
我用分类学方法制定了一个相对完善、普遍适用的推理小说流派划分系统。1.解谜总派
1-1古典启蒙派
1-2本格派
1-2-1伪社会派亚派
1-2-2伪硬汉派亚派
1-2-3仿古典启蒙亚派
1-2-4孤岛亚派
1-2-5本格亚派
1-2-5-1纯逻辑解谜系（奎因流）
1-2-5-2舒适推理系（沙发流）
1-2-5-3不可能犯罪系
1-2-5-3-1卡尔分支（卡尔流）
1-2-5-3-2炫学分支（小栗流）
1-2-6广义变格亚派
1-2-7本格斗智类亚派
1-3新本格派
1-3-1叙诡流（亚派）
1-3-2岛田流（亚派）
1-3-3小栗流（亚派）
1-3-4灵异流（亚派）
1-3-5动漫流（亚派）（轻小说系）
1-3-6日常推理亚派
1-3-7迪弗亚派绝旁吵（斗智类亚派、高智商犯罪亚派）
2.狭义变格总派
2-1历史推理派
2-2惊悚悬疑派
2-2-1大逃杀亚派
2-2-2间谍小说亚派
2-2-3传统惊悚悬疑亚派
2-3狭义变格派
3.写实总派
3-1法庭派
3-2硬汉派
3-2-1本格化亚派
3-2-2斗智类亚派（罗宾亚派）
3-2-3警察程序亚派
3-2-4传统硬汉亚派
3-3社会派
3-3-1本格化亚派
3-3-2新本格化亚派
3-3-3旅情推理亚派
3-3-4意识流亚派
3-3-5传统社会派亚派
3-3-6颓废系亚派/*检索表使用说明：后面的“——X”表示满足前面叙述条件的作品，其流派的进一步划分见第X条。
比如植物的划分：
1.孢子繁殖——2
2.不形成维管束——藻类植物和苔藓植物
2.形成维管束——蕨类植物
1.种子繁殖——3
3.种子、胚珠裸露——裸子植物
3.种并侍皮包被种子，珠被包被胚珠——被子植物
这里，“1”划为“孢子繁殖”和“种子繁殖”两种大类，所有植物全部都可以划到两类之中的其中一类，满足“孢子繁殖”的，就跳到“2”进一步查看，满足“种子繁殖”的，跳到“3”进一步查看。然后所有用种子繁殖的植物，种子与胚珠都是要么裸露，要么不裸露。3按照种子和胚珠是否裸露划分对1的后半条进行进一步划分。*/
1.小说以推理解谜为第一要素。小说的主旨娱乐性高于其他属性；通常淡化谋杀的血腥性。——2解谜总派
2.侦探采用福尔摩斯式调查进行线索搜集和解谜。即先搜索后假设，立即逮捕定罪。——3
3.案件为侦探个人形象的塑造而服务，故事着重描写侦探本身的行动。——4
4.类硬汉派写法。现实主义感和写实性很强并在故事中地位突出，动作性强。——本格派-伪硬汉派亚派
代表作家：克劳夫兹等。代表作《桶子》。
4.本质不是硬汉派的写法。——5
5.案情通过侦探行动展开。现实感相对不很重要，存在打斗等动作性，但不很重要。——古典启蒙派
代表作家：爱伦坡、柯南道尔等。代表作《福尔摩斯断案集》。
5.案情通过警方行动展开。叙事风格和调查方法类似社会派，但没有社会派的深邃立意，主旨依然是娱乐和解谜。写实感相对稍强，打斗等暴力元素少见。——本格派-伪社会派亚派
代表作家：鲇川哲也、高木彬光（部分）。
3.侦探及其他人物形象塑造为案件服务，案件本身（凶手和手段）成为第一要素。——本格派-仿古典启蒙亚派（见一些本格作家转型作品或早期作品）
代表作家：福翠尔、高罗佩等。代表作《逃出13号牢房》。
2.侦探采用波洛式调查进行线索搜集和解谜。即先假设再搜索，先逐个怀疑再找证据：先后做出各种假设，每种假设都对应嫌疑人，再由假设来找线索，最终定罪。——6
6.强调绝对的公平至上和逻辑解谜至上，绝不架空现实。绝不允许违法科学的设定。——7本格派
7.暴风雪山庄或孤岛，所有人全被杀，或幸存者不超过两个。——本格派或新本格派-孤岛亚派（暴风雪山庄亚派或“无人生还模式”）
无特定启哪的代表作家。代表作《无人生还》。
7.不是暴风雪山庄或孤岛，或有暴风雪山庄的条件，却不发生特征性连续杀人或者有较多的人生还。——8
8.以猜凶手、猜作案手段或破解诡异谜团为制造意外性主要手段，并重视之。——9本格派-本格亚派
9.猜凶手为制造意外性的主要手段。——10
10.极端地强调逻辑推理，极端地重视结局前推理出解答的可能性与唯一性。——本格派-本格亚派-纯逻辑解谜系（奎因流）
代表作家：奎因（第一时期）、有栖川有栖、法月纶太郎。代表作《希腊棺材之谜》。
10.对逻辑推理的依赖并没有到极端的地步。——本格派-本格亚派-舒适推理系（沙发流）
代表作家：阿加莎·克里斯蒂、塞耶斯、奎因（第三、四时期）、大阪圭吉等。代表作《尼罗河上的惨案》。
9.破解诡异的谜团及猜作案手段为主要的制造意外性手段——11本格派-本格亚派-不可能犯罪系
11.不可能谜团依赖于心理诡计，或并不复杂的机械诡计，及两者的混合。不刻意、大规模炫学，不涉及复杂难懂知识和操作——本格派-本格亚派-不可能犯罪系-卡尔流
代表作家：卡尔、劳森、海伦-麦克罗伊、二阶堂黎人等。代表作《三口棺材》。
11.不可能谜团依赖于很复杂的机械诡计，解释颇长，涉及复杂难懂知识和操作，进行大规模炫学以解释原理。——本格派-本格亚派-不可能犯罪系-小栗流
代表作家：小栗虫太郎、竹本健治、中村英夫等。代表作《黑死馆杀人事件》。
8.以诡异、恐怖的气氛和紧张惊悚的环境来制造阅读效果，对阅读过程的刺激与猎奇的重视超过了意外性的制造。通常涉及大量恐怖、惊悚、乱轮元素。——本格派-广义变格亚派（即传统意义上的“变格派”）
代表作家：横沟正史、三津田信三。代表作《狱门岛》。
6.强调公平性和逻辑解谜至上，但并不予绝对化。允许架空现实，甚至允许违反科学的设定。——12新本格派
12.主线剧情和最终解答中，不允许灵异现象的出现（哪怕是事先声明的）。—13
13.主诡计或核心意外为叙述性诡计。——新本格派-叙诡流
代表作家：绫辻行人、折原一等。代表作《十角馆杀人事件》。
13.主诡计或核心意外不为叙述性诡计。——14
14.追求谜团复杂性和华丽性，通常遵守逻辑解谜和公平性原则。——15新本格派-不可能犯罪系
15.案发背景、情节和解答的设定架空现实或涉及大量现代科技，显得接近科幻小说。——新本格派-不可能犯罪系-岛田流
代表作家：岛田庄司、森博嗣、北山猛邦（限城系列）、东野圭吾（限伽利略短篇）等。代表作《斜屋犯罪》。
15.谜团和解答依赖于颇为复杂机械诡计或性格、精神疾病设定以及难懂知识及操作，进行大规模炫学以解释原理。——新本格派-不可能犯罪系-小栗流
代表作家：京极夏彦、文泽尔等（部分）。代表作《姑获鸟之夏》。
14.不追求谜团的复杂性和华丽性转而追求动漫化人物情节的塑造，情节描写流水账化和视觉化现象严重，人物刻画漫画化、夸张化严重。部分作家轻视、无视公平性和可推理性。——新本格派-动漫流（轻小说系）
代表作家：东川笃哉、恩田陆、道尾秀介（部分）等。代表作《请勿在此丢弃尸体》。
12.主线剧情和最终解答允许灵异或超自然因素的存在。——新本格派-灵异流
代表作家道尾秀介、山口雅也、绫辻行人（部分作品）、清凉院流水。代表作《活尸之死》。
1.小说不再以推理解谜为第一要素。——16狭义变格总派和写实总派
16.既不以推理解谜为第一要素，也不以反映生活、反映揭示社会现象为第一要素。——17狭义变格总派
17.历史推理。——历史推理派
代表作家：陈舜臣等。代表作品《时间的女儿》。
17.不是历史推理。——18
18.追求诡异、恐怖、惊悚的气氛与环境制造，以及其带来的高度紧张感和快节奏，或压抑的叙述风格为吸引读者的第一要素。推理解谜沦为次要，甚至极少出现。——19
19.书中有贯穿始终的大悬念或系列悬念，节奏感快，悬念感强。但不以追求感官刺激或猎奇感为手段，而是通过上述悬念的破解为吸引读者手段（只需必要条件，不需充分条件，即可以线索不够，但必须唯一并服人）。——20惊悚悬疑派
20.主角通篇一直遭到追杀，故事围绕追杀与逃亡、反追杀的过程展开。惊悚性强，节奏感快，推理多为临场、即时性的，部分作品很少推理。——惊悚悬疑派-大逃杀亚派
20.大部分剧情中，主角没有追杀或流亡的遭遇——21
21.战争或冷战背景，对手为敌国军事机构或敌国间谍。——惊悚悬疑派-间谍小说亚派
21.背景不为战争或冷战，对手不带有军事或情报属性。——惊悚悬疑派-传统惊悚悬疑亚派
19.以对阅读过程中感官的刺激与猎奇为小说第一要素。推理和公平合理性的要求，一般比惊悚悬疑派更低；常充斥着恐怖、灵异志怪、乱伦元素。——狭义变格派（圈子里比较流行的变格派定义）
代表作家：江户川乱步、梦野久作、冈本绮堂等。代表作《脑髓地狱》。
16.以反映生活，反映社会现象为小说第一要素。首先把小说作为文学作品看待而非游戏看待。重视对社会、对人物、对人性的写实，娱乐性降为次要因素（小说对人物、社会的写实刻画地位高于娱乐性）。通常不再把血腥的谋杀当做远离生活的游戏。——22写实总派
22.侦探采用波洛式调查进行线索搜集和解谜。即先假设再搜索，先逐个怀疑再找证据：先做出或先后做出各种假设，每种假设都对应嫌疑人，然后再根据假设来找线索，最终定罪。——23
23.非社会派叙述风格。调查、解谜者多为小市民型侦探，案件多不为凶杀，或由小事件起始，到后期才牵出凶杀。推理针对日常生活细节为主。——新本格派-日常推理流
代表作家：米泽穗信。代表作品《寻狗事务所》。
23.典型的社会派叙述风格。调查、解谜者多为警方，案件基本为凶杀，多开场即发生。推理针对凶杀本身或确定搜索方向而展开。解谜虽不是第一要素，但地位依然非常重要，甚至和小说反映的主题并列为第一要素。——社会派-本格化社会派亚派
代表作家：森村诚一（出道早期）。代表作《高层饭店的死角》。
22.侦探采用福尔摩斯式调查进行线索搜集和解谜。即先搜索后假设（含法庭派的“已搜索再假设”），证据足够再去怀疑：先搜集大量物证人证，再从已有证据出发确定调查方向，继而确定嫌疑人，一旦确定，立即逮捕定罪（因为证据前面都基本找齐了）。——24
24.高度强调侦探在小说中不可或缺的地位，突出侦探个性、魅力。案子是为了塑造侦探形象而存在。侦探常常单打独斗，且多为单身。警方（或同事，如果侦探是警员的话）常常不配合侦探甚至私吞信息进行阻扰。黑帮对手和JC内鬼常见，经常有暴力打架场景。——25硬汉派
25.解谜地位相当重要，小说常有强力误导、逆转、意外性及强力本格、新本格诡计（或变种）。推理多为临场性、即时性的，部分作品不乏本格型长篇推理。——26
26.反派开场即登场，且常为连环杀手或惯犯，常布置猎奇现场或进行开放场景特征性连环犯罪。小说交替转换侦探方和罪犯方的视角，轮流写双方的博弈、分析、行动。推理多为临场的、即时性的。——硬汉派或新本格派-斗智类亚派（迪弗亚派+罗宾亚派）
代表作家：杰弗里-迪弗（新本格）、莫里斯-勒布朗（硬汉派）、东野圭吾（部分作品）。代表作《棺材舞者》。
26.反派通常开场不登场（个别例外），大部分笔墨主要集中在侦探言行以及形象塑造上。——硬汉派-本格化硬汉派
代表作家：文泽尔（自由意志系列）、比尔-普罗尼奇等。代表作《迷雾》。
25.解谜地位不重要或不很重要，小说有时有误导、逆转，但不是重点（重点在人物，尤其是侦探形象塑造上）。本格诡计较少。推理也多为分析、预测罪犯行动规律、动机、心理状况等。——27
27.主角在司法机构工作，工作中相应的司法或律师机构会予以全力配合。——28
28.调查方式为先搜索后假设，搜索过程为重心。主角为JC或JC团体，故事主要场景不在法庭——硬汉派-警察程序亚派
代表作家：迈克尔-康奈利、瓦舍尔-法勒夫妇等。代表作《大笑的警察》。
28.调查方式为已搜索再假设，搜索通常开局就已由他人完成。法庭辩论为重心。主角为检察官或律师，故事主要场景在法庭。——法庭派
代表作家：厄尔-加德纳、高木彬光（部分）等。代表作《破戒裁判》。
27.主角多为执业侦探，不在司法机构工作，或已从司法机关退休、转行。常单打独斗，司法机构常不配合甚至进行阻挠。——硬汉派-传统硬汉派亚派
24.高度弱化单个人（尤其反对神探）在破解案子中的作用。侦探多为警方集体，或者是不起眼的小角色，有时则是犯罪者、受害者本身。侦探作为个人在故事中的地位不很重要甚至可有可无。不主张或否定单打独斗和名侦探模式。强调破案过程中多方协作，即团体（社会）的力量。对手牵涉官商勾结、政界阴谋者多见，借以揭示社会阴暗面和人性阴暗面。——29社会派
29.采用魔幻现实主义写法。小说主线或主角中有灵异、超自然元素的存在。——社会派-新本格社会派亚派
代表作《龙眠》。
29.采用现实主义写法。严格遵守公平性原著和诺克斯戒律。不存在灵异或超自然元素。——30
30.案件多伴随主角旅途而发生，故事风格比较清新。主角通过搭乘各种交通工具，沿途采集人情、风情并进行调查，多见时刻表诡计。——社会派-旅情推理亚派
代表作家：内田康夫、西村京太郎（后期）。代表作《终点站杀人事件》。
30.案件多和旅行无关，故事风格比较严肃或者沉重。——31
31.非常重视对心理变化过程的详细描写，主角（尤其反派）具高度的社会典型性。通过细腻心理刻画，即人的因素来揭示人性问题或社会弊病。——社会派-意识流亚派
代表作家：横山秀夫、凑佳苗等。代表作《告白》。
31.重视故事的精心布局和情节的戏剧化，故事本身或发生场景具有高度的社会典型性。通过情节的发展，即事或物的因素来揭示人性或社会弊病。——32
32.主角为小市民型侦探（或助手）或者警察，警察团体。主角在故事中充当侦探或助手。故事风格比较严肃；深刻反思社会问题或者人性的善恶。——社会派-传统社会派亚派
代表作家：松本清张、森村诚一、宫部美幸等。代表作《砂器》。
32.主角为犯罪者本身，或者受害者（或亲属）。主角群形象较负面，性格较阴沉；故事异常阴暗、压抑、颓废。——社会派-颓废系亚派
代表作家：东野圭吾（部分）、小元峰等。代表作《白夜行》。
耽美小说推荐 要写的很有感觉的像是花容天下 之类的文
《满江红遍》★★★★☆
作者：长辰
关键字：穿越宫廷古香古色强攻强受
攻：岳飞受：宋钦宗赵桓
简介：
主角在杭州岳墓拜祭的时候，天降异象，他穿越了……
他穿越成了宋钦宗赵桓，正好经历靖康之耻的那一幕，坚持守城，并且在最危急的时刻，遇到了岳飞。
在相互的接触和相处中，主角敬佩岳飞的品格，羡慕他的武艺，更加佩服他的军事才能。
简单的说，就是帝王受，飞攻。。。
小白文，历史方面别太较真，因为本来就穿越架空了。
评价：首先说，此文好看，作者文笔不错，情节吸引人，人物性格也很丰满，而且史材结合得也好。皇帝腹黑痴情有胆识，岳飞有勇有谋和强力的民族精神，秦桧不会成为大奸臣因为皇帝没有宠他甚至还时刻提防着他。岳飞抗金的情节激发民族热血，皇帝苦恋岳飞的感情也最终有所回报。岳飞是忠臣，所以这种“君臣乱轮”是挣扎了许久才最终向自己的感情低头。作者说是小白，但看过的基本都被虐的五体投地（打滚中），为什么？岳飞还是死了。所以，在某种意义上说虽然他俩在一起了这还是个悲剧。
13《凡尘》★★★★
作者：清尊
关键字：古代仙侠微虐强攻弱受HE
攻：玉帝受：东君
简介：
那一年，他刚刚飞升成仙。
那一年，他初次参加蟠桃盛会。
那一年，他隔着瑶池惊鸿一瞥。
玉帝，众神之首，竟是如此的尊贵……
相见於凡尘，
相恋难相守。
悟道不成仙，
魔劫纵人间。
在山林里遇到那仙风道骨的修道者，东君便着魔般地爱上了那人。去道观、赶法事，都只为了想再见见那惊鸿一瞥的道人。然而，苦苦寻觅，竟只是一场空……
为了追随那人，东君抛弃尘世进入修真界，只愿与那人双修。修道之人少情寡欲，一百年、两百年，身体永恒长寿了，心，却遗留在两人相处的数十载……连天都不应的情，是否真要放弃？
评价：同样没有复杂的情节，基本上就是围绕着两个人的故事。看过之后为东君心疼的厉害，很有爱的文。
17《七分熟爱情》★★★★
作者：果冻cc
关键字：现代都市春风一度强攻HE
攻：林征凯受：赵乐
简介：
我知道自己是一只蜗牛，所以，很小心地缩在自己的窝里。
幸好，我有一对触角，做事之前，可以先伸出来探探路，望望风，倒也不会出什么大错。
偶尔晒晒太阳，睡睡觉，生活还不错。
至于爱情，那是可遇不可求的，尤其，我不可能全身心投入地去爱一个人。
最多，我会爱你七分，剩余三分，一定会用来爱自己的。
黏黏糊糊、要死要活的事情，你找别人去做吧。
不然，我还是背着自己的壳，爬走好了。
评价：“拿半斤赵乐换八两林征凯。”这篇小说里我记得最清楚的一句话。《过界》里面也说“把你的一切都给我，我用自己的给你换”。什么是爱情？一点点的积累，两个灵魂，一个身体。慢慢培养的爱情，最值得珍惜。
《盛世长安夜》★★★☆
作者：yy水月
关键字：古代宫廷神灵异怪别扭攻别扭受兄弟唤此HE
攻：御王受：季清禾
简介：
我叫季清禾。
那一年，师兄跟着魔教教主跑了，师父被气病，父皇将我接回了皇宫。进宫的第一天就见到三皇子欺负太子，我将三皇子揍成了猪头，挂在御花园的树枝上。
直到那一年，他将我吃干净，我才知道，这笔烂帐，和念迅他居然记了一辈子……
评价：刚开始疑似很虐，结果，这些宫廷阴谋，机关算尽都成了两只别扭来别扭去的温馨道具，这就叫温馨别扭爱。一屋子的妖精鬼神们为此文增色不少，可爱，很有爱！
19《誓爱如歌》★★★☆
作者：龙纹砚
关键字：结局HE1V1现代轻喜重生正剧。
攻：夏文涛高正受：莫然
简介：
誓爱如歌，它可以悠扬，它可以平和，
但它也可以如浪涛般激情澎湃，如烟花般绚丽闪烁，
端看你怎么取舍，如何选择。
在茫茫人海中，你我的情都是几经周折，
只有在我们贴近彼此心灵的时候，我们的爱才是一首完整的歌。
有你唱，有我和。
绝不会弃坑，
开始温馨，后期有一点强强风。
别被文艺的文案骗了。
雷者绕道。烧焦了不管啊~
38楼
23《歧路》—脉脉★★★★
攻：：顾云声受：江天
简介：两座庙。
一双人。
十年。
评论：此文荣登晋江首页，非坑。属HE，像虐又像HE，悲催了。情感细腻纠结。无论从哪个角度看都是好文。除了有些慢热以外
59楼
32《当时只道是寻常》★★★★
作者：桃花农
关键字：古代宫廷皇帝攻美受男妃文微虐HE
攻：素宁受：叶岚
简介：
初进宫时，我只是没有悉心打理自己，然后修了肤色。后来再在眼下加上青痕，嘴唇弄得干燥无血一些，脸上不引人注意处添上些点子。虽然每天只改上一些，十几日下来，揽镜自照时眼中所见的人早已与当初大相径庭，五官仍是那五官，只是有无生气便可改变人太多。
反正宫里的人基本都是陌生面孔，并不知道我未进宫时生得何样，对于我的变化，他们哪会有所留意，等看得习惯了，自然以为我原本就是如此。只有个席泰，对于以前的我十分了解，好在他天真不知险恶，也只以为我是无法适应宫内环境，以致形容憔悴，又哪会想到真正的原因......
评价：我所看过的男妃中，描写的最真实的一篇。也是很有名的老文了~华丽的宫廷框架，彼此间小心翼翼的感情，皇帝的爱,不可能纯粹。没有一般的男妃文的小白或者万能的感觉。叶岚是不幸的，他渴望自由，却被皇帝爱上，永远不可能离开他。还好，叶岚也爱上了皇帝，两个人都活着在一起就好。
《绝剑弄风》★★★★
作者：魔烟
关键字：古代江湖强攻强受腹黑攻忠犬受主仆文HE
攻：南宫天幕受：柳如风
简介：
诡异地幻香，出现在南宫天幕练功的密室里，
温柔慈爱的母亲、亲切友爱的兄长，
一心向武的父亲，各怀心思的绝谷十三公子，谁是背后的主谋？
在血腥残酷，幻影重重的绝谷里。
阴狠毒辣的南宫天幕唯一所能相信的，
便是身边的忠心耿耿侍卫柳如风。
《笙歌》★★★★
作者：连城雪
关键字：古代江湖温柔美攻美受叔侄年上虐心HE
攻：穆子夜受：韩夏笙
简介：
“你可知什么是江湖。”
“不知。”
“你又知什么是宿命。”
“不知。”
“我是谁，你又是谁。”
“我无法回答。”
“那你何称第一？”
“因为我不可战胜。”
“谁最强，只有死的那个才知道”
“多说无益。”
“那，便一曲笙歌吧。”
“笙歌江南，十里潇潇暮雨，百韵倾城无双，倒也快意。”
“何谓倾城？”
“你倒问起我来，不是倾城，是倾人倾我倾天下。”
评价：文笔细腻，语言华丽，很有名的文。文中每个人物无论男女都是有血有肉形象丰满，每个人都有自己的故事，没有绝对的坏人好人。每一个人都让你去疼惜。语言如散文般优美的小说，大男孩和精致男子的曲折爱恋，相爱的甜蜜夹杂着无法疏散的悲伤。喜欢语言华丽的亲不要错过，和《落日烟华》有一拼。
《公子晋阳》
简介：穿越；宫廷；江湖；阴谋
结局：HE
攻：四个（皇帝、大侠、神医、侍卫）受：晋阳公子（绝色病美人）
推荐理由：作者文笔挺好，思路清晰，故事流畅，算不是荡气回肠但整体架构相当不错。尤其喜欢故事的结局安排！
《重生之扫墓》
简介：灵魂重生；仇人变爱人；
结局：HE
攻：霸道富豪受：17岁病弱美少年（前世是被攻逼到破产，死于非命）
推荐理由：挺喜欢这个作者的风格。如题般所明之义：重生。细细斟酌会发现有时做人所做的选择挺傻的，主角两世为人……他与身边的人所感悟到些东西。
思维的五个维度
篇首语：思维不是线性的，不是平面的，也不是立体的，思维是多个维度的……
1
有一个成语“井底之蛙”，说的是没见过世面眼光族迅狭小的那一类人。青蛙在井底只能看到头顶那一片天，这样的思维就只能局限在一个维度。幸好有井底之蛙这个成语，可以如此形象地诠释一维思维。
世上真的存在只有一个维度思维的人吗？还真未必没有，至少初生婴儿的思维是一维的吧。《道德经》里把“得道”的状态形容为“沌沌兮，如婴儿之未孩”，大意是：“混混沌沌的，如同婴儿还没长大成小孩。”婴儿长大成小孩，认知就已经升级了，脱离了元点的初始“一维”的认知状态。
那么，换个方向往回倒推，退回到只有一个维度的元始思维状态，反倒是得了道的思维与认知，老子讲的是这个意思吗？
老子只是讲“如婴儿之未孩”，是如同婴儿没长成小孩那个状态，并不是讲初生婴儿的认知就真的得道了。在那个初始的元点，其实还蕴含着天地万物变化的不变法则，还要生发出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的繁复变化的，从这个意义上讲，“一维”并不绝对就“小”，它倒更是个根本。
生活中，很难见到只有一个思维维度的成年人，但每个人都偶尔会有局限于一维思维的时刻，譬如“牛角尖”，有几个人能确定一生中都没钻过吗？
“二维”是平面的，平面的思维已经展得开了，但平面仍就是个局限。
“二维空间”还有个称谓叫做“二次元”，这个叫法来自日本动漫，是动漫、游戏作品中虚构的一个“二维世界”。现实世界是“三维立体”的，二维世界不可能存在于现实中，只能存在于人的想象中。
三维现实世界中，偏偏有人觉得自己生活在二维世界里，还有人专门为这些人创造出一个“二次元”的二维世界。这个世界谁也去不了，只是让人在思维、意识上觉得自己去了那里。二维是个平面，已经可以容纳思维以线性展开，现象的归纳，因果的逻辑关系的推导，都可以在一个平面上展开。二维平面甚至都可以完美展现一个个生动的故事，“二次元”其实是把人虚拟在二维世界中，我认为这只是一种思维的自我局限，尽管听起来很潮，似乎也有那么点前卫，却不值得炫耀。刘慈欣的科幻小说《三体》中有这么个情节：三体星球遭到宇宙先进文明的“黑森林”打击后，因为与三体星球早有信息互通的交集，地球文明不久后也被先进的宇宙文明推算出座标方位，遭到“黑森林打击”。
对三体文明的打击方式是攻击他们的恒星（也就是三体星的“太阳”），引爆这个太阳，燃烧掉三体文明。对地球文明的攻击手段更高级，用的是“降维”的手段，把整个太阳系由三维立体世界“铺开”成二维平面世界，《三体》中对此有个形象的喻示——把人画到画儿里。、
《三体》中描写太阳系几大行星直至太阳被“画进画儿里”的场面非常的壮丽凄美，又非常的无奈绝汪穗烂望，只有拥有了光速的飞船才能挣脱逃逸。却也从此失去了家园，成为漂泊于宇宙的星际“流浪者”。
“二次元”的故事也讲得很美，宥于其中的思维与心灵，仿佛也就被“画进画儿里”，被“降维”到二维世界，丧失在现实世界生活与思考的能力。
上一个维度对下一个维度是兼容的，理论上，三维世界就是由无穷多个二维世界叠加而成的。
上一个维度的思维理解下个维度的逻辑会很轻松、很浅显，下一个维度的思维却无论如何突破不了“维度局限”进入上一级维度，这也解释了为什么那么多现代社会年轻的新潮一族沉湎于“二次元”，又并不妨碍享受现代文明的生困漏活。但思维又是会退化的，总这么在低维空间里混，会逐渐丧失掉高维空间的思考和感知能力
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三维世界是现实世界，现实世界的人不一定就有“三维思维”。现代社会仍在不断加速发展的过程中，从工业革命开启“社会分工”以来，社会分工也在加速发展的过程中，分工越来越细越来越锁碎，现代社会的芸芸众生大都只能局限在某一个分工的细节与碎片中。作为一个整体，这个立体的“三维社会”联结越来越紧密，膨胀得越来越庞大，人口也呈几何级数膨胀，工业革命前的全球人口只够填满现在的一个中等国家：作为个体，个人的位置却又越来越边缘，越来越不重要了，大多数人一生都只能局限在一个细节的碎片里，比“井底之蛙”头顶那片天也大不了多少了。现代社会的芸芸众生，生活在三维世界，已经很难再有个宽阔辽远的“三维立体思维”了。国宝级科学家钱学森先生去世前对温家宝总理提过三个问题，其中一个是：“为什么新中国成立后没出过一个大师？”这个问题把全中国问得一愣，回过头来尽从教育制度与科研学术体系去反思了，几乎全都忽略了一个问题：人类进入现代社会学科越分越细，大多数学者一生中只能在一个学科的分支里挣扎，也难保能脱颖而出，所以，现化社会盛产的是学有所长的专家，而不是通才全才式的大师。作为个体人的三维生活空间会越来越狭小，三维思维的重要性却一点也没降低，还会上升。三维是立体的，人的视线不可能穿过物体看清三个维度的全貌，绘画的立体感，以及平面上绘出立体建筑的施工图纸，靠的是构建在三维思维之上的想象，在平面画出立体感的物体来只是小技艺，在平面上构建出建造复杂三维结构物体的图纸，这个能力就太强大了，小到摩天大楼，大到航空母舰，都是这么建出来约。人类的发展进步，这是个基础。
二维空间里已经可以完整展现的归纳与因果演化逻辑推理，在三维世界里，又会从另一个维度里凭填出无数头绪，二维世界里单线条的逻缉因果，在三维世界里，因果之外又纠缠出诸多因果，头绪之外，又纷乱出无数头绪，终于会纠缠成一片混沌。中国上古神话中有个盘古开天地的传说：相传宇宙的原始状态是混沌一团的，盘古轮起巨匠一顿乱砍，轻的浮上去成了天，重的沉下来成了地，中间就有了人类生存的空间。别看轻了这个上古神话把它轻轻放过，这大概是人类历史上第一个认知革命，上边是天，下边是地，中间是人，这是人类“三维立体”认知的初步建立，这个天地人“三才”的概念，也是中国文化与哲学思想的第一块奠基石。从另一个角度思考，盘古轮起匠头这一顿乱轮，正是人类解决头绪众多因果纷乱交织的三维混沌世界的惟一方法，这和亚历山大大帝挥剑斩断超级难解的“戈耳狄俄斯之结”哲学意义是相同的。东西方文化解决现实世界纷乱繁杂的问题用的是同样的方式——只关注眼前最关链那条“因果线”，然后——删繁就简！
盘古之后是伏羲，盘古“开天辟地”初建了“三维立体认知”，伏羲的“仰观俯察”创建的易经八卦，易经八卦的重要意义首要在于给定了方位，给天地万物定了位，方位标定，天地万物在纷乱宇宙里就有了座标，混沌世界顿时就条分缕析，有规律可辨，有秩序可循了。
传说中的“河图”其实是远古人类标定的方位和用于推演的数字，一、二、三、四标定的是方位，与中间的五相加，就是与之对应的六、七、八、九用于推演的数字。盘古“开天辟地”辟开的是纵向的“天、地、人”这个空间，伏羲易经八卦标定的是横向平面的方位，至此，三维立体认知的架构完整了。
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人凭借想象，可以勉强构建起四个维度的思维，不是所有人都能做得到，能做到的都是“人精”。人能够凭感观感知的只有三个维度，即便用上第六感觉。第四个维度在哪里呢？找到这个维度，在视、听、闻、触之外，还是需要点想象力的。宋代儒学大师陆象山幼年是个神童，三岁就能对老爹提出一些非常深奥的问题：“天地何所穷尽？”（天地的尽头在哪里？）把老爹问得摇头苦笑，答不上来。
陆象山后来自己去翻古书，查到这样一句话：“上下四方谓之宇，古往古来今谓之宙”（尸佼）。这大概是有文字记载的关于宇宙的最早的定义了。“上下四方谓之宇”，“上下”是纵向的，是高度，四方是横向的，是宽度，“宇”也就是三维立体的世界；“往古来今谓之宙”，“往古来今”用现在的话讲就是“从古到今”，说的是时间，也就是第四个维度。把“宇”和“宙”组合在一起，“宇”的“三维”之上又多出“宙”这一个时间维度，空间与时间组合而成“时空”，宇宙是有四个维度的，是个“时空”，这是宇宙定义之初就有的概念，如今多数人仍就把宇宙只看作空间，只是这个空间有点大，大到用哈勃望远镜也看不到边际，这和三岁时的陆象山属于同一个认知水平。而长大成人的陆象山，则成了中国哲学史上著名的“陆王心学”的“开山始祖”。汉代张衡进一步说：“宇之表无极，宙之端无穷”，“宇之表”有两个方向，一个纵向，一个横向，苍茫天宇在这两个方向上是没有极限的：“宙”只有一个维度，所以只有“端”而不能有“表”，表就是表面。在时间这个维度上，宇宙没有开端，也没有结尾，在终与始这两头都没有穷尽。也许有人会说宇宙形成于大爆炸，在时间这个轴线上是有起点的，没错，宇宙是形成于大爆炸，这一点科学家霍金们说了算。但大爆炸之前仍还有故事，不会凭空而来，也是需要时间的。
中国古人对宇宙的定义正是一个标准的四维时空的概念，这个定义听起来很哲学，它确实也是中国古代哲学思想的一个根。
"人不能两次踏进同一条河流。"这是古希腊哲学家赫拉克利特说过的一句著名的话，他本意是在讲变化的，其内在的逻辑是在时间的维度之下空间中的物体都会随时间而改变。在大致相同的时期，东西方文化中最杰出的思想家们都注意到了时间这个维度。赫拉克利特的学生克拉底鲁说：“人一次也不能踏进同一条河流”。这就近似于胡话了，真理再往前走一步就是谬误。在同一个时间点上，空间里的物体当然是相对一定的。万事万物无时不在变动之中，在同一时间点上，相对又是静止的，这和观看录像片时按下暂停键的情景是一致的。
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“道生一，一生二，二生三，三生万物……”这其实也是一个维度变化的规律，上一个维度确实可以兼容俯瞰下一个维度，但下一个维度同时也是上一个维度的基础和基本运行规则，春秋时代的李耳先生有这样的认识，不枉后人叫他“老子”。
“道生一”不是从一到一，是从0到1，生出的是天地运行、万物演变的基本规则；“一生二”生出的是“阴阳”两个基本元素，一部易经，全靠阴阳这两个元始因素推动，在“阴阳相推相摩”作用下，生发繁衍万物。
从维度的视角看，二维是个平面，也还有一正一反两个面，即便一张纸，你也没有办法把它的正反两个面分开。
在三维立体世界，任何事物也都是一体两面，一正一反，这也是万事万物不易之规；万物万事也都在这一正一反之间相衍变化。
“二生三”，生成的是三维立体世界，仅有这个立体空间，只是个空间而已，不会有应何事物生成，只有再加上时间这个维度，“空间＋时间”，才有可能“三生万物”。
三维世界在时间这根轴线上，在“阴”“阳”两种完全相反的力量互相推动之下，无时无刻无物不处于变化中，相衍变化，才能生成万物。这也正是“易经”中描摩的万事万物的变化规则，“易”就是变化的意思。而这也正是四维世界的基本规则——宇宙一直就处于不断膨胀中，这已是科学定论。
没错，《易经》就是标准的“四维思维”。
古希腊哲学家赫拉克利特只能认识到“人不能两次踏进同条河流”，只能算一个认识，还不是认知，更加算不上“四维思维”，中国远古商王朝，周文王拘禁羑里七年推演完成周易之时，一个构建在“四个维度思维”基础之上的哲学思想体系也就架构成型了。后来人对易经都往求吉问凶、预测未来卜问前程这些旁门左道上用力了，易经巨大的思想和哲学的价值反倒被视而不见轻轻放过，这是很可叹息的。当然也是因为太难了，能让周文王想七年，孔夫子“韦编三绝”的思想，哪里是普罗大众能轻易看得懂的。
事物在时间这个维度上是如何变化的？
往大了说，宇宙有成、住、坏、空，也就是生成、稳定、崩坏、空寂四个阶段，就这样周而复始，这是佛家的观念；往小了说，人有生、长、老、死四个阶段，然后不断又有新的人生、老、病、死，这是眼见的事实。
周易第一卦乾卦的卦辞是：元、享、利、贞，是“初始”“享通”“得利”和“保持”这四个状态，和宇宙与人生的四个阶段并不一一对应。
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