乌著名演员战场阵亡，地狱尖兵里哪个演员牺牲了

大家好，今天来为大家分享乌著名演员战场阵亡的一些知识点，和地狱尖兵里哪个演员牺牲了的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

地狱尖兵里哪个演员牺牲了

《地狱尖兵》中的演员阿列克谢·纳金牺牲了。

之前一直有人传该片的导演在前线死了，实际上死的不是导演，而是编剧瓦格纳指挥官阿列克谢.纳金，他在电影上映前半个月被乌军击毙了。

此外，剧组也没有像“抗日神剧”那样弱化对手，除去乌军轿友炮兵阵地被发现后，仍然不转移这样的降智操作，对手黄队的战术运用和抵抗意志整体上是在线的。虽然阿列克谢·纳金在战场上牺牲了，但是他所饰演的电影角色总是影响到很多青年人对于世界观的正确看法，使得世界上的更多人更加愿意以和平的方式来解决问题。

阿列克谢·纳金牺牲的影响：

1、使得他身边的亲人和朋友长时间沉浸在伤心的状态，对于他们的生活产生了一些消极影响。

2、使得喜欢他的观众没有办法在后续的过卜哗程中再闭弊槐次看到关于他所演绎的精彩角色。

3、使得影视剧失去了一位优秀的演员，对于演艺圈而言是一个很大的损失。

杨家将简介

戏曲《杨家将》

戏曲里的在《杨家将》大多取材于民间口头文学，它之所以能深受中国老百姓的厚爱欢迎垂青，到如今有着几百年的旺盛的生命力，当然离不开无数梨园前辈大师们的精雕细刻千锤百炼的倾注一生的狠功夫，才使得戏曲的种子深深根植于观众百姓的内心里，舞台上的演员们所表演的杨家将人物身上特有的勤劳、勇敢、智慧、善良，大义凛然，保家卫国的品质性格它不仅仅属于戏中人物，它属于人民群众。这些优秀的戏曲艺术真应该值得现在的艺术家们的抢救和挖掘，不应该让我们老祖宗传下来的“民族宝贝”消失在我们的手里，千万不要等数年以后，当我们的子孙面对剧本里的经典唱词，却不知为何物？那时我们会成为戏曲得罪人，到那时我们将无颜面对中国古老的民族艺术。

相关戏剧

电影《杨门女将》的拍摄更是让电影观众过足了戏瘾。电影是根据民间传说《十二寡妇征西》和扬剧《百岁挂帅》改编而成的。电影写的是：天波府喜气盈门，百岁老人佘太君正在为镇守边关的孙子杨宗保举办五十寿宴，从边关回来的焦廷贵、孟怀源带来了杨宗保阵亡的噩耗，立时寿堂变灵堂，杨门一时陷入悲痛之中，这时，朝廷畏惧强敌，意欲求和，佘太君力抑悲愤，率领孀居的儿媳、孙媳和重孙子杨文广等，驳斥了以王辉为首的主和派的谬见，在丞相寇准的支持下凛然挂帅，全家出征。年轻的杨文广也立请出征替父报仇，其母穆桂英也愿意儿子上阵，但祖母柴郡主却担心杨门只此独子，不准前行。佘太君令她们母子比武，以定去留。校场比武中，杨文广在七祖母的授意和母亲的暗让下，用梅花枪取胜，终随军去至边关。阵前一仗，来犯的西夏王大败，巧谈慎退回老营，凭借天险顽守，并设计欲将文广诳进绝谷，以威胁杨家。其计为太君和桂英识破，她们根据杨宗保生前绝谷探道的遗言和马夫张彪的陈述，证实葫芦谷内确有栈道可以飞侍亮跃天险，奇袭敌营。于是穆桂英请求将计就计闯进谷去，太君允准，并将杨宗保的坐骑白龙马赠给杨文广，以壮其行。穆桂英母子、杨七娘率精锐小分队闯进绝谷后，历尽艰险几经波折，终于在识途老马的引导和采药老人的帮助下，攀上的栈道。此时，西夏王已将谷口围攻住，扬言纵火，威胁佘太君。百岁老人不为所动。忽见敌营内火光冲天，知道桂英奇袭成功，遂率兵猛扑敌营，里外夹攻，全部歼灭西夏兵将。这部彩色戏曲艺术片在六十年代初曾经获得百花奖。并成为中国京剧院的保留节目。

京剧大师梅兰芳先生演的穆桂英挂帅成了中华民族戏曲史上一曲华彩乐章。排演此戏时，梅先生已是六十有五的高龄，但是舞台风采决不减当年。该戏作为梅先生生前创作的收山之作，一经演出便引起轰动，同时成为一出梅派的代表剧目。其中最有艺术价值的就应该数“捧印”一场。在这场戏里，最出彩的就是穆桂英挂帅前后两种不同的复杂心理，“非是我临国难袖手不问，见帅印又勾起多少前情。杨家将舍身忘家把社稷定，凯歌还人受恩宠我添新坟……，所以她才”誓不为宋天子领兵上阵。但是经过佘老太君的“救兵救火古来训，退敌不求加恩宠”的教育，特别是百岁老人的一句：你不挂帅我挂帅，你不领兵我领兵的振耳如馈的誓言后，最终激发出这位当年大破天门阵女英雄的豪情壮志，于是唱出了京剧的传世之作的是[西皮散板]转[快板]再转[散板]成套唱腔。其中梅先生表演“捧印”时的身段美不胜收，大师是把一些大武生的身段化在了穆桂英身上，他撷取了武生杨小楼在《青石山》中关平“托印”的身段，吸收了《铁笼山》姜维的观星动作，又将《一箭仇》中史文恭的回庄使用的身段编成舞蹈，配以[九锤半]锣鼓。使这十六句唱一气呵成，缓时如小桥流水，急时如珠走玉盘。将一位巾帼不让须眉的女英雄淋漓尽致地表现在舞台上。孝敬

清代地方戏曲对传统杨家将故事的革新

清代地方戏曲对传统杨家将故事大致有两类，一类是移植、改编的传统杨家将故事，如《金沙滩》、《天门阵》、《杨文广征西》等等；一类是民间艺人新编的杨家将故事，如《四郎探母》、《牧虎关》、《杨八姐游春》，等等。传统故事主要取材于《杨家将演义》和宫廷戏。这类剧目在搬演演义和宫廷戏故事的同时，无可避免地也接受了它们的思想影响，把忠君报国当作了戏的基本主题。不过，传统的影响无论多么巨大，毕竟只是一方面。清皇朝已是我国封建社会全面走向崩溃的时代，封建社会内部的资本主义因素进一步发展。在意识形态领域，思想、学术、文学艺术各部门汇合了一股反封建正统的“异端”势力，形成了一个反封建思想启蒙运动。地方戏曲中的新编杨家将故事，正是这股“异端”势力在民间的一翼。

杨家将故事发展阶段上反传统的“异端”倾向，明显地表现为题材的变更。鲁迅说过：“时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流……其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》……一缘民心已不能于《水浒》……”，更何况护王保驾之类了。于是，杨家将戏的内容出现了“人情化”的趋势，从一味地表现忠勇逐渐转向表现人的悲欢离合。日本学者青木正儿在叙述杨家将戏演出情况时写道：

近时所行之京戏中演其一门事迹者多，《李陵碑》之外，《四郎探母》、《穆柯寨》、《辕门斩子》、《雁门关》等各出，极受台下欢迎。

从这时列举的剧目可以看出，舞台上流行的杨家将戏，表现他们悲欢离合的故事远远超过了传统的忠节故事，且“极受台下欢迎”。同时在当舞台上“男女戏”盛行的风气影响下，杨家将的招亲故事更是层出不穷。杨家门里每一个成员几乎都有一段浪漫故事。不仅传统的招亲戏（《余塘关》、《穆柯寨》等）大为流传，而且象杨六郎招亲这个在演义里只略提一笔的内容，也被敷衍成一出大戏（豫剧《状元媒》，又名《傅杨争亲》）。甚至一些正面描写两国交锋的武戏（《九龙峪》、《孤鸾阵》等），男女关系的描写却也占了十之八、九。不管这些戏的思想内容有多大的差别，仅仅是题材的这一变化，已经露出以观众和艺人对旧题材的淡漠，反传统的倾向始露端倪。

戏曲界的不少专家一直认为京剧《四郎探母》的“人情化”倾向是一种“独反其道而行之”的“异己，思想渗透”。这并不符合事实。实际上，当时舞台上杨家将故事的演出，不仅题材出现了“人情化”的趋势，就连一部分传统故事的内容也发生着深刻的变化。旧故事里那此“忠肝义胆，争光日月而震动乾坤”的英雄，被一个一个从天上拉回了人间。戏曲艺术家们在这些“怀赤心白意以报效天子”的忠臣良将血管里注入了凡夫俗子的血液，使他们充满了普通人的感情、欲望和弱点。借用“现代化”概念来说，就是英雄们被“非英雄化”了。

杨令公死节的故事，演义所着意表现的是英雄遭害、壮志难伸的愤慨。这从杨令公在李陵庙上题的可以看出来：

其所以触碑而死，也是因为“圣上遇我甚厚，实期捍边讨贼以仰答之，不意为奸臣所逼，而致王师败绩，我尚有何面目求活！”然而，在京剧《托兆碰碑》里，这种英雄末路的悲壮意境则由另一种凄楚动人的父子之情取代了。这出戏虽然保留了“令公碰碑”的传统情节，但整个情调发生了质的变化。戏从杨七郎鬼魂“托兆”开始，引出杨令公“梦子”、“别子”、“望子”的动人情节。令公碰碑的动机也由“若被辽人生擒，受他耻辱，不如趁早死之为愈”的死节变成了由于“被困两狼山，白日受饥饿，夜晚受风吹，盼兵兵不到，盼子子不归”的绝望。这出以唱为主的老生戏，几乎完全是以声乐来表现人物的。“盼姣儿不由人珠泪双流”的成套“二黄”唱腔，一开始就表明了令公的心事，为整出戏奠定了基调。而作为“戏核儿”的大段“反二黄”更是通过追叙杨家八郎的不幸结局充分表现杨公公此时此刻的痛子之情。特别是两个“我的儿啊！”的大腔，完全是人物的这种感情达到顶峰时痛苦的悲吟。如果说，传统故事是通过“王师败绩”的后果来谴责潘仁美弄权的，那么京剧便是以“一家人无有下梢”的家庭悲剧来揭露权臣的凶残。后者的“人情化”倾向十分鲜明。

戏曲艺术家们不仅背离传统，大胆地表现人情，而且还利用旧故事来讽刺不近人情的人物。杨六郎斩子的故事，演义里并没有表现杨延昭的无情。他的“囚禁”宗保也只是“恐其贪恋新婚而不用心破阵也”。11然而，京剧《辕门斩子》却把杨延昭当作一个讽刺对象，讽刺了他的无情无义。这出喜剧通过“我今日到无有父子的恩大，她那里却还有夫妻的情长”，12这样的形象对比，赞颂了人怀对于“王法”的胜利。尽管这是以献降龙木，破天门阵－“投效宋家”为代价的人情，实际上跟王法并不抵触，但多少含有一点离经叛道的味道。

在这样的基础上，新编杨家将故事的一些优秀代表，再现出了更加鲜明的“异端”倾向。它们以大胆的革新精神和人文主义的思想意识，对旧传统进行了勇猛的冲击。

与欧洲文艺复兴时期的作品相似，《四郎探母》、《杨八姐游春》这些戏虽然取材于旧故事，利用了传说中的人物和一部分情节，但进行了大量的发挥和脱胎换骨的改造，彻底摆脱了杨家将故事的“忠君报国”的传统主题。以《四郎探母》为例，它就是以“血成河尸骨堆山”的两国交锋为背景，通过杨家将妻离子散、家破人亡的境遇，通过他们极端痛苦的内心世界，形象含蓄地表露了剧作者对这类战争的厌恶，表达了劳动人民对和平安定生活的渴望。这种主题的变化，不仅是艺术跳出了旧的窠臼，而且是思想意识的大飞跃。

在新编的故事里，传说中的杨家将形象也注入了新的血液。杨门女将不再因为忠君报国、效死疆场而被歌颂。《杨八姐游春》里敢于讥讽皇帝的佘太君，敢于提兵抗婚的八姐、九妹，都以她们的叛逆精神而光彩夺目。《四郎探母》中的铁镜公主也以善良、爽直、多情、机智的性格区别于演义里那个“嫁夫随夫”、三从四德的公主形象。

对于传统故事里的各种封建意识，新编故事都有不同程度的打破。一出《四郎探母》几乎对传统故事里的封建正统观念、大汉族主义情绪都作了否定。在传统故事里，征辽战争与镇压少数民族起义的征侬智高是相提并论的。这与《水浒》把征辽与征方腊相提并论一样，实际上都是以宋朝为正统，把少数民族政权和农民起义看成“盗贼”。《四郎探母》却能摆脱这种观念的桎梏，敢于正视历史，敢于提示宋辽之间“两国不和常交战”，“各为其主夺江山”的封建战争的实质。尤其是它从杨四郎被俘招亲的情节生发开去，安排了萧、杨两家既是亲家，又是敌人的戏剧性情节，通过杨四郎这条纽带，使两家同时陷进了战争所造成的不幸里。这样的描写，其意义已不只是一般化地揭露战争给个别家庭带来的不幸和痛苦，而是反映了民族间的不和睦给两个民族带来的苦难。这表明了作者能够跳出狭隘的民族偏见，对历史作较为深刻的洞察。

非常值得一提的是，新编故事以浓厚的人情味来与传统故事的道德教化相对立。《四郎探母》的思想内容，三十年来一直争论不休。有人认为它是鼓吹“招降纳叛”，也有把杨四郎与历史上的“和亲”相并论。我们认为，这些都不符合这出戏最基本、最主要的内容。《四郎探母》所表现的中心内容用两个字来概括，就是“人情”。全剧一共三大段。第一段，探母的准备（坐宫、盗令），写的是杨延辉的思母之情和夫妻间的恩怨；第二段，探母的过程（过关、巡营、见娘、哭堂），着力刻划了杨家将生离死别的痛苦；第三段，探母的后果（回令），虽然夹杂了一些庸俗的科诨，但中心还是没有离开骨肉之情。围绕着赦、杀杨延辉的戏剧纠葛，展开的是人情与王法的冲突。最后是人情战胜了王法。这里的确有人情高于一切的思想。有的评论者认为这是《四郎探母》的“反动思想性”所在。13这种论断是缺乏历史观点的。评价任何历史现象都不应该笼统地下结论。正象我们不能笼统地肯定“执法如山”一样，我们也不能笼统地否定《四郎探母》“人情至上”的描写。首先，要求《四郎探母》的作者运用阶级观点来进行人情描写是没有道理的。其次，这种的人情描写是为戏的主题服务的。把杨家母子、夫妻、手足之情描绘得越纯真、越深厚，他们生离死别的痛苦就越动人、越深刻，对封建战争的揭露也就越有力，越富于形象性。其三，针对传统故事“忠节至上”的道德教条，《四郎探母》的人情描写反其道而行之，具有反封建的意义。在传统故事里，对人与人之间关系的描写往往只有一个干枯的概念。一切亲子之爱、夫妇之情、手足之义……都淹没在效忠王事的义务里了。过去许多评论都曾分析过杨家将故事中有关爱情婚姻描写的民主倾向。其实，传统故事中的自主婚姻与《卓文君》、《西厢记》一类戏里所表现的爱情追求有本质的区别。杨家将的婚姻与对封建国家的义务是紧紧联系在一起的。在描写杨宗保私自招亲的同时，作者一方面强调穆桂英也是“忠良之后”，表明她与杨家门当户对；另一方面还把婚姻与献降龙木、破天门阵－“投效宋家”联系起来，以此作为婚姻的基础。说穿了，这不过是一场自主的封建政治联姻罢了。杨家将的婚姻差不多都离不开这一模式。针对这样的窠臼，《四郎探母》才把人情提到了至高无上的地位。这不能说是在封建压近下的一种“人的觉醒”。而这种反封建的思想倾向正是新编故事对旧传统的有力突破。

我国十六世纪以来的资本主义萌芽不茁壮。反映在意识形态领域，反封建思想启蒙运动缺乏欧洲历史上那样“狂飙突起”的巨大声势。因而，杨家将故事的发展阶段上，反对封建传统的力量也不强大。《四郎探母》这样的人文主义作品只是少数。这是《四郎探母》长期不为人理解的原因之一。

从更广的范围来看，《四郎探母》等新编杨家将故事的革新精神与清代整个文化界反封建的启蒙运动是血肉相连的。这些戏对杨家将故事题材的开拓，与清代“杨州八怪”画派对“四王”派正统山水画的叛逆一样，其基本精神都是反对旧传统的大胆革新。而《四郎探母》等戏以人情来对抗道德说教与当时思想界猛烈抨击纲常伦理的矛头也是一致的。不管它们的批判有多么大的局限性，只要它们是针对封建压迫而作的反抗，就有不可磨灭的历史功绩。

杨家将故事

在山西省代县城里，有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。

提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。实际上，潘美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。

杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。”

杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6个兵寨。宋太宗太平兴国五年（公元980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。

杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。

雍熙三年（公元986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。

对于杨业这个切实可行的方案，监军王先和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！”杨业说：“不行，这样做，只有失败。”王先阴险地说：“你不是号称‘杨天敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。”说罢，杨业就率兵出发了。经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲。

史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。

杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。杨业常对人说：“这个孩子最像我。”每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。

杨家将的第三代是杨文广，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。

杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。

对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。

雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。

杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。

多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。

“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。

据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。

风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。

当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。

雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。

当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事迹，心中升起崇敬之情。

杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。

历史上真实的杨家将

杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没

神话 胡歌

分集剧情介绍

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第一集

专业摄影师易小川边驾车到野外取景，误入一群盗墓贼的营地。小川向在考古现场参与发掘工作的大川描述如何逃过一劫，大川却一点不信。小川决定把木材运回去作证，谁料车没开出多远，一条毒蛇就咬上了他的右手。大川也忽然感觉一惊，手指触到碎陶片流出血侍茄来。考古现场终于迎来了激动人心的开棺时刻，一具保存完好的女尸呈现在世人眼前。小川到汽修店找女友高岚修车。三个“红粉知己”路过汽修店，亲密地和小川打起招呼，惹怒了高岚，小川敌不过野蛮女友的拳脚，驾车开溜，谁知高岚仍穷追不舍，小川急中生智逃进考古现场。被拦在门外的高岚打电话向考古所的大厨——哥哥高要求助。高要听到妹妹吃亏，抄起两把烧菜的大勺找到小川要算账。在现场外伺机多时的叶枫一伙驾车横冲直撞闯入考古现场，抢走了宝盒。小川见此景立马发车直追抢匪，可怜的高要只能趴在车顶上，一路大叫。大川坐进了高岚的跨斗摩托，也一路追赶而去。小川追上抢匪，虎型坠再次发挥威力，让他能量倍增，三下两下就把对手打倒在地，叶枫一伙只得跳上SUV落荒而逃。高要晕车晕得浑身无力，只好作罢。小川研究起抢回来的宝盒，突然发现虎型坠和宝盒上的一个凹痕吻合，于是将虎型坠放入其中。两人看到，宝盒盖子浮到空中，宝盒中发出霞光万丈！秦代的刑场上，一个身着奇装异服的年轻人从天而降，众将士议论纷纷，不敢近前，不知是叛贼来劫法场，还是神仙妖孽下凡……

第二集

小川莫名其妙的来到秦代，却还以为来到了古装片片场。在法场上误打误撞救了死囚项梁。项羽前来劫法场，将小川一并带走，逃走途中两人中箭。项羽坚持让叔父先救小川，小川醒来疼痛不已，要求他们叫“救护车”把自己送到“医院”，又提出一系列现代医学术语，弄得叔侄俩莫名其妙。项羽灵机一动，一掌击昏了小川实施了“麻醉”。叔侄俩私下窃闹谈稿议，项羽觉得小川绝非常人，必有非常之处，项梁告诫他还是小心为上。小川得助于虎型坠在身，奇迹般的迅速伤愈，却发现手机总没信号。面对眼前自称项羽的古装男子，小川全不当真，嘲笑他是入戏太深。不久，百夫长带着追兵赶来，将项梁拿下，项羽不忍弃叔父而逃生，放下兵器束手就擒，决意与叔父同生共死，项梁长叹侄儿不喑圆通之道。危急时刻小川出现，用计向追兵掷出马蜂窝，再次救了叔父俩。项羽不肯逃跑而与百夫长决战，为了让项羽弃战，小川击昏了他。此时，小川才明白自己真的穿越时空来到了秦代。项羽醒来后，认为小川让自己蒙受了奇耻大辱，要与他对决，小川不接受挑战。项梁来到解围，用一根竹棍就轻松击败项羽，他训示项羽要有勇亦有谋，并消除了疑心芥蒂，破例收下小川为徒。高岚和大川终于追上了小川的车子，宝盒就放在车前盖上，却全不见小川和高要人影。

第三集

高岚和大川通过GPS追踪到了小川的汽车，可只发现了宝盒，小川和高要却不见了踪影。二人通过各种方法寻找，却没有任何消息。大川用多种手段透视宝盒却一无所获，于是找神秘网友兼考古同僚“千年老妖”帮忙。

小川和项羽项梁来到会稽投奔范增。接风席上，小川为寻找回家线索，向众古人请教宝盒上“某某山”三字。项梁敷衍不答。时至八月十五中秋节，小川做月饼给项羽品尝，项羽却不知此为何物。二人对月品酒，小川心中忧生思乡之情。

易父与易母因往事在中秋节晚餐时争吵，使高岚回忆起了她和老哥作为孤儿的辛酸。易父母决定暂弃前嫌一起解开宝盒之谜，易母鉴定出这个宝盒使用的是失传已久的九龙锁，并认为宝盒上的“汤巫山”是开锁的线索。

小川终于查出宝盒上的三个字是“汤巫山”并且位处燕地，决定出发寻找。项梁叔侄为阻止小川，决定按师门规矩要小川闯过三关方可离去。第一关考兵法，小川因经常观看《百家讲坛》而轻松过关。第二关考气力，小川与项羽比举鼎。谁举得高，谁的时间长就算赢。

第四集

小川利用杠液孝杆原理，不费体力使大鼎离地，高度，时间均胜项羽一筹，又过一关。第三关比武，小川显然不再是项羽对手，却仍拼死一搏，项羽不忍，用腿力夹死坐骑，从马上摔落。项梁只得判小川获胜，任他而去。项羽送别小川，二人上告苍天，结为兄弟。小川途遇吕公一家遭抢匪劫持，出手相救，吕家姐妹对之暗生情愫。吕公又请义侠护送一程，小川欣然答应。

第五集

小川手机没电，决定自造充电器，到处搜寻材料。吕雉拔下发簪充当转子，还将金丝羽衣上金丝抽出相赠。不知情的小川兴奋拥抱吕雉，却让吕雉想入非非。

吕家遭劫度日艰难，小川献策，借吕公在当地名望，举办“慈善宴会”为吕公办私塾筹款，很快筹到一笔钱，他教给吕素这叫“炒作”。吕雉向众人“炒作”吕公将在宴会上招婿，又卖出不少高价座位。刘邦目睹吕雉芳容，也决定前往重阳宴一试。

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第六集

原来这是罗拉一伙的一石二鸟之计，引走大川后偷走宝盒，还借指纹嫁祸给小川高要。高岚责怪大川。

小川和刘邦结为兄弟，刘邦请小川帮忙说媒。吕公为吕雉在宴上择选一位佳公子，婚事在即，吕素却道出非小川不嫁。吕素急忙找小川表白，小川婉言拒绝，吕雉追问，小川无奈“承认”下自己喜欢吕素，让门后吕素听到，误以为真。小川为刘邦说媒，吕公询问刘邦养家本事，刘邦却高谈满腔抱负。吕雉对刘邦厌恶不已。私塾开张在即，小川帮吕素挂灯笼佯装亲密，吕雉吃醋，刘邦决心支走小川。

第七集

众人发现小川中瘟疫昏倒在地。医生让他们将小川抬入死人屋。为不误期刘邦带领众徭役继续赶路。吕素悄回死人屋，将小川带到一荒宅照料。

研究所对账中发现高要有小偷小摸现象。高岚家中发现相同数目存折，大川决定不告诉高岚这件事情，并替她承担还款。

第八集

原来素素也染上瘟疫，崔文子早有发现，但所带之药却只够救活一个人，素素决定选择牺牲自己。临终，素素求小川照顾家人。崔文子告别离去，高要与小川一同前往汤巫山。

易教授一行也决定动身前往寻找“汤巫山”，大川牙中被安窃听器，罗拉对他们的进展了如指掌，一路紧紧跟踪。

他们找到汤巫巷，进入一所古旧民宅，在一块石板上发现燕国篆书，意为在石桌上用茶杯当棋子下棋，然后可得到一本神奇之书。

第九集

四人下完棋，石桌崩裂，露出一本书。罗拉叶枫等冲进了院子抢书，两方展开搏斗。警察及时赶到，罗拉等仓皇逃跑。

两个徭役逃跑，众人惊慌，此是杀头大罪。刘邦正发愁，小川和高要来到咸阳相见。刘邦借言为二人接风洗尘，将二人灌醉，次日晨充徭役交给官兵。高要被分派去当官奴，小川则到北方去修长城。官奴营中高要受尽欺负。小川在前往长城途中救下民夫范喜良，为此得罪庞副将。

第十集

高要刚入御膳房又遭到太监欺侮。时胡亥宫中总管来御膳房要一厨子，厨子们惊慌失色，纷纷推给高要，高要听小川说过胡亥是秦二世，二话不说就答应。高要的第一顿御膳就让公子赞不绝口，暗下报仇决心。

第十一集

易教授一行找到图安界碑。路过村民将他们带入伏虎村，祠堂里供奉着座伏虎神人像，还住着一位百岁老人。罗拉等人抢先来到祠堂，与大川高岚展开搏斗。幸好全村村民闻讯赶来，罗拉叶枫等落荒而逃。但打斗中地图却被焚毁一角。易妈妈上前询问，原来老人正是木行者的后人，他们顺利拿到第二枚戒指。

第十二集

金将军下令立斩不饶，玉漱及时赶到阻拦。金将军提出要与小川比试，来赌奴隶生死。第一局比武，小川胜。第二局比射箭，最后一箭举靶奴隶听到儿子叫唤转身，使小川没能射中，输掉这一局。所有奴隶对他们一家怒目冷语。夫妇俩自缢谢罪。幸留儿子被小川救活。

第十三集

高岚趴在一块大石头上睡着，醒来发现宝盒就在自己身边，赶忙回到祠堂报告其他人，大伙决定用手中戒指一试，真的打开了扣龙锁。罗拉不解黑袍人为何将宝盒完璧归赵，黑袍人指责罗拉成事不足，还不如让他们来找全戒指打开宝盒，自己坐等渔翁之利。

第十四集

蒙恬带玉漱进宫觐见秦皇，玉漱翩然起舞，秦皇龙颜大悦，封为丽妃。伤心的小川在酒肆中日日买醉。蒙恬来找小川，小川不予理会。一个叫三宝的奴隶被主人痛打，小川看不过去买下他，放他自由，谁知三宝死死缠着小川要其收留。

第十五集

小川在酒店重逢崔文子，小川给崔文子的酒取名叫“寄忧谷”。一日小川和三宝正在兰池饮酒练剑。微服出访的秦皇与李斯闻酒香前来，秦皇一尝赞不绝口。相谈间，一路匪徒前来打劫。小川醉酒退敌，不留名便告辞离去。秦皇命斯查访这位义士为己所用。

第十六集

宫外，蒙恬焦急关注丽妃病情；宫内，玉漱在小川的照料下逐渐恢复，小川陪玉漱吃饭，散步，教她用手机……不久御医前来探诊，宣布丽妃已痊愈。秦皇闻讯直奔丽妃宫中，两人黯然分离。

第十七集

大川高岚把二老送到医院，医生说他们只是被下药。黑袍人打来电话，告诉高岚这是一次小警告，威胁他们尽快破解宝盒。

易妈妈醒来，迫不及待奔向易教授房间，高岚却悄悄把心电图插头拔了，看到屏幕上一条直线，易妈妈心中的情感奔涌而出,后悔早就该放下架子与易教授和好如初。

第十八集

高岚也来参加秦代美女研讨会，发现屏幕上的秦代美女复原图竟然是自己的脸！不由觉得奇妙，她决定将自己也写进《再见图安》。

第十九集

刘邦到沛县见吕公，谎称吕素和小川已到咸阳安居乐业。刘邦又提亲事，吕公正要答应，吕雉借言没有见到妹妹安康不考虑自己的事情；况如今扶苏公子成立“举贤堂”广招贤士，刘邦理应去应征，提议一同前去咸阳。

第二十集

小川请小月到家中吃饭，听说小月在玉漱宫中伺候，便让小月把腰牌（手机）回宫交给玉漱，并要她保密。玉漱钦点小月做贴身女官。夜晚小月来到玉漱寝宫外，听到腰牌里发出小川的声音，惊诧不已。第二日玉漱又让小月去取些新的“药”，小月奉命来到小川家中，将自己做的衣服送予小川，小川误以为是玉漱给自己做的，开心极了。小月黯然离去。深夜，小月梦见自己与小川一起花前月下……

第二十一集

蒙恬带小川去见识蒙家军，帐中遇庞副将。见蒙家军如此声威撼天，小川决定加入。蒙恬十分高兴，两人当夜一醉方休，蒙恬酒后吐真言，倾诉对玉漱的爱恋。第二天酒醒后蒙恬跪倒向祖宗和秦皇忏悔，并将匕首刺向了自己以示惩戒，并痛斥小川所为也是“有违伦常”。小川坚持不放弃玉漱，蒙恬拔出匕首，却又刺向了自己——因没有尽到兄长之责而自裁。小川怒指他迂腐不化，丢下军服就要走。

第二十二集

高要有意撮合二人，让小月去给小川送水果。看到小月对自已一片情意，小川十分为难。项梁叔侄俩前来拜贺，项羽对小月一见钟情。小月道出自己也是楚国贵族之后。这时刘邦也来找小川，想谋一官半职。小川拒绝，刘邦赖在地上不走，小川无奈让他做自己的属官。

第二十三集

小月生日，高要，小川送上蛋糕庆祝。

蒙恬向扶苏推荐小川，扶苏立刻召见，请他做助手，维护举贤堂稳定，小川无法拒绝。

高要无意间找到赵高，带他去见中车府令，让他送礼巴结。第二日中车府令被发现七窍流血而死。赵高被侍卫抓走。高要让小川帮忙，小川表面答应，心中却想借此除掉赵高。小川让项羽暗查赵高的底细。并将其作恶的证据交给扶苏和蒙恬，请他们按照律法处理。

第二十四集

三宝报告宫内多人失踪，小川猜到幕后主使，急忙派三宝给刘邦捎去密信。吕雉此时已怀孕，刘邦押送徭役在外，吕公接信赶紧带着女儿逃离沛县。刘邦在芒砀山留宿于荒宅，当夜刘邦喝得酩酊大醉。众人送他回屋，一条白蛇拦住去路，刘邦上前拔剑就把白蛇砍为几段。吕雉借机扮作白帝之妻在林中哭泣，众徭役吓得一宿没睡。次日早，大家尊拜刘邦为赤帝之子。赤帝子斩白蛇施仁义的故事很快在沛县传开。

第二十五集

赵高又发现小川给刘邦通风报信，大发雷霆，将其写入黑名单。

赵高与李斯密探，要与之联手扶起胡亥，与扶苏，蒙恬对抗。李斯被他说动。不久，挂名胡亥公子和丞相李斯的“忠义馆”在举贤堂对面开张，放出话可以直接给官。观众一哄而上，连举贤堂也人心动摇。

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二十六集

玉漱见孟姜女，心受鼓舞，不顾危险出宫与小川相会。她请小川帮助孟姜女寻夫，小川告诉她有一人定能帮她。蒙恬陪护玉漱外出狩猎，玉漱叫出孟姜女，请求蒙恬帮助。庞副将主动向蒙恬请缨助孟寻夫。

大川高岚利用车内摄像头复原了地图被烧掉了那一块，得出他们的下一个目的地是长城。

第二十七集

李斯在朝上弹劾蒙恬失职，几位大臣却上奏孟姜女哭倒长城之传闻。秦皇决定顺应天意立碑表彰孟姜女。举贤堂中，蒙恬警醒众人长城坍塌是人祸而非天灾。

大殿上，术士卢生上殿呈上“天书”，上书“亡秦者胡也”。蒙恬向秦皇进言“胡”所指胡亥，应将他逐出宫。李斯却说胡指的当是胡人，秦皇命蒙恬出征。

第二十八集

扶苏在殿上进谏，秦皇大怒将他轰出大殿。小川意识到整个举贤堂都要遭殃，赶紧让项梁项羽逃亡。赵高带人围住举贤堂，小川重新加入举贤堂与众兄弟同生共死，全体举贤堂成员放下兵器束手就擒。

第二十九集

赵高谎称小川已死，小月痛哭失声，要与赵高断绝兄妹情分，赵高心痛，便带小月狱中探望，并保证会让小川活着。蒙恬在回咸阳的途中被刺客暗器扎伤。路过的金将军将一位刺客打昏带走。

赵高禀告秦皇妖言儒生已经被坑杀，并拿出举贤堂谋反的招供。这时蒙恬出现在大殿之上，赵高大惊。蒙恬指出此案较多疑点，并弹劾赵高违背律法宦官干政。秦皇怒令严查蒙恬遇刺一案，并待蒙恬伤愈后重新会审举贤堂一案。

第三十集

蒙恬终于醒来，却得知自己身中剧毒，时日不多。他要小川接手蒙家军，小川拒绝。蒙恬押来十个匈奴女子作为礼物，其中一个女孩德香被士兵抽打，小川看不过去便要下她。德香告诉他十姐妹明日就要被处死，只有被他要下的人才能够活下来，质问他为什么只要一个。

第三十一集

蒙家军行军在沙漠中，赵高安插的内奸扎破营中所有水桶。蒙家军的兵将因为干渴倒下不少，蒙恬飞鸽传书向学生李由求援。小川按奈不住，向蒙恬提出建议，蒙恬却打断他，除非小川接任蒙家军，否则他不会听小川的任何建议。小川经历激烈思想斗争，决定放弃玉漱选择责任。

第三十二集

李由驰援赶到，蒙恬告诉李由自己将不久于人世，请他并全力帮助蒙毅。

大殿上秦皇大悦，封赏蒙毅位上卿，辅佐蒙恬总揽军务。李斯与赵高不满，窃议要在其和丽妃头上做文章，好一箭双雕除去二人。

第三十三集

蒙恬在蒙毅带领的蒙家军震天呐喊声中欣慰离世。玉漱打开手机听到的却是小川的分手告白。

罗拉嫉妒高岚在黑袍人心中位置，来到健身房找她对决。没想到高岚一脚，罗拉躲开，踢在大川脸上，装着窃听器的牙齿被踢飞。

第三十四集

蒙毅奉旨陪同玉漱狩猎。玉漱故意让坐骑受惊跑开，蒙毅单骑追上，玉漱再次抱紧蒙毅。众人赶到，蒙毅离去，玉漱晕倒。

夜晚，蒙毅院中惊现刺客，飞虎队出奇制胜活捉刺客。打头的德香摘下面具，庞副将惊呆了。庞副将认出刺客所使用暗器和刺伤蒙恬的一模一样。

第三十五集

秦皇拟旨升赏蒙毅，赵高诋毁蒙毅如此身手，行刺谋反也是轻而易举。秦皇大恐，立刻遣毅远征匈奴。德香听闻神色凄然。

德香请蒙毅赐其一死。庞副将挡在德香面前，两人终于衷情相吐。蒙毅“割发代首”，放德香离开，让她选择为同胞而战或是和庞副将远走高飞。德香最终一人离去。

第三十六集

秦皇命将玉漱暂投冷宫。

战场上，匈奴丝毫不退缩，双方都伤亡惨重，蒙毅决定撤退。次日早晨，匈奴人发现敌军退去，只留下一木雕巨虎。匈奴人高呼胜利，德香却呼喊着庞副将的名字。

第三十七集

李由在蒙府上撞见小月一见钟情。不堪重负的蒙毅告诉由有心让他接手蒙家军。李由坚决推辞。李由前来提亲，赵高欢喜，小月拒绝，告诉李由自己已有意中人。

赵高关起小月，逼她成亲，小月以死明志。赵高向秦皇推荐蒙毅监造皇陵，以释其兵权。李由成为蒙家军新统帅。赵，李得意。

第三十八集

小川向秦皇献上宝物兵马俑，可万年不朽地守护皇陵。秦皇大喜之下升赏蒙毅，赵高急寻李斯商量起下一步对策。

玉漱被贬与黔首一起做工，来到皇陵。

玉漱由太监看守做脏累的苦力，蒙毅心痛却无能为力。

第三十九集

兵马俑的烧制终于完成，蒙毅又接秦皇密旨，要将所有民夫给他殉葬。

秦皇身体欠安，想要召扶苏回宫，还让赵高小心照顾玉漱，等战事过去重新召她回宫。

第四十集

李由一人杀出重围送上长生药。玉漱得知蒙毅阵亡万念俱灰；药有三颗，秦皇担心药有毒，玉漱但求一死，主动要求试药。看到长生药果然不假，赵高拿起另一颗药送进自己嘴里，动弹不得的秦皇看着最后一粒药断了气。胡亥登基，为秦二世。

第四十一集

秦二世借此发兵图安踏平图安。金将军才知中赵高巧机关，震断经脉自尽，临终前告诉李由一个秘密。

李由来到一家药铺，找到被金将军救下的蒙毅。他被泡在一种图安特制的药水中，虽不死却是昏睡的活死人。

李斯再次提亲，小月居然同意，只要求赵高隆重办理婚礼。赵高喜出望外。

赵高将长生药作为贺礼送给小月。洞房之夜，李由发现小月正举起匕首自尽。他带着小月去见蒙毅，小月将长生药放入蒙毅口中，并要留在蒙毅身边。

蒙毅突然苏醒，小月大喜，但蒙毅心里始终只有玉漱一人，小月失望。

第四十二集

正当玉漱入皇陵之时，小月赶来告诉他蒙毅吃了长生药，并没有死，玉漱请小月带话给蒙毅，会一直在皇陵中等蒙毅。蒙毅听说玉漱被殉葬彻底绝食，要随玉漱而去。小月无奈把玉漱的话告诉了他。

蒙毅康复离开咸阳去救玉漱，让小月回到赵高身边，小月却决定也离开咸阳。李由来到药铺之时二人已经离开。

二人乔装打扮来到城门，守门士兵正拿着小月的画像盘查。多亏三宝掩护蒙毅小月过关。

高岚不愿承认自己喜欢上大川的事实，大川却对其守护备至。高岚终于决定请辞离开易家人。

小川，小月来到吴中县城找到项梁叔侄。

第四十三集

项羽将自己写给她的一盒“情书”交给小月。小月被打动。小川和项羽、梁商量，他要北上沛县，配合会稽起义。

小川找到落草山中的刘邦劝说他一起揭竿起义。不料刘邦以妻儿安全推脱。吕雉得知后带着刘盈以死相逼。小川发起起义军大会，刘邦上前自荐，一举成为沛县新首领。秦兵来镇压起义军，刘邦弃沛县而逃，告诉吕雉领兵打仗不是己之所长，但却另有妙计。

正当小月为项羽带上平安符时，刘邦求见。花园里，刘邦、项羽和小川三人缔结兄弟之盟，项羽提出谁先打入咸阳，谁就做关中王。

第四十四集

刘邦一路行善，让天下都知道他是仁义之师。小川和项羽的军队在前面势如破竹，他的部队在后面不紧不慢跟随，积蓄力量等待时机。

项梁阵亡沙场。小月陪伴项羽守孝，两人更加走近。李由率部下向小川投降，自己却自刎殉国，临终交代小川照顾好小月。刘邦不费一兵一卒率先来到咸阳城下。吕雉迫不及待地想要入主咸阳宫。无奈咸阳久攻不下。

小月来见小川，担心咸阳被破，刘邦对老哥不利。同时庞副将和田伍长带着飞虎队前来投奔。吕雉密入咸阳与赵高做交易，只要他献出咸阳，以前仇怨便一笔勾销。赵高恭迎刘邦吕雉入城，刘邦又让他改回“高要”之名。小川凭飞虎队破函谷关兵临咸阳城下，守城士兵只准小川和小月两人入内。

第四十五集

高要与小月重逢激动不已。小川见到刘邦，告诉他若论战功战绩，关中王之位应属刘邦，因此项羽绝不会善罢甘休。刘邦却说顺应人心，不战而胜亦是取胜之道。

小川告诉吕雉自己所做都是为了救玉漱，得志的吕雉脸色大变。项羽气势汹汹杀来，邀刘邦赴鸿门之宴。宴上项庄奉命舞剑，却意在沛公，小川不忍吕雉母子成孤儿寡母，起身与之同舞，为刘邦挡剑。小月回来哀求项羽为保其老哥性命放过刘邦。项羽心软答应，不过刘邦必须到遥远的汉中去。项羽要她留在自己身边作为回报，便以足够。小川得知小月原来就是史上虞姬。

第四十六集

小川来到皇陵，历经数天挖出甬道，来到地宫找到玉漱，二人回到蒙府幸福生活。

高岚拿出从研究所偷回的宝盒以及重要文件的备份，众人惊喜，高岚又收到神秘人刻意发给她的短信，内容是两句重要口诀。

吕雉前向小川辞行，希望小川认真对待自己一次，却遭小川冷漠敷衍。吕雉因爱生恨在小川饮用的杯中下毒，将玉漱和小川带回皇陵，以小川性命要挟逼玉漱走入山洞中，玉漱无意中按动天宫机关。小川眼看心爱之人离去，却无能为力。

吕雉和刘盈在楚地扣为人质，吕雉设法让刘盈逃走，却遇小川寻仇。此时小川心中只有仇恨和绝望，判若两人。刘盈为保护母亲拼死抵抗。

第四十七集

守卫田伍长赶来，告诉小川自己奉项王之命提取刘邦家眷。小川看在项羽份上，暂放过吕雉，同往广武看望项羽。

项羽正与将士议论两广战事。小川求见，项惊喜不已，放下手中的军务同小川开怀畅饮，虞姬为二人舞剑。小川却忧心告之天下会被刘邦所得，劝项羽早做打算。项羽不听。

刘盈为救母亲，企图杀死小川。不料被小川发觉，最终未得逞。小川被刘盈的孝心及仁义所感动，最终答应刘盈放过其母亲。

小川受项羽之托，将刘盈带到刘邦身边，刘邦甚是感激，并立刘盈为太子。小川劝说刘邦放弃楚汉之争，却遭到刘邦婉拒。

第四十八集

时小川已是一介船夫撑篙江边，听到对岸有人呼叫，原是项羽突围至此。小川赶往营救，不料为时已晚，虞姬被乱箭刺死，项羽自刎倒下，血染乌江。

易教授等人来到古图所指水域，碰巧在河边遇见一位画家，上前与之攀谈。此画家居然是水行者的后人，第四枚戒指被找到。

黑袍人让罗拉假冒火行者的后人，潜入易教授一行人中，以此来窥探宝盒中的秘密。高岚对此有所怀疑，因此质问罗拉，但罗拉说出事先准备好的口诀，坚持自己就是“火行者”的后人。

第四十九集

罗拉凭借出色演技，充分得到众人信任。

小川与高要同来旧地赴甲子之约，老书童交出了宝盒。小川用虎型坠打开宝盒，不料二人在原地不动。老书童提点根本没有时空隧道，想要回去，只能如喝茶般一天天过日子。小川埋葬了小月，并将一封信和一张地图放进了宝盒中，同蒙毅盔甲和小月嫁衣一并埋下。老书童将信物交给五位行者，让他们前往5个秘密地点，从此隐匿身份，直到有缘人前来寻访。

五位行者的后人终于相见，打开宝盒。看到小川的信，他们终于相信他回到了过去。罗拉露出真面目。黑衣人夺走地图，将易教授等人抓获。

第五十集（大结局）

小川来到天宫内，终于找到了玉漱，小川向玉漱承诺两人永不分开。

天宫内，众人重逢。小川向他们介绍玉漱，并告诉大川自己就是名副其实的千年老妖。黑衣人脱去面罩，原来他就是高要。

天宫内，高要决定同小川和玉漱玉石俱焚。突然他们身体发出蓝光，头发瞬间变白，变得疲惫。最终天宫塌陷，高要和玉漱都没能离开，只有小川一人逃过此劫。

电影院里播放着《神话》的主题曲，只剩下最后一对男女坐在其中久久不肯离去，正是大川和高岚。对于他们，这不仅仅是一部电影，一个神话，更是一段真实。

谁有北欧神话中所有神的详细资料

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头散文作品。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

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1神话的定义

2神话的分类

3不同学术范围对神话的理解

4世界神话分类

5一些典型的神话

6参看

[编辑]神话的定义

在学术上，学者所说的神话，必须具有几个条件∶

叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。

承传者对这些事件、故事必须信以为真。

[编辑]神话的分类

神话大致分为三类∶创世神话、神佛神话、英雄神话。其中以创世神话最为重要。

创世神话—讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。

但不表示每一个民族就一定会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但尽管如此，都仍可归纳一个共同点，就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。

神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。

[编辑]不同学术范围对神话的理前猜解

英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/小说”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚假故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。

在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或手悔升象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。

[编辑]世界神话分类

亚洲：

中国神话

韩国神话

越南神话

日本神话

印度神话

泰国神话

柬埔寨神话

古巴比伦神话

欧洲：

北欧神话

克尔特神话

罗马神话

希腊神话

斯拉夫神话

非洲：

埃及神话

非洲神话

美洲：

印第安神话

马雅神话

阿兹特克神话

印加神话

[编辑]一些典型的神话

万物起源

太阳神

月神

图腾崇拜

神话人物

神仙

灵魂

巫术《神话》是一部由唐季礼执导的电影，发行于2005年。

目录[隐藏]

1剧情

1.1勇者寻秦

1.2奇兵寻宝

2演员

3外部链接

[编辑]剧情

标语:前世梦境今生寻觅千钧万马现在重临

注意：下文记有作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。

[编辑]勇者寻秦

蒙毅将军(由成龙饰演)是位秦朝皇帝手下勇猛又忠心的悍将，他被安排保护从朝鲜到来下嫁秦皇帝为妾的毕老玉漱公主。玉漱公主为了避免她的国家受到侵略，答应了这回婚事。

玉漱公主从家乡到秦朝国境的路上危险重重，甚至遭到缚架，蒙毅一次再一次地帮助她脱离险境。最后两人堕入爱河，但由于两人的身份关系，他们一直把这个感觉藏在心中。

后来秦皇病重，忠心的蒙毅自愿为皇上寻找长生不老药。军队在护送宝药途中遇到叛民埋伏，蒙毅带领他的部队奋勇抵抗，并成功把宝药交给他的副将南宫彦。可惜蒙毅最终战死沙场。

发动叛变的邪恶宰相把宝药拿给玉漱公主试服，反而令她长生不老，并在秦皇的浮宫定居。玉漱公主表明她会一直守候蒙毅，二千年终于过去了...

[编辑]奇兵寻宝

Jack是位现代的考古学家，被认为是蒙毅的来生。他不断地梦见成为将军，并拯救了来自远方的公主。Jack远行到一个皇帝的坟墓，找到一把有关他前世的宝剑。Jack的死党William(由梁家辉所饰)在坟墓里搞出一些麻烦，导致Jack被警方追捕。印度女子(由Mallika所饰)从警方手中救走Jack和帮助他返国。Jack最后发现浮宫，遇见了二千年后仍然在世的玉漱公主和南宫彦...

[编辑]演员

成龙–Jack/蒙毅将军

金喜善–玉漱公主

梁家辉–William

玛利卡(MallikaSherawat)–印度女孩

谭耀文url]神话是一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。当时的人们不能按照科学的观念解释自然现象，而不自觉地把自然和社会加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事。

我们今天知道的神话有的是解释性的，如天地开辟和人类起源神话（最著名的是盘古开天辟地的神话），自然起源神话（描述日月风雷等自然现象的起源），图腾神话（讲述图腾和氏族的亲缘关系），关于文化起源的神话（解释人类文化现象的起源，如狗为人类盗取谷种，人类才能耕种收获大米等）；有的反映了人们渴望征服自然的愿望，如洪水和人类在殖神话，神话和神性英雄神话（例如后羿射日的神话）。

神话的含义,很早就有人给出了解释:玛克西姆·高尔基说:"一般说来，神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映."简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特别的反映.

神话保存最完整,体系最发达的要属欧洲古希腊神话,其他诸如埃及神话、印度神话、拉美神话也保存下大部分的内容.即使如日本这样历史不长的国家,也有很丰富的神话记载.虽然很多来源自中国,但是毕竟被人家吸收成了自己的东西.而我们中国虽有至少5000年见于文字记载的历史,但是神话却是少之又少.不但一向没有形成专门的书籍,而且十分零碎,所以要想完整描述中国神话是十分艰难的.这个工作需要无数人无数代的努力.现在的具体情况是一方面中国神话研究很需要继续和深化,而另一方面因为种种原因研究人员后继无人.

早在20世纪50年代,著名的神话研究学者袁珂先生写就<中国古代神话>一书,曾再版几次,但现在已不多见了.前几日在网上也看到说有几位著名的研究神话的专家.欣喜之余也忧虑起我国神话的前途.

我不是专家,仅仅是一名爱好者.我相信与我有同一爱好的人一定遍布天下.成立这个词条,与诸位同好一起了解讨论各国神话,借鉴国外研究神话的方法,努力搜集整理我国散佚的神话和传说,为还原我国神话原貌做一番努力.文字

关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧!

凯尔特神话:凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事.别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》

好了，关于乌著名演员战场阵亡和地狱尖兵里哪个演员牺牲了的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！