一炕四女？精选7个口诀

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于一炕四女，农村新婚铺床顺口溜口诀 精选7个口诀这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《红楼梦》中的贾府的炕坐起来有什么讲究

炕，就算是今天的北方人也很少见了，估计只有在大东北才能寻其踪迹。提起炕，三顺立刻想起来赵丽蓉老师的小品《打工奇遇薯亏》，赵老师扮演的打工老太太和巩汉林扮演的酒店老板说到热闹处，老太太一屁股坐在了桌子上，当酒店老板对她的这一举动表示质问的时候，老太太唯唯诺诺的说：在家上炕上惯了。

“上炕坐”，曾经是北方人接待客人的方式之一，因为天气寒冷，“炕”才是最暖和的地方。但是，《红楼梦》中的“炕”，却不是随随便便谁都能坐的。

第三回“林黛玉进贾府高知”，来拜见贾政的时候，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却也有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。一会儿一个丫头走来，笑说道：太太说，请姑娘到那边坐罢。黛玉再来到东廊的三间正房内，正面炕上横设一张炕桌，东边面西设着半旧青缎靠背引枕，王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，就往东让，黛玉心中料定这是贾政之位，便向椅子上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。

第十六回，贾琏王熙凤吃饭，赵嬷嬷走来。贾琏和王熙凤忙让她一同吃酒，令其上炕去。赵嬷嬷执意不肯，平儿早已在炕沿下设下一个小杌子，又有一个小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了。

第五十五回，王熙凤和平儿说：横竖没人来，咱们一处吃饭是正经。丰儿等三四个小丫头进来，放小炕桌，凤姐的燕窝粥、两碟子精致小菜、平儿的四样分例菜等，都放在小炕桌上。平儿屈一膝与炕沿之上，半身犹立于炕下，陪着凤姐儿吃了饭。

这一切的细节，无不透漏了同一个信息，长辈、主子们的炕沿，晚辈或者奴才们是不能随随便便做的，别说平儿，就连贾琏的乳母，也没资格坐奶儿子的炕沿。

但是也有不懂这个规矩的。

第六回，刘姥姥进贾府，周瑞家的把她带到王熙凤屋里，王熙凤欲起身犹未起身之时，刘姥姥已在地上拜了数拜。王熙凤忙道：周姐姐快搀住，不拜罢。请坐！我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。周瑞家的道：这就是我刚说的那个姥姥了。凤姐点头，刘姥姥已在炕沿上坐下。

按说，刘姥姥不是王熙凤的下人，也不是她的晚辈（根据书中的细节，她应该和王熙凤平辈），但是她一进门就给王熙凤磕头下跪，这就等于她已经把自己放在了地位比王熙凤的低的位置。所以，王熙凤的炕沿数念神，她是不应该随便坐的。只是她不懂贾府的规矩而已。

那么，是不是所有的下人都没有资格坐主子们的炕沿呢？

第四十五回，李纨和众姐妹在王熙凤的房里说笑，只见一个小丫头扶了赖嬷嬷进来。凤姐儿等忙站起来，笑道：大娘坐。赖嬷嬷也不客气，就向炕沿坐了。

赖嬷嬷作为贾府的资深老家人，自然不可能不懂贾府的规矩，所以，她是知道自己有资格坐王熙凤的炕沿，才毫不客气的坐了，否则反而会让这些年轻主子们难堪。

第四十三回的时候，就提到：贾府风俗，年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面。所以，尤氏、凤姐儿只能站着，赖嬷嬷等人却可以坐着。

所以，《红楼梦》为什么能成为经典之作？仅仅一个炕沿的小问题，就如此的条理清晰，丝毫不乱。

农村新婚铺床顺口溜口诀 精选7个口诀

结婚的时候大家都会讲究当地习俗，袭腔码因为在我们国家每个地方讲究的东西是不一样的，但是虽然有东西讲究的不同，但是还是有特别多讲究是一样的，例如这个结婚铺床，就是每个地方都有，那结婚铺床的时候说什么吉利顺口溜比较好呢？

农村新婚铺床顺口溜口诀

1、一铺金二铺银，麒麟送子送上门。三铺铺的是桃李园，夫妻恩爱一百年。四铺铺的是四季财，五铺六铺是致富。七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝。十铺铺的真是全，又生女来又生男，生个女的当娘娘，生个男的做状元。

2、铺新床，宽又长，一对夫妻是鸳鸯。铺新床，长又宽，生的儿子做高官。今年把亲讨，明年把喜报。一对枕头乖又乖，明年生对双胞胎，一个到中央，一个到国外。恭喜你，贺喜你，一把莲子来撒起。瓜拍哪子落地，个个争气，瓜子钻旮旯，明年当妈妈，瓜子钻角落，明年当婆婆。铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥。

3、荷叶褥子荷叶被，二位新人在里睡。荷叶被子荷叶角儿，明年被窝跑胖小儿。一把栗子一把枣儿，明年生个大胖小儿。姑姑拿盆儿，明年抱侄儿，奶奶拿墩儿，明年抱孙儿。

4、东扫扫，西扫扫，闺女小子满炕跑。东划拉，西划拉，闺女小子一扑啦。头枕石榴脚蹬莲，生个孩子做状元。状元爹，状元娘，状元大娘来抻炕。红绫被，口朝上，生个孩子白又胖。拍拍床边儿，生个孩子举个官儿。拍拍门搭料儿，生个孩子屁不哨儿。拍拍窗户棂儿，生个孩子双眼皮儿。拍拍大立柜，过年一生生一对。

5、铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。铺床铺床，富贵堂皇，财源满地，米粮满仓。铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福绵长。

6、今年我们来铺床，明年添过状元郎，大红枣子撒几把，早生贵子早得力，两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升圆厅出国镀金去留洋;四个床头按一按，养的儿子当县官，四个床头理一理，养的儿子当总里，铺床铺得满堂春，养的儿子当将军，铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。

7、铺床铺床，喜气洋泮，男婚女嫁，花烛洞房，一铺鸳鸯戏水，二铺龙凤呈祥，三铺鱼水合欢，四铺恩爱情长，五铺早生贵子，六铺儿孙满堂，七铺百年好合，八铺地久天长，九铺家庭和美，十铺前途辉煌;金屋人间传二美，银河天上星成双，志同道合创大业，携手并肩奔小康，上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康，新婚新喜新气象，幸福美满万年长。

请问白事一拜四叩的详细流程

丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪御租最后一件大事。人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。

备丧

过去，老人年满六十，可以以称为享寿。所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不必预先制作。棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，规格也就有了差异。就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板脊拆兆推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。

初丧

旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：

沐浴更衣

当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。临终前的沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一次整齐。死者为男性，通常由儿子女儿料理。沐浴更衣一般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、樱租洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”。如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。

移床

荣成习俗忌讳病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房临时搭就的灵床上。搭灵床有规矩，不能随心所欲。死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上；年轻无子，灵床必须矮停，以土坯将门板垫起即可。灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。头的位置，如按正房可头东脚西；按地脉走向，可头高脚低。移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不管!”直到咽气，谓之“叫魂”。

病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。

告丧

尸体暂时安排停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。然后制作丧幡，或称“招魂幡”，荣成俗称“挂挑信”。丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。

对道

又称报丧。人死后，丧主必须立即差人会知亲友。报丧人多为子侄等晚辈，腋下夹着丧服去外村亲属报丧。如死者为女性，必须立即向其娘家报丧。见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。报丧人每到一家，必须吃点饭或点心，不得空口而归，否则对双方，尤其对被通知人不利，日子会因此而败落。讣文的格式如下：

显考某府君(女则写显妣某大君)享年某某岁，于本月某日某时寿终正寝(女写内寝)，泣于某月某日成服，即于是日治丧候唁，过时掩柩，忝在至戚，谨此讣

闻

款落到缌服以内：，

灵奠

从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。大户人家于这一阶段开灵，停灵三日、五闩、七日甚至百日，平常百姓只停灵三日、这个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等部分。

入殓

死者遗体入棺称之为入殓。入殓的时间各地不一，荣成都在死后当天进行。灵堂即设于灵床处。入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。这—切铺好后，将死者的遗体连褥子托起，放入棺内，并将被褥衣帽整理周全，周围塞以谷草，大户人家用灯草。塞实之后，将棺材盖虚掩，架在灵床处，撤下门板。灵柩前面悬挂幔帐，白布或白纸制作均可。帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌(灵牌格式见后文)。死方如系少亡，又无子嗣，灵牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。灵牌供在香案正中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等。供桌两旁分列手捧盆、巾、栉和酒、茶具等的纸扎童男童女。点燃的信香，横卧香炉之卜，等外甥吊唁时将其竖插于香炉之中，谓之“扶香”。如逢重丧口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免灾祸。

成服

其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。

成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。

破孝

是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。

奔丧

俗称“哭道”。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。

报庙

人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。

此前，要写好路引和马引。路引揣在死者怀内，马引贴于马胸。路引格式为：

灵宝大法司为发给路引事

照得某省某县某都某里某村新亡人某某于某年某月某日寿终正寝，今为阴府，身秉白马一匹，上搭钱褡一个，内装金银钱物，路过关津隘，不得拦阻，如有违者，仰阴曹官按律治罪，重责不贷。实藏怀内。

某年某月某日

在炕上不等怎么睡

近几年东北题材的电视剧比较流行，很多人对东北的风土人情产生了浓厚的兴趣。尤其是看到东北的火炕，一家人坐在炕上吃饭、来槐塌改了客人也招呼上炕、晚上睡觉也是这个炕，简直万能啊。可是这东北农村火炕一家人到底怎么睡？全家挤一起吗？新婚的多尴尬？



今天给大家揭秘。

先来了解一下东北的房间布局是什么样的

北方的冬天特别冷，所以东北人有“猫冬”的习惯。所谓“猫冬”，就是冬天是农闲季节，农村人没有什么事情好做，白天晚上呆在屋子里，聊天打牌看电视，品茶喝酒吃瓜子，打发时间过日子。这些活动几乎都是在炕上进行的。

下面这张图是我画的东北民房的平面图，相当于城里的两室一厅结构，我们在电视剧里看见的都是这种户型。

我自己画的东北三间民房平面图

上面是我家的户型图属于北炕，有朋友留言还有其他户型。比如，南炕、腰炕、南北炕炕（也叫万字炕），我再补充一下图片吧。

南炕平面图

炕在南面叫南炕，厨房也可以单独隔一个小屋，给孩子住

腰炕平面图：腰炕就是这个火炕不靠北墙，炕后面单独留一个走廊，做厨房或者储藏室。多出来的走廊也起到保温的作用。

采取腰炕的做法，我见过的多是因为院子大门是朝北开的，为了保暖，盖的腰炕。

南北炕平面图：南北大炕，屋子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕联了起来，俗称“万字炕”。西炕为尊，南炕为大，北炕为小。南炕居长辈老人，北炕住小辈；西炕则为祖宗神位，墙上供着祖先神板，炕上设摆香案，一般不住人，最忌小辈和妇女坐，只有老人与亲姑爷可以坐。

这是南北炕示意图

连二大炕平面图：下面这种是我小的时候邻居家的户型，现在农村里还有，但是已经非常少了。小时候经常在他家玩，就因为他家看着比我家要宽敞，跑的开，哈哈哈。

这是另外一种户型，大炕有两间房子长

揭秘一：东北农村大炕怎么睡？

我以一家四口，两大人和一儿一女为例。在孩子小的时候，是和父母睡在一个炕上的。以我的经历，这种情况一般会持续到小学三四年级。然后会把他们分到另外一个房间去睡，等孩子再大一些了，会在厨房再隔出一个小间，让男孩女孩分开睡。

这是孩子小的时候，在炕上基本都是这样睡的

揭秘二：在炕上睡觉，头应该朝那个方向？

答案：头朝着屋里，脚挨着窗户。原因很简单，冬天冷，还有东北风，窗户不严会进冷风吹头的。这是东北人多年生活总结的经验哦。

实践是检验真理的唯一标准，本人亲测，头朝窗户，真的有风，真的很冷。

睡觉时头朝屋里，脚挨着窗户

揭秘三：全家会挤在一起睡觉吗？

我们东北人，在孩子还小的时候，是一家都挤在一起睡的。不过炕很大，一点也不挤。夏天会把孩子分出去睡，但到了冬天，孩子小的时候还会在一个炕上睡的，主要是节约煤炭，为了省钱。孩子大了会单独给他们烧炕是分开的。

冬天太冷，我小时候不爱起床，爸爸就会把他的大手伸到我的被窝里。啊，好凉啊~，想不起来都不行。哈哈哈。

小时候，冬天在一起睡，夏天会分开

揭秘四：新婚睡觉得多尴尬？

这个问题你们就想多了，东北的房子看第一张效果图就知道，是分东西屋的。当儿子结婚后，会安排小两口单独在一个房间的，互不干扰的。这种生活方式现在仍在延续，老人和儿女同住的都是这样的。一大早小孙子光着屁股就跑的爷爷奶奶的房间啦。

老人的房间也是餐厅，到了吃饭的时候炕桌一放，一家人脱鞋上炕吃饭。坐在热乎乎的炕上，欢声笑语吃起来。

新人结婚是有自己单独的房间的。

揭秘五：炕席的演变史

火炕是用砖和黄土搭建的，所以炕上要铺炕席，炕席是多种多样的，有用高粱秸皮儿编的，有用牛皮纸糊的，有用纤维板铺的(刷了清油)。我经历过的炕席有几下几种：

1、牛皮纸糊的炕席，那时家家都穷，买不起炕席。如果不铺上东西，坐在炕上会弄一身土，炕也容易坏。

2、高粱秸皮儿编的炕席，新炕席就和新买的盖帘一个颜色，这种是比较普遍使用的。用久了颜色会变深，缺点是容易扎屁股，哈哈。

3、地板革平铺炕上做炕席，好处是光滑、好清洗，色彩鲜艳，花样繁多，这种是目前用的最多的。

东北大炕一年四季都是热乎的，如果冬天烧些硬点的柴禾，像木柈子、豆秸之类，炕头的热度最高，无论是哪家的炕头都有“花花达达”烤焦的痕迹。

东北炕席

最重要的是，睡在火炕上，不凉不潮不冷，被窝里热乎乎的，特别舒服!尤其是有腰腿疼病的人，还真离不开这热炕头!俗话说的好，“十亩地一头牛，老婆孩子热炕铅判头”。只要不彻底改变农村的生产经营方式，不彻底改变农民的生活居住条件，还真少不了这火热的东北大炕!

好啦，你们想知道的我都讲衫祥给你听了。大家还有什么需要补充的吗？感谢大家的围观，期待大家评论，转发和关注快乐的火车哦，大恩不言谢啦！

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