一个人的圣经？圣经哪里说人很重要

其实一个人的圣经的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解圣经哪里说人很重要，因此呢，今天小编就来为大家分享一个人的圣经的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

一部社交技巧“圣经”-读《人性的弱点》

《人性的弱点》这本书经常排在各大图书平台畅销榜里，我很是好奇。但初看到这本书的名字，总觉得讲的是些深奥的人性道理，所以不敢去尝试，结果发现，这是一本再好读不过的书，受人喜爱确实是自有它的道理。

《人性的弱点》这本书被奉为世界成功学第一书，是一本经典的为人处世参考书。这本书蕴含了“成人教育之父”戴尔.卡耐基的思想精髓，能帮助你解决社交问题，击败忧虑，踏上幸福人生。

整体看下来，这本书确实是很实用，介绍了很多可以即学即用的社交技巧，而且有大量的人物案例，像是在读一本故事集。作者要陈述的内容点很多，而且较为琐碎，所以按照用途分成八个部分就清晰多了，“如何与他人友好相处”、“如何赢得他人的喜爱”、“如何让他们认可你”、“如何让他人接受你的观点”、“如何让你的婚姻更幸福”、“如何消除忧虑”、“如何让自己平安快乐”、“如何保持充沛的活力”。也许，读完以后，你觉得好像没有记住什么，但是没关系，这本书其实是一本工具书，遇到什么样的问题到相应的章节里去找和做就可以了。

这本书的内容从另一个角度去看，其实是讲了与人的关系和与已的关系，与人的关系里又讲了与他人的关系和与家人的关橡滑腔系。所以，从这个角度考虑，我会分别从与他人的关系、与家人的关系、与自己的关系里挑选一些重要的观点与大家分享。

在与他人相处时：

一、喜欢批评就没有朋友

作者在书的开篇讲到一个案例：“双枪”克劳雷是纽约治安史上最危险的暴徒，他杀人如切菜，当他坐在死刑电椅上时，说“我是为了自卫才杀人的”。罪犯克劳雷从来没有对自己所犯下的罪恶在内心有丝毫的愧疚。

用这个极端的例子，只是想说明：绝大多数人不会主动地为某一件事情来责备自己，即使那错误严重到无法挽回的地步。这就是人的天性，自己做错了事情，只会想法推卸责任，只会指责别人。所以，批评和责梁衫任他人是没有意义的，因为那只会让人在心理上增加一层防护，并且被批评的人也会因为受到批评而竭力为自己的错误辩护。

作者在书中讲到他的一次经历：我年轻时，一直想成为一个家喻户晓的专栏作家。有一回，我给当时在美国文学界极负盛名的泰维斯写过一封信，向他求教关于写作的技巧，因为那时，我正准备给一家杂志写专栏文章。几个星期后，我收到了他的回信，信的最后附注：“此信系我口述记录，没有仔细核对过。”这句话引起了我的好奇，因为我知道，这样回信的人，工作一定很繁忙。而当时我一点都不忙，可是我急于想引起这个著名作家对自己的注意，在回信的最后也附注加上了同样的话。泰维斯这次再也不屑回信给我了，只是将我的信件退回，并在信的右下角处，用潦草的字迹写了这样的话:“你向他人请教的方式，真让人不敢恭维。”是的，在这件事上，我的做法完全错误，也许我真应该受到应有的指责。但人类那种天然的弱点，让我对泰维斯心怀愤恨。这种愤恨，以至10年之后的某天听到泰维斯去世的消息时还存在。在这件本来就是我做错的事情上，我却羞于承认。

要是你觉得激起一个人的愤恨，使他对你痛恨10年甚至到死，这样的事情很好玩的话，那么你就放任自己，对他人进行最具有刺激性的斥责与批评吧。在我们与他人相处时，我们应该记住，我们不是与模式化的理论上的人相处，而是和一个个有血有肉、活生生、有情感的人在相处这个事实。

对他人的一切批评与指责，都是导致人际关系危险化的导火索。因为这是一种能够让自尊炸药库爆炸的导火索，是能够置人于死地的。

著名的美国外交家本杰明・富兰克林，青年时代并不显得机智聪明，然而在他成年之后，却在为人处世上极富个人魅力，曾出任美国驻法大使。后来，他在谈到自己为人处世的成功秘诀时，这样说：“我从来不说他人的不好！”他接着补充道，“我说的都是我所知道的每一个人的优点！”

即使是个普通人，他也会有批评、斥责、抱怨他人的天性，可是，让中只有最愚蠢的人，才会情绪失控地去那样做。

我有一同事，做事情经常是不太认真，可是他自己却不这么认为。在组织培训项目几次出现同样的问题以后，主管实在受不了了，问他事先都做过哪些准备？问他培训实施的流程应该是怎么样的？他一下就被激怒了，跟主管吵起来，还扬言“不干了”（他这么说已经不至一次）。他非常委屈，并不认为自己有什么错误，还到处说主管的不是。

按照我之前的性格，对于这样的人，我一定会把自己心里想的脱口而出，不数他个七宗罪不痛快。可我们都不是初入职场的年纪了，对他批评和指责也不能改变他对自己的认知。

后来，他和主管的关系慢慢缓和了，而且工作的态度也好了很多，我问那位主管，这是怎么回事。他说：“要相信人做事的出发点，90%以上都是善意的。之前是我不对，我应该信任他。”

二、让别人觉得自己很重要

“受尊重感是人类的一种潜在欲望，是人类天性中最为迫切的心理需求。”没有人能够例外，在日常生活中都希望与他接触的人能够由衷地赞美自己，他所需要的是让人承认他存在的价值，从中获得被人重视的感觉。当然不是虚假的奉承，而是发自内心的赞美。

年薪百万美元的司华伯曾经说过，在他手下做事的人中有许多人在钢铁制造业方面的学识比他多得多。司华伯能够获得如此高的薪水待遇，全是因为他在社交方面有特殊的能力。司华伯这样说道：“我认为我所拥有的最大的资源，就是能激发人们的热情和潜能，我用赞美和鼓励，让每个人的潜能得以充分地发挥!”他还说：“在这个世界上，上级的批评，能够轻易毁掉一个人的理想和抱负。我从没批评过任何一个人，在工作方面，只给予他们鼓励。我总是追切地想称赞别人。而对于别人的错误，我不会急着计较。诚于嘉许，宽于称道，便是我的座右铭。”司华伯又说:“我一生中交往无数，在遍及世界各地的名人中，没有一个是在充满批评声的环境中成就大事业的，无论他有多么高的地位，都是在赞美声中成长起来的。”

我们所遇到的每一个人，都觉得自己在某些方面比别人要优秀得多。如果我们要深入他的心灵，只有一个方法，那就是让他感到我们愿意承认他在我们自己的内心世界里是无比高贵。

那应该怎么去做？什么时候去做？答案是：“在你日常生活里，任何时间，任何一个地点”。比如，作者举的这个例子：有一次，我在无线电城的问讯处打听苏文的办公室所在的位置。那个穿一身整洁制服的问询员看起来很高贵，他清晰地回答我说：“亨利·苏文（停顿），18楼（停顿），1816室。”我向电梯走过去，突然又想起了什么，又往回走到那个问询员的跟前，“你回答问题的方式很漂亮，”我对他说，“很清晰而又准确，你是个了不起的艺术家。”他听了我的赞美后很愉快，脸上闪动着快乐的光芒，他把领带又略微往上提了提，随后告诉我，他在回答时为什么中间要停顿，每一句话里的那几个字为什么需要那么说，在我乘坐电抵达18楼时，我觉很自己在人类快乐的总量上，给自己和他人增添了一丁点分量。

 我有这样一位同事，他对自己的关注程度远远超过任何人，所以在看到这一部分时，我就想到了他。如果我们在聊点什么，他一定凑过来说他自己，我们说空调太凉，他一定会说他都要冻感冒了，我们说天气干躁，他一定会说他最近已经去过几趟医院看嗓子了，我们说颈椎不好，他一定会说他的颈椎已经病入膏肓……以至于我们没办法跟他聊天，因为他只关心自己，不管聊什么话题，他都会扯到自己身上。希望被别人关注和尊重，是人的普遍特点，但是“你希望他人如何待你，那么你就必须那样对待他”，先从改变自己做起吧。

三、不要与他人争论

“假如你在生活和工作当中经常和他人抬杠，也许偶尔能够取得暂时的胜利，但那胜利却是虚无的，因为你因此而永远地失去了他人对你的好感。”

作者说到他的一次经历，那时候的他喜欢争辩：有一次我参加了为史密斯爵士举行的一个晚宴。宴会上，坐在我身边的一位先生给我讲了一则幽默故事，并引用了一句成语“谋事在人，成事在天”。这位健谈的先生说，他引用的这句成语出自《圣经》。可是我知道他错了，我非常肯定自己知道这话的出处。为了证明我丰富的知识，满足自己的优越感，我尖刻地纠正他的错误。那人立即反唇相讥:“你说什么？莎士比亚？绝不可能！那话出自《圣经》，这是绝对没有错的。”他的确是如此做的。和我争论的那位先生坐在我的右边，我左边是多年研究莎士比亚的老友法兰克・贾蒙。因此，我让他对这个问题进行裁决。贾蒙听了后，在桌子下用脚踢我，对我说:“戴尔，是你记错了，这位先生是对的。那句话的确是出自《圣经》。”

晚宴结束后，在回家的路上，我对贾蒙说:“法兰克，你明明知道那句话出自莎土比亚，为什么还要说我错了？”“是的，当然，”他回答说，“那确实是出自莎士比亚的作品，悲剧《哈姆雷特》中的第五幕第二场。可是，我亲爱的戴尔，我们都是宴会上的客人，为什么一定得找出另一个人的错误？那会让他高兴吗？我们为什么不给他留个面子？况且那人并没有问你的意见，他也不需要你的意见。为什么要跟他抬杠？戴尔，我最后想告诉你的是，在生活中要永远避免与他人发生正面冲突，那样你会感觉很轻松的。”

十有八九的辩论，结果只能是使双方比以前更相信自己绝对正确。要知道争论中水远不会有真正的赢家。如果在争论中你失败了，那当然就败了，没什么好说的；如果你在辩论中获得了胜利，就其本质而言你依然是失败；因为即使你使对方的论点变得千疮百孔、一无是处，那又怎么样？你因此扬扬得意，而对方却因为你使得他毫无颜面而怨恨你。“使一个人口服是容易的事，而让他人心服却很难。”

释迦牟尼告诫他的信徒时说:“只有爱才能化解他人的仇恨。”因此，在人与人之间的交往中，只有对他人宽容、友善，不断调整自己的心态，才能获得他人的尊重，因为任何一种争执，即使是最轻微的，也不能消解人与人之间的误会。林肯有一次在教导一位与同事发生争执的军官时说:“所有想成就大事业的人不会在私人的争执上耗费时间。因为他知道无谓的争执不会有助于解决任何问题，只会让人发火，让他的理智失控。一定要在与他人拥有同样权利的事情上多做一些让步。与其与一只狗争路而被它咬，还不如让出道路，即使当时杀了那狗，其结果同样不能治愈你被它咬的伤口。

我之前经常说一句话：“我的世界里只有黑与白，没有灰色”，我特别重视什么事情都要分清对与错，不允许不确定。不仅在工作中，在生活也依然如此，这让我经历了不少痛苦和折磨。

也许在年轻的时候，并不觉得这种想法有什么不对，必须争个你错我对，领导会觉得你工作认真，爱人只会觉得你有点任性，可当进入人生的另一个阶段，生活更加复杂起来，凡事争论就不是一种好的选择的了。

我生完孩子以后，对孩子的衣食住行都特别在意，敏感又紧张，整天跟着书和专家的观点来核对自己哪里做的不对，因为一些细枝末节的事情，经常跟婆婆有矛盾和冲突。我试图让她明白，她的很多带孩子的做法是不对的，是不科学的，是不符合专家要求的，当然也许我没说错，但是，这严重影响了我们之间的关系，并且一度升级恶化，最后她摔门而出，不再帮我们带孩子。

就这样跌跌撞撞的过了五年，在孩子五岁后，我才感觉到自己真正能理解“不争论”的意义，凡事并不是非黑即白，在理性前先感性，要首先考虑到别人的情绪、接受度，不是原则性的问题就看开点。

在与爱人相处时：好好赞美爱人

洛杉矶家庭关系研究会主任鲍宾诺说:“大多数男土们寻求太太时，不是去寻找一个有经验、才干的女子，而是在找一个长得漂亮、会奉承他的虚荣心、能满足他优越感的女性。”如果一位任职经理的未婚女性被男士邀去一起吃饭，这位女经理在餐桌上搬出她在最高学府学到的那些渊博学识来；饭后，这位女经理又坚持自付餐费，那最后的结果只能是，以后她只能单独用餐了。

反过来讲，一个没有进过高等学府的女打字员，被一位男士邀去吃饭时，她会热情地注视着她的男伴，带着一片仰慕的神情说:“真的，我太喜欢听了，你再说些关于你自己的事…”结果呢？这位男士会告诉别人:“她虽然并不十分美丽，可是我从未遇到过比她更会说话的人。”

男人为什么不用这种同样的方法，在你太太的身上试一试呢？当她把一盘菜烧得美味可口时，你告诉她，她把这盘菜烧得如何好，使你吃得非常适口！让她知道你懂得欣赏，你并不是在吃草。就像格恩常说的一句话：“好好捧一棒这位小妇人。”因为她们都喜欢被人这样。当你这样做时，不要怕让你太太知道，她在你的快乐中占着如何重要的地位。

在好莱坞，婚姻是一件冒险的事，甚至于伦敦的劳滋保险公司也不愿意打这个赌。在少数几对著名的美满婚姻中，巴克斯特夫妇就是其中的一对。巴克斯特夫人过去的名字叫勃菜逊，她放弃了极有前途的舞台事业去结婚。巴克斯特这样说:“她虽然失去了舞台上无数的掌声和赞美。可是现在，我随时随地在她的身旁，她随时可以听到我那由衷的赞美。如果一个女子想要从丈夫身上获得欢乐，她可以从他的欣赏和热爱中寻找到。如果那种欣赏和热爱是真诚的，那他的快乐也就得到了答案。”

我们很多女同事都关注了一位博主Ayawawa，她从女性的角度，认为要经营好两性关系，很重要的一点是女生要对男生“星星眼”，就是要崇拜他、称赞他，嘴要甜，会撒娇。这方面，我之前确实没有注意过，我想大多数夫妻或者情侣在生活中，更多的是会看到对方不顺眼的地方，尤其是因为亲近，所以有什么不满都会直接说出来，“你怎么就知道玩游戏”、“你怎么那么懒，不会收拾一下吗”……絮絮叨叨，在婚姻里是最忌讳的。对于小事还是最好“眼不见为净”吧，多发现对方身上的优点，对大家都好。

在与自己相处时：让忧虑到此为止

“假如70%的病人能够消除自己内心的恐惧和忧虑，所谓的疾病就会离得远远的。我的意思当然并不是说他们是在装病，恰好相反，他们的病像牙痛一样真实存在着，甚至比牙痛更严重。这种病和神经性消化不良很相似，就像胃溃疡、心脏病、失眠症或者一些头痛症以及麻痹症。这些病都真实存在，这一点我很清楚，因为我曾经有12年忍受着胃溃疡带来的痛苦。恐惧带来忧虑，忧虑造成紧张，紧张会影响到人胃部的神经，长火下去，就会患上胃溃疡。”

忧虑还会引起神经疾病。梅奥诊所的医生说，在用最先进的方法来检查大多数精神病患者的神经细胞时发现，在高倍显微镜下，他们的神经细胞大都和正常人没什么不同，他们的“精神疾病”并不是神经本身有了毛病，而是因为悲观、焦躁和忧虑等情绪的影响。就像柏拉图说过的:“医生犯的最大错误是只想治疗患者的身体，而不关心他们的精神。其实，精神和肉体是完全不可以分开的。”

威利斯.卡瑞尔，一位杰出的工程师，他发现了一种解忧的有效方法。他这样说：“我失败了，非常沮丧，仿佛被人在头上重重地击了一拳。肠胃都开始疼痛起来，当时那段时间，我几乎无法入眠。后来，我终于醒悟，忧虑并不能解决问题。我找到了解决问题的方法，它并不需要忧虑就能达到目标，而且效果非常明显。我使用这个方法已经三十多年。这个方法很简单，分三个步骤进行：

第一，坦然地面对事情的全部，设想它最坏的结果是怎样的，自己起码不会坐牢或被判死刑吧，这一点当然没有任何问题。

第二，在做出最坏打算之后，在必要的时候勇敢地接受它。我会告诉自己，我的档案上将会因为这次挫折留下污点，甚至会让我丢掉这份工作。果真如此，我还会另找一份工作。事前估计到可能出现的最坏结果，并让自己勇敢地接受它，这样一想，我立刻放松下来，体会到了那些天来从未有过的平静。

第三，集中时间和精力，改变那最坏的结果。面对2万美元的可能消耗，我想方设法，尽可能减少我们即将面临的损失。经反复试验，我发现，如果我们再投资5000美元添加一些设备，问题就能够解决了。按照这个方案，每套机器公司最少能赚1.5万美元。

当时，如果我一直陷于忧虑之中，根本无助于解决这个问题。忧虑会摧毁我的精神，这是最大的危害。一旦忧虑发生，思绪就会混乱，接着就会失去判断力。然而，如果我们敢于正视最坏的结果并在内心接受它，并把所有可能出现的情况加以分析，这样反而能够全神贯注地解决问题。”

如果你遇到了让你忧虑的困难，不妨使用威利斯.卡瑞尔的万能公式做下面这三件事：

1.向自己发问，可能发生的最坏结果是什么？

2.如果必须面对它，就做好接受这个事实的准备。

3.内心保持平静，想办法改善最坏结果。

以上是我要给大家分享的这本书的核心观点。

书中的例子都在讲，应用某一技巧后效果斐然，我在想，从长远来看是如何呢？就像《高效能人士的七个习惯》说的，这些技巧都只是树叶，而人这棵大树要想枝繁叶茂，重要的是培养根系，从内而外，做到内心的达观，妥当的话语和行为是自然的流露。若“空有其表，败絮其中”，运用再多的技巧，又如何赢得人心呢？

《圣经》的“励志经典”语句有哪些

愿对枯顷你有帮助内容较多请认真看

诗十二6：耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。

诗一一九89：耶和华阿，你的话立定在天，直到永远。

路二一33:天地要过去，但我的话绝不能过去。

伯二六7：神将北极铺在空中，将大地悬于虚无之上；

约五39：你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。

提前四6：你将这些事提醒弟兄们，便是简碰基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。

申三十14：这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。

加三2：我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？

雅一18：他照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在他所造的万物中，成为初熟的果子。

林后三6下:不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。

来四12注3：我们的灵是我们接触神的器官，（约四24，）我们的心是我们爱神的器官。（可十二30。）我们的灵接触、接受、盛装并经历神，但需要我们的心先爱神。我们的魂有三部分─心思、意志和情感；我们的灵也有三部分─良心、交通和直觉。我们的心不是与魂和灵分开的，乃是由魂的各部分，加上灵的良心所组成的。因此，我们的心里有带着思念的心思，以及带着主意的意志。思念影响主意，而主意实现思念。神的活话能辨明我们心思里的思念，和意志里的主意。当希伯来的信徒在救恩的过程中徘徊时，作者在前面的经文中所引用神的话，能把他们的思念和主意显露出来。

约十七17：求你用真理圣别他们，你的话就是真理。

启十九13：他穿着蘸过血的衣服，他的名称为神的话。

赛四六11：我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。

路一37：因为在神，没有一句话是不可能的。

提前二4：他愿意万人得救，并且完全认识真理；

来八11：他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；

耶三一34：他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。）

参诗八六10：因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。

a诗一一五4-7：他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。

一三五15-17：列国的偶像是银的金的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。

参出二十2-3：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。

申四39：所以，今日你要知道，也要记在心上，上天下地惟有耶和华是神，除他以外，再无别神。

赛四三11：惟有我是耶和华，除我以外没有救主。

参约八58：耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没没咐陆有亚伯拉罕，我就是。

创十二1注1二段:亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟－见三七2注1）的记载是重迭的。创世记描绘他们，不是当作三个分开的个人，乃是当作一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神－父、子、灵。（出三15，太二八19。）亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，他呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活且活在与他的交通里。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的经历表征对子神的经历，他救赎人（二二1～14）并祝福人，使人承受他一切的丰富，过享受他丰盛的生活，并活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，他爱人并拣选人；（玛一2，罗九10～13；）也表征对灵神的经历，他使万有效力，叫爱他的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应满足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。）

启二一6：他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

赛四三10：耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有。

创一3：神说，要有光，就有了光。

诗十九1：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为。

十四1：愚顽人心里说，没有神。他们都是败坏，行了可憎恶的事；没有一个人行善。

约壹四8：不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。

约一4：生命在他里面，这生命就是人的光。

八12：于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

创二8-9：耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

约壹五12：人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

约十30：我与父原是一。

利十一44：我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。

创九16：虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

来十23：又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；

申七9：所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约并施慈爱，直到千代；

提后二13：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能否定自己。

创一26：神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

罗九5下：按肉体说，基督也是出于他们的，他是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。

多二13下：我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。

约十四16-18：我要求父，他必赐给你们另一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。

圣经哪里说人很重要

圣经说人很重要一句话是地上一个人得救，天上的使者都在欢呼。根据查询公开相镇磨羡关信息得知，《游核圣经》是犹太教与基督教的共同经典，意为文章，后衍意为经御拍，汉译作经。

《圣经》,自以为心中有智慧的人!

1.有智慧的人衡判不骄不躁。塌好

2.无论一个人的能力是大还是小，骄傲是常有的。

3.情绪不稳定，意味着在意很多事，暴怒与急躁必然是无智慧的团拦铅。

4.智慧是一种通达的认知。

5.人活着总要有个目标，有志且有智慧的人便会淡化自身，行走在对于自己来说正确的路上。

6.人生在世，需要有智慧，而有智慧的人会给人指明方向。

美好的回忆，在死亡面前也不褪色。真实的存在，永不消散。面对死亡，人生是否留有遗憾。愁苦的增加，意味着我们十分在意。这一生，我们应该十分在意什么。

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