无字草书（他们总说我的字像小学生）

1、无字草书，他们总说我的字像小学生？

字是一个人的门面，我们常说“字如其人”，一个人的字体多少能反应他性格的一些方面。有时候一笔好字能给我们增加很多的印象分，可见练好字的重要性。那么，如何才能练好字呢，小编认为可以从以下几个方面入手:

（1）选一本合适自己的字帖

俗话说，适合自己的才是最合适的，因此，可以结合自己目前的字体特点和兴趣爱好，选择适合自己的字帖。现在，市场上常见的硬笔字帖主要有庞中华、司马彦、田英章、卢中南等硬笔书法家的字帖，可以先在网上了解一下他们字体风格，然后再选择合适自己的字帖。

（2）掌握正确的练习方法

按正确的练字方法练字，才能事半功倍的效果。正确的坐姿和握笔姿势练什么字都会顺手些，姿势不太正确对练字肯定会有影响，所以想要练好字，坐姿要先矫正。

练字之前要先观察字的形态结构，这样刚开始练习的时候才不会停停顿顿，才能把一笔一画都写得准确到位。练字的时候不要总盯着笔画去写，要多注意字的整体形态和布局。不然自己写出来的字整体也不好看，不会有字帖上的感觉。练字靠临摹，摹帖，即用一张透明的纸蒙在字帖上面，描出范字的影子，市面上字帖一般都是这种。但单单摹帖只能让你练字形，可能练一段时间后也写不出字帖上的感觉。所以每天练完字帖后应尽量再写一张摹帖，即看着字帖在白纸上写字。这样可以慢慢使你的字有了那种神态。

（3）练字贵在坚持

练字不要只靠着那几十分钟的练习，毕竟多年的写字习惯也不容易改，平时写字也要试着按所学的字体写，练习的多了慢慢就能习惯新的字体了

（4）多虚心请教，听取别人的意见

俗话说得好，一人计短，三人计长。虚心交流，接受别人的意见可以避免走入岔路，宏观把握方向，找准自己的不足。因此，在练字的过程中，时常和人交流就尤为重要，尤其是和自己喜欢的书法老师，如果能够偶尔得到其指点，你一定会收益量多！

2、练习书法该如何入门？

练习书法该如何入门？

学习书法的途径很多。有自学，有培培训班粗略的听课，有拜入师门中长期的学习，还有通过网络平台的教学……作为一种兴趣爱好，根据你的具体情况和学习目的来选择学习书法的方式。

如果你打算在书法方面有所成就，拜入师门学习，会让你尽快的了解书法的基础知识和掌握运笔技巧。提高学习书法的效率。

如果是当作兴趣爱好，可以以任何方式来学习。但不管是哪一种方法，都离不开临帖。我就把自学临帖的方法给你谈一谈。第一步，选择一本字帖。字帖的选择尽量选择古代经典。今人的字法度不完备，不宜学习。欧颜柳赵，是千年以来学习书法人的选择，他们的书法法度完备，以他们作为仿效，就能全面的学习掌握书法的基础。

选好了字帖，下面就是临帖的方法。临帖就是模仿。书法是技能。任何技能都是从简单的地方开始。临帖也是一样。不要打开字帖从头到尾顺着写。正确的方法，先在字帖中把字迹清晰完整的字找出来，再从其中找简单易写的字进行练习。临写时要一个字反复多次的临写。写好一字，停下来与字帖做对比，点画的长短轻重，结构的位置安排，一一对比，再做下一个字的改进。每个字都如此。

临帖不要赶时间，一天一百个字写一遍，这种方法耗费了时间而收获甚微。一天那怕是只对一个字进行练习。把这个字练好，就有一个字的收获 。练字重质不重量。开始时感觉很慢，当积累到了一定的程度，手上的控制能力提高以后，将会有一个突飞猛进的阶段到来。

古人学书，必由师授。古人学习书法，他们的学习条件比今天的优越，他们的书法是实用，所以比今天学习书法的人更迫切，所以要有师授。师授可以尽快的把柔软的毛笔运行方法学会。

现在我们学习书法是一门兴趣爱好，可以有师授，也可以自学。不管是师授还是自学，不要有成才这样的功利心。书法学习，是一项耗时耗力的长期性练习。要真正的在书法方面有所成就，单纯的练习书法是远远不够的。

至于如何才能看懂字帖，随着学习时间的推移，就能产生自己对书法优劣的判断。

3、如何写好书法？

如何写好书法？选择一个喜欢的字体，然后临帖。除了多临帖之外，也要多读读帖，多看看别人的视频，融会贯通，事半功倍。以下是几个心得，也跟大家分享：

1. 如果拿舞蹈来形容的话：欧体是华尔兹，优雅、有序、匀速。赵体是探戈，动感、转换、快慢。瘦金是芭蕾，跳动、轻盈、绽放。

2. 习字时，双手手指先动一动，深呼吸一下，沉淀沉淀一下心情。仪式感很重要，起手式很重要。

3. 先眼睛看过今天要写的字都有哪些，每个字都要先过目扫描一下，做到心中有数。而不是边看边写，这样才不会着急忙慌的乱了方寸。

4. 眼到，手到，其实内心也是不断的在参悟修炼。一周偶尔休息个几天不习字也无妨，不要一直死练。但是要多看看字帖书籍、别的老师写的视频，其实这样都是在学习，触类旁通，也会进步的。

5. 书法学习的三个境界：形、意、神。

“形”是追求临得像不像。欧体的田派追求的就是这个样子。每个人都临得很像，但是有形无神，甜腻不耐。

“意”是意境的表达。我感觉学习赵体是无法追求他的每一笔一画都能很完美的。首先他的字无法被规格化，只能归类。其次他的每个字也不是都很完美的，但是通篇看又很漂亮，这是人家厉害的地方，让你欣赏又不让你学去。所以学习赵体应该是学习他的意，了解了他的笔画为何要这么写会来得比较重要。

“神”就是做到心中有数，心想意到手成。是吃猪肉长成自己的肉了，而且是好的肉。把别人的变成自己的，而且还能开山立派之类的。这个我们不做讨论，可以先掠过。

6. 书法就是一个一直重复的过程。好的笔画重复了，就精进了。不好的笔画重复了就会越写越糟。

7. 有时候因为心不静，总想着要写好，急于求成，反而不成。刚开始写的时候，握笔很用力，手很累。后来无所谓了，反而写得轻松有比较好。笔的“拿捏”跟“抖得开”很重要。这是一门针线活。

最后，附上几张自己的习作，让各位见笑了。

4、你觉得中国最漂亮的古钱币是哪一个？

有几枚，感觉还不错。

泉支赏析鉴别。

5、可以讲讲日语的起源吗？

北方人听不懂南方方言的时候，经常评价：“听起来像日语。”日语不少词汇的发音确实和汉语，尤其是江浙话有点像。众所周知，日语和汉语千年来互通有无、纠缠不清，那么发音方面，汉语真的影响了日语吗？这影响又有多大呢？

接下来你将看到：

● 旅程艰辛的古老“吴音”

● 中日友谊的吉祥物：“汉音”和“唐音”

● 都像上海话，地位不一样

感觉日语听着像汉语，不是因为文化沙文主义大国自恋心态，而是因为这两者确实像。

事实上，日语中的汉字读音有音读和训读二种。

训读只借用汉字形义，保留日本固有的语音，它类似于汉字的日语翻译，例如春夏秋冬，在表示季节含义时，就都用训读。

日语汉字的训读音和汉语汉字的发音没什么关系，模仿汉语的读音的，是音读。

● 日语中，音读和训读是不同的

音读里面，除了非常少见的“古音”、“现代音”，以及基本算日本人原创的“惯用音”，主要还有三类：“吴音”、“汉音”、“唐音”。

它们分别来自日本人引进汉语发音的三个高潮：中国两晋南北朝时期、隋唐时期、宋元及以后。

东晋南朝之前，中国相当于现代普通话地位的“标准音”，一直以中原方言为基础。

衣冠南渡后，东晋、宋、齐、梁、陈都建都建康（今南京），中国的政治文化中心从河洛转移到吴楚，所谓“中原正音”的地位也发生改变，并且受到了中古吴方言的影响。

虽然当时的士大夫们不大看得起江南土话，但这并不影响它茁壮成长，进入韵书，出口朝日。

日语吴音模仿了两晋南北朝的吴方言，不过吴方言最早却不是从中国直接传入日本的。就像更早的铁器水稻跨不过广阔东海一样，中日友谊的中转站，此时仍然是朝鲜半岛。

● 百济和日本

根据古老的《日本书纪》和《古事记》记载，应神天皇十五年（公元285年），百济国王派阿直歧和王仁东渡日本，带去《论语》等中国典籍，这是日本人系统接触汉字汉语，且传说色彩较淡的最早记载。

从五世纪起，日本和中国南朝已经有贸易使节往来。到了六世纪，南朝不少僧侣工匠经过朝鲜半岛东渡日本，零零散散又带去了一些中华文明。

显然，吴方言进入日本，路径非常多样，过程非常坎坷。因此日本吴音，和南朝建康读书音，乃至中古吴方言，肯定不可能一模一样。比起现在的苏州评弹，更是差异不小。

不过，无论是日本吴音还是现代吴方言，它们的许多发音规律，在隋朝陆法言记录南北混合音系的《切韵》中，都是有迹可循的。所以说日语吴音和上海苏州话为代表的吴方言相似，是有理有据的。

甚至连前后鼻音不分这种温柔的南方属性，日本人都和江南人共享了。

● 汉字与日语吴音

比起在朝鲜半岛上流浪过的吴音来，日本汉音的传入途径要清晰得多。

推古十五年(公元607年)，日本第一次派出以小野妹子为首的遣隋使。

● 小野妹子

608年，隋使裴世清东渡日本，中日关系日益密切。

公元630年，第一批日本遣唐使抵达中国。

从630年到894年，包括李白的好朋友阿倍仲麻吕、律宗南山宗开山鼻祖鉴真大师等人在内的遣唐使们，一共往还了十九次。在这个过程中，“汉音”源源不断地传入日本。

隋唐时期，中国政治文化中心迁回长安洛阳，日本友人所接触模仿到的汉语发音，主要也是以长安洛阳音为代表的中原方言。

当时的日本朝野上下醉心大唐文化，留学生们回国之后飞黄腾达，他们带回来的“汉音”，也就被推崇为“正音”，地位远远超过了人老珠黄的吴音。

桓武天皇在延历十一年（公元792年）曾诏令明经学生：“明经之徒不可习吴音，发声诵读，即致讹谬，熟习汉音”，算是把祖先学江南人说话的心血辜负了个干净。

不过，唐代的长安洛阳方言，和现在的陕西河南话，完全是两种东西。二者之间差别大到什么地步？

如果一个操西安方言的大爷穿越回玄宗时代，大概率会觉得周围人都在说鸟语。从声韵调系统上看，唐代流入日本的“汉音”，比起二十一世纪的中国北方方言来，还是更像苏南浙北上海话。

● 汉音 吴音

唐音出现的时间比较晚，“唐”字的意思也不是特指唐代，而是泛指中国。

从平安时代(公元794—公元1192)中期，到江户时代(公元1603—公元1867)初期，也就是中国的宋元明三朝期间，传入日本的汉语发音统称“唐音”。

因为唐音主要是宋代以后传入日本的，所以也有人叫它“宋音”或者“唐宋音”。

唐音与汉音的主要区别，在于唐音的原型，基本和现代江浙话差不多。

做过唐音搬运工的主要有三拨人：平安中后期的中国商人、镰仓室町时代的临济宗僧侣、江户初期的中国僧人。

临济宗僧侣带回日本的汉字音，多是浙江一带的土音，江户时期隐元等中国僧人传入日本的汉字音，主要又是南京官话。因此，唐音的出现，为“日语听着像上海话”这一事实，做出了第三重贡献。

虽然都是从中国舶来的，吴音、汉音和唐音的地位有高低，使用范围也不大一样。

现代日语里，三种音读出现频率最高的是汉音，其次是吴音，最后是唐音。

据《日本基本汉字》一书的统计，日语中最常用的3000个汉字共有音读4012种，训读1538种，其中汉音读音2197种，占全部音读的54.8%，吴音读音1516种，占全部音读37.8%。

日本《计量国语学》杂志1981年的调查表明，现代日语中读唐音的词，仅占音读词汇的1.5%。

如前所述，从奈良平安时期开始，汉音就被官府崇尚推广。

不过，奈良末期以后，吴音虽然受上流社会排斥，但在佛教领域还是有地位的。

公元798年的诏令说：“用汉音，读五经，明经之徒从之读十三经也。如诗文杂书，吴汉杂用。佛书仍旧以吴音读焉”，只要求儒教子弟用汉音，对佛门高僧们没有限制。

● 奈良 唐招提寺

吴音和汉音，本来可以一直各司其职相安无事，直到明治维新再次积极提倡汉音。

明治19年，政府颁布《公文式》、《帝国大学令》等学校教育令，确立了汉音在公用语中的地位，汉音热潮下，吴音再次败退。

除明治维新的政治影响外，吴音数量减少还和日本政治、经济、文化中心东移有关系。

在吴音传入日本之初，日本都城在奈良平安等关西地区，关西话当时被称之为“上方语”，地位殊高。

江户时代迁都东京，关西地区相对没落。再加上江户朝廷提倡汉音，江户时代儒教兴盛，汉音的优势地位越来越明显。

由于现代标准日语是以东京话为基础方言建立起来的，所以现代日语中，汉音远比吴音的比例大，而关西方言里，保留下来的吴音词更丰富。

● 江户

相比之下，唐音是最惨的。

唐音进入日本，本来就主要是靠僧侣传播的，和禅宗的关系，简直是军民鱼水不分家。

镰仓时代，伴随着禅宗流行，唐音兴盛一时，在那之后，唐音影响力每况愈下，现在几乎只存在于禅宗典籍、武士道、茶道这些小而精的领域。

不过，来而不往非礼也。

日语绝不可能单方面接受汉语影响，它还要反输入。

日语的反输入，主要集中于两个时间段：鸦片战争到上世纪三四十年代、八十年代至今。不提资本主义社会主义之类老生常谈的借形词、痴汉萌萝莉之类亚文化的音译词，日语起码影响了东北话。

东北话鼻音重、r音发不好、平舌音z、c、s比翘舌音zh、ch、sh多，这些特点都被认为与日语有着千丝万缕的影响。

除此以外，东北还保留了不少日据时期出现的，被称作“昭和语”的日本词汇，例如町、番地、放送局、主催、出荷等等，都展现了一部出口转内销的语言学画卷。

● 日据时期东北教材

当然，日语能影响东北话，背后有战争的原因，但汉语日语千百年间的接触，无论如何都算是互相成就。

某种角度上这也能证明，对“语言纯洁性”的执着，和意淫只有一线之隔。

参考资料：

1.王力：《汉语对日语的影响》，《北京大学学报(哲学社会科学版) 》，1984第5期。

2.李庆祥：《试论日语汉字读音中的吴音、汉音、唐音和惯用音》，《山东大学学报》，1990年第3期。

3.成春有，游衣明：《日语吴音汉音子音差异比较研究》，《外语研究》，2004年第3期。

4.范淑玲：《日语上代、中古音韵与汉语中古音的比较研究》，山东大学博士学位论文，2009年5月。

5.杨柳：《现代日语中吴音与汉音的分布》，《文学界》，2012年第11期。

6.周宇晴：《中国东北方言与日语语音的相似性研究》，《现代语文》，2015年第21期。

6、如何才能称得上是书法家？

真正的书法家，就两点：1，精湛且完善的传统基本功力。2，旗帜鲜明的个人风格。

具备这两点，就能传承于后世。别看一时千人千说。真理只一条，谬误万万千。历史最公平，也最无情。现在的名家作品，九成以上，将成垃圾。而凡高，徐渭，黄宾虹，陈子庄，《瘗鹤铭》等等之类，会逐步得到历史会认可而光辉灿烂。