dnf75粉太刀,仁王防具装备组合效果分享

dnf75粉太刀，仁王防具装备组合效果分享？

装备搭配经过长期研究，发现了无间狱也可以站撸的配装方法，3伊邪那歧（不是那美）+3奇稻田+4盾无。

1.防具全部继承或洗出远程减伤，搭配饰品的远程减伤实现100%，衣服洗出箭弹不畏惧，完全无视各种远程，切记一定要100%，99.99%都不行。

2.武器选用75%免除无力化的太刀冈田贯国，制作书去五周目百人比武搞，锻造出流影斩，再拿去常世封装，武器一定要洗出攻击无力化词条22%左右那个。

3.头部防具洗出吸收精华加攻击，腿部洗出拔除常世加攻击，衣服箭弹不畏惧，无敌延长。

4.最关键的手部，要有一个阴阳符命中赋予正面效果（防御增加），这个还是容易出的，拿去常世封装。

5.6个养身+6修罗+6金刚+6氪金符。优势1.远程100%免疫不畏惧。2.3攻3防，吸收精华加攻+套装回血加攻+修罗加攻；奇稻田回血加防+金刚符加防+氪金符命中以后的加防3攻3防的加持下，配合武器不会无力化，用流影斩，完全站撸无间狱任何boss（清完debuff后的）。不论推图还是无间狱，都是一键流影斩，非常无脑，简单。切记，打红皮精英和boss前先上氪金，氪金命中后的防御buff才能保护你站撸，实测防御效果远大于大山盾无。防具是324或者234，盾无4个必备，其他3+2或2+3，这套装备养身符用上以后的攻防加成已经完爆大山盾无了，如果你用唐狮子，养生副都不用，一路流影斩无双。

武士刀和日本刀有什么不一样？

首先，在日语里面，没有武士刀一说。这是中国人起的名字。如果硬要翻译，译成日语也是日本刀。

在日语里面，剑（音读：ken）、刀（训读：katana）泛指日本刀。当然直接说日本刀也行。

日本刀种类广泛，主要有：野太刀、饰太刀、太刀、小太刀、打刀、胁差（又作：胁指）、短刀、铠通、薙刀（亦作剃刀）、剑（训读cturugi）、守刀。

野太刀：巨型长刀，日本南北朝时期骑兵作战用，通常需要别人配合才能拔刀、纳刀。太刀装、刀刃朝下佩戴。

饰太刀：装饰异常华丽的太刀，最早由平安时代的公卿佩戴，刀姿也优美修长。总之，文艺范十足。但不过是作为公卿们的装饰品罢了。刀刃朝下佩戴。

太刀：长度不及野太刀，但一般长于打刀。刀姿豪壮，用于骑兵作战。太刀装、刀刃朝下佩戴。

小太刀：可以理解为太刀中的胁差，一般刃长50cm左右，这也和大一点的胁差差不多。太刀装，刀刃朝下佩戴。

打刀：适用于步战、巷战的刀具。发源于足利幕府时期，于安土桃山时代发扬光大。与太刀不同的是打刀刀刃朝上佩戴、刀装朴实、一般刃长60cm～75cm，长短适中，日本各种剑术流派也几乎都使用打刀。战国时期的武士经常把打刀和胁差一起戴在腰间，合称“大小一腰”。

胁差：长度较打刀短，作为长兵器的补充使用。佩戴方式与打刀一致。

短刀：短小且制作精美。高阶武士佩在腰间，一只手拿着扇子吟诗作对。偶遇手下谋反还可以切腹。。。

铠通：短、细、薄、窄。锋利无比。战场上制住敌方武将后用其破甲杀死对手。这也是其称作“铠通”的原因。

薙刀：大身刀，长杆。作为长兵器使用，僧兵、女武者多有使用。

剑：很早就不作为武器使用了。只作奉纳神明用。

守刀：一种短刀，作为护身符携带。

另外，日本刀概念中是还包括长枪的。讲起来那就太多了。大身枪、直枪、十文字枪。。。。所以不说了。

洛阳龙门二十品在书法史的地位是怎样的？

洛阳龙门石窟是中国著名佛教艺术宝库之一，经北魏至唐的150多年中，共雕凿了造像10万余尊，题记3600余处，题记中属于北魏或稍后时期的，占有相当数量。其字体就是一般所说的“魏碑体”。这些题记在早先并不为人们所特别注意，清代乾、嘉以后金石学和碑学兴起，不少金石家都分赴名山访碑求拓，龙门的造像记就是清代著名的书法篆刻家黄易（小松）访拓后，始显于世的。罗振玉《石交录》云：“黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品，后增《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。”后来人们又增为十品，继至二十品。龙门二十品，被后人作为龙门造像记中的代表作。但其中仍以黄易所选的《始平公》等四品最为著名。

龙门二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟（慈香窟）。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。

“龙门二十品”包括：

02、《步辇郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》

03、《比丘慧成为亡父始平公造像记》

04、《北海王元详造像记》

05、《司马解伯达造像记》

06、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》

07、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》

08、《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》

09、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》

10、《比丘惠感马为亡父母造像记》

11、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》

12、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》

13、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》

14、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》

15、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》

16、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》

17、《齐郡王元祐造像记》

18、《比丘尼慈香慧政造像记》

19、《比丘道匠为师僧父母造像记》

20、《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》

《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》

简称《牛橛造像记》，碑文字体端庄整肃，龙门二十品之一。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。牛橛造像龛在古阳洞北侧，位于杨大眼龛上方。圆券形，龛楣刻十一童子牵花绳，童子手持莲花，二童子间刻莲花蕾，两端各一飞天，飞天头前一浅雕小飞天。二狮蹲距弥勒膝下，交脚下刻力士，手托弥勒双足。龛楣下方左右，身着胡服的供养人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。头光内刻莲花，外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成，内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。

《步辇郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》

简称《一弗造像记》或《张元祖造像记》。正书，10行，一行3字。造像龛位于古阳洞北壁，是龙门二十品造像龛之一，下方邻比丘惠感造像龛，是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米，宽19厘米，深30厘米。龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形，连珠纹立柱，龛底施水波纹。内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。龛下锩刻造像记。据造像记文记载，此龛造于太和二十年（496）。步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的，地位低微的人，其妻一弗氏为他造的龛也小。康有为评价此造像记的书法是“沉着，劲重”。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。

《比丘慧成为亡父始平公造像记》

《始平公造像记》本是附属于佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由达撰文，朱义章楷书。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744-1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。

此龛完成时间有太和十二年和二十二年两种不同意见。造像记在龛的右侧，高130厘米，宽40厘米。此造像记是龙门二十品中唯一的阳刻作品，而且署有孟达撰文，朱义章书写。碑文字迹方重，雄强厚密。

《北海王元详为母子平安造弥勒像记》

简称全称《元详造像记》。造像记高88厘米，宽42厘米，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。 造像龛位于洛阳龙门石窟古阳洞北壁，长乐王丘穆灵亮夫人尉迟造像龛上方。龛高138厘米，宽102厘米，深17厘米，在古阳洞中属于中型洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆双手合十侍立。圆拱形龛楣内刻十五天人持花绳。

造像记记载该龛为太和十八年十二年十一日立愿，太和二十二年九月二十三日完工，历时近三年又九个月。

《司马解伯达造像记》

简称《解伯达造像记》。北魏太和间刻，正书。在古阳洞北壁。正书，14行，其中6，7，8行，行3字，余皆行5字。可见64字。龙门二十名品之一。

此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。尤以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。

《北海王国太妃高为亡孙保造像记》

简称《孙保造像记》。约刻于太和，景明年间。在古阳洞顶部。正书，5行，行6至12字不等。造像龛位于窟顶偏北侧，与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛（邻近约60厘米）和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣，龛内主尊为交脚弥勒菩萨，坐双狮座，二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。背光及龛楣无饰，似未完工。推测此龛开凿开景明年间。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保“失乡播越”，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能“永脱百苦”。

《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》

简称《郑长猷造像记》。正书，8行，行12字，可见84字，书法劲厉朴拙，结体方整，隶意较重。景明二（501）九月刻。古阳洞南壁。有翻刻本，其第7行“敬造”敬字左上点漏刻。造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（501）完成。造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长猷为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。

《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》

简称《孙秋生造像记》。景阳三（502）年五月刻。在古阳洞南壁。（黄易拓得）正书，13行，上列为记，行9字；下列题名，行30字。额正书“邑子像”三字。额旁二太守名：右2行，右3行。乾隆拓本，其记第三行“刘起祖”之“刘”字画完好。在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪）景明三年（502）五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门碑刻书法艺术的代表作品之一。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。清康有为《广艺舟双楫》：“太和以后诸家角出，庄茂则有《孙秋生》”，“龙门二十品中，约而分之，亦有数体，《孙秋生》沉着劲重为一体。”

《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》

简称《高树造像记》，正书，10行，行14字。可见139字，书法峻整劲健。景明三（502）年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧，与《一弗造像记》为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米，主佛结跏趺坐，主佛两侧有二胁侍菩萨，均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方，高40厘米，宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间与《孙秋生造像记》同年同月完工，发愿文也大致相同。

《比丘惠感马为亡父母造像记》

简称《惠感造像记》，正书，14行，行5字。可见66字，书法沉劲方重，犹存隶意。景明三（502）年五月刻。古阳洞北壁。有翻刻本，第12行“顾”字左上缺一点；末“像”字缺二笔。

《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》

简称《贺兰汗造像记》为龙门造像精品之一。正书，5行，行10字，原共有160字，书法峻整隽永。景明三（502）年八月刻。在古阳洞顶部。

《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》

简称《马振拜造像记》，正书，9行，行15字。连额书“邑子像”可见128字。书法峻丽，别有风味。景明四（503）年八月刻。在古阳洞顶部。最初选拓的《龙门二十品》中无此题记，康有为提出质疑，方岩《校碑随笔》以《优填王》为唐刻而删去。顾燮光《梦碧移石言》亦如此。

《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》

简称《太妃侯造像记》。景明四（503）年七月刻。在古阳洞顶部。正书，29行，前22行，行6字，字较大；后7行，行4字，字较小。

《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》

简称《法生造像》，正书，11行，行13字，可见142字，书法上用笔圆润和谐，结势华丽流美，有钟繇之范，为同类北碑所罕见。景明四（503）年十二月刻。古阳洞南壁。

《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》

简称《杨大眼造像记》，楷书刻石。无刻石年月。但此造像既称为孝文皇帝元宠所凿，考文帝崩于太和二十三年（499），造像当在其后。有云当在景明元年（500）至正始三年（506）间。在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。为龙门造像记名品之一。《杨大眼造像记》的书风与《始平公》极为相似，用笔方峻，结体中敛而外张，只是紧敛的程度比《始平公》略轻，这也可能是阳刻与阴刻有所不同之故。康有为评此《记》云：“若少年偏将，气雄力健”，“为峻健丰伟之宗”。

《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》

简称《元燮造像》，正书，13行，行9字，可见95字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。正始（507）年二月刻。古阳洞南壁。

《齐郡王元祐造像记》

简称《元祐造像记》。熙平二（517）年七月刻。古阳洞南壁。正书，14行，行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。

《比丘尼慈香慧政造像记》

简称《慈香造像记》。袖龟三年（520）三月刻，在慈香窟。正书，10行，行10字或11字不等。

《比丘道匠为师僧父母造像记》

简称《道匠造像》。无年月。正书，13行，行7字。可见91字，书法方骏规整。

《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》

简称《魏灵藏造像记》，正书，10行，行23字。有额，正书3行9字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。

《广艺舟双揖》将此记列入“能品下”，并云：“若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，太刀砍阵．无不以险劲为主。”

乾隆拓本第3行“腾空”之“腾”字“马”部可见，“空”字未损。共应215字。有一裂纹，自左上第2行斜下至第1行第14字处。中有四处当是空格无字。光绪拓本“空”字已泐大半。民国十年凿损百余字。碑额已仅存“藏迦像薛法绍”大字矣。

此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情，绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。

口袋妖怪漆黑魅影双贝海獭种族值？

双贝海獭又叫双刃丸，它是水属性宝可梦，首次出现在口袋妖怪黑白。

具体种族值如下 HP：75，物攻：75，物防：60，特攻：83，特防：60，速度：60，总和：413。

使用两枚扇贝贝施展的如行云流水般的太刀技是通过残酷的修行习得的。每只双刃丸的扇贝技都有所不同，很注重扇贝贝的保养。

冰原金火太刀升级路线？

1、第一套路线

首先毒在现环境下并不是十分吃香，但信仰加成的缘故还是想特化毒来玩玩看。这套玩下来不用飞翔爪上车斩味还顶得住，不过缺陷是频繁的上车化就很容易掉到蓝斩因此护石可以选择利刃/匠，至于板上热议的耳塞也能依靠护石解决。

珠子还没有很完美，也因此这套目前弹性还很大，毒的表现老实说除了怪的口水变紫色之外目前还没什么特别的感觉。伤害差不多两三秒跳一次20/32，但跳多久很难注意到。想要打出极致伤害应该是不能把这套配装当成主力来用，推荐喜欢无脑乱砍或是对金火十分喜欢的玩家使用。

2、第二套路线

除去金火再附加一套无双刀的，现在网上大多的太刀配装基本上都是爆率75%配装加上攻击与无伤。对高手而言，那套配装伤害一定比这套高（平均 DPS 也是，部位破坏前伤害没差太多，部位破坏后伤害差蛮多的，若每下都打到弱点部位，每下伤害都比这套装备高约1.1～1.2倍）。

但玩家不可能各个都跟视频里的 up 一样是高玩，打怪一定不会每下都打到弱点部位，这时不管是会心率还是攻击伤害都会大幅降低。这套的优点在于多人连线时，可以在怪的背后或其他较为安全的位子打出较高的输出。