日本战国那个激情四射的年代，男人们的浪漫（基情）自然也不能缺少，尤其是日本的“基情文化”，并不比古代中国短，早在奈良时代，随着遣唐使归国的还有从当时唐朝舶来的同性文化（当时唐朝的同性文化也是达到一个巅峰，后人评论的脏汉乱唐大抵如此）。当时日本人管这种同性文化叫“众道”，这还是从日本僧侣那里传出来的，在平安朝时代，日本的贵族们就以搞众道为风雅。
那时候出门没带一两个美男子根本，压根都不叫贵族。
现在流行的耽美元素
而到了镰仓幕府之后，武家掌权，这个习俗也一直被保留。而到了战国时代，甚至成为了武士们的浪漫往事，“众道”已经成为武家大名们的固定出成长历程，只有经历过这个才能成为大人（这口味好重）。当然武家大名和近臣之间的“众道”也可以看成其加强君臣关系的一个纽带，只有硬碰硬才能的在战场上把自己的后背交给对方，这就好比现在的很多朋友。只有一起“扛过枪，XXX”才能成为兄弟一样。这一种基情的爱也一直贯彻战国的始终。
大名和自己的小姓关系
那么，在日本战国时代，他们的众道（基情）文化又是怎样的呢？又有哪些大名留下基情燃烧的故事呢？
不众道，不大名
正如上述所说，在战国时代日本的大名们都喜欢和近臣或者小姓玩众道，这已经是一种武士之间约定成俗的一种风雅。而除了平民出身，直男代表——丰臣秀吉，喜好女色不懂武士的浪漫，只会迷恋柔弱的女子之外。日本有名的大名们基本上都喜欢众道，比如大名鼎鼎的如织田信长、德川家康、武田信玄、上杉谦信/景胜都是如此
战国直男的代表人物，丰臣秀吉
和近臣（小姓）的浪漫关系。
织田信长和森兰丸的故事，多多少少显得有点“凄美”。在森兰丸在8岁时候,因为长得好看，就被织田信长纳为近臣一直跟在信长的身边.到了十四岁时，邻家少男初长成森兰丸就被信长安排处理政事，十六岁出任“诸事奉行”、“奏事”的小姓。这种小姓类似于现在的秘书，除了工作之外，还要处理一些杂事，如接待和安排下面的武将，照顾信长的起居。平时要负责信长的更衣、伺候洗澡，当然晚上的侍寝工作森兰丸偶尔也会客串一下。
大河剧中的森兰丸
森兰丸天生俊美，据说当时所有葡萄牙使臣见到森兰丸时，都被惊艳的说不出话，据说织田信长为了让森兰丸一直保持自己少年的样子，特地允许他不进行元服将自己的的头发剃成月代头，可见“男人至死都是少年”同样适用于日本战国时期。而面对的织田信长的信任和宠爱，作为小姓的森兰丸也用忠心来回报了信长，在本能寺事变中他为了掩护信长自尽，与安田作兵卫激战，并被砍掉一条腿。随后还被枭首挂在城墙上，这种主仆感情，至今仍被人津津乐道。
当然织田信长在众道生活上，也并不专一，除了正太森兰丸，其本人也和前田利家关系不清不楚。
一直剪少年头的森兰丸（左一）
织田信长如此，他从小一起长大的好哥们德川家康也不遑多让（不知道私下里有没有交流心得）。
在那些近臣中，德川家康最喜欢的就是井伊直政……此人性格沉稳和高傲（符合于现在冷男子气质）而且井伊直政容貌俊美，井伊直政有多帅？在当年他跟德川上洛面见天皇的时候，还经常被宫里面的宫女调戏和搭讪。在丰臣秀吉的亲娘被送来德川家当人质后，直接点名让井伊直政来照顾自己，要是没有这颜值，能担当这工作吗？
井伊直政又名万千代
回到情感主线上，在14岁跟着自己的养母直虎到德川家之后，长相俊美的他就被德川盯上，直接带到身边当了近侍，在日本兵书《甲阳军鉴》中有关于他一直随在德川身边，并在某些时候和德川排解寂寞。
而深入交流之后的井伊直政对于德川家康更加忠心，在长筱合战击败武田军之后，德川委派了井伊直政接管了武田军的骑兵部队，并将其改名成井伊赤备队。根据酒井忠次的家书等野史记载，井伊直政之所以能当上赤备队长，很大一部分原因是他私下里和德川的关系，当然德川用一个外人当赤备队长除了有特殊关系之外，更主要的是“三河武士弑主”的“优良传统”原因在里面。
德川家的王牌井伊赤备队
和织田信长与德川家康等近畿大佬一样，来自关东的武田和上杉家族同样会玩。武田信玄和高坂昌信的主仆故事，与德川家康有些类似，高坂昌信以近侍的身份被称为武田军神。在《甲阳军鉴》这么记载：
主公对在下说“来我身边侍奉我吧”……就这样，在信玄公二十二岁、在下十六岁那一年，侍奉信玄公的生活开始了。
游戏中的高坂昌信
和古板保守的德川不同，武田信玄是一个个文艺青年，而且尤为擅长限制级的诗句。年轻时候的武田信玄喜欢在大白天关着门窗、点着蜡烛，召来年轻的侍从、侍女们一起昼夜不分地玩乐。基本上和现在的富二代通宵蹦迪差不多，第二天则睡到日上三竿才起床。
武田信玄年轻时候（剧照）
与上面那些大名男女兼顾不一样，上杉谦信只喜欢男恋人，而因为他这个癖好，还被很多战国史研究者称其为“上杉姐姐”，在庞大的家臣团中上杉谦信可谓是雨露均沾。因为取向不同而导致绝后的上杉谦信，选择了侄子上杉景胜为接班人，但上杉景也有自己的哈尼，那就是直江兼续，两人的故事还在大河剧《天与地》中隐晦的提及到。
直江兼续和上杉景胜（剧照）
当然上述的这些，大多数是大名和近臣之间的“基情”，在大名和大名之间也是可以强强结合的。比如西国大名:大内义隆传说和毛利元就之子小早川隆景也有众道关系。
热衷于搞基的原因
那为何日本战国社会，对于“众道”为何会如此执着呢？在雨田君看来其原因主要有两个。
第一个，是历史原因。
众道文化是中土文化的舶来品，是由僧侣阶层带进来的，而从奈良时代开始和尚就有的免税的权利，在民间拥有很高的地位，得到皇室支持的寺庙发展的很快。很快寺庙就成为了香饽饽，有很多阶层的人都想进去，夫人和贵族为了避税，而武家大名们则是为了让孩子学习文化（日本和尚的文化水平很高），比如织田信长、德川家康等人早些年都是在寺院中长大。不过各阶层的人都进寺庙，也造成了寺院鱼龙混杂，而枯燥的生活自然如干柴般，点燃这些荷尔蒙旺盛的武士们，再加和尚有没有女色，自然也造成内部众道之风盛行。
而且在寺院和尚的言传身教下，这些懵懂的少年郎们或多或少都会去模仿形成一种趋势。
现在耽美文化中的“友情”
第二，则是的巩固统治。
在这一点上可以认为是“基情”胜过爱“爱情”，在战国时代，爱情或许可以让你的生活充实，但“基情”却能够巩固你的统治。
具体来说，大名和近侍发生关系之后，有了这样一层联系双方会更加信任和依赖彼此，下属就会更忠心的大名效忠，比如上面说到的森兰丸和井伊直政皆是如此。不仅如此同样是近臣之间的“众道”关系可以缓和同事之间关系，比如井伊直政和伊达政宗。说白了就是发生关系就是一起经历过的兄弟。在战场上作战，你的主公，你的近臣会把自己的后背交给你，而不会出现两面三刀的背叛举动。当年丰臣秀吉作为一个钢铁直男，只迷恋女色，当然没哟有自己的谱代家臣。而家臣们额不团结怎么能得天下?
织田信长和森兰丸，画面有点羞耻啊……
当然基情过后的兄弟也不一定是忠心的，比如大内义隆当年就陨落于家臣陶晴贤造反，陶传说陶晴贤曾是大内义隆宠爱的小姓，靠着大内义隆的宠爱扶摇直上，从而背叛自己的主公。北陆大名芦名盛隆也同样亡于自己的家臣大庭三左卫门的刀下。
雨田君说
日本战国时期的“众道”，再配合当时日本女人的身高，更像是一群1.4-1.6m的男性正太在那里玩耍，这画面感真的有点难以启齿。战国这些大名们的雅好和同期大名士大夫们喜欢养娈童，在现在很多人的认知这种都很难被接受，毕竟同性之间不仅传染疾病，也会颠覆人的价值观。
但在古代，这却是大名们的一种生活方式，不得不说古人真会玩。
—The end —
还没有评论，来说两句吧...