五百年前一家人指什么生肖,红人当红走天涯

五百年前一家人指什么生肖，红人当红走天涯？

红人当红走天涯，五百年中出圣贤。（送：三六防一四）猜一动物 龙

虎茅有没有收藏价值？

虎茅有收藏价值：

虎茅还是不错的，因为这一年都是不平凡的一年，很是有意义的一年，所以收藏价值还是有的。

这个是硬通货，茅台具备唯一性和收藏性。茅台十二生肖酒还特别聘请艺术大师黄永玉老先生为酒包装上的十二生肖作画,艺术气息浓厚,所以价格比同档酒要高出许多。真是漂亮，一上手就有一种大气的感觉，黄飘带独树一帜，非常喜欢！茅台现在价格太贵，而且很多地方都没货了！茅台的口感真的很棒，香醇细腻，回味无穷，一点都不上头，超赞！

胆小的动物猜一数字？

答案是；1。因为胆小的动物，我们一般都来形容老鼠，有句成语叫胆小如鼠，鼠在十二生肖中排第一位，所以谜底是1。

鼠，哺乳动物，大约有500余种，已存在上亿年历史。

分布在世界各地，有田鼠、冠鼠、仓鼠、竹鼠等。家鼠与人类关系密切，属于有害动物，经常遭受人类打击。故鼠字头顶者一个“臼”，意为“屡遭打击，总是击而不破，打而不尽”。

我国古代的十二生肖年兽出自哪里？

感谢邀请

中国十二生肖的起源历来有多种解释。

大致有如下这几种说法：

1. 黄帝创制甲子《史记》中黄帝：“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”

这个说法存疑，因为“建造甲子”并未说明曾经在定义十二支的同时，与十二种动物关联起来。

（注：大挠传说是黄帝的史官）

2. 佛教十二神兽

根据《大方等大集经，卷第二十三》的记载：世界初成、人类诞生时，佛菩萨的化身变为神兽，分别镇守东南西北四方，护佑众生，教化万民。

善男子。阎浮提外。南方海中有琉璃山。名之为潮。高二十由旬。具种种宝。其山有窟名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。复有一窟名曰无死。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一羊修声闻慈。其山树神名曰无胜。有罗剎女名曰善行。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外西方海中有颇梨山。高二十由旬。其山有窟名曰上色。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一猕猴修声闻慈。复有一窟名曰誓愿。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鸡修声闻慈。复有一窟名曰法床。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一犬修声闻慈。中有火神。有罗剎女。名曰眼见。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养是三鸟兽。善男子。阎浮提外北方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金刚。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一猪修声闻慈。复有一窟名香功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鼠修声闻慈。复有一窟名高功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨本所住处。中有一牛修声闻慈。山有风神名曰动风。有罗剎女名曰天护。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外东方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一狮子修声闻慈。复有一窟名曰净道。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一兔修声闻慈。复有一窟名曰喜乐。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一龙修声闻慈。山有水神名曰水天。有罗剎女名修惭愧。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。

此十二神兽中，只有狮子与十二生肖中的虎不同，其余都一致。

这个说法存疑，因为《大集经》于公元 414 年才传入中土；而1970年代出土的秦代文献中，已经发现使用动物与地支相配，和如今的生肖差别不大。

《睡虎地秦简》：鼠、牛、虎、兔、（缺失）、鹿、马、羊、猿、雉、老羊、豕。

《放马滩秦简》：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕。

其中鹿、老羊、虫等等，都是今天的十二生肖中所没有的陌生面孔。

3. 起于北方游牧民族

根据清代学者赵翼的《陔余丛考，卷三十四》：

陆深《春风堂随笔》谓本起于北俗，此说较为得之。《唐书》黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅则曰虎年。《宋史•吐蕃传》：仁宗遣刘涣使其国，厮囉延使者劳问，具道旧事，亦数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。《辍耕录》记丘处机奏元太祖疏云：“龙儿年三月日奏”云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通，一泰定鼠儿年，一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

这个说法同上一条（佛教起源说）情况一样，都无法解释秦汉时期已有生肖记录的事实。

4. 起源于古人对天象的观察

《甲骨文字研究·释支干》中，认为十二生肖与巴比伦黄道十二宫可以一一对应：

卯——狮子座，辰——巨蟹座，巳——双子座，

午——金牛座，未——白羊座，申——双鱼座，

酉——宝瓶座，戌——摩羯座，亥——人马座，

子——天蝎座，丑——天秤座，寅——处女座。

（注：《释支干》并非认为生肖源自于巴比伦黄道十二宫，只是进行对照，印证假设；相反地，《释支干》一书认为：中国的十二生肖是由西域各国传播到西方，）

著名科幻作家郑文光借助《释支干》的思考，发表过一篇文章：《论十二辰与十二次》（刊于1978年3月《北京天文台台刊》）。

文中提出，先民仰观天文，依据星象而画出十二支符号，其年代可上推于公元前2000多年，即传说中的夏朝初期。

先民们关注月亮的圆缺变化，认识到每十二个朔望周期大约等于一年，于是人们观察每次新月出现的天区，记下十二次新月附近的星象，并联结为图形，这便是十二地支。

但还是没有对生肖的解释。

5. 十二地支与二十八星宿

1. 到了公元1世纪，东汉王充（西元27-97年）的《论衡》中的十二生肖，推论出的生肖内容与顺序已经和今天完全一致：

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥。

2. 二十八星宿出现的历史则很久远

《尚书‧尧典》有鸟、火、虚、昴星之记载：

日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。

共分成四组，按东、南、西、北四宫，并与用动物命名的四象相配（始于汉代）；

此外，每宿以宿名以及按照七曜（木、金、土、日、月、火、水）的顺序（始于唐代）与一动物相配。

可以发现这12种动物存在于28星宿中，而且将整个黄道和天赤道附近的天区均分为28个区域。

因此，是否可以大胆假设：十二生肖，是十二支与二十八星宿相配时的衍生物呢？

6. 玉皇大帝组织动物运动会

……我们还是把这个说法看作民间故事吧，至少小朋友们会很开心地接受滴。

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