京圈太子妃是谁(土木堡之役的惨败是女人干政的结果吗)

京圈太子妃是谁，土木堡之役的惨败是女人干政的结果吗？

又是《大明风华》惹的祸了……《大明风华》是改编于莲静竹衣的小说《六朝记事》（也是坊间流传的《大明皇妃孙若微传》，这是《大明风华》早期的剧名），小说是从孙若薇孙太后的视角，来讲述六朝皇帝的爱恨情仇、深宫中的欲望沉浮、国变证乱。而电视剧《大明风华》改了小说，前面的40集是以“好圣孙”朱瞻基的视角进行的，后面的剧情则返回到小说中的以孙若薇孙太后的视角。

最为主要的是，这是一部历史小说，与《三国演义》一样性质的，“七分真、三分假”，以历史发生为主线，以虚假的情节来充实。所以《大明风华》不是真实的历史，里面很多内容大都是编的。

如、殉葬的问题：

明朝朱元璋死后，虽然有殉葬，但是他规定了，是未有“侍奉、但未有子嗣的宫人才会殉葬”，这点从皇太子朱标、明太祖朱元璋的殉葬就能看出来，均为未有子嗣的寝妃（清朝也有殉葬，同样的延续了明朝的这项规定，但是到雍正时被完全废除，而明朝是明英宗朱祁镇废除的）。

所以剧中，朱棣遗照说让孙若薇殉葬，那是不可能的事情。因为正史已经明明白白写着：“英宗，讳祁镇，宣宗长子也。母贵妃孙氏。生四月，立为皇太子，遂册贵妃为皇后。”（《明史 英宗前传》）

明朝殉葬制度：

凡被封为贵妃等高等名号的；娘家原有功勋的也可 "恩免"；生过儿子（女儿）并且儿子（女儿）被封潘（公主）的

（也有封藩依旧要的，主要是朱元璋时期，朱棣废除，但也有例外仁宗殉葬的郭氏生前已经是贵妃，并且育有三子，正史说是郭氏自愿的。还有宣宗殉葬十人说中，只有一人生前为妃，其余的生前不过是侍寝的宫女）。

所以小说《六朝记事》为了填坑（也包括《大明风华》）则将孙若薇说成了靖难遗孤，还参与刺杀朱棣（正史中朱棣确实受到三次刺杀事件），因此小说将剧情说成朱棣死前曾下过遗旨，让孙若薇殉葬。而明宣宗朱瞻基在临死之前，一直考虑着是否让贵妃孙若薇殉葬的问题犹豫不决。这都是小说的剧情需要，而非是史实！

因此小说为了剧情的发展，将朱祁镇说成是个一出生就多病，软骨、口不能言，这些如同残障般的疾病，还说是孙若薇孙太后参与政治，让他的儿子朱祁镇即位。要是地府有电视，估计明英宗朱祁镇会半夜难于躺得安稳，出来找编剧们一起喝喝酒、聊聊天、交交心。

《明史》中明确表示了：母贵妃孙氏。生四月，立为皇太子，遂册贵妃为皇后。

朱祁镇生出来4个月就立为皇太子了，其母孙氏因此升为皇后。

并没有《大明风华》中表示的，虽然“好圣孙”朱瞻基爱着孙若薇，但在孙若薇入宫之前，她的妹妹胡善祥已经是定好的太子妃了。而根据小说《六朝记事》中的小说剧情，两姐妹在宫中可谓是“既生瑜、何生亮”，关键是小说中还说她们两姐妹又经常联合一起对抗外敌（说真的，作为男生，有些宫廷剧是一扫而过，因为在男生眼里都是小事）。

正史之中朱祁镇是个健康的孩子，且明宣宗即位之后，册封胡氏为皇后，孙氏为贵妃。宣德三年（1428年），明宣宗废胡皇后，退居长安宫，而册立孙贵妃为皇后（子凭母贵）。（因为这个子凭母贵，明朝野史还编出孙贵妃与胡皇后之间，发生了“狸猫换太子”的故事）

正史中，明宣宗死后，确实发生了官僚集团与内宫集体的纷争

而纷争的原因就是“立子还是立孙”的问题上。其原因就是太皇太后诚孝张皇后，明仁宗朱高炽元配，明宣宗朱瞻基之母，明英宗朱祁镇之祖母，她还活着。

当时的官僚集团害怕，诚孝张皇后会参与立皇帝的事务中来，因为这时候的皇太子朱祁镇才九岁，若是立朱祁镇为帝，那么孙皇后就有可能需要与辅助大臣“三杨”一起辅佐幼帝，就会出现违背祖制的“后宫不能干政”。

而诚孝张皇后的儿子并没有死光，她的儿子有明宣宗朱瞻基、越靖王朱瞻墉、襄宪王朱瞻墡，若是她立了藩王为帝，那么又会违背礼仪制度：“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。内阁们害怕，若是藩王即位称帝，会再次引起“靖难之役”，因为皇太子朱祁镇还活着，会导致国乱。

所以在《明史·卷十·本纪第十》：遵遗诏大事白皇太后行中是这样描述的：

宫中讹传将立襄王朱瞻墡为皇帝。张氏马上召集诸大臣到乾清宫，指着太子（朱祁镇）哭道：“这就是新天子啊！”群臣高呼万岁，流言才得以平息。朱祁镇即位为明英宗，遵宣宗遗诏，凡朝廷大政均奏请张氏而后行

明朝的很多资料都在清朝时期被毁了，只能从寥寥几语的记载中来推测，为什么会有宫中流传立襄王朱瞻墡为皇帝，而张太后为什么是哭着指皇太子为帝？这些里面有没有逼宫的现象就不得而知了，但是很多野史、小说根据这两点，编出了许多来……

需要提的一点，正史中，孙若薇孙太后是直到诚孝张皇后死后（正统七年（1442年）），才得以真正掌控内宫，但是此时的正统皇帝（明英宗朱祁镇）已经15岁了，可以亲政。所以明英宗朱祁镇才能在宠幸王振的道路上走到黑，因为在此之前，王振可是差点被诚孝张皇后当场砍头的

《明史纪事本末·卷二十九》：有顷，宣太监王振。振至，俯伏，太皇太后颜色顿异，曰：“汝侍皇帝起居多不律，今当赐汝死。”女官遂加刃振颈。英宗跪为之请，诸大臣皆跪。太皇太后曰：“皇帝年少，岂知此辈祸人家国。我听皇帝暨诸大臣贷振，此后不可令干国事也。”

所以，重要的事情讲三遍讲三遍讲三遍：

《大明风华》是小说，不是正史，土木堡之役的惨败没有女人干政的结果！

《大明风华》是小说，不是正史，土木堡之役的惨败没有女人干政的结果！

《大明风华》是小说，不是正史，土木堡之役的惨败没有女人干政的结果！

只是《六朝记事》的剧情需要而已！！！

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你觉得谁最名不副实？

引言

“庙”，是用来供奉、祭祀的地方。而“武庙”顾名思义，就是供奉、祭祀那些长于“武”事之人。

武庙十哲，是与太公姜尚一同被“供奉”于武庙当中的前代先贤。虽然这十人中，有人是与姜太公“配享”武庙，有人是“侍奉”姜太公的。

但能够进入武庙，还是最早那一批的“武庙十哲”。就足以说明一个问题，他们足够强大。起码于“兵武之事”上，他们完全可以在很多人心目中称之为“神”。

分析

“武庙十哲”，分别是左手边的秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李世勣；右手边的汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

武庙的始建，是唐玄宗为表彰并祭祀历代名将而设置。他提设武庙的时候，是开元十九年，这一年正是唐玄宗最为巅峰的时候，此时唐朝的军事、经济都达到了前人没有达到的高度。

所以，唐玄宗出于政治宣传、精神鼓舞，而设立了武庙。他也希望天下的“武人”都可以像武庙十哲那样建功立业。

武庙十哲等于“兵家”最强？

能够位列武庙十哲，那就足以说明这个人在唐玄宗心中的地位。起码，这个人被唐玄宗划分到了有资格被“供奉”的那个级别了。

而以唐玄宗早年间的才干、胆略，能够入他法眼者，绝对是于军一道的翘楚。当然，事实也如此，武庙十哲中的任何一个，都是有资格被“封神”的。

但客观的说，“武庙十哲”并不代表兵家最强。虽然武庙十哲的能力我从不质疑，也绝对认同他们进入武庙是名副其实的。

但很多没有进入武庙的人，其实与武庙的人相比实力并不弱于他们。从春秋时候晋国名将先轸，到战国时候的王翦、李牧、廉颇；再到西汉的卫青、霍去病，东汉的耿弇、陈汤；还有两晋南北朝时候的王猛、陈庆之；唐朝初年的苏定方、薛仁贵。

仅以军事能力，以及其在军事领域的贡献，他们的地位不会弱于武庙十哲。由此可见，武庙十哲，并不代表兵家最强，所以这里面也就不存在“名不副实”。

因为武庙只是一个象征，是一个精神荣誉，这种荣誉是受唐玄宗个人情感所支配的。

不适合列入武庙者

武庙十哲中，没有名不副实者，但有不适合被列入者，这个人就是齐大司马田穰苴。

我之所以说“不适合”，是因为与其他的九个人相比，田穰苴有一定的特殊性。而并非是他的能力没有进入武庙十哲的资格。

我们来看一下，其余就是于军事领域的代表性战绩。张良是助刘邦夺关中，韩信是十面埋伏围项羽，诸葛亮是征南蛮出祁山；李靖、李世勣是定突厥，固唐土；白起是长平之战；乐毅则是伐齐之战；孙武是助吴攻楚；吴起则是攻取秦河西地。

这么看来，武庙十哲中的九人，基本上都是以出击而闻名，在军事上打的主动战。而田穰苴打的则是防御战：

燕侵河上，齐师败绩。婴荐穰苴，武能威敌。斩贾以徇，三军惊惕。我卒既彊，彼寇退壁。

当然了，田穰苴这一次的防御战打的是非常精彩的，在燕、晋联军之下，能够收复失地。足以证明他的军事才干：

晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。

能力，田穰苴自然完全可以进入武庙十哲的。但从代表战绩的特点来看，田穰苴以防守而成名，却和九个打进攻战的人放在一起，有些不是很恰当。

除此之外，田穰苴还有不适合的原因。那就是那是半个宗室弟子。

之所以用“半”来形容，是因为田穰苴在世的时候，田齐还没有取代姜齐。但从血缘关系上来说，田氏一族后来的确成为了齐国之主。更为关键的是，田穰苴在这里面起到了奠基的作用：

未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼， 然后返归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊於齐。

而我们再看其他的人，虽然有世家子弟如张良，但基本上还都是一般的家庭。而且，张良的情况与田穰苴也不同。张良家虽然是五代为相，但没有当过权臣。

从这方面而言，把田穰苴放入武庙十哲也不符合唐玄宗作为封建帝王的利益。因为这样一来，就成了鼓励臣属，如果家里有大功勋就可以“借”其功而自傲。

真正的被移除者

“武庙”里面的人，其实也不是一直就在里面住着的。

随着改朝换代，王朝更迭。武庙也会因为不同皇帝的喜好，而发生人员变动。一般的情况下，人们都是往武庙里面增加“住户”。

可宋太祖非要反其道行之，他给武庙做了一次很大的改动。把很多人都从里面替换了出来。而第一个被移除替换的，就是白起：

起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。

宋太祖之所以不喜白起，再小编看来“杀降”只是赵匡胤找的一个道义的口号。更重要的是宋太祖姓“赵”，而白起杀降杀的也是赵国人。其实，赵匡胤是在用另一种方式替先祖“复仇”。

白起被移除后，赵匡胤又组织人对武庙中的人挨个做“甄别”。把很多人都从里面替换了。关羽、张飞、贺若弼、李光弼等人都被赵匡胤移除了。

结语

以唐玄宗的性情，他不会去把“名不副实”的人列入武庙。

武庙十哲，仅从军事才干、能力，以及为各自所在政权做的贡献，这些方面来看，所有人都是名副其实的。

如果非要找一个人不应该被列入武庙十哲，我个人倾向于田穰苴。

当然，田穰苴之所以不适合，一是他的最大战绩是防守，与其他人的战绩有些不协调。另一方面，就是他的政治身份是半个宗室，这种身份就不适合进入武庙。

其实，不合适的人也不只是他，后来进入了武庙的慕容恪、慕容绍宗、李孝恭这些与皇家有关系的人都不是很合适被列入武庙。

历史上有哪些现世报的故事？

善有善报，恶有恶报，不信抬头看，苍天饶过谁，但是太史公司马迁却不怎么看，他曾经发问：孔子的弟子颜回，那么善良那么有品德，为何那么早就逝去。而盗拓这种人却为何能百岁寿终。

那么到底有么有报应呢？

我们从历史上一个人的生死经历，三个人的起起落落中，或者大家心中自有分寸！

范雎的早年经历

看过大秦赋的都是范雎是谁，他身为秦相，更是秦国开疆扩土的重要人物之一，在他的远交近攻的战略指导下，秦国一步一步的蚕食战国各国领土，并且还在长平之战中，对于统一六国最大的对手赵国，给以沉痛的打击。让赵国彻底失去了与秦国争锋的机会，最后为秦王嬴政统一六国做出了贡献。

可是范雎年轻的时候，却是经历过一段生死经历，而这段经历也扯出了一段历史上有名的现世报例子，而报应来得太快的人就是魏国宰相魏齐，这个魏齐其实和范雎，压根没有任何联系，因为范雎只是魏国的大夫须贾家里的门客，所谓门客其实大约就是我们现在的帮老板工作的打工人，因为范雎虽然有才华，可是没有门路，只好到了魏国去他家应聘。

不过千万不要以为当个门客很丢脸，因为当时做门客最后飞黄腾达的非常多，商鞅吴起这些大神级的人物都当过门客，更不要提毛遂和蔺相如这些名人。所以范雎在须贾当门客，还是很开心的，并且还得到一次随着须贾出差的机会。可不要小看出差哦，因为当时出差一次和现在的不同，花费很多还有名额限制，范雎被须贾带着出使到齐国，证明他是有点能力的。

可是正是他的能力害了他，这次出使他的老板能力太差了，被齐王一段的数落，看不下去的他，挺身而出，用自己的能力，雄辩齐王，反而让齐王不敢小看魏国，更是让齐王十分欣赏他，让范雎被齐王看中，单独找来聊了一会儿天，还打算请他留下来，为齐国效命，送金子送美女，但是都被他回绝了，他还是很仗义的跟着须贾回去了魏国，

可是须贾回国后，露出了人的本性，就是看了别人比自己好，须贾没有说范雎救了自己，给魏国长了面子，反而诬陷是个二五仔，这人信不过，反正就打了他的小报告。

魏国没落的确有原因，之前送走了商鞅，现在又赶走了范雎，而这一切都是因为魏齐的能力太差有关系，他也没去了解事实真相，还有询问当时的人到底什么情况，就听了一面之词，倒是真相信了须贾说的，就命人将范雎给抓了。抓了以后，他也没给范雎任何解释的机会，反正他的目的很明确，就是让范雎认了，在大公无私地将他送入大牢，最后范雎可是被折磨的够呛，差点一命呼呜了，幸好他机智靠装死而躲过了生死危机。当时有两人看到范雎都已经不行了，就将他抬了出去荒山野岭，可是到了哪里一个叫郑安平人，发现范雎其实还有一口气，也就良心发现，救了范雎一命，而这一救，救出了范雎后来辉煌的一生，也让郑安平人善有善报，此事后话。

范雎的以直报怨

范雎装死逃脱，在郑安平养伤康复以后，老范可不敢再在魏国待了，他思考了很久，终于和商鞅李斯的选择一样，他们选了大秦五效命，他就更改了自己名字，叫自己为张禄，靠着自己的意志，最后幸运地结识了秦使王稽，跟着他回到了秦国。

范雎也是幸运的，因为他正遇上了秦国最伟大的王之一秦昭王，因为他的才华和经历，他得到了秦王的赏识和重用，最后在公元前266年终于完成了自己的人生巅峰，出任秦国丞相。

而登上了人生巅峰的范雎，是一个知恩图报，有仇必报的君子，他秉承着孔子的以直报怨的心态，首先想到的就是攻取魏国，当然这里有两个心思，一来是报复魏国当年对他做的事，二来也是为了秦国的发展。

而这件事别当时的魏王知道，但是魏国担忧自己熬不住秦国的老拳，就找人出使秦国，希望大家坐来来好好谈谈，没必要打打杀杀的。

使者团的团长又是须贾，这次须贾来到了秦国，当然老范是知道的，不过老范当时叫张禄，压根须贾没想到，他和老范是同一个人，因为他们心目中，这个人已经丢到了荒山野岭了凉透了。

这时老范就演技爆棚了，来了一段故人相见，看看须贾的举动，而须贾再次见到了老范，见他分成贫穷还很苦的样子，就良心大发现，或者是对于自己过去的后悔，反正他赠以给老范一件绨袍，而这让老范很感动，觉得还是算了，不去报复他了。

可是当须贾见到了秦相张禄的时候，吓得可不轻啊，但是没办法啊，只能告诉了自己来意，而此时老范去找到了自己的老爸秦昭王，讲述了自己的不堪回首的往事还有魏国的意思，秦昭王确实是个好老板，他力挺范雎，你要怎么干都可以，秦国就是你的后盾，说真春秋时代特别重情重义，范雎放过了须贾，但是没放过魏齐。

范雎利用秦王力挺自己，在秦庭痛骂了须贾后，对须贾说了一个要求：秦王虽然许和，但魏齐之仇不可不报，留你一条蚁命归告魏王，速将魏齐送来。否则，我将率兵攻入大梁，那时悔之晚矣。”

须贾可以怎么办呢，反正不是他自己的性命，就赶紧回去复命了，其实这里很奇怪，为何范雎会放过须贾，而不放过魏齐呢，其实还是须贾还有点善心，要是他对范雎当时不管不问，估计结果是更惨。所有人做点善事，哪怕是一件小善事，或者都会改变自己的命运。

魏齐的现世报

须贾出使回来，立刻将自己看到的听到的都告诉了魏王。魏齐心里就非常害怕了，就相印也不要了，连夜逃到了能抗衡秦国的赵国，躲入了平原君赵胜府中。

但是躲的了一时，躲不了一世，要来终于回来的，要报时辰到也要报，秦昭襄王四十二年（公元前265年），秦王用计将平原君引了去秦国，而平原君并不知道自己被魏齐坑了，到了秦国倒是好吃好喝，但是不能走，要走的送魏齐到秦国。

魏齐只好逃到赵国丞相虞卿家里，可是虞卿也保不住他啊，只好跟魏齐回到了魏国，希望四公子之一魏无忌出手相救，魏无忌因为当时考虑了很久，毕竟这样做和秦国死磕不值得，不敢马上回复他。魏齐就觉得无路可走了，最后一口气上来做了傻事。赵孝成王命人将他送给秦王稷，平原君才有秦国有惊无险的回到了赵国。

当然魏齐的现世报说来算是恶有恶报，但是另外一个人物郑安平却是善有善报，这人就是前文说的，救下了老范的郑安平 ，这人对于范雎可是一个恩人，因为他不但救了范雎，还帮他疗伤，最后还帮他联系秦使，让他找到了机会一展抱负，一飞冲天。后来才有了范雎被举荐，利用他的才华，帮助秦昭襄王夺得了实权，其后范雎让他成为了秦国一个将领，当然也立过一些战功，小日子过得还不错。后来在秦攻赵的邯郸之战中战败，最后投了赵国，成为了赵国的战将，不过其运气确实也不错，还被封了武阳君，最后在赵国寿终。

我们从这段历史可以看到，三个人中，其中两人因为自己的心善改变了人生的命运，而一人却因为自己的心恶，导致了最终无奈的结局，而这段历史也说明了古人的善恶报应观

善有善报：恶有恶报

中国人在春秋时代已经相信善有善报，恶有恶报。后来到了东汉末年，三国著名的人物刘备临终时告诫刘禅：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这观念在历史长河中，到了唐朝佛教的兴盛，再融合了佛教的因果论，成为了中国历史近千年来一个主流的观念。

当然也有许多人会对因果报应的观点提出过疑问，比如不过即便是太史公有着疑问，还想有许多热心人士，经过了总结许多历史人物的生平，发现世间确实有善有善报，恶有恶报的许多例子。

而民间的老百姓，更是更喜欢这个桥段，所以元明清的大量小说和剧本创作，都是围绕善恶报应来推进剧情的，延续到了现代无论是电视剧和电影，观众对于那些丧尽天良，坏事做尽的反派，大结局得到了“现世报”后，立刻会拍手称快。

这些都是人民向善的天性表现，而也一直进士我们，多行善事，唯有行善积福，为人民为老百姓，为社会为世界，贡献自己的力量和善心，才会让自己的日子过得越来越好。这也是为何古人一直强调向善的正能量的体现，

为了中国民族的伟大复兴和社会风气更加良好，社会道德中的扬善惩恶最能让大众接受。

张九龄的祖上到底是干嘛的？

张九龄是盛唐时期著名诗人，字子寿，又名博物。祖籍范阳方城，生于韶州曲江（现广东韶关曲江），故被称为张曲江。

张九龄的曾祖父张君政曾任韶州别驾，相当于韶关副市长；

张九龄的父亲张弘愈，因张九龄的原因被追赠广州刺史；

张九龄的弟弟张九皋先后任唐、徐、宋、襄、广五州刺史；

另一个弟弟张九章，历吉、明、曹三州刺史，鸿胪卿；

张九龄的儿子张拯先是伊阙县令（河南洛阳龙门），安史之乱后被叛军抓获并未从贼，平叛后任太子右赞善。

有说张九龄是西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙，未找到出处。

其先范阳人，四代祖因官居此地（张九龄墓志铭）开元后，天下称曰曲江公而不名云（《旧唐书》）张九龄，字子寿，一名博物。曾祖君政，韶州别驾，因家于始兴，今为曲江人。父弘愈，以九龄贵，赠广州刺史。（《旧唐书》）子拯，伊阙令。禄山之乱陷贼，不受伪命。两京克复，诏加太子右赞善。弟九皋，自尚书郎历唐、徐、宋、襄、广五州刺史。九章，历吉、明、曹三州刺史，鸿胪卿。（《旧唐书》）子拯，居父丧，有节行，后为伊阙令。会禄山盗河、洛，陷焉。而终不受伪官。贼平，擢太子赞善大夫。九龄弟九皋，亦有名，终岭南节度使。其曾孙仲方。（《新唐书》）

张九龄生平如下：

唐高宗仪凤三年（678年）出生；

武周长安二年（702年）进士出仕；

唐中宗神龙三年（707年）任秘书省校书郎；

唐玄宗先天元年（712年）任左拾遗；

唐玄宗开元四年（716年）辞官回乡，开凿梅岭驿道；

唐玄宗开元六年（718年）入京任左补阙；

唐玄宗开元七年（719年）任礼部员外郎；

唐玄宗开元八年（720年）任司勋员外郎；

唐玄宗开元十一年（723年）任中书舍人；

唐玄宗开元十五年（727年）受张说牵连，改任太常少卿，外放洪州都督；

唐玄宗开元十八年（730年）桂州都督兼岭南道按察使；

唐玄宗开元十九年（731年）入京任秘书少监、集贤院学士副知院士；

唐玄宗开元二十年（732年）任工部侍郎；

唐玄宗开元二十一年（733年）中书侍郎、同中书门下平章事；

唐玄宗开元二十二年（734年），中书令；

唐玄宗开元二十三年（735年），加金紫光禄大夫，累封始兴县伯；

唐玄宗开元二十四年（736年），尚书右丞相，罢知政事；

唐玄宗开元二十五年（737年），因过左迁荆州大都督府长史；

唐玄宗开元二十八年（740年），回乡扫墓病逝于曲江（墓志铭中说是迁葬回乡），享年六十三岁。追赠荆州大都督，谥号文献。

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历史上最无耻的皇帝是谁？

说到最无耻的皇帝，南北朝时期的亲叔侄可以一较高下。

这对“互相伤害”的叔侄，一个是刘宋朝第六位皇帝刘子业，一个是皇叔刘彧。

他俩的故事令人唏嘘，现在的影视编剧都不敢这么写。

侄子戏谑叔叔，给刘彧食以猪槽，冠以猪号；“猪王”叔叔也不甘示弱，夺了侄子的江山，亲手将侄子送上了西天。

侄子皇位在前，所以先来说说暴君刘子业。

刘子业能当上皇帝，纯粹因为有个皇帝老子。

他四岁的时候，他的爹，也就是宋孝武帝刘骏就将他立为太子。

所谓“三岁看大，七岁看老”，刘子业从小就不学无术，性格还十分偏激暴躁。父皇对他的教诲，他也是左耳朵进右耳朵出。

公元464年，孝武帝驾崩。15岁的“废柴皇帝”刘子业继位。

先帝丧期，刘子业没有留一滴眼泪，依旧大口喝酒吃肉，嘻嘻哈哈地过日子。

而且他继位后的第一件事，就是将他曾经惧畏的大臣们全部诛杀。

这一波杀鸡儆猴的操作，搞得朝廷上下的文臣都不敢冒死谏言。

先帝驾崩后不久，紧接着刘子业的母亲王宪嫄太后也生了一场大病。太后感觉自己大限将至，就想在临死前再看看儿子，于是便命人传话召刘子业。

这刘子业听闻弥留之际的母亲想见自己，不仅没有担忧不舍，反而十分嫌弃地说道：“病人的床前有吓人的厉鬼，不能去。”

太后听到回话后，气得捶床大怒：“快拿刀来，剖开我的肚子，看看我怎么生了这么个儿子。”

病入膏肓的太后在床上辗转了三天，含恨去世。

而这三天，包括太后去世的丧期，刘子业都没有探望生母，依旧保持着大肆喧闹的作风。

除了上述的父死不哀、母病不探。刘子业继位后，彻底解放了自己骨子里的放荡不羁的天性，尽玩些“酒池肉林、道德沦丧”的把戏。

他整日混迹在后宫。宫女们在他的胁迫下，被脱去全身衣物，赤身裸体地与他追逐嬉闹。

不仅如此，他还命令侍卫与宫女发生关系，自己也乐在参与其中。

他还召集所有妃子、公主排列在自己面前，然后命宫中侍从奸淫她们。但凡有不情愿的，一律处死。

就连先帝的太妃们，也没能逃脱他的魔爪。

有一个杨太妃，是刘子业的叔母。他让侍卫奸淫了杨太妃，为了防止叔叔找自己算账，他又把叔叔刘休仁骗进宫中软禁起来。

刘子业还有个姑姑，也就是新蔡公主刘英媚。刘英媚虽然早已嫁给了卫将军何迈，但她的漂亮妩媚还是被刘子业惦记上了。

垂涎美色的刘子业便宣姑姑进宫见面，很快就成功地把姑姑给睡了。他想将姑姑长期留在宫中，便对外宣称姑姑刘英媚染病去世。

刘英媚的丈夫何迈将军也不傻，他明知妻子被刘子业霸占，但又苦于不能拆穿。

为了夺回妻子，何迈安排了一个计划想趁趁刘子业出游时，将他废黜。不料走漏了风声，刘子业亲自率兵杀了何迈。

就这样，刘英媚彻底地沦为刘子业的笼中鸟，像玩物一样被养在宫中。

除了圈养姑姑，刘子业与自己的亲姐姐山阴公主的关系也十分淫乱。

山阴公主刘楚玉，在当时被称为天下第一美女。她与刘子业一母同胞。虽是一介女流，但放浪程度丝毫不逊色于亲弟弟刘子业。

她曾经对刘子业说：“我跟皇上您都是父亲的亲生骨肉，为何弟弟可以有后宫美女如云，我却只有一个驸马，怎么不公平到这种程度了呢？”

刘子业一听，觉得很有道理，立刻安排30个男宠，赠送给了姐姐刘楚玉。

除了申请男宠，刘楚玉还经常进宫与弟弟饮酒鬼混。有一次喝酒喝多了，两人竟然酒后乱性发生了关系。要知道，他们可是同父同母的亲生姐弟啊！荒唐至此，也是挑战极限了。

刘子业除了紊乱后宫常德，还伤害了前朝的大臣叔父。

前文也说到了，凡是直接谏言的，他统统格杀勿论。为了防止他的叔父趁机勾结势力，他还将叔叔们囚禁在宫中，进行各种毒刑拷打。

刘子业有三个势力比较大的叔叔，因为一直是他比较忌惮的。分别是建安王刘休仁和湘东王刘彧、山阳王刘休佑。

由于他这几位叔伯的身体肥壮，刘子业就用竹笼把他们装起来称体重。刘彧最肥，刘子业就戏称他为"猪王"，把刘休仁称作"杀王"，刘休佑称作"贼王"。东海王刘祎平庸低劣，被称为"驴王"。

其中，“猪王”刘彧被羞辱得最惨。这也是刘子业自己埋下的祸根。

他给"猪王"刘彧玩起了喂食的游戏：先用木槽装好米饭，再放进各种杂食搅拌混合，让它们看上去和猪食无异。又在地上挖一个坑，装满泥水，将刘彧的衣服脱光，赤身裸体丢进泥坑，把装满杂食的木槽放在他面前，看他像畜牲一样地用嘴啃食槽内的食物。

刘子业如此侮辱“猪王”刘彧，也是有原因的。

在此之前，刘子业十分看重一个叫做刘蒙的廷尉，刘蒙的小妾即将临盆，刘子业就将她接进宫，当众宣称如果生下的是男孩，就立为太子。

话音刚落，“猪王”刘彧就第一个跳出来反对。这一下惹怒了刘子业。他立即命人剥光刘彧的衣服，捆住其手脚，用几根木棍把他架起来，大声喊道：立刻杀猪！

看重刘子业这副生气的样子，看起来不像开玩笑，他另一个叔叔刘休仁赶紧出来打圆场，恭敬地对刘子业说道：“今日不宜杀猪，应该等皇太子出生了，再杀猪吃它的肝肺。”

刘子业一听，觉得有点道理，便放了刘彧一马。

十几天后，刘蒙的妾果然生下了一个儿子，刘子业就对外称他是皇子，并大赦天下。还安排全国凡是有了儿子的大臣，全部加官进爵一级。

正是刘子业这些劣迹斑斑，不论是刘氏族亲，还是前朝后宫被残害的人，都对他充满怨恨。

公元465年，“猪王”刘彧带头起兵，终结了刘子业荒诞无道的人生和朝政。

刘子业被杀后，猪王”刘彧粉墨登场！他成为了刘宋朝的第七任接班人。

要说这刘彧之前受了刘子业不少折磨，好不容易登上皇位，也该好好整顿朝纲了吧？

历史真相告诉你，别太天真了。

刘彧当上皇帝后的行为，与侄子刘子业相比，可谓是有过之而无不及。

估计是被刘子业长期的荒淫行为耳濡目染，“猪王”的后遗症后劲也不小。

首先，他当上皇帝的第一件事，就是肃清可能威胁自己的势力。他处死刘子业的兄弟姊妹刘子尚、刘楚玉等人，掌控了兵权。

接下来，便是享受当皇帝的快乐了。

他奢靡无度，每次需要一件物品时，就要制造90件同样的物品备用，哪怕这些备用品压根也用不完。

铺张浪费不说，喜好美色也不在话下。

公元470年，宋明帝刘彧在宫中举办盛会，为了加强视觉效果的冲击，他安排宫女赤裸着身体上台表演，在众目睽睽之下让观众大开眼界。底下的大臣们无一人反对，都兴致勃勃地观看表演。

观众堆里，唯一感觉尴尬不适的，只有皇后。皇后刚拿扇子将自己的脸挡住，猪王便骂道：“你这个外戚的穷讨吃的!如今和大家同乐，为什么只有你不看?”

皇后如实回答：“取乐的事，方法很多，怎么能集合姊妹们脱光衣服来取笑呢!外戚的娱乐，不像这里这么不雅。”

猪王哪里听得进这种刺耳的言论，气哄哄地将皇后赶出了主宾席。

再来一剂更猛的料。

有史书记载，刘彧没有生育能力。他担心自己的江山将来拱手于他人，便一心想要儿子。

为了增加生儿子的可能性，他不停地往自己的后宫加塞美人，可无论他怎么努力，这些后宫女人都没有怀上龙种。

最后刘彧也懒得折腾了，他便让自己的亲信去帮自己解决生育龙种的问题。只要是他的后宫女人怀孕生子了，他全部默认为自己的孩子。

在帮猪王生儿子这件事上，李道儿功不可没。

李道儿是刘彧的军师，也是他出谋划策帮助刘彧杀掉了刘子业。所以李道儿是刘彧非常信任的人，在李道儿的努力下，成功帮助刘彧的陈妃怀孕。顺利生下了“皇子”刘昱。

估计猪王”刘彧的信条是：管他绿油油的帽子有多少，“生儿子”才是王道。

不仅如此，刘彧还盯上了宗亲的妻妾们的肚子，只要他们当中有怀孕的，他就想方设法将孕妇带到宫中等孩子出生，如果生的是男孩，那么这名男婴直接变成了皇子身份。而“皇子”的母亲则会被他秘密杀害。

想儿子想“疯了”的猪王，就是靠着这种办法，以致他名下有12个儿子，让人啼笑皆非的是，这12个儿子，没有一个是他亲生的。

晚年的刘彧大搞封建迷信，疯魔到什么程度呢？因迷信鬼神，他对很多东西十分忌讳，甚至将一些文字的写法都改了，直接导致很多文书的言语使用成为了禁忌。凡是违反规定的，一律被治罪诛杀。

比如说，刘彧认为“騧”（guā，意思是黑嘴的黄马）与“祸”看起来很相似，所以下令将这个字改为“马＋瓜”。

像这样被他胡乱篡改的文字，多达一千多个。也就是说，很多的文书再也无法被传阅了。

除了迷信鬼神，刘彧还信风水。宫中任何搬迁移动，比如说移动床铺或者修理墙壁，都要先大张旗鼓地祭祀土神。

有一次，他觉得宫中南苑的风水不好，就将其送给将军张永，还对他说：“将南苑借给你三百年，到期之后再归还给我！”

瞧这话说的，既然风水不好，为何要送给张永呢？南苑可是皇宫，刘彧送给张永，他敢住吗？再者说了，谁能活三百年啊，到时候南朝宋可能都不在了。堂堂一国之君，简直是无稽之谈。

刘宋王朝走到这叔侄俩的手上，基本上也就断送了。所谓的上梁不正下梁歪，王朝的倾覆也少不了这两代人的“贡献”。

有人说，刘子业比刘彧更残暴荒诞，简直毫无人性。但反对刘彧的也大有人在。至于谁更胜一筹，相信各位看官心中也各有答案。

纵观史上的暴君，两个巴掌也数不过来。所谓的以史为鉴，以史为镜，历史总是最客观的见证人，无耻之行不可取，王朝的落没便是最强有力的惩罚。