陶渊明的故事,陶渊明贫贱不能移的故事50字简短?
话说陶渊明为了养家户口,只能来到一个小县城当县令。几个月后一天,太守派了一个督察来这个县城调查。这个督察官位很低,但毕竟是太守派来的。惹他不高兴,回去凭他的嘴颠倒黑白向太守告状。

他刚到驿馆就让县城的小吏喊县令来见他。陶渊明向来对权贵富贵不看在眼里。他听了小吏的话就起身向外走去。小吏连忙拦住他说:"大人,见督察要穿官服,戴官帽,穿戴整齐才可以。否则会被督察到太守那说你坏话的。″陶渊明一听,说:"罢了,我不能为五斗米而折腰,这官不做也罢。"就封了官印,写了辞呈信,离开了。
陶渊明的品质和相关故事?
品质——淡泊明志,清廉正直,自尊自爱
相关故事——“不为五斗米折腰”
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家,他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣;祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但到了东晋末期,朝政日益腐败,官场黑暗。陶渊明生性淡泊,在家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。他关心百姓疾苦,有着“猛志逸四海,骞翮思远翥”的志向,怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久就辞职回家了,随后州里又来召他作主簿,他也辞谢了。
后来,他陆续做过一些官职,但由于淡泊功名,为官清正,不愿与腐败官场同流合污,而过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪远近闻名,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。
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31、陶潜,叛逆在你身上演绎得过分地淋漓尽致。32、我的手,是净化心灵的不二去处。33、依旧考完试,这位朋友已经提前在这里等候我们的到来。34、要比赛,不过你的反映好霸气额。35、应机接物,治好了无数病人的咳嗽感冒。
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陶渊明爱国的故事?
1,葛巾漉酒陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟,陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒,漉完之后,仍将葛巾罩在头上,然后接待他。
2,无弦琴
陶渊明有一张不加装饰的琴,这琴没有琴弦,每逢饮酒聚会的时候,便抚弄一番,来表达其中意趣。
3,白衣送酒
王弘做江州刺史的时候,重阳节这天,陶渊明没有酒喝,就在东篱采了一把菊花,又坐在东篱旁边。过了一会,陶渊明望见一个穿白衣的人过来了,原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番,大醉而归。
4,量革履
陶渊明没有鞋子,王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小,陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。
5,我醉欲眠卿可去
不论贵贱,只要有人拜访陶渊明,只要他有酒,就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了,就会对客人说:“我醉了想睡了,你离开吧。”渊明的率真就在此处。

明代大书画家董其昌究竟是不是地主恶霸?
明代大书画家董其昌我认为不是地主恶霸。
说起地主恶霸,我们的印象中都是那些象黄世仁、刘文彩那样欺男霸女,为富不仁的人。而明代大书画家董其昌久竟何许人,怎么会和地主恶霸联系起来呢?下面听我慢慢说一说。
董其昌(1555年2月10日—1636年10月26日),字玄宰,号思白,别号香光居士,松江华亭(今上海市)人。明朝礼部尚书,书法、绘画、签赏家。
他之所以和地主恶霸联系起来,这要从明朝的两部野史《民抄董宦事实》和《黑白传》讲起。
书中记载:历十七年(公元1589年),董其昌考中进士,后历任翰林院编修、湖广副使、太常寺卿、礼部侍郎等职。期间,还曾一度担任皇长子朱常洛(即明光宗)的老师。在“执政为民”方面,董其昌一无作为,二无建树,但他却利用“京官”和“书画家”的双重身份,通过为他人作书作画、鉴赏文物等渠道,攫取了相当可观的“润笔费”和“鉴定费”,私人财富陡增。 董其昌生性好色,尤其是在有了地位,有了名气,有了银子,有了势力后,变得更加骄奢淫逸。他不但娶有多房妻妾,而且还热衷于习练房中术,甚至奸淫童女以采阴补阳。即使年过花甲、儿孙满堂,仍然贪婪美色。另外,尤喜欺压民众。凡此种种丑恶行径,早已引起当地士绅和百姓的强烈不满。
万历四十三年(公元1615年)八月,赋闲在家的董其昌,因为强抢民女绿英,将其纳为小妾,再度引起松江民众的公愤。消息传开后,说书界便编出了以此事为蓝本的《黑白传》,并广为流传。《黑白传》第一回即“白公子夜打陆家庄,黑秀才大闹龙门里”。民众这种嘲讽讥笑,矛头显然直指,号思白且面黑的董其昌本人。董其昌因此恼羞成怒。
万历四十四年(公元1616年)三月,董其昌从说书人钱二口中,得知《黑白传》出自松江生员范昶之手。于是,命家奴将范昶掠至董宅,并私设公堂,亲自审问。范昶不承认,董其昌便派人对范昶百般凌辱,还强迫其到城隍庙里向神灵起誓。范昶遭此奇耻大辱,回家后,不满十天,便含恨暴死。 范昶死后,其母冯氏带着儿媳龚氏以及三名女仆,穿着孝服,哭闹着前去董宅讨说法。董其昌知道后,先指使家奴砸毁她们乘坐的轿子,后将她们带入家中闭门毒打。冯氏被推倒在沟壑之中,龚氏的衣服被尽数撕破,几个随从女仆则被剥掉裤子,用棍子捣戳阴户。接着,董其昌命人打开大门,让围观百姓观赏她们惨遭凌辱后的情形。 董其昌的卑劣行径,使松江百姓义愤填膺。一夜之间,大街小巷布满了控诉董其昌“兽宦”、“枭孽”的揭贴文告。当地妇女、儿童间流传着“若要柴米强,先杀董其昌”。徽州、湖广、川陕、山西等地客商,也加入到揭发批判董其昌的行列中来,甚至连妓院和游船上也有这类报纸传阅。董其昌的恶行,简直到了“怨声载道,穷天罄地”的地步。 接受诉状的官员,既碍于董其昌的声名和权势,又害怕众怒难犯,只好下令拘捕董其昌家奴陈明。官府这种丢卒保车、避重就轻的作为,显然不能平息民愤。于是,情绪激愤的民众上房揭瓦,将董其昌家中的珍奇玩货、金玉珠宝席卷一空,随后将董家数百间园亭台榭和密室幽房,点燃烧成灰尽。
这两部野史对明代著名书画家董其昌污名化,然而,查起作者姓名为无名氏,真实度可想而知了。再说,董其昌在明朝官拜礼部尚书,明朝后期,朝中奸臣当道,文官互相攻讦实乃平常之事。因此这两部野史也可能是政治操控的一种手段。
在第三次全国文物普查时,上海市闵行区马桥镇居民董玉兴提供其祖传的明代手抄本《民抄董宦警示录》一书,共74页,略有残缺,专家考证是《民抄董宦事实》的又一版本。书后附有当时松江府各级机构处理此案的公文,内容翔实,不可多得的官方第一手的可靠史料。
书中说明指使抢走绿英者不是董祖常,更不是董其昌。在《府学申复理刑厅公文》、《学院奏疏》、等史料中都记载了董其昌在两本野史中不实的事实。数年之后,官府将造谣及带头烧毁董宅的数人抓拿归案,董其昌才算是被“平反”之后重回家乡居住。
另外,据清人修的《明史》记载,董其昌“ 督湖广学政,不徇请嘱,为势家所怨,嗾生儒数百人鼓噪,毁其公署 ”。就是说董其昌督湖广学政的时候,不迎合私下的贿赂请求,因此被有权势的家族所怨恨。他们教唆数百名儒生闹事,捣毁了他的衙门。
解放后,在上海举办董其昌书画艺术展大会上,史学工作用明朝后期详实的史料,充分证明两本野史是对著名书法艺术家董其昌人身的污名化,并给予了正名。
总上所说著名的书画艺术家董其昌是地主恶霸的说法是不对的。
明代著名书画家董其昌,在书法、、绘画、鉴赏等领或的成绩和艺术造诣。是古今公认的。他的书画作品是中华艺术宝库中璀璨明珠。值得学习和欣赏。
总之,对董其昌的功过是非,我们应该本着尊重历史尊重事实的观点,客观评价,而不该相信道听途说的野史故事。
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